مسابقات من الكتاب المقدس

سلام المسيح مع جميعكم
إسمحوا لي المشاركة بسوأل:
ما هي أصغر آية في الإنجيل؟

الرب معكم
أخي رامي ما بعرف غير عيد الفصح وعيد العنصرة
اخي الياس ليش ما جاوبت على السؤال ولا يهمك انا جاوبت:smilie (17):
أصغر آية هي:
"بكى يسوع" في بشارة القديس يوحنا اللاهوتي 11:35
سؤالي :
اين ذكر العدد 666 في العهد القديم؟؟
وللتسهيل في سفر الأخبار الثاني

اخ الياس شكرا كتير لمداخلتك واكيد منسمحلك تشارك الموضوع موضوعك ...

اخي المفروض انك جاوبت على سؤال الاخ رامي الي هو:

الرجاء تعداد ألأعياد اليهودية في زمن مجيء الرب له المجد

ومن ثم بتقوم بكتابة سؤالك الجديد ...

بس ولا زعلك اخي مرحبابك وراح جاوب على سؤال : اصغر آية هي بكى يسوع ...

وهلا اخي الياس بامكانك تجاوب على سؤال الاخ الغيور الارثوذكسي وتكتب كمان سؤال جديد ...

الرب يباركك ...

أما اعياد أسرانيل في زمن الرب يسوع المسيح فقد كانت كما يلي:

• الفصح: ذكرا خروج شعب أسرائيل من مصر وأنقاذ الرب لهم من بطش فرعون تقع في 14نيسان حيث يأكل بني اسرائيل الفصح عند الغروب وكان يعقب اكل الفصح(نح 2: 1) وكان يعقبه 7 أيام عيد الفطير
  
  
  عيد الفطير (الرب): بمغيب الشمس اليوم 14 نيسان بعد أكل الفصح يبدأ عيد الفطير حيث يأكل اليهود الخبز فطيرا 7 أيام ويعتبر من أول يوم ياكل اليهود فيه الفطير هو أول يوم عيد الفصح أي عيد الفطير
  ( أنظر تث 3: 16) و(خر 34: 12)
  
  
  
  عيد باكورة الحصاد كان يحتفل بها
  ضمن أيام عيد الفصح يأتون بباكورة غلاتهم الى الكاهن ليباركها
  
  عيد ألخمسين: كان يقع بعد 50 يوما من عيد باكورة الحصاد وسمي أيضا( بعيد ألأسابيع) وهو عند اليهودهو عيد ألأحتفال السنوي بتذكار تسليم الشريعة في سيناءولذلك سمي ايضا (عيد ابهجة بالناموس)
  
  
  يوم الكفارة: هواليوم الوحيد في كل السنة الذي يدخل فيه رئيس الكهنة الى قدس الأقداس للتكفير عن خطايا الشعب وهو يوم راحة وعطلة لكل شعب اسرائيلوهو يوم كفارة عند بني أسرائيل هي تكفير عن خطايا الشعب ويحتفل به في 10|7 من السنة العبرية الهتاف في هذا العيد بأبواق مصنوعة من قرن الكبش
  
  
  
  العيد ألأسبوعي: السبت ويعتبر يوم راحة أنظر (تك:2: 2،3)
  
  العيد الشهري: أول كل شهر عند ظهور الهلال
  يكون يوم مقدس يذكرهم أن الله هو رب الطبيعة
  أنظر عدد(10:10) (28:11-15)
  
  
  الشهر السابع: من السنة يعتبر مقدس بالسنة العبرية فهو بداية السنة المدنية في اسرائيل ويدعى ايضا (بعيد الهتاف أو الأبواق)
  حيث يهتفون فيه بأبواق مصنوعة من الفضة وهو وبم أنه أول سنتهم الزمنية لذلك سمي عند اليهود بعيد رأس السنة وسمي أيضا قديما (عيد السنة الجديدة) أنظر (لا: 24: 23)
  
  
  
  سنة العطلة:كما أن هناك 6 ايام للعمل والسابع راحة في السبت فأن عند اليهود 6سنوات عمل والسنة السابعة سنة راحة وتسمى (السنة السبتية) وكانت تسمى أيضا سبت الأرض راجع (لا:25: 4)
  فيها راحة للأرض من الزراعة وفيهاتلغى الديون ويحصل الفقراء على حاجاتهم مجانامن الطعام مماتنبته الأرض وهي سنة عتق أنظر تثنية(15: 1- 6،10:31أنها سنة للراحةمن العمل والتكريس النفس للعمل الروحي
  
  سنة اليوبيل: تأتي قدسيته في أنه يشكل كمال النظام السبتي العبري فأذا هناك سنة سبتية ضمن كل نهاية سبع سنوات فأن سنة اليوبيل تأتي ضمن نهاية المجموعة السلبعة من مجموعات السبع سنوات أي
  7× (6سنوات عمل +سنة واحدةراحة) =49 سنة السنة ال50 التي تعقبها هي سنة اليوبيل
  هي سنةراحة وضعه الرب لشعبه وكانت تأتي كل 50 سنة راجع لا27 : 17
  
  عيد التجديد: ويسمى أيضا عيد التدشين وذكر في سفر الميكابيين مك2 : 10: 1-8وهو ذكرى أنتصار الميكابيين المؤمنين بقيادة متاتيا على أنطيوكس الروماني الوثني الذي احتل أورشليم ودنس هيكلها
  فطهروا الهيكل ودشنوا المذبح ب8 أيام وقدموا المحرقات وكان يوم بهجة وعيد لكل أسرائيل يحتفلون به كل سنة وسمي بالتلمود ايضا (عيد النور) راجع ميكابيين2( 10: 1 - 8)
  
  
  عيد الفوريم:
  
  
  
  
  
  هذه مصدر عيد البوريم :
  عيد النصيب
  هو الاسم العربي لعيد البوريم، و "بوريم" كلمة عبرية مشتقة من كلمة "بور" أو "نور" البابلية ومعناها "قرعة" أي نصيب". وكان عيد النصيب يدعي أيضا "يوم مسروخت" إشارة إلى "الباروكة" التي كان يرتديها الشخص في عيد النصيب في القرن الأول قبل الميلاد (وقد سمى العرب هذا العيد "عيد الشجرة" أو "عيد المساخر" وعيد النصيب يحتفل به في الرابع عشر من آذار "فبراير" وهو عيد بابلي، كانت الآلهة البابلية تقرر فيه مصير البشر.
  
  ويوم الرابع عشر من آذار هو اليوم الذي أنقدت فيه إستير يهود فارس من المؤامرة التي دبرها هامان لذبحهم ولهذا ففي اليوم الذي يسبق العيد يصوم بعض اليهود ما يسمى "صوم (تعنيت) إستير" إحياء لذكرى الصوم الذي صامته إستير وكل اليهود في شوشانه قبل ذهابها إلى الملك تستعطفه لإلغاء قرارات هامان (حسب الرواية التوراتية)، وكان قد تقرر بالقرعة (أي النصيب) أن يكون يوم الذبح في الثالث عشر من آدار ومن هنا التسمية
  
  
  
  
  
  
  عيد المظال
  
  
  ثالث الأعياد السنوية الكبرى التي كان يجب فيها على كل ذكر في إسرائيل أن يتراءى أمام الرب في الموضع الذي يختاره (تث16:16)، ويُعرَف بالعبرانية "سُّكُّوت"، وإشتق الإسم من عادتهم في أن يسكنوا مظالاً أثناء مدة العبادة (لا40:23-42).
  وكانت هذه المظال تُنصَب بعد تشييد الهيكل في أورشليم في ساحات المدينة وعلى سطوح البيوت وأفنيتها وفي دور أورشليم (نح16:8)، وعلى الحبال المجاورة لأورشليم. وهي مصنوعة من الأشجار الخضراء الكثيفة وعلى كونه زراعياً في الأصل والجوهر (لا39:23)، فقد إختلط بذكرى تاريخية وهي إقامة العبرانيين في المظال في البرية (لا43:23؛ عد12:29-38؛ هو9:12).
  كان هذا العيد يستغرق سبعة أيام مع يوم أخير راحة ويُسمة العظيم من العيد (يو37:7). تبدأ في الخامس عشر من شهر "ايثانيم" الموافق "تشرى"، وهو الشهر السابع من شهور السنة الدينية، أي بعد عيد
  الكفارة بأربعة أيام.

أيها ألأخ الغيور في الحقيقة لم يرد الرقم 666 في العهد القديم
ألا اذا كنت عم بتحاول تتشاطر على زملائك وكنت تعني
أين ذكر الشيطان بالعد القديم

ألأجابة لقد ذكر في:

• ا
  
  

أشعياء

14: 12 كيف سقطت من السماء يا زهرة بنت الصبح كيف قطعت الى الارض يا قاهر الامم
14: 13 و انت قلت في قلبك اصعد الى السماوات ارفع كرسيي فوق كواكب الله و اجلس على جبل الاجتماع في اقاصي الشمال
14: 14 اصعد فوق مرتفعات السحاب اصير مثل العلي
14: 15 لكنك انحدرت الى الهاوية الى اسافل الجب
14: 16 الذين يرونك يتطلعون اليك يتاملون فيك اهذا هو الرجل الذي زلزل الارض و زعزع الممال





حزقيال 28


كنت في عدن، جنة الله، وكان كل حجر كريم يزينك
حزقيال 28: 13


كنت كروبا… اقمتك في جبل الله المقدس
حزقيال 28: 14




كنت بريئا من كل عيب في طرقك من اليوم الذي خلقت فيه.

حزقيال 28: 15



كنت نموذج الكمال، ممتلئ حكمة وكاملا في الجمال.
حزقيال 28: 12

ا نجمة الصباح، ابن الفجر… لقد قلت في قلبك،
سوف اصعد الى السماء،
سوف انصب عرشي، فوق النجوم لملائكة الله
سوف اجلس على العرش على جبل الاجتماع
في اعلى اعالي الجبل المقدس
سوف اصعد فوق قمم الغيوم
سوف اجعل نفسي مثل "المتسامي في العلو"
اشعيا 14: 12-14
ان "المتسامي في العلو" هو احد اسماء الله.

لم يرغب لوسيفر في الاستيلاء على السماء فقط، بل قرر ان يكون مثل "المتسامي في العلو" ايضا. كان لوسيفر مصمما ان يقوم بانقلاب لكي يحل مكان الله، ويصبح زعيم جميع الملائكة، ويصبح الكون له ليحكمه. كان قلبه يتفجر بالطموح والكبرياء.
كانت الثغرة الوحيدة في خطة لوسيفر، ان الله كان يعرف كامل تفاصيلها. يعرف الله كل شيء، ولم تخف عليه افكار لوسيفر. ويقول الكتاب المقدس ان الله يكره الكبرياء، وهي تقع في رأس قائمة الاشياء التي يكرهها.
يكره الرب هذه الاشياء الستة، نعم وسبعة مكروهة من قبله:

الامثال 6:16،17

[align=center]السؤال ألآن من قائل هذه العبارة واين:

أن الصليب عند الهالكين جهالة اما عند
المخلصين فهو قوة اللهه[/align]

سلام الرب معكم
أخي هذه الايات في سفر الأخبار الثاني:
2اخبار 9:
"13 وكان وزن الذهب الذي جاء سليمان في سنة واحدة ست مئة وستا وستين وزنة ذهب"

اخي الحبيب رامي ليس المقصود بعدد 666 الذي ذكر في سفر الرؤيا بأنه الشيطان
رؤيا13:
"
18 هنا الحكمة.من له فهم فليحسب عدد الوحش فانه عدد انسان.وعدده ست مئة وستة وستون"
لن ادخل في جدال حول ماهية الوحش أو هذا العدد لانه كثيرا من الاباء والمفسرين لم يصلوا الى نتيجة ولو ان لدي بعض المعلومات بان المقصود (الصهاينة _ الماسونية...) لكن حين نقرا السفر بصراحة السفر لا يزال مختوم ولكننا نسال الرب ان يبعد شر هذا عنا وعن جميع المسيحين وحتى البشر اجمعين.

انا جاوبت على سؤالي ورح اترك سؤالك للاخوة

ان ورد اي خطا في كلامي ارجو من الجميع التصحيح

ألآن فهمت قصدك أنت قصدت به
مجرد رقم

شكرا للأيضاح الرب
يباركك

أخوتي ألأحباء في منتدى مسابقة الكتاب المقدس تحية المحبة من لدن األمسيح الهنا أجمعين أريد أن ألفت نظركم لمسألة هامة ماسبب وجود مسابقةللكتاب المقدس أنه لتحقيق عدة فوائد:
1- تسلية ولكن جادة للمسيحي فيها كل النعمة والمسؤولية
2- لشد الناس للمسابقة لشدهم للكتاب المقدس وتحقيق أقصى فائدة في مطالعتهم
في معرفة كلمة الله والتنعم بها
3- تساعدنا نحن المشتركين في زيادة اهتمامنا بكلمة الله والتعمق بها والفائدة من فيض النعمة فيها

أذا جوهر هدفها البشارة بكلمة الرب التي أوحاها لنا بالكتاب المقدس

لذلك نحن المشتركين بهذه المسابقة يجب أن نتحلا بصفاة ضرورية
1- ألمسؤولية بالمشاركة أي اذا كان هناك سؤال صعب لكن مفيد نراجع
ونبحث عن الجواب بعمق ومسؤلية كي نجيب الجواب الصحيح
2- أن السؤال هدفه تربوي وتعليمي ليشد القاريء لفهم الكتاب المقدس
ولذلك بغض النظر عن أن السؤال صعب أم سهل ألا أنه يجب أن يكون
ذا معنى يفيد القاريء لنعمة لكلمة الله وشده اليها
3- لذلك من الخطيء أن نسأل سؤال لامعنى له أو لايضيف لبنة جديدة
في بناء كلمة الله بين ألأخوة القراء
أو لانعد لسؤالنا بشكل جيد يفيد كلمة الله
4- ألانسأل اسئلة تسبب بلبلة وسؤ فهم مما يؤدي الى تشويش عملنا في
أعلاء كلمة رب المجد يسوع المسيح

المجد للآب والأبن والروح القدس الآن وكل أوان
وألى دهرالداهرين آمين

1 كو:1
"18 فان كلمة الصليب عند الهالكين جهالة واما عندنا نحن المخلّصين فهي قوة الله.
19 لانه مكتوب سأبيد حكمة الحكماء وارفض فهم الفهماء."
من رسالة بولس الرسول الأولى الى اهل كورنثوس.
شكرا اخي رامي
السؤال :
اكمل المزمور التالي:
"لك ينبغي ...
طوبى .....
كللت......."

الجواب : المزمور 65





السؤال:

فخادعوه بافواههم و كذبوا عليه بالسنتهم
اما قلوبهم فلم تثبت معه و لم يكونوا امناء في عهده


في أي مزمور وردت هذه
ألآية

الجواب هو المزمور 78

أما سؤالي فهو:
من هو القديس الذي أتاه صوت أن يذبح ويأكل لكنه رفض؟؟ وأين ورد ذلك؟؟

[align=center]
[read]
الجواب القديس بطرس العظيم سفر أعمال الرسل الاصحاح الحادي عشر

السؤال: في اي رسالة ذكرت هذه الايات:
"فتأنوا انتم وثبتوا قلوبكم لان مجيء الرب قد اقترب. 9 لا يئن بعضكم على بعض ايها الاخوة لئلا تدانوا.هوذا الديان واقف قدام الباب. 10 خذوا يا اخوتي مثالا لاحتمال المشقات والاناة الانبياء الذين تكلموا باسم الرب. 11 ها نحن نطوّب الصابرين.قد سمعتم بصبر ايوب ورأيتم عاقبة الرب.لان الرب كثير الرحمة ورأوف

12 ولكن قبل كل شيء يا اخوتي لا تحلفوا لا بالسماء ولا بالارض ولا بقسم آخر.بل لتكن نعمكم نعم ولاكم لا لئلا تقعوا تحت دينونة

13 أعلى احد بينكم مشقات فليصلّ.أمسرور احد فليرتل. 14 أمريض احد بينكم فليدع شيوخ الكنيسة فيصلّوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب 15 وصلاة الايمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر له. 16 اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات وصلّوا بعضكم لاجل بعض لكي تشفوا.طلبة البار تقتدر كثيرا في فعلها. 17 كان ايليا انسانا تحت الآلام مثلنا وصلّى صلاة ان لا تمطر فلم تمطر على الارض ثلاث سنين وستة اشهر. 18 ثم صلّى ايضا فاعطت السماء مطرا واخرجت الارض ثمرها"
[/read]
[/align]

الآيات واردة في رسالة القديس يعقوب الاصحاح الخامس
السؤال هو: من هو الملك الذي أكله الدود؟ وأين موجودة هذه الآية؟

الملك هيرودس والأية موجودة ( اعمال الرسل :12-21:23 )
ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي
اين موجودة هذه الآية ?

:smilie (17): :smilie (17): :smilie (17):

هيّ الآية حافظها متل إسمي :smilie (6): من كتر ما لزمِت ..
بدون فتح كتب .. انجيل يوحنا .. الاصحاح 15 آية 26 ..

سؤالي : بماذا غلب ( أخوتنا ) الشيطان ( المشتكي عليهم ) ..
للتسهيل : سفر الرؤيا

صلواتكم

إليك الجواب أخي العزيز:

رؤيا يوحنا الاصحاح 12 الآية (10 - 11)

10 وسمعت صوتا عظيما قائلا في السماء الآن صار خلاص الهنا وقدرته وملكه وسلطان مسيحه لانه قد طرح المشتكي على اخوتنا الذي كان يشتكي عليهم امام الهنا نهارا وليلا.
11 وهم غلبوه بدم الخروف وبكلمة شهادتهم ولم يحبوا حياتهم حتى الموت.

وإليك سؤالي:
[align=center]

هو أحد التلاميذ الاثني عشر لكنه لم يكن من اختيار يسوع؟ من هو وأين بشَّر ومن الذي اختاره اذاً؟
[/align]

(اعمال الرسل 1 :15-26 )
فقام متياس بين الرسل مقام يهوذا وتمم عمل رسالته وبه تمت النبوة التي سبق الروح القدس وقالها عن يهوذا
بفم داود النبي وهي "لتصر داره خرابآ ووظفته يأخذها أخر "(مزمور68 ع 25 ومزمور 108 ع8 )
ثم كرز على ما قيل بالبشارة في بلاد الحبشة وفيها توفي مستشهد عيد الرسول في 9 آب
أين موجودة هذه الآية فليعلم أن من رد خاطئآ عن ضلال طريقه يخلص نفسآ من الموت ويستر كثير من الخطايا

[align=center]
الجواب: رسالة يعقوب 5: 20

السؤال الجديد:

اين توجد هذه الاية:

بالحكمة يبنى البيت وبالفهم يثبت
[/align]

الجواب على ألأخت ماريا
أم: 3:24

من النبي في العهد القديم ألذي كسا
رفاة العظام لحما وأحياهم من الموت
بقدرة الله

القديس أليشع النبي (سفر الملوك الرابع ص13 ع20 و21 )
فلم يلتصق الميت بعظام النبي الا وقد عاد حيآ ونهض قائمآ على رجليه نعيد له قي 14 حزيران
وقد أشار سيراخ الى ذلك قائلآ "في حياته صنع آيات وفي موته كانت اعماله عجيبة (ص48 ع14 )
السوأل :فاثبتوا إذآ في الحرية التي قد حررنا المسيح بها ولا ترتبكوا أيضآ بنير عبودية
من قالها وأين توجد?

[align=center]ألي الأخت nahla nicolas
سلام الرب يسوع المسيح
أنا لم يكن سؤالي
((من النبي الذي عظامه أحيت أنسان ميت))
أن سؤالي كان بالتحديد
((من النبي الذي بكلمة الله المنطوقة فيه
أحيا رفاة عظام أموات ....كساها لحما وأقامها))
باسم المسيح الحي...آمين
ولذا أختي الكريمة كانت أجابتك خاطئة والرب
يباركك[/align]

[align=center]أما ألأجابة على سؤالك أختي الكريمة
وهو:((فاثبتوا إذآ في الحرية التي قد حررنا المسيح بها ولا ترتبكوا أيضآ بنير عبودية
من قالها وأين توجد?))

قالها الرسول بولس في رسالته لأهل غلاطية أصحاح 5 عدد1

ويبقى سؤالي الذي لم يتم الأجابة عليه
[/align]
((من النبي الذي بكلمة الله المنطوقة فيه
أحيا رفاة عظام أموات ....كساها لحما وأقامها))

حزقيال
فصل رقم 37

وحلَّت عليَ يَدُ الرّبِّ، فأخرَجني بالرُّوحِ ووضعَني في وسَطِ الوادي وهوَ مُمتلِئِّ عِظامًا 2وقادني بَينَ العِظامِ وحَولَها، فإذا هيَ كثيرةٌ جدُا على أرضِ الوادي ويابسةٌ تمامًا. 3فقالَ لي: «يا اَبنَ البشَرِ أتعودُ هذِهِ العِظامُ إلى الحياةِ؟» فقُلتُ: «أيَّها السَّيِّدُ الرّبُّ أنتَ وحدَكَ تعلَمُ». 4فقالَ لي: «تنبَّأْ على هذِهِ العِظامِ وقُلْلها: أيَّتُها العِظامُ اليابسةُ إِسمعي كلِمةَ الرّبِّ:5هكذا قالَ السَّيِّدُ الرّبُّ لهذِهِ العِظامِ: سأُدخلُ فيكِ روحًا فتَحيينَ. 6أجعَلُ علَيكِ عصَبًا وأكسيكِ لَحمًا وأبسُطُعلَيكِ جلدًا وأنفخُ فيكِ روحًا، فتحيَينَ وتعلمينَ أنِّي أنا هوَ الرّبُّ».
7فتنبَّأتُ كما أُمِرتُ. وبَينَما كُنتُ أتنبَّأُ سمِعتُ بخشخشةٍ، فإذا العِظامُ تتقاربُ، كُلُّ عَظْمةٍ إلى عَظْمةٍ. 8ورَأيتُ العَصبَ واللَّحمَ علَيها، والجلدَ فَوقَها، وما كانَ فيها روحٌ بَعدُ. 9فقالَ الرّبُّ لي: «تنبَّأْ للرُّوحِ، تنبَّأْ يا اَبنَ البشَرِ، وقُلْللرُّوحِ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرّبُّ: تعالَ أيَّها الرُّوحُ مِنَ الرِّياحِ الأَربعِ وهُبَ في هؤلاءِ الموتى فيَحيَوا». 10فتنبَّأتُ كما أمرَني، فدخلَ فيهِمِ الرُّوحُ فحيَوا وقاموا على أرجلِهِم جيشًا عظيمًا جدُا.

[align=center]الرب يباركك أخي الحبيب هذا هو الجواب
الصحيح[/align]

[align=center]السؤال ألآن ماهي أصغر آية
بالكتاب المقدس
(أي في العهد القديم والجديد معا)[/align]

لي رجاء خاص ايها أيها الأخوة
وخاصة ألأخوة الجدد ومنهم الأخ الحبيبFahed

للحفاظ على نظام المسابقة
والسير بها بصورةمنسجمةومنتظمة
الرجاء المحافظة على نظام المسابقة
الذي أتبعناه منذ البدأ وهو أن

كل من يجاوب عاى سؤال
يجب عليه أن يضع سؤال بدلا عنه


هذ ا هو نظام المسابقة
رجاء ألتزام به وشكرا جزيلا لمشاركتكم القيمة
والمجد للرب يسوع المسيح من
قبل ومن بعد

اعتقد انه في انجيل يوحنا الاصحاح 11 الاية 35
بكى يسوع

واعتذرعن عدم وضعي سؤالا قبلا

أما سؤالي الان فهو: ورد في انجيل متى هذه الاية
23وجاءَ إلى مدينةٍ اَسمُها النّاصِرَةُ فسكَنَ فيها، لِيَـتمَّ ما قالَ الأنبياءُ: "يُدعى ناصِريًّا".

اين قال الانبياء انه يدعى ناصريا؟

أما الجواب على سؤال ألأخ فهد:

في متى

وجاءَ إلى مدينةٍ اَسمُها النّاصِرَةُ فسكَنَ فيها، لِيَـتمَّ ما قالَ الأنبياءُ: "يُدعى ناصِريًّا".

اين قال الانبياء انه يدعى ناصريا؟

فهو:
لم يخصّ البشير متّى بالذكر نبياً بعينه في 1: 22 و2: 15 و17 بل قال بالأنبياء بصيغة الجمع, وقال العلامة إيرونيموس: نقل متى البشير أقوال الأنبياء بالمعنى فقط , فإن كلمة الناصري تفيد الاحتقار، وكان الإسرائيليون يزدرون بالجليليين عموماً وبالناصريين خصوصاً, فلفظة ناصري هي كلمة احتقار تُطلق على الدنيء، وكان اليهود يسمّون اللص الشقي ابن ناصر , واستعمل مؤرخو اليهود هذه اللفظة في المسيح، فقال المؤرخ اليهودي آبار بينال إن القرن الصغير (دانيال 7: 8) هو ابن ناصر، يعني يسوع الناصري, وكثيراً ما يطلق اليهود وأعداء المسيحيين لفظة ناصري على المسيح ازدراءً به وتهكماً عليه، فكانت إقامته في الناصرة من أسباب ازدراء أهل وطنه به ورفضهم إياه, فلما قال فيلبس لنثنائيل: وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة قال له نثنائيل: أَمِنَ الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟ (يوحنا 1: 46), ولما دافع نيقوديموس أحد أئمة اليهود عن يسوع، قال له أعضاء مجلس الأمة: فتش وانظر، إنه لم يقم نبي من الجليل (يوحنا 7: 52) وبما أن الأنبياء تنبأوا في محال كثيرة (مزمور 22: 6 و59: 9 و10 و إشعياء 52 و53 و زكريا 11: 12 و13) أن المسيا يُحتقر ويُرفض ويُزدرى به، كانت نبواتهم هذه بمثابة قولهم إنه ناصري, وعلى هذا لما قام المسيح في الناصرة قال إن نبوات الأنبياء قد تحقَّقت (لوقا 4: 21), فكما أن النسب يكون للشرف، كذلك يكون للضِّعة، بالنسبة إلى رفعة أو ضعة البلاد التي يُنسب إليها الإنسان, وقولنا ناصري هو بمنزلة محتقر كعِرْقٍ من أرضٍ يابسة لا صورة له ولا جمال (إشعياء 53: 2),
-ويجوز أن متى نقل أقوال الأنبياء بالمعنى, وقوله ناصري من جوامع الكلام، يشتمل على معانٍ كثيرة جداً لا تقوم مقامها الألفاظ الكثيرة, والنقل بالمعنى جائز كما قرروه في أصول الفقه، فيجوز نقل الأحاديث بطرق كثيرة فيجوز (أ) أن يُروى الحديث بلفظه (ب) يجوز أن يُروى بغير لفظه, (ج-) يحذف الراوي بعض لفظ الخبر (د) أن يزيد الراوي على ما سمعه (ه-) أن يحتمل الخبر معنيين متنافيين فاقتصر الراوي على إحدهما (و) أن يكون الخبر ظاهراً في شيء فيحمله الراوي على غير ظاهره، إما بصرف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه أو بأن يصرفه عن الوجوب إلى الندب، أو من التحريم إلى الكراهة, فمتى نقل بالمعنى أقوال الأنبياء وهو جائز, فيتضح مما تقدم
-أن الأنبياء تنبأوا عن المسيح بأنه يُحتقر ويُرذل، وهو مثل قوله ناصري ,

[align=center]أما أجابتك اخي الحبيب فهدفقد كانت خاطئة:

لأن سؤالي عن أصغرآية بالكتاب المقدس وليس ألأنجيل
وأجابتك صحيحة بالنسبة للأنجيل فقط

أذا نكرر السؤال:

ماهي أصغر آية بالكتاب
المقدس [/align]

هل هي: لا تزن (خر 14:20).

وشكرا أخ رامي على المعلومات بخصوص سؤالي الاول

اما سؤالي الان فهو:
لماذا قال القديس بولس الرسول في أعمال الرسل الاصحاح 23 الاية 5:

لم أكن أعرف أيها الإخوة أنه رئيس كهنة،
لأنه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءً".
فكيف لم يعرف انه رئيس كهنة وهو من تربى في المجمع؟

[align=center]
اِصغر آية في الكتاب المقدس هي "بكى يسوع" يوحنا 11: 35


سأقوم بوضع سؤال الاخ فهد وهو:

لماذا قال القديس بولس الرسول في أعمال الرسل الاصحاح 23 الاية 5:

لم أكن أعرف أيها الإخوة أنه رئيس كهنة،
لأنه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءً".

فكيف لم يعرف انه رئيس كهنة وهو من تربى في المجمع؟


أتمنى من الاخ فهد بان يشرف على الاجابة كونه سؤاله في الاصل ,,,,
[/align]

أخي الحبيب أن جوابك صحيح
أن أصغر آية بالكتاب المقدس(وليس ألأنجيل أخت ماريا)


نعم أخي الحبيب أن أصغر آيات ورد ت في سفر الخروج 20
وهي جزأمن وصايا الرب العشرة التي نزلت على موسى

13- لاتقتل
14- لاتزن
15- لاتسرق

اما ألأجابة على سؤال الأخ فهد: وهو
لماذا قال القديس بولس الرسول في أعمال
الرسل الاصحاح 23 الاية 5:



لم أكن أعرف أيها الإخوة أنه رئيس كهنة،
لأنه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءً".
فكيف لم يعرف انه رئيس كهنة وهو من تربى في المجمع؟

الجواب:

أن بولس شتم رئيس الكهنة !! " حين قال له بولس سيضربك الله أيها الحائط المبيّض . أ فأنت جالس تحكم حسب الناموس وأنت تأمر بضربي مخالفاً للناموس ؟ . فقال الواقفون أ تشتم رئيس كهنة ؟! " ( أعمال الرسل 3:23 ،4 ) لقد كان رئيس الكهنة له ملابس مميزة ، لكن بولس تراجع عن شتيمة ، بأنه قال " لم أكن أعرف أيها الأخوة أنه رئيس كهنة لأنه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءاً " ( أعمال الرسل 5:23 ) إن حكمة الروح القدس وضعت لنا ضعفات التلاميذ والرسل لكي لا نقع نحن بتلك الأخطاء ولكي نستفيد من تجارب الماضي .




أذا أخوتي الأحباء



أنها أحد اللحظات التي ضغف فيها الرسول بولس( فمع أنه يعرف رئيس ألكهنة ألا أنه أدعى أنه لايعرفه خوفا اليهود المحيطين به .....)

[ما هي أصغر ألآيات بالأنجيل
كله التي تختصر الأنجيل
في عدة كلمات
وتعرض بصورة مبسطة الهدف من
الكرازة

مساء الخير اخوتي بالمسيح



أما الجواب على سؤالي
بما أنكم لم تجيبوا على السؤال
فهو



يوحنا




3: 16 "لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية"



كما ان هناك آية أخرى
في كورينتوس 1 : 15 (3 ،4 )




أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، 4وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ



هاتين الآيتين فيهما تلخيص لكلمات النعمة التي وردت في كلمة الله الحية الباقية إلى الأبد و بالعهدين الجديد و القديم لأن كل أنبياء العهد القديم و رسل العهد الجديد , جميعهم يؤشر و يدل إلى الرب يسوع الذي مات و قام و الذي ليس بغيره الخلاص .


وهذا هو جوهر البشارة التي قام بها الرسل الأوائل
وهي أن الرب يسوع المسيح
قد تجسد وتالم ومات وقبر وقام قربان لغفران
خطايانا

هذه هي الآيتين التي تلخص
ألأنجيل

[align=center]

سؤال من القائل وأين:

((الله لنا ملجأ وقوة , عونا في الضيقات وجد شديدا))

[/align]

أخي العزيز رامي شكرآ لك على الإجابة ولكن انها اكبر الآيات
الإجابة على السوأل التالي هو المزمور 46 /1
قالها النبي داود لإمام المغنين . لبني قورح
الله لنا ملجأ وقوة , عونا في الضيقات وجد شديدا
السوأل هو : علمني يا رب طريق فرائضك فأحفظها إلى النهاية
أين موجودة ?

• أختي بالمسيح أنا لم أقل أصغر الآيات على
  ألأطلاق
  أنا قلت
  
  ما هي أصغر ألآيات بالأنجيل
  كله التي تختصر الأنجيل
  في عدة كلمات
  وتعرض بصورة مبسطة الهدف من
  الكرازة
  
  فأذا قلت أصغر الايات التي تختصر ألأنجيل .....فأذا لايوجد خطا في قولي هذا
  
  أما الجواب على سؤالك فهو

مزمور 119 آية 33


وشكرا لمشاركتك الرب يباركك