الأرثوذكسية واللاخلقيدونيون

انا اعتقد ان الحوارات المسكونية فى حالة من الاضمحلال من سنوات عديدة وان الاتحاد هو نظرى فقط وليس عملى خصوصا بعد مشاكل العقيدة الخاصة بشركاء الطبيعة الالهية وغيرها فى الكنيسة القبطية
اما بخصوص ان مفيش فرق فى الايمان بين الكنيسة القبطية وكنيسة الروم وان الاختلاف فقط فى المصطلحات انا ان ادخل فى هذا الموضوع لانة تم التحدث فية كثيرا ولاكن اريد ان اقول ما هو الشعور العام الكنيسة القبطية تحتاج الى عمق لاهوتى اكثر وذلك بالرجوع الى دراسات الاباء فالقارئ القبطى يعتمد على ما يوجد وينشر داخل الكنيسة القبطية ولاكن القارئ المتطلع يبحث دائما على الاعمق والاوضح فيتجة الى كتابات الروم الارثوذكس بمختلف دور نشرها فى لبنان وسوريا ليجد كم هائل من المعرفة والعمق اللاهوتى والروحى الذى لم يجد مثلة فى منشورات الكنائس القبطية ومن هنا يتجة بفكرة الى منشورات الروم التى تعتمد وترتكز على دراسات وكتابات الاباء بعمق شديد ودقة ودراسة فالاتجاة ناحية الكنيسة الخلقدونية هو اتجاة الى العمق والفهم الكامل والمعرفة والدراية الشاملة بما فيها من كتب ومعاهد لاهوتية وكليات لاهوتية هو اتجاة الى العمق الشديد فى المعرفة

لننظر الى تلك الجواهر اقراء يا عزيز القارئ واحكم على عمق المعرفة والاستنارة والقوة الى عمق المسيح والنبع الصافى للمعرفة انظر الى هذة الجواهر
انا لا اقول ان الاقباط هراطقة او الاقباط لديهم اخطاء لن اتحدث عن ذلك بكل اقول عن هناك عمق شديد يوجد فى داخل الكنيسة الارثوذكسية ( الروم الارثوذكس ) لم اجد مثالة فى الكنيسة القبطية
فيلوكالية الاباء الزاهدين
الاب ارساني 1893 - 1973 كاهن وسجين واب روحي
القديس البار نيل سورسكي سيرته ومؤلفاته (1433-1508)
سيرة القديس نكتاريوس العجائبي
سائح روسي على دروب الرب
ويكفى موسوعة اباء ما قبل نقيا وما بعد نقيا
وبترولوجية منى نبع المعرفة

http://st-takla.org/Coptic-History/C...ches-1990.html


صدقونى لو قرأنا كلنا الاتفاقية المشتركة بين العائلتين الارثوذكسيتين لعلمنا انه لنا نفس الايمان والنفهوم الكريستولوجى
فالشرقيين يرفضزن تعبير الطبيعتين بالفكر النسطورى
و البيزنطيين يرفضون تعبيرالطبيعة الواحدة حسب معتقد اوطاخى

http://st-takla.org/Coptic-History/0...-index-02.html


ارجو من الجميع قراءته لمعرفة تفاصيل اكثر