مجلدات الرعاية للقديس غريغوريوس الكبير أسقف رومية (لاول مرة على النت)

6. خمسون عظة على الأناجيل

ألقاها في أوقات متباينة ما بين عام 591 و592 م، نشرت بعد ذلك. ترجمها عن اللاتينية Dom David Hurst إلى الإنجليزية، وقام بنشرها Cistercian Publications تحت رقم 123 عام 1990. وهي تمثل تفسيرًا رمزيًا لنصوص كثيرة من العهدين، مع إرشادات عملية في الحياة. فالتأمل الروحي والرمزي ليس هروبًا من الواقع إنما هو رفع القلب والفكر إلى السماويات دون تجاهل للواقع الزمني.

7. الأسرار الغريغورية وقانون القداس الإلهي

نظم قانون القداس الإلهي معتمدًا على الأنظمة التي وضعها جلاسيوس Gelasius ولاون الأول مع شيءٍ من التعديل.

8. تجميع أنتيفونات Liber Antiphonarius (Antiphons)

قام بتجميع بعض الترانيم التي تُرنم بالمناوبة التجريبية، وربما وضع عليها إضافات. توجد ألحان لاتينية أخرى كثيرة منسوبة إليه يتشكك البعض في نسبتها له.

9. كتابات أخرى

توجد كتابات أخرى تٌنسب إليه مثل تفسير سفر ملوك الأول، وتفسير لنشيد الأناشيد.

الجزء الأول

مسئولية الراعي

مقدمة للمؤلف

من غريغوريوس إلى أخيه المكرم الأسقف الشريك القديس يوحنا.

أخي العزيز، إنك تلومني في عطف وتواضع لأنني قصدت باختبائي هذا، الهروب من ثقل الأعباء الرعوية. وكل ما أخشاه أن تظهر هذه الأعباء للبعض وكأنها هينة وبسيطة لذلكقصدت من هذا الكتاب أن أبين كم هي شاقة كي يعلم الذين لم يحملوا نيرها أنه لا ينبغي لهم ـ في نظري ـ أنيسعوا بجهالة في طلبها. أما الذين قد صاروا جهلاء لرغبتهم الملحة فيها فليشعروا بخوف في اقتنائها.
ينقسم هذا الكتاب إلى أربعة مواضيع منفصلة، حتى يمكن أن تصل الرسالة إلى ذهن القارئ في ترتيب وخطوة بخطوة. طبيعة الموضوع تتطلب من الراعي أن يدرك جيدًا:
أولا: ماهية الطريقة التي ينبغي بها الإقدام إلى مكانة عالية المقدار كهذه.
ثانيًا: كيف يسلك الراعي حين يصل إليها باستحقاق، وكيف ينبغي أن يُعَلم الآخرين حياة الاستقامة، وبأي نوع من اليقظة ينبغي أن يتحقق الراعي من ضعفاته اليومية خلال أدائه القويم لخدمة التعليم. ينبغي أن تتضح كل هذه الأمور أمام الراعي لئلا يفتقر إلى التواضع بعد الوصول إلى هذه الدرجة. إن طرق الحياة الآن تناهض تمامًا هذه الخدمة، فلقد ابتلع العلم حياة الاستقامة وبالغ الفكر البشري في تقديره.
لهذا وقبل كل شيء يجب أن يضع الخوف حدًا لاشتهاء الوصول إلى مثل هذه الرتب. أما إن نال الإنسان مثل هذه الدرجة دون أن يطلبها فلتكن حياته سببًا في تمجيدها، إذ من الضروري أيضًا أن تظهر استقامة الراعي في سلوكه عن طريق الوعظ والإرشاد.
أخيرًا ليس لي شيء أضيفه إلا أنه ينبغي أن نتحقق من ضعفاتنا الذاتية التي تحقر من قدر كل ما أنجزناه من أعمال حتى لا يؤدي زهو غرورنا إلى تجريد هذه الأعمال من قيمتها في أعين الديان غير المنظور.
ولأن كثيرين مثلي يفتقرون إلى الخبرة، غير عارفين كيف يقيمون قدر طاقاتهم، ومع ذلك يبتغون أن يقوموا بتعليم ما يجهلونه، الذين لا يقدرون أعباء السلطة بالقياس بعظمتها، لأنهم يجهلون كم هو جليل مقدارها. ليت هؤلاء يُزجرون ونحن في بداية هذا الكتاب، لأنهم وهم جهلة ومتهورون، يبتغون الاقتراب من قلعة التعليم. لذلك ينبغي أن يصد هؤلاء عن الإقدام بتهافتٍ وتهورٍ على هذه المغامرة ونحن على أعتاب هذا البحث.

الفصل الأول

لا يجسر أحد أن يقوم بتعليم أي فن من الفنون إلا إذا أتقنه بالتأمل والدراسة. إذًا كيف يندفع غير المتأهل، ويحمل واجبات الرعاية على عاتقه، وهو يعلم أن قيادة النفوس هي فن الفنون.

منْ منا لا يعرف أن جراح العقل هي أشد تأصلاً من جراح الجسد الداخلية. إن الذين يجهلون خواص العقاقير الطبية يخشون أن يعلنوا أنهم أطباء للجسد، ولكن مما يؤسف له أن الذين يجهلون المبادئ الروحية تمامًا لا يترددون في كثير من الأحيان في أن يدعوا أنهم أطباء للروح. ومع أن العناية الإلهية قد فرضت على أصحاب المسئوليات أن يلاحظوا الأمور الدينية، إلا أن البعض منهم يتوق إلى العظمة والتقدير باستعراض مظهري لسلطتهم داخل الكنيسة المقدسة. إنهم يرغبون في الظهور كمعلمين ويشتهون السيادة على الآخرين وفي ذلك يشهد الحق الإلهي: "ويحبون المتكأ الأول في الولائم والمجالس الأولى في المجامع. والتحيات في الأسواق" (مت 23: 6-7)
مثل هؤلاء الأشخاص هم أبعد ما يكونون عن الاستحقاق للقيام بأمانة ولياقة بالواجبات الرعوية، إذ يبلغ بهم الأمر أن يصيروا معلمين للتواضع بكلام كله كبرياء. ومن الواضح أنهم في مثل هذا التعليم لا ينطقون إلا بلغو باطل، إذ هم يعلمون بعكس ما يسلكون. على هؤلاء الرعاة يعلن الله غضبه على لسان النبي قائلاً: "هم أقاموا ملوكًا وليس مني. أقاموا رؤساء وأنا لم أعرف." (هوشع 8: 4). هؤلاء يحكمون برأيهم وليس بإرادة راعي الرعاة الأعظم. إنهم لا يستندون إلى أية فضيلة، فالله لم يدعوهم، لكنهم اندفعوا بجشعٍ إلى منصب الرعاية، وحقيقة الأمر أنهم لم يصلوا إليه لكنهم اغتصبوه.
إن الديان العادل ينكرهم ويتجاهلهم، لأن الذين يخفف عنهم التجارب والآلام في هذا العالم إنما هم في الحقيقة مرفوضون منه. لهذا يقول رب المجد لمثل هؤلاء حتى ولو قاموا بصنع المعجزات: "لا أعرفكم من أين أنتم، تباعدوا عني يا جميع فاعلي الظلم." (لو 13: 27؛ مت 7: 23). إن صوت الحق الإلهي يوبخ جهالة مثل هؤلاء الرعاة قائلاً: "وهم رعاة لا يعرفون الفهم." (إش 56: 11) مرة أخرى يؤنبهم الرب قائلاً: "وأهل الشريعة لم يعرفوني". (إر 2: 8) ولذلك يشكو الحق الإلهي من هؤلاء الرعاة لأنهم لم يعرفوه. لأنه لا أحد يفهم سمو خدمة القيادة إلا الذين عرفوه أما الذين يجهلون ما هو للرب يتجاهلهم الرب، كما يقول بولس الرسول: "ولكن إن يجهل أحد فليجهل." (1 كو 14: 38)
عدم استحقاق الراعي غالبًا ما يكون متلازمًا مع عدم استحقاق الرعية، فإذا كان الرعاة لا يملكون نور المعرفة نتيجة لخطيئتهم الشخصية فإنه تبعا لذلك تعثر الرعية بسبب جهلها حسب قصاص القضاء. من أجل ذلك قال رب المجد يسوع: "إن كان أعمى يقود أعمي يسقطان كلاهما في حفرة." (مت 15: 14؛ لو 6: 39) وفي هذا قال صاحب المزامير متنبئًا: "لتظلم عيونهم عن البصر وقلقل متونهم دائمًا." (مز 69: 23). إن القادة هم بالحقيقة عيون، إذ أنهم في واجهة أعلى الرتب وقد أخذوا على عاتقهم توضيح الطريق، أما الذين يتبعونهم فقد ارتبطوا بهم وعليه فهم يدعون "بالمتون". وهكذا عندما تظلم العيون، تنحني المتون أيضًا، لأنه عندما يفقد القادة نور المعرفة، ينوء الذين يتبعونهم تحت نير خطاياهم.

المسيح قام ... حقاً قام

أنا لم يتسنى لي القراءة الشاملة ولكنه عمل كبير

هل هناك امكانية لتحميله كملف

شكرا جزيلاً

شكراً ابونا على المرور
بصراحة الكتاب لم ينتهي بعد... الكتاب كبير جداً...
ولكن مشاغل كثيرة تمنعني من نقله على المنتدى

صلواتك

الرب الإله يقوّيك أخي الحبيب .. لك جزيل الشكر ...


صلواتك

أربعة أجزاء فى المرفقات , لا أعرف هل لهم بقية ام لا.

الرب يعوض تعب محبتكم الاب ارميا