مجلدات الرعاية للقديس غريغوريوس الكبير أسقف رومية (لاول مرة على النت)

رفع الوباء
بدأ أسقفيته بعمل عام حيث عمل على خدمة الكل بروح التواضع وسط الذين أصيبوا بالوباء المنتشر والذين ذهب ضحيته سلفه. طلب من كل كنائس المدينة المختلفة أن يبعثوا بمجموعات في بازليكا القديسة ماريا St. Maria Maggiore للتذلل أمام الله وطلب رحمته. كرس سبعة مواكب يجولون لهذه الخدمة، وقد انتقل منهم 80 شخصًا أثناء خدمتهم للمرضى. قيل أن ملاكًا ظهر في قبر هادريان، حاليًا قلعة سان أنجلوCastel San Angelo يغمد بسيف إشارة إلى نهاية الوباء.

مُحاط بالرهبان
يرى البعض انه هو أول راهب يسام أسقفًا على روما (1) وقد أراد أن يستخدم الرهبان في الأماكن الخالية بأسقفيته. هذا كان له رد فعل من الكهنة في أيامه وفي عشرات السنوات التالية له، إذ لم يقبلوا احتلال الرهبان هذه المراكز التي كان يشغلها الكهنة.

____
Everett Ferguson: Encyclopedia of Early Christianity , N.Y. 1990, p. 394.

إدارة ممتلكات الأسقفية
بحكم مهارته الإدارية التي أهلته أن يكون قاضي روما وضع نظامًا راسخًا في إدارة ممتلكات الأسقفية التي كانت منتشرة في إيطاليا والغال وشمال إفريقيا وفي بلاد أخرى.
رسائله للموظفين العموميين المدنيين في الشرق والغرب، وللأساقفة والكهنة وغيرهم من القيادات الكنسية والعلمانيين تكشف عن عقلية قيادية جبارة استرضائية جماعية أو حازمة أو متشددة أو لطيفة حسبما يقتضي الأمر.

قائد روحي
مع نجاحه إداريًا كان بالأكثر قائدًا روحيًا، فاهتم جدًا برفع المستوى الروحي للرهبان ورجال الاكليروس، ونظِّم الحياة الرهبانية.
قام بحملة قوية متشددة ضد السيمونية، ومنع الكهنة من قبول أي أجر مقابل خدماتهم. وطلب من الكنيسة ان ترد الممتلكات التي نالها في ظروف متشكك فيها (1) . وحّرم عادة دفع الأساقفة مبالغ من المال كعادة سنوية للبابا، وأصدر قرارًا مجمعيًا بذلك سنة 595 م.

_____
Carole Straw: Gregory the Great, University of California, L.A. 1988, p. 5.

حبه للفقراء
اشتهر بحبه للفقراء وسخائه في العطاء، فكان لا يتناول طعامه اليومي إلا إذا تأكد أن كميات من الأكل قد وُزعت على الفقراء. وكان لديه كشف دقيق بأسماء فقراء المدينة يرسل إليهم احتياجاتهم. لم يعرف حدودًا في عطائه للفقراء. لم يخجل أن يتقبل كثير من النبلاء والعظماء الذين افتقروا عطايا من يده. اهتم بالأيتام والأرامل، وافتدى عبيدًا وأسرى.

العمل الكرازي والإيمان الكنسي
شجع الإرساليات واهتم بها. قام بإرسال بعثة قوامها 400 راهبًا من ديره بقيادة الراهب أغسطينوس سنة 596 لإعادة نشر الإيمان في بريطانيا، بعد أن كادت المسيحية تتلاشى على يد السكسون الذين غزوا بريطانيا في نهاية القرن الخامس.
لقد رحَّب بعودة المملكة الغوصية لأسبانيا تحت Recared إلى الإيمان المستقيم مرتدة عن الهرطقة الأريوسية، الأمر الذي أُعلن بواسطة مجمع توليدو Toledo في 8 مايو سنة 589. بعث برسالة يهنئ فيها الملك ويحثه على التواضع والطهارة والرحمة. أيضًا تخلى اللومبارديون المكروهون عن الأريوسية في آخر أيامه، كثمرة أثره إلى حد ما على الملكة ثيؤدليندا Theodelinda التي عادت إلى الإيمان.
جاهد أيضًا في قمع ما تبقى من بدعة الدوناتست في شمال غرب أفريقيا. كما منع العماد الجبري لليهود في الغال، ونادى أن يكون الإيمان بالإقناع والكرازة والحوار وليس بالقهر. بذل جهدًا في منع تجارة الرقيق التي كانت غالبيتها في يد اليهود، لكنه فشل في ذلك.

مرضه
لازمه المرض، غير انه لم يعرف الراحة، بل واصل العمل بكل قوة حتى وإن الزمه المرض أن يلقيه على السرير. وفي سنة 601 م كتب لصديق له: "إني عاجز عن القيام من سريري. إني أتعذب من مرض النقرس، يبدو كأن نارًا تعم جسمي كله. أن أحيا فهذا مؤلم، فإني أتطلع إلى الموت بكونه العلاج الوحيد ". (1)
وفي خطاب آخر كتب:"إني أموت كل يوم، لكنني لم أمت ". (2)

______
Schaff: History of the Christian Church, 1986, p. 215
Schaff: History of the Christian Church, 1986, p. 215

البابا غريغوريوس والأسقفية الجامعة (1)

خصص شاف Schaff فصلاً عن شخصية الأب غريغوريوس ونظرته إلى السلطة على المستوى المسكوني. فمع ما ناله من سلطة على الكنائس اللاتينية إلا أنه لم يكن يُعرف في ذلك الحين امتداد السلطة على الكنائس الشرقية، بل ما هو ملاحظ بالأكثر أن هذا الأب يجحد مثل هذا الفكر. لقد تطلع إلى الأربعة بطاركة ففي القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية وأورشليم (الملكيين) الذين أعلن لهم عن اختياره بإرسال اعتراف بإيمانه كالمعتاد كقادة شركاء معه في قيادة الكنيسة خلال الرأس ربنا يسوع، رأس الكنيسة الفائق.

_____
Schaff: History of the Christian church, vol.4, ch.4, 51.

البطريرك المسكوني
كبطريرك في الغرب امتدت رعايته إلى كنائس إيطاليا والغال وأسبانيا وبريطانيا دون المطالبة بأي سلطان شرعي عليهم.
روحانيته العميقة مع قوة شخصيته واتساع فكره، هذا كله دفعه لمقاومة فكرة وجود أسقف أو بابا مسكوني له سلطة مسكونية علي الإيبارشيات الأخرى.
كان يرفض تمامًا فكرة "البطريرك المسكوني" بالنسبة له أو لغيره من رؤساء أساقفة الإيبارشيات .

أفكاره

تشكك كثير من الدارسين في معرفة هذا الأب لليونانية (1) . لكن مع أن أعمال القديس أغسطينوس خدمت هذا الأب كمكتبة رئيسية يستقى منها الكثير من مفاهيمه إلا أنه كان يقرأها من خلال التقليد الشرقي الذي كان بأحاسيسه أقرب إليه من أغسطينوس. يبدو أنه قرأ ترجمات أعمال العلامة أوريجينوس والقديسين غريغوريوس النزينزي والنيسي. كما أن حواراته مع أصدقائه جعلته ملمًا بالأفكار الشرقية. هذا وقد عرف غريغوريوس القديس يوحنا كاسيان معرفة جيدة، هذا الذي كتب مناظراته مع آباء برية مصر وكتاب الدساتير الذي يصف الرهبنة المصرية ورهبنة فلسطين وغيرها من الأعمال. لقد عرف أيضًا الكثير من "حياة الآباء Vitae patrum" خاصة التي ترجمها الشماس الذي صار فيما بعد البابا بيلاجيوس الأول (557- 561) ومساعد الشماس الذي صار البابا يوحنا الثالث (561-574) وكتاب روفينوس عن تاريخ الرهبنة في مصر Historia Monachorum وغيرهم. هذه الكتابات لها أثرها الخفي على أعماله، وقادت غريغوريوس في اتجاه مختلف عن القديس أغسطينوس وغيره من كثير من آباء الكنيسة في الغرب . (2)

___________
Cf. Joan Peterson, “Did Gregory know Greek?” in “The Orthodox Churches and the West,” ed. Derek Baker, Oxford 1976, p. 121-134.
Carole Straw: Gregory the Great, University of California, L.A. 1988, p. 13-14.