الشوق الإلهي - القديس سمعان اللاهوتي - أدب آباء الكنيسة

[align=center]
إذا أعجبكم ما كتبت سوف أنقل لكم المقالات الباقية من الكتاب .

صلواتكم أخوتي
[/align]

سمعان اللاهوتي
الشوق الالهي[*]

ياللحقيقة المخفية عن كل جوهر مخلوق! ما هذا النور الذي لا يراه ولا يدركه أحد؟ ماهذا الغنى الذي لم يستطع أحد أن يكتشفه! ويمتلكه ويلامسه؟ أنه مشوق جداً. لاشوق يعادل الشوق إليه. ولا رغبة تضاهي الرغبة فيه. خلق الله كل المنظورات. لذا تتأكلني محبته. تئن نفسي وتنجرح. يحترق قلبي عندما يختفي ولايظهر لي. أدور هنا وهناك افتش والحرقة تتكمشني فلا أجد أين هو مكان شوقي.
أتلفت هنا وهناك علني ألمح حبيبي فلا أرى أحداً لأنه غير منظور لكن عندما أبكي من يأسي يظهر الناظر إلى الكل، ويحتضنني بنظراته. إن روعة جماله تتأكلني عجباً.
أندهش عجباً كيف فتح خالق السموات أبوابه، وانحنى وأراني مجده العجيب الغريب!
من يستطيع أن يدنو منه؟ كيف الصعود إلى الذي لايصعد إليه، ولا حد لعلوه؟
لما كنت أفكر به كان هو في داخلي. كان يشع في داخل شقاوة قلبي. كان بهاؤه يشع في كل مكان. بأشعته الأزلية كان ينير أعضائي ويحتضنني ويقبلني ويعطيني، أنا الغير المستحق، كل ذاته فأمتلئ من محبته وجماله، وأشبع من حلاوة مجده، ويشرق وجهي كوجه حبيبتي وتتسربل كل أعضائي بالنور. وأخيراً صرت أجمل من الجمال، وأغنى كل غنى وأقوى من أي قوي.
إني أقوى من كل ملك، وأعظم من أي عظيم، إني أثمن من كل الأشياء المنظورة، أثمن من كل الأرض وما عليها، ومن السماء وما فيها. لأني أملك خالق الكون. فله المجد والكرامة الآن وإلى جيل الأجيال.

عن كتاب "مختارات من أدب آباء الكنيسة باسيليوس الكبير – سمعان اللاهوتي" ترجمة البطريرك الياس الرابع معوض صفحة 50-51

[*]ليس لهذه المختارات عناوين، وانما وضعت لها عناوين وضعاً مناسباً. (المترجم)

معلومة

عفواً اخونا الارتوذكسي السوري انا رايت ان هذا افضل للقراءة من بعد ازنك

معلومة

وعندي سوال : يقول القديس : انا.. أعظم من أي عظيم، إني أثمن من كل الأشياء المنظورة، أثمن من كل الأرض وما عليها، ومن السماء وما فيها. لأني أملك خالق الكون...... هل هذا الترجمة مظبوطة ؟؟؟ لان الزي يملك يصير هو حر التصرف فيه . انا املك يعني انا ملك عليه !! وانه اعظم من السماء وما فيها !!! والمالك هو السيد !!! لهزا رايت ان الجملة فيها خطر بالفهم . اعزرني اريد ان افهم المعنى الصحيح ارجو ان لا ينزعج المشرف العام مني لهزا السوال.

أللللللللللف شكر حبيبنا الأرثوذكسي السوري .. :sm-ool-08::sm-ool-08::sm-ool-08::sm-ool-05::sm-ool-05::sm-ool-05:
بغيبتك عنا صار في قانون بالمنتدى إنو يكون الإسم إسم علم .. فا .. يا ريت تبعتلي شو بتحب تحمل إسم بدل هالإسم الحلو و المعبر ( الأرثوذكسي السوري ) ..

اقتباس:

---

ارجو ان لا ينزعج المشرف العام مني لهزا السوال.

---

حبيبنا ديسماس:sm-ool-10: : لو إنك من الأول بتحكي بهالأسلوب الحلو ما كان انحذفلك ولا مشاركة :sm-ool-05::sm-ool-05:

و إنتا بتعرف تمام اهتمامي فيك و محبتي إلك .. من لما عذبتنا كوووووومة لحتى أخدت إسم علم .. و لبعدا ..
القصة مو ضرب منيّة .. بس مشان تتذكر إنو ما في سبب كون ضدك..
بكل الأحوال بتأمل هالموضوع يكون انتهى .. و ما في داعي تعبي الدنيا رسائل احتجاج ..
خليك عم تكتب بهالأسلوب .. منكون الكل مبسوطين ..:sm-ool-10::sm-ool-05:
صلواتك

اقتباس:

---

ارجو ان لا ينزعج المشرف العام مني لهزا السوال. حبيبنا ديسماس:sm-ool-10: : لو إنك من الأول بتحكي بهالأسلوب الحلو ما كان انحذفلك ولا مشاركة :sm-ool-05::sm-ool-05:

و إنتا بتعرف تمام اهتمامي فيك و محبتي إلك .. من لما عذبتنا كوووووومة لحتى أخدت إسم علم .. و لبعدا ..
القصة مو ضرب منيّة .. بس مشان تتذكر إنو ما في سبب كون ضدك..
بكل الأحوال بتأمل هالموضوع يكون انتهى .. و ما في داعي تعبي الدنيا رسائل احتجاج ..
خليك عم تكتب بهالأسلوب .. منكون الكل مبسوطين ..:sm-ool-10::sm-ool-05:
صلواتك

---

أخي الحبيب مكسيموس مافمت ولا كلمة من يلي قلتون، شو المقالات يلي كتبتون وانحذفوا، لتكون مخربط بيني وبين واحد تاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!


صلواتك أخي مكسيموس

اذا بتقدر أخي مكسيموس تعدل العنوان من (الشوق الهي - القديس يوحنا اللاهوتي - أدب آباء الكنيسة) إلى (الشوق الهي - القديس سمعان اللاهوتي - أدب آباء الكنيسة) لأني بعد ماعدلتها بقيت بالعنوان الرئيسي

صلواتك

اقتباس:

---

أخي الحبيب مكسيموس مافمت ولا كلمة من يلي قلتون، شو المقالات يلي كتبتون وانحذفوا، لتكون مخربط بيني وبين واحد

---

لاااا حبيبنا .. مشاركتي كان النص التاني منها رد على مشاركة حبيبنا ديسماس .. :sm-ool-01:

و بعتذر منك و من حبيبنا ديسماس .. :sm-ool-03::sm-ool-03::sm-ool-03::sm-ool-03: لأنو كنت نسيان نزّل المشاركة اللي كتبها .. :sm-ool-02::sm-ool-02:

[ديسماس
وعندي سوال :
يقول القديس :
انا.. أعظم من أي عظيم، إني أثمن من كل الأشياء المنظورة، أثمن من كل الأرض وما عليها، ومن السماء وما فيها. لأني أملك خالق الكون......

هل هذا الترجمة مظبوطة ؟؟؟
لان الزي يملك يصير هو حر التصرف فيه . انا املك يعني انا ملك عليه !! وانه اعظم من السماء وما فيها !!!
والمالك هو السيد !!!
لهزا رايت ان الجملة فيها خطر بالفهم .
اعزرني
اريد ان افهم المعنى الصحيح
ارجو ان لا ينزعج المشرف العام مني لهزا السوال.

اراجع مشاركات الأخ ديسماس فوجدت هذا السؤال المحق وينتظر الإجابة .

أبتي العزيز بطرس :

اقتباس:

---

وأخيراً صرت أجمل من الجمال، وأغنى كل غنى وأقوى من أي قوي.
إني أقوى من كل ملك، وأعظم من أي عظيم، إني أثمن من كل الأشياء المنظورة، أثمن من كل الأرض وما عليها، ومن السماء وما فيها. لأني أملك خالق الكون. فله المجد والكرامة الآن وإلى جيل الأجيال.

---

حتما لست أنا غير المستحق من يتجرأ أو يشرح كلام قديس ولاهوتي عظيم كالقديس سمعان والذي أطلق عليه فيما بعد تسمية " اللاهوتي الحديث " من قبل أعدائه أولاً وذلك من باب السخرية , ليتلقّفها تلاميذه فيما بعد كأفضل تعبير عن ميزة معلّمهم , لكن ما دفعني لذلك هو الرجوع إلى مقالات القديس اللاهوتية وهي من تعريب رهبنة دير الحرف لأقتبس بعض الكلمات من مقالاته عسى أن تكون عوناً لنا في فهم المقصود من كلام الإقتباس أعلاه فيقول :

المصدر الوحيد لمعرفة الله هو المعاينة الروحية

المشاعر الروحية مختلفة اختلافاً كلياً عن المشاعر البشرية

المحبة نار ونور وقوة مُؤلِّهة . " إنها المسيح "

إننا بممارستنا للوصايا نرتقي من خوف الله فنصير مسكناً للثالوث بشكل محسوس , وإن محبة الله هذه ليست سوى بداية لشوق أعظم

وإذا سلك الإنسان هذا الطريق يأتي يوم يعاين فيه طبيعة الكائنات كما لم يشاهدها أبداً من ذي قبل , فيرتعش ارتعاشاً وتنسكب دموعه وكأنه يعتمد معمودية ثانية ويصير شبيهاً كله بلهب أو بنار محرقة ويسير مثل جبار بين صعاليك , ويتحول ذهنه إلى العالم اللامنظور , ويسكن في اللامحسوسات , في مكان السكينة , مسكن الثالوث , ويبلغ إلى محبة شاتميه بدموع صادقة تؤول إلى غبطة بل إلى نسيان كامل للإساءات , ويحسب نفسه الأخير بين مُحبي الله .

فمن خلال مقارنة الإقتباس مع ما جاء لاحقاً من رسائل القديس لايمكن لأحد أن يشك ولو للحظة بأن هناك أي نوع من التكبر أو الترفع لهذا القديس على أي كان بل يحسب نفسه الأخير بين مُحبي الله .

لكن إذا أخذنا الموضوع من زاوية المجد الذي أنعم عليه من لدن الله وذلك بمعاينته للنور الإلهي غير المخلوق , فهذا حتما هو القصد من كل ذلك الغنى الروحي الذي يشعر به القديس , كما يجب القول أيضاً بأن كل عبارة ذكرت من أنه أصبح مسكناً للثالوث , أو أنه يسكن في اللامحسوسات في مسكن الثالوث , يجب أن نفهمها من باب مشاركة الإنسان للإله من خلال القوى الإلهية وليس الجوهر الإلهي , فنحن مدعوون للتأله وذلك من خلال النعمة الإلهية غير المخلوقة وماكان ذلك لولا التجسّد الإلهي لذلك شفيت طبيعتنا الإنسانية .

أما عن ملكه لخالق الكون فأعتقد أننا إذا أخذنا هذه العبارة في ذلك السياق أيضاً , فلا يمكن أيضاً فهمها إلا من زاوية حالة الغبطة التي يشعر بها دون أن يكون هناك أي معنى آخر , فالله لايمكن أن يحده كون فهل يمكن أن يتسع داخل إنسان ؟ لكن نعم الله وأنوار لاهوته هي التي تعطي ذلك الإنسان المستنير هذا الشعور بالغنى والذي يعبّر عنه بهذه الصورة

أرجو أن تذكرني بصلواتك على الدوام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باييسيوس

وإذا سلك الإنسان هذا الطريق يأتي يوم يعاين فيه طبيعة الكائنات كما لم يشاهدها أبداً من ذي قبل , فيرتعش ارتعاشاً وتنسكب دموعه وكأنه يعتمد معمودية ثانية ويصير شبيهاً كله بلهب أو بنار محرقة ويسير مثل جبار بين صعاليك , ويتحول ذهنه إلى العالم اللامنظور , ويسكن في اللامحسوسات , في مكان السكينة , مسكن الثالوث , ويبلغ إلى محبة شاتميه بدموع صادقة تؤول إلى غبطة بل إلى نسيان كامل للإساءات , ويحسب نفسه الأخير بين مُحبي الله .

---

كلام جميل جدا بالفعل :sm-ool-05:

و بالنسبة لامتلاك الخالق فهي قريبة من التعبير البشري الذي يقول " امتلكت الدنيا" تعبيرا عن السعادة.

و بما أن الدنيا لا تمتلك بالمعنى الفعلي فكم بالأحرى الـله الذي خلق الدنيا