لماذا خلق الله الإنسان

شكرا اخي على طرح الموضوع المهم
عديدة هي اللحظات التي نمر فيها في حياتنا نطرح العديد من الاسئلة على الله وخاصة عندما نمر بضائقة مهما كان شكلها ونوعها .
لماذا خلق الله الانسان ؟ لماذا وضعنا في هذه التجربة او الضائقة ؟ وقد لا نستطيع ان نحكم او نجاوب على تساؤلاتنا في تلك اللحظة .
ولكن بايماننا نطلب المعونه من الله لانه الوحيد الذي يستطيع ان ينير قلبنا ودربنا في هذه الحياة وهو يسمع لنا ويمد لنا يده لمساعدتنا
سمعت احد الابناء يقول لوالده انتم من اوجدنا في هذه الحياة وعليكم رعايتنا وتحمل مسؤليتنا طول العمر وهذا ليس فضل منكم بل هو واجب !!!!!!!!!!!
يا اخوتي ان الوالدين عندما اجتمعا كان ثمرة الحب هم الاولاد , وهذا نفس الشيئ كان وجود الانسان على الارض هو ثمرة حب , وليس كما يصوره البعض على انه ثمرة عقاب او امتحان او ...........
والله لا يطلب منا سوى الثقة به في كل زمان ومكان ومهما كانت الظروف فهو آب محب , وهذا ما نشعر به في اي محنة تمر فينا في هذه الحياة
فلنكن قويين في ايماننا و لا ندع الغضب يعمي بصيرتنا عن حقيقة محبة الله لنا

صلواتكم يا اخوتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boutros elzein

وكما لا اوافق القول عن المرض المقدس أو السرطان الذي يصيب الناس كنعمة تقربهم من الله بالصلاة والتوبة . وهذا ناقشته في غير مكان كثيراً .
وانا لا اوافق الأب بايسيوس على قوله هذا . ويعتبر بمثابة رأي خاص . وليس للتعليم .

---

لا أعتقد أن الأب باييسيوس كان يقصد بالامتحانات الأمراض و ماشابه، بل الحالات التي تتطلب منا موقفاً بين كذب الشيطان وكلمة الله، أي مثل آدم وحواء الذين كان يخضعان لامتحان، هل يصدقا الشيطان أم يطيعا الله. مثلاً إن شعرت بضيقة مالية هل أغش أو أسرق أو أٌقوم بعملي بإخلاص متكلاً على الله؟ هل أفضل مصلحتي أو لذاتي الشخصية على مصلحة من حولي عندما أجد تعارضاً، هل أتكلم بخبث على زميلي وكأنه أسعى للمصلحة العامة فيما أنا أتحرك بداعي الحسد ...الخ وأمور كثيرة مثل هذه تصادفنا يومياً بين أن نسلك بحسب الأهواء أو بحسب تعاليم الرب.

أما المكافأة فهي كامل القداسة أو التأله كما يسمى في الأدب الأرثوذكسي ولا أرى أن هذا ينتقص من حقيقة محبة الله للإنسان، ولا يقول الاب باييسيوس أن الإنسان خُلق عقاباً أو امتحاناً بل هو خلق محبةً لكي يسمو الإنسان إلى كامل قداسة الله.

أما كون أن الله يسمح للشيطان بأن يجربنا ( ولا يتركنا مع ذلك بدون دعمه ورحمته ) فهذا أمر واقع نعرفه جميعاً لا يستطيع أحد نكرانه.

[/size]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boutros elzein

وانا لا اوافق الأب بايسيوس على قوله هذا . ويعتبر بمثابة رأي خاص . وليس للتعليم .

---

اعذرني أبونا لكن ما المقياس الذي يجعلنا نقول أن هذا الكلام ليس للتعليم؟

صل لأجلي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديسماس

يا اخوني اسمحولي انا مابينبلع معي هالكلام !!!!!!
ان الله حتى يصلح غلظ ملاك بيقوم بيخلق انسان رح يكون العن من الشيطان !!!! ورح يكرر السقطة .

بعدين كيف ان الله بيستعمل الشر ليهدينا للخير !!!

---

يا أخي ديسماس ليش لحتى الإنسان يعيد السقطة؟ هو دائماً حر بين اختيارين.

أما أن الله يستعمل الشر ليهدينا للخير فهذا أمر ثابت. مثلاً هل قيام اليهود بصلب المسيح عمل شر أو عمل خير؟ هل تسليم يهوذا للمسيح عمل شر أم عمل خير؟ لكن الصلب تم وكان خيراً عظيماً على الإنسانية.

حتى أن خطايانا ( التي هي بالتأكيد شر ) قد تكون سبباً بنعمة الله للتوبة حتى أن الآباء الأرثوذكس يطرحون هذا السؤال كنوع من الأسلوب الأدبي، "هل من الأفضل ألا نخطئ أو من الأفضل أن نخطئ ونتوب؟"

صل لأجلي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boutros elzein http://www.orthodoxonline.org/forum/...s/viewpost.gif
وانا لا اوافق الأب بايسيوس على قوله هذا . ويعتبر بمثابة رأي خاص . وليس للتعليم .


اعذرني أبونا لكن ما المقياس الذي يجعلنا نقول أن هذا الكلام ليس للتعليم؟
صل لأجلي

---

كموقف الكنيسة من رأي القديس اسحاق السرياني حين يقول انه يصلي من اجل كل المخلوقات حتى الشيطان .
فهذا الكلام اعتبرته الكنيسة رأي خاص وليس للتعليم من الباب الملوكي كما يقال . ومثل قبول القديس غريغوريوس المطهر مثلاً . والكثير من الآراء الشخصية