نورانيات وايضاحات لاهوتية( اسبيرو جبور)

http://www.alsiraj.org/blog/?p=862

نورانيات وايضاحات لاهوتية(1)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

(اسئلة واجوبة)

مناقشات وحورات بين انسان مسلم وبين قدسه

http://www.orthodoxonline.org/forum/.../2010/02/9.jpg

السؤال الاول:

من المعلوم" بطرس وبولس" صلبا بيوم واحد في روما بعد نارون عام 63 او 65 ميلادية. وان اورشليم كانت منذ البدء مركز النـصـرانية. ومنطلق بعوث التبشير الى العالم.

فمتى صارت روما مركزا للـنـصرانية بديلا عن " اورشليم".؟

وما هي اسباب التبدل؟ ومتى افتحت اول كنيسة في روما؟ ومتى صارت تدعى كاثوليكية؟ وهل لذلك جميعه داعم من نصوص الانجيل او اعمال الرسل؟

مقدمات ضرورية

اولا – لم ترد كلمة نـصرانيـة أو نـصـارى في كتب المسيحيين . نعرف من الانجيل ان يسوع أمر الرسل ان يتلمذوا الامم (متى28). ثم جاء في اعمال الرسل ان التلاميذ دعوا مسيحيين في انطاكيا ( 11: 26)وكان المسيحيون العرب في سوريا على المذهبين الارثوذكسي او اليعقوبي بعد عام 451. وكانوا في العراق على مذهب الارثوذكسي ثم انقطعوا بسبب الحجر الفارسي المضطهد . ولكن ثبت في عصرنا انهم كانوافي العام 680 قربيين جدا منا الا ان تقطع الاوصال استمر. اما في اليمن فكان المسيحيون من متفرعين غالبا (يبدو ان بني تميم كانوا على مذهب العراق) :على المذهب الارثوذكسي واليعقوبي والعراقي. ومعلوماتنا ضحلة جدا عن الجزيرة العربية. ولكنها ما كانت تخلو من بعض النساطرة واليعاقبة والارثوذكس.فجبر وعائش الروميان كانا يتلوان الانجيل على مسامع الرسول بلغتهما. ولغتهما اليونانية. وراهب بحيرا في بصرى الشام كان نسطوريا .والخميون في العراق كانوا على مذهب مسيحيي فارس. الا ان بعضهم صار ارثوذكسيا في القرن السادس. القس ورقة بن نوفل ابن عم خديجة كان نصرانيا . اي لم يكن على المذاهب المذكورة.

ثانيا- قصة الحضارة( ويل ديوارت) تاريخ بقلم يهودي على مذهب التلمود ، وكتاب توليدوت يشوعا( القرن9): شتائم على العذراء ويسوع والمسيحية وتزييف للتاريخ.لم يذكره ابدا احداث التاريخ المسيحية بقلم اساطين الكثلكة بالفرنسية والانكليزية والالمانية.

ثالثا- ترجمات العهد الجديد العربية جميعا تحتاج الى اعادة نظر بقلم جهابذة يجدون اليونانية والعلوم اللاهوتية ويستفيدون من احداث الترجمات الفرنسية والروسية.

رابعا- المقارنات بين الاناجيل لا تصح 100% الا في الازائيات اليونانية. هناك ازائية عربية عن ازائية العلامة الشهيرlagrange انما اللغوي الكبير اوغسطين مرمرجي نقل النصوص عن ترجمة الموصل المترجمة عن الترجمة السريانية لا الاصل اليوناني . تبقى مفيدة وبخاصة التسلسل التاريخي لحياة المسيح .

خامسا – ليس في المسيحية تنزيل . مقدمة انجيل لوقا تدل على ان كثيرين اخذوا في تأليف قصة حياة المسيح، فتتبع هو كل شيء واتصل بمعايني يسوع والمبشرين به. في النهاية تبلورت الامور في اربعة روايات سمتها الكنيسة لا الكتَاب – اناجيل. فلفظة انجيل اطلقت على البشارة ثم اخيرا على الكتب الاربعة. معي 4 شهادات باقلام متى ويوحنا الرسولين، ومرقس تلميذ بطرس وبولس، ولوقا تلميذ بولس . الكنيسة سمَت الاناجيل والكنيسة نسبتهم الى كاتبيهم. هي المرجع الموثوق.

سادس- بولس لم يشاهد المسيح الا على مقربة من دمشق اولا. في رسالته الى اهل غلاطية ينسب رسالته وتعليمه الى يسوع مباشرة بدون وساطة الرسل. رسائله تتقاطع كثيرا مع الاناجيل . المقارنة اليونانية تكشف التقاطع الواسع . واي طبعة مشوهدة توضح ذلك. الطبعة الاميركية العربية المشوهدة ناجحة جدا .

سابعا- الاناجيل المنحولة. اللفظة اليونانية ابوكريفا لاتعني " المنحولة" الكتاب المسيحيون العرب المعاصرون الا بعض الارثوذكس العارفين باليونانية ينقلون عن اوروبا الغربية الفاظا يونانية الاصل لا يفقهون معناها هذا هو معنى ابو كريفا في اكبر معجم يوناني – فرنسي(Baily)

0soustrait aux regards,cache,secret; Cache a qn.,qui se fait a l’insu de qn .;Tenu cache non lu dans les synagogues.

واناجيل الابوكريفا متاخرة زمنا .تعود الى القرن الثاني وما تلاه.اسمها يدل على ان كاتبيها عناصر باطينية. ارى انهم يهود او اشباه يهود. لم اعد اذكر من العالم العربي قال برأي. فهي مدسوسة لا منحولة. رفضتها الكنيسة دوما ولم تدخل يوما في الاستعمال لدى الكنيسة لا في الشرق ولا في الغرب. ولكن يبدو انها كانت معروفة في الجزيرة العربية . وهي لا تقرأ ابدا في الكنيسة. baillyيستشهد في تعريفعا الاسكندرية واورجينس وباسيليوس.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

الجواب الأول:

أ*- مات بطرس مصلوبا وبولس بحدَ السيف بين الاعوام 65- 67 الامر يختلف في حسابات المؤرخين . ربما 65 . تزوج نيرون امراة من اصل يهودي في العام 62. بعدها ساءت العلاقات جدا بين السلطة والمسيحيين،فبدأت معركة نيرون معهم .

ب*- في اورشليم حدثت العنصرة. والتبشير اولا. رجم اليهود استيفانوس ( اعمال الرسل 7) استرضى اغربيا اليهود فقتل يعقوب ( اخا يوحنا) وسجن بطرس (الاصحاح 12) .فشرد الرسل بعد رجم استفانوس وعبروا الى السامرة وسوريا وقبرص .بدأ اليهود يثورون على السلطة الرومانية حوالي العام 66 فخربت اورشليم في العام 70 وسكنها الغرباء بينما تشتت اليهود في الدنيا . وتاريخيا تبعت اسقف قيصرية فلسطين (على البحر) العاصمة والكرسي الانطاكيحتى استقلت في القرن الخامس وصار بطريركية.

ج- على ما يبدومن اعمال الرسل ( 2: 5- 11) ان يهودا واتقياء ( وثنيين متأثرين باليهودية) ودخلاء من امم عديدةكانوا حاضرين يوم العنصرة. فحملول المسيحية الى بلادهم .في الاصحاح16 من رومية يبدو وجود رجالات عديدون من رجال ونساءفيها وان ايمان الرومانيين مشهور واصيل . احدث مرجع لديَ(1994) يؤرخها في العام 57- 58.

د- مراكز الثقل الرسولية الاولى في انطاكية وافسس وسالونيك وكورنثوس.مع تمادي الزمن استقطبت الدن الامبراطورية الكبرى اهمية الاولى،، فكانت في العام 325 الصدارةللعاصمة روما ثم للاسكندرية ثم لانطاكيا. في عام 451احتلت القسطنطينيةالمرتبة الثانية باسم " روما الجديدة" . المسألة ادارية لا عقائدية كما يدعي الكاثوليك.

هـ – لفظة " كاثوليكية" وردت لدى اغناطيوس الانطاكي المتوفي 107. وردت لدىصديقه بوليكربوس اسقف ازمير. المعنى لديهما مرادف لمعنى " ارثوذكسية" للدلالة على الكنيسة الحقيقية القائمة تجاه بدع اخذت مظهر حتى في ايام بولس، فضلا عن ايام يوحنا. التسميتان صحيحتان وان غلبت الاولى على الغرب بينما يستعمل الشرق اللفطتين كلاهما يوناني لان المصطلحات اللاهوتية يونانية اصلا،بقيت كما عي حين الترجمات او ترجمت .



++++++++++++++++++++++++++++++

نورانيات وايضاحات لاهوتية(2)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

السؤال الثاني:
متى نشأت الرهبانية ؟ هل قامت على نصوص انجيلية؟ او على ممارسات الرسل ؟ وما هو أصل الكلمة في الارامية التي نطق فيها المسيح او العبرانية؟ ولماذا صا تعريبها بلفظة" الرهبانية"؟ وهذه اصلها من الرهبنة؟

الجواب الثاني:
1- ليست اللغة العربية لغة مسيحية في القرون المسيحية. كانت تتم الترجمة اليها من اليونانية والسريانية . الملكة ماوية العربية في القرن الرابع مشهورة. اكرمت الامبراطور المبتدع قسطنديوس ابن قسطنطين على القبول برسامة الناسك موسى اسقفا ارثوذكسيا على العرب. المعاجم العربية تذهب كل مذهب في التأويل . لسان العرب يفسر لفظة ابيك كما يشاء حتى يقول ان المسيح هو أبيل الابابيل . ولكن اللفظة نفسها من اصل رهب . الرهبة هي الخوف المصحوب بالاحترام. والله اهلم. الترهب توحَد ونسك. اللفظة السريانية تدل على ذلك. المسيحية انقطعت عن العبرية لان اليهود مرسوها بالاضطهادات والوشايات ، فتنفَست الصعداء في الثقتفة اليونانية حتى صارت قراءة العهد القديم تتم في الترجمة السبعينية اليونانية. كان المتوسط كله يونانيا. 2- الرهبانية تطبيق لما جاء في الانجيل ( متى16) وبولس ( كورنثوس الاولى 7)عن التبتل والزهد . وفي ايام الرسول بولس انتظمت الارامل في سلك تبتل لا يجيز لهن الزواج ثانية ( الرسالة الى تيموثاوس). وكانت الاباحية منتشرة.فرأت النساء في المسيحية منقذا من الاباحية وتعدد الزوجات والاماء والظلاق والشذوذ الفحشاء، رومية 1) .. فاقبلن على التعفف لدرجة ان العسكر الروماني احترف الاضطهاد بالعدوان على عفافهن ، فألقت القديسة بيلاجيا بنفسها عن السطح في العام 100 لئلا يعتدوا على عفافها . واعتبر اوغسطين ذلك لونا من الاستشهاد . 3- بدأت الرهبنة ببولس البسيط في القرن 3 - 4 وتعاظمت بانطونيوس المتوفي 356 وعمت سريعا في القرن الرابع العالم المسيحي شرقا وغربا"

++++++++++++++++++++++

السؤال الثالث:
هل يوجد أساس انجيلي لاعتبار يوم الاحد " نهاية الاسبوع"؟ وما هي مؤيدات تقديسه وتمييزه متى صار اليوم الاعظم للكنيسة؟مع العلم ان هذا اليوم . هو يوم " اله الشمس عند اليونان الوثنيين؟

الجواب الثالث:
قام المسيح من الاموات يوم الاحد.وحدثت العنصرة يوم الاحد. في لوقا اسم يوم الاحد " اليوم الرباني" . وما زال اسمه في اليونانية " الرباني" وفي اعمال الرسل انعقد الاجتماع يوم الاحد (20) وفي كورنثوس الاولى كانت الحسنات تجمع يوم الاحد . . ويليوس الحديث ( اوائل القرن الثاني) يذكر ان الاجتماع الديني كان يجري يوم الاحد . وترجم اللاتين اللفظة كما هي ومنها لفظة dimanche الفرنسية . فالسبتيون عملاء اليهود يفسرون على هواهم . الانكليزية لغة حديثة لا لاهوتية . تترجم عن اليوناني وسواه

++++++++++++++++++++++

http://www.alsiraj.org/blog/?p=866

نورانيات وايضاحات لاهوتية(3)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

(اسئلة واجوبة)

مناقشات وحورات بين انسان مسلم وبين قدسه

الميلاد… عيد الشمس؟! – الصليب رمز وثني يوناني؟!

السؤال الرابع:

يوم 25- 12 من كل عام الذي اعتبر ،عيد الميلاد، حيث يحتفل فيه باعظم عيد في العالم المسيحي ،بداعي انه عيد ميلاد المسيح . هذا اليوم يؤكد التاريخ : انه يوم مولد اله الشمس عند اليونان كذلك " الصليب" هو رمز وثني يوناني.وكان يسمى عند قادماء اليونانيين الوثنيين " صليب السوء" فهل يوجد توضيح لذلك؟

http://www.orthodoxonline.org/forum/.../2010/02/3.jpg

الجواب الرابع:

أ*- الكنيسة القديمة كانت تعيد عيد القيامة ثم عيد الظهور الالهي ( الغطاس) في القرن الثالث دخل الميلاد . الذهبي الفم يحاول تبرير 25 كانون الاول لوقوعه بعد 3 اشهر من عيد الغفران في ايلول – تشرين حيث ظهر ملاك زكريا فحبلت زوجته اليصابات بابنها يوحنا. فيكون الحبيل بيسوع في 25 اذار . هناك آراء واللع اعلم. انما عيد الميلاد حظي بالبهجة في الغرب . انما لاهوتيا يعرف الغرب بان عيد الفصح هو عيد الاعياد . وما زالت فرنسا تعطل يوم اثنين العنصرة رغم اختفاء الاهتمام بالعيد. ففي الغرب فجوات عديدة دخلية.

ب*- الصلب تم في اورشليم لا في اثينا . وفي اعمال الرسل اتهم بطرس المجمع اليهودي بصلب المسيح منذ البداية. وقامت البشارة يوم الصعود والعنصرة على الصلب والقيامة. ليس في المسيحية خرافات بل تاريخ مشهود له من قبل الرسل الذين سلمونا تعاليم فوق طاقة البشر فقضوا نحبهم شهداء من اجلها . الخرافات اليونانية دنسة . في كتاب" المرأة في نظر الكنيسة" لمحة عن رجاساتها واباحاتها والقول بدعارة الإلاهات.

http://www.orthodoxonline.org/forum/.../2010/02/4.jpg

+++++++++++++++++++

http://www.alsiraj.org/blog/?p=868

نورانيات وايضاحات لاهوتية(4)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

هل التلاميذ كلهم بشروا؟! .. هل تجود امراض وشيخوخة في السماء؟!

http://www.orthodoxonline.org/forum/.../2010/02/1.jpg

السؤال الخامس:

واخيرا ظهر لاحد عشر وهم متكئون . ووبَخ عدم ايمانهم وقساوة قلوبهم لانهم لم يصدقوا الذي نظروه قد قام . وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها (مرقس 16- 15 ومتى 28: 16- 20 )

الاسئلة:

- هل اكان اصحاب الاناجيل الاربعة من بين الاحد عشر تلميذا الذين صدر اليهم الامر بالكرازة في العالم اجمع ؟

تحدث المراجع التاريخية عن اصحاب الاناجيل بالاتي :

- ان متى فقط هو من الحواريين الاثني عشرة الذين اقامهم المسيح ليكونوا معه ويكرزوا:" ثم صعد الى الجبل ودعا الذين ارادهم فذهبوا اليه. واقام لثني عشر ليكونوا معه وليرسلهم ليكرزوا ويكون لهم سلطان على شفاء الامراض واخراج الشياطين وجعل لسمعان اسم بطرس ويعقوب بن زبدي ويوحنا اخا ليعقوب وجعل لهما اسماء بوانجرس اي ابني الرعد واندراوس وفيلبس وبرثلماوس ومتى وتوما ويعقوب بن حلفا وتدَاوس وسمعان القانوني ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه (مرقس 3: 16- 19)

- ان يوحنا لم يشاهد المسيح . لان انجيليه كتب في سنة 95 او 98 ميلادية. لذلك يرجح المؤرخون ومنهم دائرة المعارف البريطانية انه ليس احد التلاميذ الذين ورد باسم " يوحنا أخا يعقوب" اما لوقا فهو طبيب روماني من تلاميذ بولس لم يشاهد المسيح. ومرقس ليس من التلامذة الذين عددهم مرقس نفسه . بل هو ابناخت برنابا .

- لقد اعطى المسيح لتلاميذه سلطانا على شفاء الامراض في السماء والارض ( متى:28- 18 ومرقس 16: 18- 19) فهل توجد امراض وشيخوخة في السماء؟

- لماذا لم يترك سمعان وتوما ويعقوب وباقي التلامذة الاحد عشر اناجيل ؟ مع انهم امروا بالكرازة بالانجيل " بين جميع الامم " وقاموا بالتبشير فعلا واستشهد اكثرهم في سبيله؟



الجواب الخامس:

1- متى ذكر ان يسوع قال انه تقلد كل سلطان في السماء وعلى الارض. الامر متعلق بالسطان فقط.

2- متى ويوحنا من الاحد عشر . بشارة الرسل واحدة. ما من حاجة الى جمهرةمن الاناجيل. لو ارتكب احدهم اخطاء ( ) المعاصرون له من شهود الاحداث. في كورنثوس الاولى (15) يذكر بولس ان اكثر من 500 شاهدوا المسيح قائما اكثرهم حي.

3- من عادة اليهود ان يحمل المرء احيانا اسمين او لقبا: سمعان بطرس، متى – لاوي، يهوذا – تدواس، شاول – بولس، يوسف برساباس – يوستوس ) اعمال الرسل 1: 23) يوحنا – مرقس، وحتى يعقوب واخوه يوحنا سميا " ابني الرعد" .

4- في العام 1028 ذهب البريطاني برنارد الى ان كاتب اسفار يوحنا الانجيلي هو يوحنا الشيخ الوارد ذكره على لسانpapias في العام 120 والذي اعلمه ان متى الانجيلي كتب اولا بالعبرية ( الاصح باللارامية) وان مرقس هو مذكرات بطرس. لم يقبل احد هذا الرأي الذي ذكرته مثلا عن دائرة المعارف البريطانية القديمة لا عن طبعتها الاخيرة.

5- احدث مراجعي يجعل رؤيا يوحنا ورسائله قبل انجيله(100). كل شيء في انجيل يوحنا يدل على ان كاتبه هو تلميذ اتكأ على صدر يسوع في العشاء السري. مرقس ابن مريم اخت برنابا التي كان بيتها منتدى بطرس والتلاميذ ( اعمال الرسل 12). لوقا طبيب انطاكي وكاتب من الطراز الاول في زمانه. مقدمته مقدمة علمية من اعلى طراز.

6- المسيح تكلم بالارامية لغة الهلال الخصيب التي كانت اليونانية قد زحمتها نتانيا بعد الاسكندر حلت سوريا محل اثينا ( منذ القرن الثاني قبل الميلاد) في الاداب والعلوم والفنون الجميلة. لدَي خريطة فرنسية عن سوريا في العام 270 قبل الميلاد( دولة انطاكيا اليونانية) نصل في كبادوكيا الى بعد محدود من البحرالاسود،ونصل الى الخليج الفارسي وتشمل قسما واسعا من افغانستان، وربما تصل الى مقربة من الهند العتيقة.ولدَي خريطة اخرى فرنسية تدخل بموجبها سيناء في الكرسي الانطاكي لان عاصمة الولاية العربية انتقلت من البتراء الى بصرى الشام. وكانت سيناء تابعة للاقباط لما كان بولس الرسول في دمشق ( اعمال الرسل وغلاطية).

7- انجيل متى الارامي غير موجود لان اليوناني حلَ محله سريعا، ربما منذ العام 54. دور العبرانيين الفلسطينيين في الكنيسة تضاءل جدا وبخاصة بعد خراب اورشليم. حتى يعقوب الرسول اخو الرب كتب رسالته في اليونانية ( وهو في اورشليم كأسقف لها) يوسيفوس كتب باليونانية.

8- كل العهد الجديد يوناني. انما اهل الاختصاص لمسوا فيه كثيرا النفس الارامي .الاميركي tournxy انشأ في العام 1922 كتابا ليثبت ان انجيل يوحنا مترجم عن الارامية. قبل العلماء التأثير الارامي ورفضوا القول بالترجمة. وهكذايسقط زعم القائلين بانه متأثر باليوناني.

9- في اوروبا واميركا نسخ كاملة من العهد الجديد ونسخ ناقصة. المجموعة الكاملة في لندن. تعود الى العام 300 وربما قبله. باعها الاتحاد السوفيتي في الثلاثيات. عدا ذلك هناك اوراق بردي بالالاف تحتوي مقاطع تعود الى القرنين الثاني والاول زالثالث فصاعدا.

وهناك الحرائق التي نكب بها المسيحيون خلال الاضطهاد الروماني والتتري والعثماني. احرقوا كتبنا. تحت يدي الآن كتاب عن العثمانيين في القرن التاسع عشر: سلب ونهب واحراق القرية او المجلة برمتها. في بلاد اليونان منعوا التعليم فتعلَم الناس ليلا على ضوء القمر والشموع خفية. الشنق والحرق والصلب والسلب هوايتهم.

10- في العام 1882 ظهرت مخطوطة لكتاب يفتش عنع العلماء: في القسطنطينية. كتب فيه العلماء مكتبة. مال الكبار اخيرا الى جعله مكتوبا بين العام 50 – 60 للميلاد مع ترجيح الى قربه من العام 50 . يستشهد كثيرا بانجيل متى.

http://www.orthodoxonline.org/forum/.../2010/02/2.jpg

http://www.alsiraj.org/blog/?p=870

نورانيات وايضاحات لاهوتية(5)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

http://www.orthodoxonline.org/forum/...2010/03/27.jpg


السؤال الساس:

" لما سمع يسوعان يوحنا أسلم انصرف الى الجليل (متى4- 12)" وكان يطوف يسوع كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة ملكوت الله ويقول : قد كمل الزمان فتوبوا وآمنوا بالانجيل – (مرقس 1: 14- 15).

فاين الانجيل الذي دعا المسيح الى الايمان؟

مع ان الاناجيل الاربعة. كتبها اصحابها وكان اقدمها بعد ثلاثة عقود من الصلب ؟

ولم يذكر اي منها انه الانجيل الذي بشر به المسيح . كما لم يذكر اي منهما انها املاء من المسيح ؟ ( لقد كانوا في العهد الاول يطلقون على الاناجيل اسم " مذكرات الرسل" وليس الاناجيل .


الجواب السادس:

في الازائية نرى ان يوحنا الانجيلي يفترض وجود الاناجيل الثلاثة فينوه بالامر فقط دون رواية امره. في الازائية نرى الترتيب الزمني المتسلسل للاحداث. ذكرت سابقا ان لفظة انجيل في العهد الجديد مطلقة على البشارة ليس لدينا انجيل منزل على يسوع. يسوع ينزل . بولس قال مرارا " انجيلي" اي بشارته بالمسيح. وهذا يدل على وجود مادة تبشرية يتداولها الرسل.


+++++++++++++++++++++++

http://www.orthodoxonline.org/forum/...2010/03/28.jpg


السؤال السابع:

لقد ظل السيد .يدعى " عيسى الناصري" الى ان صلب بهذا الاسم . وحرج في كثير من المواقف انه لم يرسل الا الى خراف بين اسرائيل الضالة(متى15- 14) فمن اطلق عاى اتباعه اسم " المسيحيين" مع انهم كانوا يسمون : ***** او ناصريين .


الجواب السابع:

أ*- اسم عيسى غير عبراني او يوناني. ولا معنى له في اية لغة من لغات الارض. في العبرية والارامية " يشوع". في العربية تصير الشين سينا :"يسوع" كلَفت الاستاذ محمود ايوب المدرس في جامعة تورنتو(كندا) ان يجد معنى لهذا الاسم او اثرا في اية لغة من لغات الارض . مضت 15 سنة تقريبا دون جواب.

ب*- يسوع اسمى نفسه :"ابن الله" ، "ابن الانسان"،" الابن .." لم يسم نفسه " ناصريا" انجيل كمتى ذكر اللفظة كنبؤة عن سكناه. انما لم تدخل على اللفظة الاستعمال المسيحي

ج- بشارة يسوع تدرجت من اليهود الى سواهم. كان يحيل الى العهد القديم ليعرفوه من النبؤات. حفظ حق اوليتهم في البشارة. ومع ذلك شفى عبد قائد المئة الروماني وابنة الكنعانية وممسوكا جرره الوثنية شرقي بحرية طبرية فخرج يبشر بعمل الله في المدن العشر ( مثلث بيسان وقاعدته خط دمشق- عمان) الوثنية اليونانية الثقافة آنذاك.وكان المرضى يأتونه من كل سوريا ( متى4)

د- في اعمال الرسل الامر الواضح: اورشليم ، اليهودية، السامرة والعالم .

هـ – في نهاية متى : العالم باسره.

و- في اعمال الرسل كان بولي يبشر اليهود اولا ثم الوثنين

ز- ربما كان ال***** هم بدعة انتقلت من فحل في المملكة الاردنية الى الجزيرة العربية نحو القرن 12 ( اسمها اليونانيpella ) هذا ما يرجحه العلماء. تابدعة متهودة يهودية اكثر منها مسيحية بمراحل.


++++++++++++++++++++++++


السؤال الثامن :

تكررت عبارة " ملكوت الله"و " ملكوت السماوات" (مرقس1:14- 15 ومنتى 3:1-2) سوا وعلى " المعمدان او " المسيح"

طوبى للمطرودين من اجل البر لان لهم ملكوت السماوات(متى5- 10

وفي الصلوات اليومية:"ليأت ملكوتك"

فاين هذه الملكوت؟ والى اين سيأتي ؟ وهل هو من الملك ؟ وهل يعني مملكة المسيح المقبلة ذات الالف سنة السعيدة؟ وهل لهما علاقة بالجنة ؟ ام انها على هذه الارض؟



الجواب الثامن :

ملكوت الله يساوي ملكوت السماوات استعملت الثانية الا نادر مراعاة للاستعمال اليهودي الذي كان يستبدل باسم الله بدائل: السماوات، الاسم ، المقام ليس لدي فوتوكوبي لاستخرج لك نصا عنه من معجم اللاهوت الكتابي الكاثوليكي …

http://www.orthodoxonline.org/forum/...2010/03/29.jpg

http://www.alsiraj.org/blog/?p=872

نورانيات وايضاحات لاهوتية(6)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

لماذا لايذكر انجيل يوحنا العشاء الاخير

السؤال التاسع:

تحدث انجيل متى عن " تأسيس القربان المقدس" في العشاء الاخير حيث قدس المسيح الخبز والخمر. فاصبحا جسده وروحه. وقد تكرر هذا الفعل بالفاظ مختلفة في انجيلي مرقس ولوقا ( متى : 26 – ومرقس 14: 22- 23 ولوقا 22: 17 – 20 )

فلماذا غابت هذه الحادثة الهامة من انجيل الرابع؟

علما بانها دخلت فيما بعد الى العقيدة والطقوس . وتصرورا لها ايقونة خاصة مقدسة هي ايقونة" العشاء الاخير" حيث يجلس السيح بين حواريين للمرة الاخيرة. وفي الصورة التي ابدعها رافاييل ،اعظم مصوري العصور، يجلس يوحنا الحبيب الى جانب السيد ؟ .

http://www.orthodoxonline.org/forum/...2010/03/19.jpg

الجواب التاسع:

1- العشاء السري مذكور ايضا كورنثوس الاولى (11: 22- 25). مسألة التلاقي بين الانجيليين والافتراق اعيت الباحثين. افترضوا مصدرا مشتركا . استعمله كل منهم بحسبب مخططه. انجيل يوحنا يعبَى النقص . في النص السادس منه استفاض . ذكر غسل الارجل والفصح اليهودي وترك الباقي لزملائه.

2- رافائيل نحَا بارع. انما الايقونات الارثوذكسية الاصيلة العربية اجمل من تماثيله . اخذت الآن تكسح الغرب. في روسيا ايقونات مدهشة تعجز اميركا عن شرائها لان ثمنها مليارات الدولارات الكثيرة. قد تدفه ببعضعها مليار دولار للايقونة الواحدة.

3- مسألة التلاقي حرفيا بين الاناجيل الثلاثة والافتراق تراها في تلازائية اليونانية وفي ازائيتين لم اراهما تفسَيران اكبر . احداهما في سبعة الوان. لكل انجيلي شخصية وقالبه الشخصي والادبي والفكري . ليس ادوات منفعلة بل ادوات فاعلة . ليس من لوح نزل عليهم فكانوا جمادا.

4- مثلا مخطط متى هو تعبئة رهيبة ضد اليهودية لاسقاطها نهائيا من الداخل. منذ حوالي 40- 45 سنة يشغل الباحثين جدا . نرى الامثال فيه تنصبَ على ملكوت السماوات. وخروج اليهود منه . في الموعظة على الجبل ( 5-7 ) يسقط الشريعة اليهودية لحساب شريعة امثل بما لايقاس . يكدس العجائب في مجموعات ليظهر يسوع افضل من موسى.في 23 24 يرفض الفريسيين والامةى واورشليم اكثر من مرقس ولوقا. اما لوقا فيركَز في امثاله على المعدمين والخاطئين مثلا نزول المسيح من جبل التجلي . وحده استعمل عبارة :"دهشوا كلهم " (9- 15)

5- ترى مرقس ولوقا يسيران معا حتى لوقا 9- 51 . يفترق عنه لوقا حتى 17- 22 ليعرض قسما خاصا به اجمالا .ونرى مرقس ينفصل ليلاقي متى حتى نهاية آلام يسوع بعرض مسهب .

6- نرى يوحنا يركز على المرحلة الاورشليمية في اليهودية. نرى متى ومرقس ولوقا يتبعون مخطط بطرس في الاصحاح 10 من اعمال الرسل : البشارة في الجليل.

7- نرى متى يمعن في ملاحقة المجمع اليهودي يوم قيامة يسوع اذ رشوا الحراس . فينتقل يسوع الى الجليل على الحدود الوثنية السورية – اللبنانية اليوم ليوجه الرسل الى الامم . وهذا ما نرى بولس يفعله في اعمال الرسل: متى فشل لدى اليهود كان يتوجه الى الامم.

8- وفي القيامة يخاصر متى فيذكر مريم المجدلية ومريم ام يعقوب . يزيد مرقس صالومي . اما لوقا فيذكر البعض باسمائها. لينتهي الى ذكر الجميع.

9- نرى لوقا لاهبا في المسائل المتعلقة باناس اتصل بهم كمريم العذراء في حوادث الطفولة وكلاوبا يوم القيامة. نرى مرقس يقطع النفس كعادته يوم القيامة في 16: 8 . يشعر المطالع ان طبعه طبع السامية في الحدة والقطه وشيء من الفجاجة احيانا. نشعر ان لوقا طبيب انساني . وهكذا دواليك من الخصائص التي لا تحصى.

10- فليس هناك وتيرة واحدة . وليس هناك من كاتب واحد . ترنيوس هو كاتب رسالة بولي الى اهل رومية(16: 22) . وكان بولس يكتب " السلام " بخط يده. ولما زوَر البعض رسائل باسمه (2 تسالونيكي 2: 2-3) وصحبه :" هذا السلام بخط يدي انا بولس. تلك علاقتي في جميع رسائلي . وهذه هي كتابتي" (2 تسالونيكي 3: 17). وسلوانس تلميذ بولس هو كاتب رسالة بطرس الاولى(5: 12). رسالته الاولى الى كورنثوس موجَهة باسمه واسم سوستينوس، والثانية معه تيموثيوس وكذلك فيلبي وكولوسي، ويضاف اليهما سلوانس في تسالونيكي الاولى والثانية. وكان لوقا الى جانبه حين الكتابة الى تيموثاوس . نهاية الرسالة الاولى تلتقي في عباراتها مع انجيل لوقا . كتبوا لبولس انما هو المعلم . امل عليهم .

11- لم يقتصر الالهام ، اذا على الاثني عشر . مرقس 16: 9- 17 ليس بقلم مرقس . يوحنا 21 ليس بقلمه . تلاميذهم زادوا . الكنيسة قبلت الزيادة لانها هي المرجع الاخير. ونعرف من اعمال الرسل ان الكنسية انتشرت قبل الاعوام 60 – 65 من اورشليم الى جوار البحر الاسود فاليونان فيوغوسلافيا فروما. وفي رسالتي رومية والعبرانيين ذكر لاسبانيا. جميع هذه المناطق متحدة داخليا ورافضة للبدع التي اخذت تترعرع غالبا بمكر يهودي ففصل 10 من اعمال الرسل ( فضر عن 15 منه) كرَس الانفصال بين اليهودية والمسيحية وشجب التهوَد . اليهود اعداء الانجيل ( رومية 11: 28( بخاصة تسالونيكي الاولى 2: 14- 16). نراهم كذلك في اعمال الرسل وحملات بولس الرسول عليهم وعلى خزعبلاتهم وخرافاتهم وناموسهم . غلاطية ورومية حملة لاهوتية مركزة.

http://www.alsiraj.org/blog/?p=877

نورانيات وايضاحات لاهوتية(7)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

اختلاف بين الاناجيل واختلاف في رواية الصلب!

http://www.orthodoxonline.org/forum/.../2010/03/6.jpg

السؤال العاشر:

ثمة اختلاف بين الاناجيل حول تحديد " وقت تسليم المسيح ".

في متى(26) ومرقس (14) ولوقا (22) كان التسليم بعد عشاء الفصح. اما في يوحنا (19 :11- 15) فقد جاء:" أجاب يسوع لم يكن لك علي سلطان البتة. لو لم تكن قد اعطيت من فوق . لذلك الذي اسلمني اليك له خطيئة عظيمة. كان بيلاطس يطلب ان يطلقه ولكن اليهود كانوا يصرخون ان اطلقت هذا فلست محبا لقيصر ..فلما سمع بيلاطس هذا القول اخرج يسوع وجلس على كرسي الولاية في موضع يقال له بالعبرانية جباتا" وكان استعداد الفصح .ونحو الساعة السادسة :.

ففي هذه الاقوال تأكيد على ان التسليم كان قبل الفصح ( وكان استعداد الفصح) فهل يمكن الوقوف على الحقيقية ؟ واي القولين هو الحقيقة ؟ وهو مؤيدها؟.



الجواب العاشر :

أ*- هناك محاكمة جرت ليلا في بيت قيافا على يد ابن زوجته حنان . ذكرها يوحنا فقط وهناك محاكمته لدى قيافا في داره ليلا ثم الانتقال صباحا باكرا ( لوقا اوضح من متى هنا ) الى قاعة المجمع اليهودي الكبير ثم تسليمه الى بيلاطس. يوحنا ادق حقوقيا في وصف مجرى المحاكمات. احد كتبي المخطوط يضبط الامر بالتسلسل الزمني.يوحنا حرص على تبيان كون يسوع هو الجنل الفصحي المذبوح اثناء عمليات النحر في الهيكل بدءا من ظهر يوم الجمعة. اولئك حرصوا على العشاء السري: اجرى يسوع الفصح اليهودي بدون حمل لان الحمل يذبح في الهيكل. وكان اليوم خميسا في 13 ابيب لا 14 من شهر ابيب . الا لن يسوع الغى الفصح اليهودي بعشائه فصر فصحنا المسيحي وحلَ محل الفصح اليهودي المنسوخ.

ب*- في مفهومنا المسيحي ، اليهودية كانت ديانة معرفة كتوطئة تربوية لظهور المسيح. بعد ظهوره لا نتعترف على اليهود الا في حدود دعوتهم الى الايمان . وكتابهم المقدس عاد كتابنا فعلا وكتابهم اسما. جرَدهم الله من جميع حقوقهم حتى من قدرة كتابهم على تخليصهم ( الذهبي الفم).



++++++++++++++++++

http://www.orthodoxonline.org/forum/.../2010/03/7.jpg

السؤال الحادي عشر:

عدد انجيل متى " الخوارق" التي حصلت بعد ان " أسلم يسوع الروح" وهي: "انشقاق حجاب الهيكل من فوق الى اسفلاثنين و"زلزال الارض" و"تشقق الصخور"و" انفتاح القبور" و قيام كثيرين من اجساد القديسين منها وخروجهم من مراقدهم ودخولهم المدينة . وظهورهم للكثيرين" (متى 27: 50- 55).

اما في لوقا (23: 44- 47)

فليس من هذه الخوارق غير انشقاق حجاب الهيكل واظلام الشمس ( لم يذكر متى " اظلام الشمس" .

وفي مرقس (15: 33- 39)

مثل ما في لوقا فقط

ولكن يوحنا ، لا يذكر منها شيئا. بل يصف لحظة تسليم الروح بقوله:" وكان إناء مملوَا خلاَ فملأوا اسفنجة من الخل ووصفوها على زوفة وقدموها الى فمه . فلما اخذ يسوع الخل قال: قد: اكمل ونكس رأسه وأسلم الروح : ( يوحنا 19: 29- 30 )

كيف يفسر هذا الاختلاف . في رواية وقائع مادية و نزلت معجزات وخوارق؟ وتحدثت عن اعمق واخطر ظرف مرَ به السيد المسيح؟ .

وهل يمكن الافتراض بان يكون كتاب الاناجيل لم يحضروا واقعة الصليب؟

وان كان الامر كذلك ، ويبدو ان كذلك ، فلماذا لم يذكروا المصدر الذي حصلوا منه على معلوماتهم ؟


الجواب الحادي عشر :

1- ليس الانجيليون ببَغات تجاه بعضهم بعضا. وجاء في يوحنا ان الورق في الدنيا عاجز عن استيعاب ما جرى، وان ماكتب ليؤمنوا انه المسيح. فالرسل الانجيليون انتقائيون. لوقا اورد لنا بالتفصيل الحبل بيوحنا وبيسوع وبولادتهما. متى اهتم بالحبل والولادة البتولين في الاصحاح الاول معلنا ان يسوع هو ابن داود ابن ابراهيم في الجسد ولكنه يهوه فادي اسرائيل ومخلصه.فيسوع اختصار : يهو شاع"( رب يهوه المخلص". فيوسف يهودي فهم حتما من كلام الملاك ان يسوع هو يهوه مخلص اسرائيل شعب الله. واستشهد متى باشعياء: يسوع هو " عمانوئيل" . عمانوئيل هو الله الظاهر بين الناس كما في الانبياء. وبذلك يلتقي الفصل الاول من متى بالفصل الاول من يوحنا وحتى بلوقا:

اولا – يسوع هو ابن الله، ابن العلي ( لوقا). هو يهوه المخلص وعمانوئيل ( متى).

ثانيا- هو كلمة الله والله وابن الله ( يوحنا). هو اله متجسد لدة الثلاثة.

ثالثا – حتى مرقس افتتح انجيله:" بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله" كما بدأ متى:" كتاب ميلاد يسوع المسيح ".



2- يوحنا ويوسف ونيقوديموس والنساء شاهدوا الصلب. وذكر الانجيليون ذلك. ومريم العذراء نفسها كانت واقفة عند الصليب. ورواية الآلام هي اوسع روايات الاناجيل. الجرح اثَر فيهم. وليسوا بحاجة – مثل المؤرخين المعاصرين-ذكر المصادر لانهم كتاب ملهمون موثوقون لدى الكنيسة. وفي التواريخ قائد المائة الذي آمن يدعى لونجينوس . وهناك سمعان القيرواني. وهناك من آمن لاحقا من بنات اورشليم ( لوقا 23: 28- 29). وتبعه جمع كثير من الشعب"( لوقا 23: 26). " ووقف الشهب هناك ينظر" ( لوقا 23: 35). " الجماهير التي احتشدت.. رجعت جميعا وكانوا ينظرون الى تلك الامور" ( لوقا 23: 48- 49). اما يكفي هذا الحشد من الناس ؟ ولا يقل احد ان شهادة المرأة عندنا بنصف شهادة الرجل. فشهود القيامة صباحا نسوة لا رجال. وهكذا ارتفع قدر المرأة.

++++++++++++++++++

نورانيات وايضاحات لاهوتية(8)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

السؤال الثاني عشر:
في الاصحاح 10: 2- 4 من متى . عدد اسماء التلاميذ : واوصاهم قائلا: " هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع واوصاهم قائلا : الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا . بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة (10: 5- 6)
وفي 15- 24 من اجيليه يقول:
"فأجاب وقال: " لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضلة"
في هذين النصين الصريحين تأكيد مباشر من المسيح حدد النقاطا التالية:
آ- ان الذين ارسلهم هم الاثنا عشر فقط
ب- حدد لهم مهمته. بقوله :"انه لم يرسل الا الى خراف بيت اسرائيل" وفي هذا التحديد ونفي وحصر للمبالغة في التأكيد.
ج-فها هم بصراحة ان يتوجهوا الى الامم- او ان يبشروا بين السامريين ومع ذلك جاء في الاصحاح 28: 18- 20) من ذات الانجيل. ان المسيح تقدم من الاحد عشر تلميذا وكلمهم قائلا:" اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به
فكيف يمكن الوقوف على حقيقة التكليف؟
هل كان عامَا للامم؟ اما خاصا بخراف بيت اسرائيل الضالة؟

الجواب الثاني عشر:
آ- أجبنا على معظمه في الجواب الحادي عشر، يسوع ارسل الاثني عشر .وارسل ايضا 72 (لوقا 10- 1).
ب- جاء في نشيد سمعان في اليوم الاربعين ليسوع :" خلاصك الذي اعددته امام كل الشعوب نورا للامم "( لوقا 2: 31) .

++++++++++++++++++++

السؤال الثالث عشر:
" انا اعندكم بماء ولكن يأتي بعدي من هو أقوى مني الذي لسا أهلا ان أحل سيور حذائه هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. الذي رفشه بيده وسينقي بيدره ويجمع القمح الى مخزنه واما التبن فيحرقه بنار لا تطفأ ( لوقا 3 : 16- 17)
وقد وردت هذه العبارات بالفاظ مختلفة في انجيل مرقس (1: 2-7) وانجيل (3: 11-12)
اما في يوحنا (1: 21- 28) فقد اختلفت الرواية اختلافا جوهريا بالامور الاتية:
أ*- الآتي المبشر به موجود بينهم ولا يعرفونه
ب*- لم يكن يعرفه " المعمدان" حيث يقول:" وانا ام اكن اعرفه لكن الذي ارسلني لاعمد بالماء ذاك قال لي : الذي ترى الروح نازلا عليه ومستقرا فهذا الذي يعمد بالروح القدس وانا قد رأيت وشهدت ان هذا هو ابن الله (1: 23- 24)
الاسئلة:
1- لماذا نفى الانجيل الرابع معرفة يوحنا بالمسيح " مرتين" ؟ في حين ان الاناجيل الاربعة لم تنف هذه المعرفة؟
2- قال المعمدان:" ان الذي ارسله اشار له الى شخصية المسيح"وكانت الاية 1- 16 من ذات الانجيل قد نصت:" وكان انسان مرسل من الله". فكيف كانت طريقة الاتصال من الله الذي ارسل ، بالمعمدان الذي ارسل؟وهل كان كلام الله معه وقوله باللغة البشرية؟
3- لماذا غابت من الاناجيل الثلاثة، تلك الوقائع الاساسية التي سردها الانجيل الرابع :
- سؤال المعمدان اذا كان هو المسيح او ايليا او النبي ونفيد ذلك.
- حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم .
- نزول روح القدس عليه واستقراره مثل حمامة السلام .

الجواب الثالث عشر:
1- يوحنا تدارك المرحلة في اليهودية. ما عدا عجيبة قنا الجليل ، الاصحاحات 1- 3 لليهودية. الاصحاح 4 للسفر الى الجليل عبر السامرة فبشَر اهل السامرة اعداء اليهود اللدودين.
2- الازائية ترتَب الاحداث تاريخيا .
3- الالهام الالهي الصدادر الى يوحنا المعمدان وقع بالصورة التي وقع فيها للانبياء قبله.
4- يوحنا عمَد في برية الاردن شرقي اورشليم . كان يسوع في الناصرة شمالا. بشَر بالمسيح قبا ان يراه يوم اعتماده.
5- حل الروح القدس على المسيح مشيرا الى ان صوت الآب خاص بيسوع لا بيوحنا .
6- حمل الله الرافه خطايا العالم هو يسوع حملنا الفصحي حامل خطايانا. في الرسائل سمَي الله ويسوع مخلصنا مرارا.
+++++++++++++++++

http://www.alsiraj.org/blog/?p=888

نورانيات وايضاحات لاهوتية(9)

قدس الاب الشماس اسبيرو جبور

السؤال الرابع عشر:

جاء في انجيل الرابع:

" واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد لله اي المؤمنون باسمه .الذين ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله (1: 12- 13).

- فمن هم هؤلاء الذين لم يولدوا من دم او مشيئة رجل او مشيئة جسد؟

- وهل يمكن ان يكونوا تلاميذ المسيح؟ وهم معروفون قبل المسيح؟ بنتمائهم الى الآباء والامهات البشرية؟

- وهل يعني ان ثمة مولودا من الله غير المسيح؟


الجواب الرابع عشر :

المسيحيون قبلوا المسيح فولدهم بالمعمودية ولادة روحية لا جسدية. اما اليهود فرفضوه:" الى خاصته جاء وخاصته ( اي اليهود) لم تقبله(يوحنا 1: 12- 14 ).



+++++++++++++++++



السؤال الخامس عشر:

قلنا : لقد كرر المعمدان عدم معرفة بالمسيح مرتين . في انجيل يوحنا. ولكنه لم ينكرها في الاناجيل الثلاثة.

وفي الاناجيل الاربعة ، ما يفيد بان " اليصابات" والدة يوحنا هي النسيبة " مريم" وانهما كانتا على تواصل حتى انه اليصابات ، قالت لمريم :" ان الجنين في رحمها يسجد للجنين في رحم مريم ( لوقا 1: 39- 44).

فهل يمكن ايضاح هذا التناقض .؟


الجواب الخامس عشر :

كان زوج اليصابات كاهنا يقيم في جوار اورشليم لاداء الفروض في الهيكل. اما المسيح فكان في الناصرة قرب الجولان السورية المسافة بين البلدين تزيد على 100 كلم . ويوحنا خرج الى البرية ناسكا منذ الطفولة. يوحنا في البرية جنوبا ويسوع في الشمال . الانجيل مصدرنا على عدم معرفته بيسوع قبل الاعتماد وقبل رؤية الروح نازلا عليه. فلا نستطيع ان نفرض شيئا ما بدون دليل عليه.


++++++++++++++++



السؤال السادس عشر:

وخطبة الوداع التي تغطي اكثر الوقائع التصاقا وتأثيرا في الوجدان المسيحي والانساني. عي مفردة لم تتكرر. وهي خلاصة تعاليم المعلم .وآخر وأشمل ما صدر عنه . تحدثت عنها وسردتها الاناجيل باختلاف كبير.

- فقد شكلت في " يوحنا " اوطل خطب المسيح حيث احتلت كامل الاصحاحات 13- 14 – 15 – 17 وامتدت على مدى مئة وخمس وخمسين آية. واشملت على وصايا المسيح ونصائحه ومواعظه . التي القاها على مسامع تلاميذه لكي تكون دستورا لهم ومنها حبَا للامم.

- ولكنها في "متى" اقتصرت على آية تقريبا امتدت على مدى الاصحاحين 24- 25 ومع ذلك لن تقتصر على المواعظ والوصايا بل تخللها الاخبار والتبؤات . فاختلفت مما في " يوحنا" اختلافا بينا.

- اما في " لوقا " فلم يرد شيء عنها .

- وفي " مرقس" بلغت عشرين آية الا قليلا ( الاصحاح 13) ومع ذلك تخللتها آيات اخبارية وتنبؤات عما سوف يحدث في المستقبل.

فهل يمكن تفسير وجود هذه الاختلاف . في تدوين خطبة المسيح ، التي هي اهم في المسيحية من اقوال السيد ووصاياه؟.

الجواب السادس عشر :

1- انت محقَ في القول ان الاصحاحات بالضبط: 13: 33 – الى نهاية الاصحاح 17) هي الاقوى في الاناجيل . هي خطبة الوداع بعد العشاء السري. ووعدهم فيها بان الروح القدس قادم معزيا آخر يرشدهم ويذكرهم . وكان يتكلم بالامثال ، فقالوا له هنا انه لم يعد يكلمهم بامثال بل علانية .

اذا: يسوع في مرحلة متقدمة من التعليم قبل آلامه وبعد القيامة " فتح اذهانهم ليفهموا الكتب…" ( لوقا 24: 45- 48) . ويوم الصعود كانوا بعد اغبياء . هناك تدرج حكيم يراعي افهام الشعب والتلاميذ.

2- راجع الازائية.متى42 و 25 هو حديث يوم الثلاثاء لا يوم الخميس . وكذلك مقابله في مرقس ولوقا .


+++++++++++++++++++