اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marie
أهلين أخت marie كيفك؟
الحق معك الغيبة طولت شوي,, وبعتذر عن هذا الشي ....
المانع كان خير وكل الخير ما تاكلي هم :smilie_:
السنكسار رح يكمل بإذن الرب... واعتذر مرة ثانية عن تقصيري ...
الرب يسوع يحفظك ويحفظ الجميع....
وسلام خاص جداً جداً لأبونا بطرس الزين
صلواتكم...
[align=center]
[frame="11 98"]
( 1 نيسان)
القديسان مريم المصرية البارة وجاروتينوس الشهيد
أمّنا البارة مريم المصرية
(+522م)
أصلها وطلعتها:
هي مصرية الجنسيّة. عاشت في الإسكندرية، بعد أن تركت والديها وهي في سن الثانية عشرة. أسلمت نفسها للدعارة. وعاشت حياة إباحيّة عارمة ولم يكن ذلك ابتغاءً للربح، بل عشقاً للفجور. عاشت على الحسنات، وكانت تستعطي، وأحياناً تعمل في غزل الكتّان. كانت ذات رغبة جامحةٍ وشوقٍ لا يكبح للتمرغ في النجاسة.
ابتغاء الفجور في أورشليم:
بغيةً لامتلاك عشّاق جدد، وإرضاءً للشهوة، هاجرت مريم إلى أورشليم، مع مجموعةٍ من الحجاج الذاهبين إلى أورشليم لرفع الصليب المحيي. وفي أثناء الرحلة، أغوت الكثير من الشباب والرجال، فكانوا ضحيّةً من ضحايا نجاستها.
ولمّا حلَّ اليوم المقدَّس لرفع الصليب، وفيما كانت مريم ناشطة في اصطياد الشبّان، لاحظت أن الجميع يتسارعون إلى الكنيسة فانضمّت إليهم. فلما دنت ساعة رفع الصليب المقدّس حاولت أن تشق طريقها عبر أبواب الكنيسة إلى الداخل كبقيّة الناس. وبصعوبة تمكنت من حشر نفسها بينهم حيث كادت أن تبلغ مدخل الكنيسة من حيث كان عود الصليب المحيي يستبان للعيون. لكن ما إن وطئت عتبة الباب حتى شعرت بقوة حالت دون دخولها. الكل كانوا يدخلون إلاّ هي. حاولت الدخول من جديد لكن عبثاً حاولت. بدت غير مرغوب فيها.
معرفتها لخطيئتها وتوبتها:
بعد عدة محاولات من أجل الدخول إلى الكنيسة، لم تجد مريم طريقاً يوصلها إلى الداخل، فوقفت في إحدى زوايا الرواق. فقط، إذ ذاك، وبصعوبة فائقة، فطنت إلى السبب الذي حال دون السماح لها برؤية الصليب المحيي. فإنَّ كلمة الخلاص لمست، برفق، عينيّ قلبها وكشفت لها أن حياتها الدنسة هي التي منعتها من الدخول. أخذت تبكي وتنتحب وتتنهَّد من أعماق قلبها. وإذ رفعت رأسها قليلاً، وقع نظرها على أيقونة والدة الإله الكليّة القداسة، فتحوّلت إليها قائلةً: "أيتها السيدة، والدة الإله، يا من ولدت بالجسد الإله الكلمة، أنا أعرف، وأعرف جيداً، أنه ليس يشرِّفك أن يرفع إنسان فاسد، عينيه إلى أيقونتك، يا دائمة البتولية، يا من حَفِظَتْ جسدها ونفسها نقيّين. إني لَعَنْ حق أبعث على القرف بإزاء نقاوتك العذراوية. لكنّني سمعت أن الله الذي ولد منك. إنّما تجسد ليدعوا الخطأة إلى التوبة. فساعديني، إذاً، لأنه ليس لي معين سواك. مرّي أن ينفتح مدخل الكنيسة أمامي. اسمحي لي أن أعاين العود الكريم الذي عليه تألم بالجسد من ولد منك وبذل دمه المقدّس لافتداء الخطأة وإياي أنا غير المستحقة. اشهدي عليّ أني لن أُنجِّّس جسدي، بعد اليوم، بدنس الدعارة، بل حالما اسجد لعود الصليب سأنبذ العالم وتجارب العالم وأتوجّه إلى حيث تقودينني".
هكذا تكلَّمت مريم مخاطبةً والدة الإله، واتجهت من جديد للدخول إلى الكنيسة، فتقدّمت إلى الأبواب التي لم تتمكن من بلوغها قبل ذلك. دخلت دون صعوبة. عاينت العود المحيي. ثمَّ ألقت بنفسها على الأرض وسجدت وقبلت صليب الرّب. ثمَّ خرجت من الكنيسة واتجهت نحو أيقونة والدة الإله وخاطبتها قائلة: "أيتها السيدة الودودة، لقد أظهرت لي محبّتك العظيمة. فالمجد لله الذي يقتبل بك توبة الخطأة. ماذا بإمكاني أن أتفوَّه بأكثر من هذا، أنا الغارقة في الخطيئة؟ لقد حان الوقت لي، يا سيّدتي، أن أُتمّم نذري كما شهدت. والآن قوديني بيديك على درب التوبة". على أثر ذلك سمعت صوتاً من السماء يقول لها: "إذا عبرت الأُردن تجدين راحةً مجيدةً".
إلى بريَّة الأُردن:
بعد ذلك تركت رواق الكنيسة في أورشليم وذهبت إلى كنيسة السابق يوحنا المعمدان التي على الأردن. هناك، تناولت القربان المقدَّس، ومن ثمَّ انطلقت إلى البرية لتقضي بقية حياتها. وبعد ذلك بعد أن أسلمت مشيئتها للسيدة العذراء التي كانت تقودها وتقوّيها في كل خطوة تخطوها.
جهادها ونسكها:
طوال حياة قديسة الله في البرية، كانت تحارب الرغبات والأهواء، فما صادفته وعاشته خلال حياتها قبل التوبة، كان يأتيها دائماً، فشهوة طعام اللحم والسمك في مصدر غناء الأغاني القبيحة التي كانت تقولها، الفجور وسهرات الشبّان. كلّ هذه لم تكد تفارقها لولا جهادها واستعانتها بالعذراء والدة الإله التي عاهدتها على عدم الرجوع إلى الفجور والسير في طريق توبةٍ صالحةٍ.
أما بالنسبة لطعامها، فكان بعض البقول الذي قلَّما ما تجده في البرية. وشرابها القليل من الماء. ولباسها كان العراء. فلم يكن لديها ما تلبسه. فقد كانت الشمس تحرقها في النهار، والبرد يهلكها في الليل إلى أن صارت بشرتها سوداء داكنة من كثرة الحرّ والبرد.
نعمة الله معها:
التوبة الصادقة، والجهاد الدؤوب، لا بدَّ أن يتكلّلا بالمجد الإلهي. هذا ما نالته قديسة الله بعد سنين جهادها الطوال. فقد ظلّلتها نعمة الله وسكن الروح القدس في داخلها. فعُلِّمت الكتاب المقدَّس، لأن كلمة الله الحيّة الفاعلة تعلّم الإنسان العلم من ذاتها.
لقاؤها بالأب الراهب زوسيما:
في إحدى الأيام خرج زوسيما إلى عمق البرية، فقد كان في صدره رجاء أن يلتقي من هو كفيل، من النساك المجاهدين، بإشباع رغبته وإرواء توقه. وهذا ما حدث. فقد التقى بقديسة الله مريم المصرية، التي طلبت منه أن يأتيها بالجسد والدم الإلهيين ليلة العشاء السري. ذلك بعد أن عرَّفته بنفسها إثر إصراره على ذلك.
ومرّت الأيام، وجاء يوم العشاء السري. خرج الأب زوسيما بالقرابين المقدّسة إلى حيث طلبت قديسة الله أن يلتقيها على ضفة الأردن. ناولها الدم والجسد الإلهيين. ومن ثمَّ فارقها على موعدٍ في نفس الوقت والمكان في السنة القادمة. وكان كل هذا يحدث دون أن يخبر زوسيما أحداً.
رُقادها:
ومرَّت الأيام، انقضت السنة، وتوجَّه زوسيما إلى البرية من جديد، وإذ بلغ الموضع الذي أتى إليه أولاً لم يرى ما يشير إلى وجود أحد فرفع عينيه إلى السماء، وصلَّى: "اكشف لي يارب، كنزك الصافي الذي واريته في البريّة، أظهر لي الملاك بالجسم الذي ليس العالم له مستحقاً".
وإذ التفت إلى الضفة الأخرى، نحو الشمس الشارقة، رأى القديسة ممدَّدة ميتة. كانت يداها مصلبتين إلى صدرها على حسب العادة المألوفة في ذلك الزمان، ووجهها نحو الشرق. وإذ هرول باتجاهها بكى عند قدميها وقبَّلهما من غير أن يجرأ على مس أي شيءٍ آخر منها.
بكى طويلاً ثمَّ تلا المزمير المعيَّنة وقال عليها صلوات الجنَّاز ثمَّ فكر في نفسه: "أعليَّ أن أدفن جسد القديسة أم تراني أخالف، بذلك رغبتها؟". وإذ به يرى كلمات خطَّت على الأرض بجانب رأسها: "أيها الأب زوسيما، وارِ في التراب جسد مريم الوضيعة. أعد إلى الرماد ما هو رماد وصلِّ إلى الرّب من أجل التي ارتحلت في شهر فرموتين المصري. الموافق نيسان لدى الرومان، في اليوم الأول، ليلة آلام ربِّنا عينها، بعدما أخذت الأسرار الإلهية.
حفر الأب زوسيما قبراً للقديسة بمعونة أسدٍ كان بقربها يحرسها وواراها في التراب، كما شاءت ثم عاد إلى ديره.
كاتب سيرتها:
كاتب سيرة قديسة الله هو الأب الراهب زوسيما، الذي التقاها وأخبرتهُ بكل ما أوردناه. حيث أبلغ خبرها بعد رقادها بناءً على طلبٍ منها أن لا يكشف خبرها وهي على قيد الحياة خوفاً من أن يلحقها المجد الباطل.
طروبارية القديسة مريم المصرية باللحن الخامسلمّا استنرتِ مِنَ الله بنعمةِ الصليب، ظهرتِ مصباحاً للتوبةِ مُشِعاً بالأنوارِ، فتركتِ ظلمةَ الأهواءِ يا كليَّةَ الوقار. لذا ظهرتِ في البرَّيةِ لزوسيما الكاهن كملاكٍ من الله. يا مريمُ الأمُّ البارَة، فمَعَهُ تشفَّعي من أجل جميعِنا
قنداق باللحن الثانيبمشاق جهاداتكِ أيتها المتمسكة بالله، قدَّستِ البريّة الموعرة، فلذلك نكرّم بالترنيمات تذكاركِ، أيتها البارة مريم، يا بهجة الأبرار.
[/frame]
[/align]
[align=center]
[frame="11 98"]
(2 نيسان)
القديسون أداسيوس الشهيد وتيطس البار العجائبي وأمفيانوس الشهيد
القديسان الأخوان أمفيانوس وأداسيوس (القرن4م)
أصله من ليسيا، نشأ في أسرةٍ عرفت بالرفعة والغنى، وثنية العبادة. ترك أمفيانوس أسرته إلى بيروت حيث انكبَّ على العلوم اليونانية وهناك عرف كيف يحافظ على عفَّته و فضيلته وطهارة قلبه وتقواه.
بعد عودته من دراسته لم يشأ أن يبقى في كنف عائلته بسبب وثنيَّتها. انتقل سرّاً إلى مدينة قيصرية حيث أعدَّ له إكليل الشهادة.
لبث هناك يتعلَّم، في إطار الكنيسة، الأسفار الإلهية بكل اجتهاد، مدرِّباً نفسه، بكل غيرةٍ، على سيرة الفضيلة. وهناك خَتَمَ حياته خاتمة مدهشة.
استشهد قديس الله أمفيانوس إثر التعذيبات التي تعرض لها عند محاولته منع الوالي أوربانوس تقديم السكائب للآلهة الوثنية، حيث انقضَّ عليه الجنود كالوحوش الكاسرة وأشبعوه ضرباً وتمزيقاً. وركلاً وألقوه في السجن ومن ثمَّ أحرقو قدميه وطرحوه في البحر الذي اضطرب اضطراباً شديداً وقذف بجسده خارجاً لعدم قدرته على استيعاب جسد قديس الله.
قديس الله أداسيوس:
عانى أداسيوس نفس آلام أخيه أمفيانوس بعد اعترافات عديدة بيسوع المسيح. وهو أيضاً تعرض لتعزيبات مبرِّحة في القيود . ثمَّ طرح في البحر ومات.
[/frame]
[/align]
[align=center][frame="11 98"](3 نيسان)
القديسان يوسف ناظم التسابيح ونيقيتا المعترف
http://files.orthodoxonline.org/Mayd...April%2003.jpg
القدّيس البار يوسف المرنّم
(+886م)
أصله صقلّي. انكبّ على قراءة الكتاب المقدّس والتأمّل فيه منذ فتوته. لما سقط موطنه في أيدي العرب المسلمين فرّ وذويه إلى البليوبونيز فإلى تسالونيكي. كان في الخامسة عشرة يومذاك. ترهّب في دير لاتموس وأطاع أباه الروحي طاعة كاملة. سلك في نسك شديد، ينام على الأرض ولا يغتذي سوى بالخبز اليابس والماء ويكتفي من اللباس بأحقره. كان يمضي أكثر لياليه في السجود والترنيم والصلاة. وكان عمل طاعته أن ينسخ المخطوطات. وقد ساهم في جعل ديره مركزاً للخط مرموقاً. سيم كاهناً. انتقل بمعيّة القدّيس غريغوريوس الديكابوليتي إلى القسطنطينية حيث استقرّا في كنيسة القدّيس أنتيباس. كان ذلك طبعاً بإيعاز من أبيه الروحي. في ذلك الوقت شُنَّت حملة عنيفة على المدافعين عن الإيقونات المقدّسة وتحوّلت الكنيسة الصغيرة التي نزلها يوسف مركزاً استقطب المعترفين بالإيمان القويم. أُوفد إلى رومية في مهمّة لدى البابا غريغوريوس الرابع (827 – 844) بقصد إطلاعه على الوضع القائم في الشرق وكسب تأييد كنيسة الغرب للإيمان القويم. أبحر إلى إيطاليا دون أن يأخذ معه شيئاً. في الطريق وقع في أسر قراصنة من العرب وسُجن في جزيرة كريت. خَبِر هناك التسليم الكامل لله. كان عزاء وعوناً للأسرى الذين وجد نفسه بينهم فثبتهم في الإيمان وبثّ فيهم الرجاء إذا كانوا يتعرّضون هناك لصنوف شتّى من التنكيل. كذلك أصلح أسقفاً كان على وشك الوقوع في الهرطقة وهيّأ مؤمناً عامياً للشهادة المجيدة.
ليلة الميلاد، فيما رصف في القيود، احتفل يوسف بمجيء شمس العدل إلى هذا العالم منشداً، فإذا بالقدّيس نيقولاوس يتراءى له بهيّاً لامعاً ويدفع إليه رقّاً عليه هذه الكتابة: "أسرع يا رؤوف وبادر لمعونتنا بما أنك رحيم لأنك قادر على ما تشاء" ثم يُنبئه أنه بعد وفاة الإمبراطور ثيوفيلوس، سوف يُطلّق سراحه وأن عليه أن يعود إلى القسطنطينية للعمل على تثبيت الإيمان القويم هناك.
وحلّ اليوم الموعود وعاد يوسف إلى القسطنطينية. رفيقه في مختلاه، القدّيس غريغوريوس الديكابوليتي، رقد فلزم المكان لبعض الوقت ثم انتقل إلى كنيسة القدّيس يوحنا الذهبي الفم. هناك تحلّق حوله العديدون حتى ضاق به المكان فقرّر أن يؤسّس ديراً، غير بعيد من المكان، في موضع قاحل. بنى كنيسة على اسم القدّيس برثولماوس. وإذ رغب في إكرام شفيعه بأناشيد لائقة صلّى وصلم أربعين يوماً. في عشية العيد تراءى له القدّيس الذي أخذ الإنجيل الموضوع على المائدة المقدّسة وجعله على صدر يوسف وباركه. مذ ذاك أخذ يتدفق من قلبه، بإلهام الروح القدس، نبع فيّاض من الترانيم والطروبوريات لفرح الكنيسة وبنيانها. هكذا تسنّى له أن يكمل عمل المرنّمين الذين سبقوه، فألّف كتاب المعزّي على الألحان الثمانية لأيام الأسبوع استكمالاً لدورة الترانيم القيامية للقدّيس يوحنا الدمشقي (الأوكتوبكوس). كما وضع، إكراماً لعدد كبير من القدّيسين، قوانين وستيخيرات، فأكمل دورة الميناون لكل أيام السنة. على هذا تسنّى للأرثوذكسية المستعادة، بفضل روح الرب فيه، أن تحتفل، بشكل لائق، بأعياد القدّيسين بالإيقونات والترانيم والاحتفالات المقدّسة.
غير أن انتصار الأرثوذكسية هذا لم يخلُ من الغبش، فإن يوسف تحيّز للبطريرك القدّيس أغناطيوس والرهبان الستوديين الذين وقفوا في وجه الوزير برداس بسبب زواجه من امرأة ابنه. فكانت النتيجة أن جرى نفي يوسف إلى شرصونة في الكريمية، سنة 858م، حيث بقي تسع سنوات قضاها في الشكر لله وإتمام عمله الشعري المرموق.
فلما تبوّأ باسيليوس الأول المقدوني العرش، سنة 867، استُدعي القدّيس أغناطيوس ومناصروه. فعاد يوسف إلى ديره من جديد وتسنّى له أن ينجز القسم الأكبر من عمله الموسيقي. وكما كان ليوسف تقدير كبير لدى أغناطيوس البطريرك كان له التقدير إيّاه لدى البطريرك القدّيس فوتيوس الكبير الذي دعاه "أب الآباء، المعادل للملائكة ورجل الله". وقد جعله مستشاراً له في إدارة شؤون الكنيسة ومعرّفاً للأساقفة.
وبعدما زيّن القدّيس يوسف الكنيسة بفضائله وأكرم قدّيسيها بأناشيده، اعتزل في ديره ورقد في الرب في 3 نيسان 886م عن عمر بلغ السبعين.
هذا ويروى أن أحد أعيان المدينة توجّه في ذلك اليوم عينه الذي توفّى فيه القدّيس يوسف، إلى كنيسة القدّيس ثيودوروس التيروني وصلّى لكي يعينه القدّيس في أمر خادمه المفقود. وبعد ثلاثة أيام تراءى له القدّيس وقال له إنه لم يتمكّن من تلبية طلبه بسرعة لأنه كان مشغولاً، وسائر القدّيسين، باستقبال يوسف المرنّم في السماء بعدما أكرمهم بأناشيد إلهية هذا مقدارها.
طروبارية باللحن الثامن
للبرّية غير المثمرة بمجاري دموعكَ أمرعتَ، وبالتنهُّدات التي من الأعماق أثمرتَ بأتعابك إلى مئة ضعفٍ. فصرتَ كوكباً للمسكونة متلألئاً بالعجائب، يا أبانا البار يوسف، فتشفع إلى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.
[/frame][/align]
[align=center]
[frame="11 98"]
(4 نيسان)
القديسان جاورجيوس وزوسيماس البار
القديس البار جاورجيوس جبل الملاونأحبَّ جاورجيوس الله منذ نعومة أظفاره فلما شاء والداه تزويجه كُرهاً فرَّ واقتبل الأسكيم الرهباني في إحدى الديورة. انكبَّ على حياة النسك بكل قواه، صوماً وأتعاباً وتأملاً في الكتاب المقدَّس وصلاةً ودموعاً. سلك في الفضيلة بكل جوارحه فشعَّ حضور الله من خلاله. كثيرون لدى احتكاكهم به، وجدوا التوبة. أما هو فإن مال إلى الهدوئية، الصمت آثر التواري، من جديد، واعتزل في جبل الملاون الذي يظن أنه في البليوبونيز.
(القرن5/6م)
حياته:
ناسكاً وأباً روحياً للكثير:
طريقة نسكه وفضيلته جذبت إليه رجالاً عطاشاً إلى الله. هؤلاء أتوه راغبين في الإنضمام إليه ورجوه أن يوجههم في النسك والصلاة. فرضي أن يتخذهم لأنه عرف أن مجيئهم من الله كان. وقد أعطى كلاً منهم قانوناً يناسب تقدمه في الفضيلة، وعيَّن لهم قلالي في نواحي منسكه. وقد جعلته النعم التي أسبغها الرَّب الإله عليه وكذلك حسن تميزه مشهوراً بين كبار قومه، وحتَّى لدى الإمبراطور. لذا درجوا على استشارته في شتّى أمورهم وكان يوجه إليهم رسائل مشبعة بالغذاء الروحي ويمدَّهم بنصائحه الحكيمة في كيفية تجسيد الإنجيل في شؤون الحكم على أساس الصلاح والإحسان.
رقاده:
تنبأ القديس جاورجيوس برحيله قبل الساعة بثلاث سنوات وأعدّ تلاميذه ليتمكَّنوا من الإستمرار في سعيهم من دون عون منظور من أبيهم الروحي. ثمَّ مرض مرضاً طفيفاً فاستدعوا كلُّ نسّاك جبل الملاون وبعدما وعظهم، للمرّة الأخيرة، أن لا يتهاونوا بأي من الأمور التي ترضي الله وتقضي إلى الخلاص، استودع الرَّب الإله روحه بسلام.
[/frame]
[/align]
[frame="11 98"]
(5 نيسان)
القديسون ايبوموني (صبر) الشهيدة وثيودورة (هبة) البارة وكلافذيوس الشهيد
http://files.orthodoxonline.org/Mayd...April%2005.jpg
تذكار القديسة البارة ثيودورة التسالونيكية
(القرن 9م)
سيرتها:
أحبّت ثيودورة المسيح منذ وقت مبكّر من حياتها. وإذ لم تشأ أن تعطي ذاتها لمباهج الحياة الدنيا انضمت إلى أحد أديرة الشركة. تزيّنت باللطف والصبر والدعة وسعت إلى اقتناء كل فضيلة، سالكة في طاعة كاملة لرئيسها، عالمة أن الطاعة هي الفضيلة الوحيدة التي بها تنزرع الفضائل الباقية وتنحفظ، وطاعتها امتدَّت لأخواتها أيضاً. حتّى في موتها حفظت الطاعة فإن الرئيسة، بعد سنين من رقاد ثيودورة، انضمت هي أيضاً إلى رهط الأبرار في السماء. فلما حملوها إلى المدفن، الذي شاء التدبير الإلهي أن يضمَّ عظام ثيودورة أيضاً، إذا بالعظام تتحرك من ذاتها، أمام عيون الحاضرين لتعطي مكاناً لجسد رئيسة الدير.
هذا وإنَّ عجائب جمّة جرت برفاة القديسة ثيودورة فخرجت الشياطين من الممسوسين واستردّ العميان البصر واستعاد العديد من المرضى العافية.
[/frame]
[align=center]
[frame="11 98"]
(6 نيسان)
الأحد الرابع من الصوم (أحد يوحنا السلمي)
سنكسار الأحد الرابع من الصوموإذ ترك مؤلفه الذي به ارتقى إلى العلا وصعد فأعلن به جلياً منهج الصعود العلوي لكل أحد
إن يوحنا الذي وفي حياته كان مائتاً بالجسد ولئن ظهرالآن ميتاً فاقد النسمة فهو حي إلى الأبد
هذا البار كان ابن ست عشرة سنة ذا حذاقة وذكاء، صعد إلى طور سينا وقدم ذاته لله ضحية شريفة. ثم بعد تسع عشرة سنة قام وأتى إلى ميدان الصمت والهدوء وبلغ إلى دير الجهاد بعيداً عن دير الطور الكبير خمس غلوات واسم المحل ثولاس فصرف فيه أربعين سنة ملبهاً على الدوام بعشق حار وبنار المحبة الإلهية. فكان يأكل كل ما يسمح لرتبته بدون مذمة إلا أن أكله كان قليلاً جداً وبدون أن يمتلئ بازدياد كاسراً بذلك على ما أرى قرن الصلف بحكمة كلية. لكن أي عقل يستطيع أن يدرك ينبوع دموعه ثم أنه كان يتناول من النوم ما به جوهر العقل يستطيع فقط أن يُحفظ سالماً من أضرار السهر وكان سعيه صلاة متواصلة على الدوام وعشقاً نحو الإله لا يُقدر.
فبعد أن عاش بهذه الأعمال جميعها وألف السلم وبسط أقوالاً تعليمية مملوءة تهذيباً تنيح بالرب باستحقاق واجب في السنة الستمائة والثلاث والثمانين بعد أن ترك مؤلفات أخرى كثيرة.
ثم أن تذكاره يكمل في الثلاثين من شهر آذار وقد يُعيد له في هذا النهار على ما أرى لسبب أنه من بدء الصيام اعتيد أن يُتلى سلم أقواله في الأديرة الشريفة.
فبشفاعاته اللهم ارحمنا وخلصنا آمين.
طروباريةللقيامة. ثم للقديس التالية, باللحن الثامن
للبريَّةِ غيرِ المُثمِرةِ بمجاري دموعِكَ أمرَعْتَ. وبالتنهُُّداتِ التي مِن الأعماق. أثمرتَ بأتعابِكَ إلى مئةِ ضِعفٍ. فصِرتَ كوكباً للمسكونةِ متلألِئاً بالعجائب. يا أبانَا البارَّ يوحنَّا. فتشفَّعْ إلى المسيحِ الإله. أن يخلِّصَ نفوسَنا.
قنداق باللحن الأول
من كتاب تعاليمك أيها الحكيم، تقدم أثماراً دائمة النضارة، تلذذ قلوب المستمعين لها بإصغاء أيها المغبوط، لأنها سلمٌ مصعدةٌ من الأرض إلى المجد السماوي الباقي، نفوس الذين يكرمونك بإيمان.
[/frame]
[/align]
[frame="11 98"]
(7 نيسان)
القديسون الشهداء روفينوس الشمَّاس وأكلينا والجنود المائتان
(القرن3م)
خبرهُم:
في زمن الإمبراطور الروماني مكسيميانوس دايا (235-238م)، أوقف روفينوس شمّاس كنيسة سينوبي في البنطس وصفِّد بالحديد. ولمَّا اجترأت امرأة نبيلة من سيّدات المدنية, أسمها أكلّينا، أن تقوم بخدمته قُبض عليها وألقيت، هي أيضاً, في السجن. أوقفا معاً أمام القاضي وأُخضعا لأنواع شتىَّ من التعذيب. بنتيجة ذلك, وعوض أن ينجح الشيطان في ردِّهما، من خلال مضطهديهما، إلى الضلال، حرَّك الروح بالشاهَدين مائتين من الجند آمنوا بالمسيح واعترفوا به فجرت تصفيتهم جميعاً، فيما قُطع رأس روفينوس وأُحرقت أكلينا حيَّة.
طروبارية للبار باللحن الرابع
شهداؤُك يا رب بجهادهم، نالوا منكَ الأكاليل غير البالية يا إلهنا، لأنهم أحرزوا قوَّتكَ فحطموا المغتصبين، وسحقوا بأسَ الشياطينَ التي لا قوَّة لها ، فبتوسلاتهم أيها المسيح الإله خلصْ نفوسنا.
[/frame]
[frame="11 98"]
(8 نيسان)
أبينا الجليل في القديسين سيليستين (كيليكتينوس)
http://files.orthodoxonline.org/Mayd...April%2008.jpg
أسقف رومية أبينا الجليل في القديسين سيليستين (كيليكتينوس) أسقف رومية
(+432م)
ولادتُهُ:
وُلدَ في رومية واختارته المدنية برمّتها أسقفاً لها خلفاً لبونيفاتيوس سنة422م. أدىّ خدمته الأسقفية في فترة اتسمت، بالاضطراب العقائدي. لذلك أكثر ما برز سيليستين في مجال التثبيت العقائدي للإيمان القويم.
أعماله:
حارب التيار البلاجياني الذي أنتشر في الغرب. نسبة إلى بلاجيوس البريطاني (360-420م). القائل بأن الإنسان قادراً على انتهاج الصلاح أو الإثم سواء بسواء. لأن كلا الأمرين لديه إرث طبيعي. لذا لا يبدوا لنعمة الله في هذا التوجه دور واضح. لا سيما وأن البلاجانية تقول بأن الحركة التقريرية صوب الخلاص منشأها إرادة الإنسان لا نعمة الله.
كذلك كتب سيليستين إلى أساقفة مقاطعتي فينيا والناربون في بلاد الغال مصلحاً العديد من المفاسد. منها: أنه لا يجوز أن يحرم خاطئ يُحتضر من المصالحة والحل من خطاياه لو التمسها بصدق لأن التوبة ليست رهناً بالوقت بل بالقلب.
أيضاً لعب دوراً في التصدي للنسطورية. فقبل مجمع (431) الذي أدان البدعة الجديدة, دعا إلى مجمع محلي أنعقد في رومية سنة430. دحض من خلاله تعليم نسطوريوس. كما أوفد إلى أفسس, في السنة التالية, ممثلين عنه أكدوا إلتزام الكرسي الرومي بالقول بوحدة شخص (أقنوم) المسيح ودعمه للقديس كيرللس الإسكندري في الموقف المعبّر في هذا الشأن باعتباره موقف الكنيسة المسلَّم إلينا من الآباء السابقين.
رقادُهُ:
رقد سيليستين بالرب في الأول من أب 432م.ودفن في مدفن بريسيلا الذي شاءه أن يشهد لمجمع أفسس فزيَّنه بالرسوم المناسبة الدالة على ذلك المجمع.
يُذكر أنه إلى القديس سيليستين تُنسب الكرازة بالإنجيل للسكوكلانديين في شمال بريطانيا وإيرلندا من قبل القديس بلاديوس, كما ورد أنه هو الذي أوفد القديس باتريكيوس لإذاعة الإيمان بين الإيرلنديين.
[/frame]
[frame="11 98"]
(9 نيسان)
القديس الشهيد أفبسيخيوس القيصري
http://files.orthodoxonline.org/Mayd...April%2009.jpg
القدّيسون الشهداء الفرس فاديموس وتلامذته السبعة
(القرن4م)
ينتمي فاديموس (فدما كما يسمّيه السريان) إلى عائلة غنيّة من بيت لابات الفارسية. وزّع غناه على الفقراء وصار راهباً. بنى ديراً صغيراً، خارج المدينة، وأضحى، مذ ذاك، إناء مختاراً لنعمة الله. بحميّته المتّقدة ونعمة الله أطفأ في نفسه كل الأهواء ومثل، واثقاً، في حضرة ربه فكان للمؤمنين بهجة وعزاء لفضائله الطيّبة الفواحة.
فلما وقع الاضطهاد على المؤمنين، في زمن شابور الثاني، حوالي العام 375م، جرى توقيف فاديموس وتلامذته السبعة. كابدوا السجن أربعة أشهر وهم في السلاسل وفي حال بائسة. صبر فاديموس على محنه صبراً جميلاً لأنه كان قد وضع على الرب يسوع كل رجائه.
وإن أحد أعيان المدينة، واسمه نرسان، أُوقف لأنه مسيحي ولأنه رفض أن يقدّم العبادة للشمس. هذا استسلم للخوف من العذاب ولمّا يضع رجاءه على الله، بل صرّح أنه مستعد لأن يفعل كل ما يأمره به الملك. فلما بلغ الخبر الملك فرح وشاء أن يمتحن الجاحد الجديد فقال: إذا رغب نرسان في نيل حرّيته فعليه أن يقتل فاديموس بيده.
قبل نرسان أن يفعل كذلك وتقدّم من فاديموس وفي يده سيف. لكن أصابه الذعر فجأة فتوقّف وبقي بلا حراك. فنظر إليه فاديموس وقال: أما كفاك أيها الشقي أنك أنكرت الله! بالنسبة لي أُسرع بفرح إلى الشهادة وأُعطي حياتي عن طيب خاطر إلى ربّي يسوع المسيح. لكني أقول لك صراحة أني أُفضّل أن أقتبل الموت من يد إنسان آخر سواك. لماذا تكون أنت جلادي؟
في تلك اللحظات قسّى نرسان قلبه وصلّب جبهته لئلا يحمرّ خجلاً من تعبيرات قدّيس الله له، وبيدٍ ضعيفة مرتجفة سدّد لضحيّته أربع ضربات. وإذ نُحر فاديموس أسلم الروح. فلما أتمّ نرسان عمله وقع في يأس ونحر نفسه بيده.
تمّت شهادة فاديموس سنة 376 على ما قيل. أما تلامذته السبعة فبقوا في السجن أربع سنوات عرضة لكل إساءة ثابتين في الإيمان بيسوع. وقد ورد أنهم رقدوا بسلام بعد وفاة شابور.
طروبارية باللحن الرابع
شهداؤُك يا رب بجهادهم، نالوا منكَ الأكاليل غير البالية يا إلهنا، لأنهم أحرزوا قوَّتكَ فحطموا المغتصبين، وسحقوا بأسَ الشياطينَ التي لا قوَّة لها ، فبتوسلاتهم أيها المسيح الإله خلصْ نفوسنا
[/frame]
Powered by vBulletin™ Version 4.2.5
Copyright © 2026 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
ما بدأت عملي لذةً في الكلام أو تذوقاً لحماس الجماهير. إنما تكلّمت لأهدي الضالين سبيل الحق
ابن أنطاكية البار ومعلم المسكونة وخطيب الكنيسة الأول
القديس يوحنا الذهبي الفم
>>>تنبيه وتنويه<<<
.::. محتوى المشاركات التي تكتب في المنتدى لا تعبر عن رأي الموقع وتعبّر فقط عن رأي كاتبها .::. كما أن كل عضو هو مسؤول في حال قام بنشر مواد يمنع إعادة نشرها بدون أذن الجهة المعنية .::.