هل مقبول أخلاقياً إجهاض إمرأة تحمل طفلاً نتيجة اغتصاب أو علاقة سفاح القربى؟‏

http://www.orthodoxonline.org/forum/...010/07/120.jpg

إن الأرثوذكسية، في مواجهة القرن الحادي والعشرين، تواجه أصعب التحديات ألا وهو الحفاظ على المعتقد الأساسي لنظرتها إلى الإنسان والإعلان عن هذا المعتقد، أي الله خلق الإنسان على صورته. فالحرية والمسؤولية الناتجان عن فعل الخلق هذا تعنيان أن صورة الله تتضمن ثلاثة شروط أساسية هي خلق الذات وتوجيه الذات وتحقيق الذات. وهذا يعني أن الله يدعونا، ضمن حدود معينة، إلى ممارسة السيادة على أصلنا ونشاطاتنا وغايتنا النهائية.

ولكننا نقوم بذلك كفعل مشترك تنفذه إرادتنا وإرادة الله أو كتعاون بيننا وبين الله يودع المبادرة والسلطة، وحتى نجاح التنفيذ، بين يدي الروح القدس. ولطالما كان الحكم الأرثوذكسي بشأن الإجهاض واضحاً وصريحاً. فمنذ أيام العهد القديم وحتى الوقت الحاضر، اعتبر الإجهاض عملاً غير أخلاقي يهدف إلى قتل حياة إنسانية بريئة، وهو حكم ينفذ فقط لمصلحة أشخاص آخرين غير الضحية. لذلك، لا يعتبر الإجهاض مجرد ((فعل قتل))، بل هو ((جريمة)).

ولكن، هناك ما يسمى بالحالات الصعبة، كالحمل الناتج عن الاغتصاب أو سفاح القربى (التي تنتج عن علاقة إخصاب فتاة من قبل زوج أمها أو التي تحصل بين الأب وابنته أو بين الأخ واخته).

فهل من المقبول أخلاقياً القيام بعملية إجهاض لإمرأة تحمل طفلاً نتيجة اغتصاب أو علاقة سفاح القربى؟‏

سيتم الإجابة عن هذا السؤال لاحقاً ولكن بعد سماع آرائكم

صلواتكم

:sm-ool-02:

أختي مايدا...
ما شاء الله الحوارات التي تضعينها... ررررررررررررررررررررررائع ة
أنا حقيقة ليس لي أدنى فكرة ما هو الممكن أن يقال في هذه الحالة
سأفكر قليلا... سأقرأ قليلا... سأسأل أيضا
بارك الله في تعبك...

رأيي .. بموضوع الاجهاض أنا ((( ضد ))) على طووووووووول الخط ..

باستثناء إذا كنا رح نفقد الأم و الجنين و بيكون الاجهاض بينقذ الأم ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى

أختي مايدا...
ما شاء الله الحوارات التي تضعينها... ررررررررررررررررررررررائع ة
أنا حقيقة ليس لي أدنى فكرة ما هو الممكن أن يقال في هذه الحالة
سأفكر قليلا... سأقرأ قليلا... سأسأل أيضا
بارك الله في تعبك...

---

الله يبارك فيكِ وشكراً على المجاملة وبانتظار رأيك :sm-ool-30:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maximos

رأيي .. بموضوع الاجهاض أنا ((( ضد ))) على طووووووووول الخط ..
باستثناء إذا كنا رح نفقد الأم و الجنين و بيكون الاجهاض بينقذ الأم ..

---

حتى لو كان نتيجة اغتصاب؟ أو نتيجة علاقة غير شريعة بين أب وبنته؟ أخ وأخته؟ ابن وأمه؟

بالتأكيد ..

ما عم قول الشغلة سهلة .. أللـه يحمي الجميع منها ..

بس من لما صار في حياة ( من لحظة التقاء النطفة و البويضة ) بيكون إيذاء هالحياة هوّي قتل بكل ما للكلمة من معنى ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maximos

بس من لما صار في حياة ( من لحظة التقاء النطفة و البويضة ) بيكون إيذاء هالحياة هوّي قتل بكل ما للكلمة من معنى ..

---

أخي مكسيموس.. في سؤال مثير للجدل واللي هو " متى تبدأ الحياة البشرية؟"

المعرفة الحديثة بعلم تطور الجنين تتنوع بالإجابة، فالاقتراحات تقول إن بداية الحياة تكون في ((ارتكاض)) الجنين، اي عندما تشعر الأم بتحركات الطفل في بطنها؛ البعض الآخر يقول إن بدء الحياة يكون في ((القابلية للحياة)) واللي بتعني أول فرصة يتمكن فيها الجنين أن يعيش خارج الرحم... واقتراحات أخرى بتقول إن الحياة تبدأ مع الولادة يعني لما بيبلش الولد يتنفس لحاله، ولكن، لطالما صرحت الكنيسة بأن الحياة البشرية تبدأ بالحمل، الذي يعتبر متزامناً مع الإخصاب. وقد دان المفكرون الأرثوذكسيون الإجهاض في جميع مراحل الحمل، لا سيما انطلاقاً من قناعة الكنيسة الأرثوذكسية بأن الجنين ((سواء تكوّن أم لم يتكوّن)) هو بشري بالكامل ويحمل صورة الله.

بس اقرأ معي مقطع من مقالة الإنجاب وبداية الحياة / الأرثوذكسية وأخلاقيات علم الحياة.

مسألة تكون الجنين مسألة مطروحة مجدداً اليوم من زاوية مختلفة همها الوحيد تقديم فكر لاهوتي سليم مبني على الواقع البيولوجي. يميز علماء الأخلاق، الذين قاموا بالمبادرة بعد أن مهد لهم الطريق علماء الأجنة البريطانيون، بين الجنين ومرحلة ما قبل الجنين pre-embryo. وهذه الأخيرة يمكن وصفها بأنها كتلة من الخلايا غير المتميزة تبدأ باللاقحة الأحادية الخلية وتستمر حتى تطور ((الشريط الأولي)) أو محور الجسد الأولي خلال الأسبوع الثالث من الحمل.

في هذه المرحلة، وإثر انغراسها في حائط الرحم، تخضع هذه الخلايا إلى عملية تحول جذري تعرف بالفرادة ومن هذا الحين يمكن القول بأن هذا الكيان يملك نفساً بشرية أو فرادة بشرية. وبحسب هذا التصور لا يُعتبر الحمل ((لحظة)) (كلحظة اكتمال اللقاح مثلاً) بل ((سيرورة)). فالانتقال من مرحلة ما قبل الجنين إلى مرحلة الجنين، أي من الوجود البشري الممكن إلى الوجود البشري الفعلي، يحدث فقط عند اكتمال هذه السيرورة. والحياة البشرية ما زالت تبدأ بالحمل.

ولكن تحديد ((الحمل)) تغير على قاعدة الاكتشافات الحديثة التي قدمها علم الأجنة لكي يصبح الحمل يحدد بتكوّن ((الفرادة)) عند انغراس الحميل في غشاء الرحم، وهذا يتم بعد حدوث الإخصاب بأسبوعين. بتعبير آخر، لا يمكن اعتبار الحمل والإخصاب متزامنين. فالإخصاب يعلن بداية عملية الحمل التي تحتاج اثني عشر إلى أربعة عشر يوماً لتكتمل. وفقط عند انتهاء هذه المرحلة يمكننا أن نتحدث، بجدوى، عن وجود ((حياة بشرية)) جديدة وعن وجود ((نفس بشرية)) فريدة.

شو رأيك؟

الاجهاض هو التخلص من الجنين في مراحله الأولى من داخل رحم الأم.. بين يدي الله الحنون

لقد اثبت علميا بان حياة الانسان تبدأ مباشرة بعد تلقيح البويضة في الرحم (الاخصاب). من هذه اللحظة تبدأ صفات الجينات المسئولة عن استمرارية تطور حياة الانسان بالعمل. لذلك اية امرأة لاتستطيع الثأثير او تغيير تطور نمو جينات الحياة التي تنمو في داخلها, لانها ليست (هذه الحياة) عضواَ من اعضاء جسد المرأة, انما هو إنسان جديد. هذا يتوافق مع قانون حماية الاجنة الساري مفعوله والذي يقول: انه "في لحظة إخصاب البويضة من حيوان منوي تبدأ هناك حياة انسان مستحقة الحماية"

إن الإجهاض هو من الموضوعات الخاصة جداً والتى كانت ولا تزال موضوع مناقشة معقدة ومتعددة الجوانب :طبية ،قانونية ، أخلاقية ، أجتماعية ،ونفسية ..بل مما يزيد من صعوبة موضوع الإجهاض تعقيداً هو البعد العاطفى ، فالإجهاض يمس أسرار حياتنا الإنسانية فالله هو القادر على منح الحياة وبالتالى هو الوحيد الذى له حق أخذها فهو معطى الحياة لكل البشر وقد حرّم الله قتل النفس البشرية فهو لا يمتلكها "سافك دم الإنسان يسفك دمه لأن الله على صورته عمل الإنسان "(تك 9 :6 ) فالإجهاض خطأ فادح فأنت لا تقتل نفس بشرية فحسب بل تضع نفسك مكان الله وتقرر بدلا منه : من يجب أن يعيش ومن يجب أن يموت فالحالة الوحيدة التى تسمح بها المسيحية للإجهاض عندما تتعرض حياة الأم نفسها للخطر فى حالة إستكمال الحمل الولادة أما إن كان الإجهاض كوسيلة لتنظيم الأسرة فهى مرفوضة"فالاجهاض والتجارب على الأجنّة البشرية ، تشكل انكاراًمباشرا لهذا الموقف من قبول الاخر الذي لا غنى عنه لإقامة علاقات سلام دائم فإحترام الحياة في كل مراحلها يمثل نقطة في غاية الأهمية. الحياة هبة، وليس للإنسان سلطة مطلقة عليها، لاسيما العيش وحرية عبادة الله". يمكننا تجنب التطاول المرفوض على القيم التي يقوم عليها وجود الإنسان فالإجهاض أمر مرفوض، وقد قلت لسيدة متزوجة ولديها طفل، ولكنها تناولت أدوية دون علمها أنها حامل، والأطباء يعتقدون في ولادة الجنين مشوها إن الإجهاض هو قتل للجنين، حتي ولو كان الجنين مشوها.. فليس من حقنا قتل الإنسان المشوه، إضافة إلي أننا لا نقتل أبناءنا لأي سبب من الأسباب فآباء الكينسة منذ التاريخ رفضوا الإجهاض وتكلموا ضده وأدانوا هذا العمل الشنيع . فالمسيحية هي ضد قتل الأطفال الأبرياء في الرحم والكنيسة الشرقية والغربية في العالم كله هي مع الحياة ، ولا يقدر اي إنسان ان يعتبر نفسه يعرف الله ان يقبل بانتهاك وصية الله الكبرى لا تقتل. لان الإجهاض هو عكس المحبة , وكل من يقتل يكره ، لان الذي يحب لا يقدر ان يقتل ، لان الله محبة كما يقول القديس يوحنّا في رسالته ومن لا يحب لا يعرف الله. ومن يعرف الله لا يقدر ان يقتل إنسان آخر وخاصة الضعفاء منهم.


وهو ببساطة يحول الأم إلى قاتلة (إن فعلت ذلك عمداً).. فلو أُعطِيَ هذا الجنين الفرصة، كان يمكن أن يخرج، وتكون له حياة.. وما أدرانا أي مستقبل كان ينتظره.. ربما كانت أسرة تلك العائلة تتشرف به!

إن إجهاض الجنين ليس فقط قتلاً لإبن، إنما هو قتل لطفل كان يمكن أن يصير ابناً له. فهو كان سيتعمد بعد ولادته ويصبح ابناً لله والكنيسة.. وقتله وحرمانه من تلك البنوة، عبارة عن خطية مركبة


والمجادلة الأولي التي تواجه هذه النظرة هو التسأول، "ماذا عن الأطفال الناتجون عن الأغتصاب"؟ وبالرغم من بشاعة هذا الموقف، فهل يجعل ذلك القتل حلاً؟ فعل شيئين خطاْ لا يصلح الخطاْ. لابد وأن هناك حلاً لهذه المعضلة مثل أخذ الطفل الي ملجاْ أو تقديمه للتبني لعائلة لا تستطيع الأنجاب. فلا يمكننا معاقبة الطفل لأخطاء الآباء.

اقتباس:

---

لقد اثبت علميا بان حياة الانسان تبدأ مباشرة بعد تلقيح البويضة في الرحم (الاخصاب). من هذه اللحظة تبدأ صفات الجينات المسئولة عن استمرارية تطور حياة الانسان بالعمل. لذلك اية امرأة لاتستطيع الثأثير او تغيير تطور نمو جينات الحياة التي تنمو في داخلها, لانها ليست (هذه الحياة) عضواَ من اعضاء جسد المرأة, انما هو إنسان جديد. هذا يتوافق مع قانون حماية الاجنة الساري مفعوله والذي يقول: انه "في لحظة إخصاب البويضة من حيوان منوي تبدأ هناك حياة انسان مستحقة الحماية"

---

نعم أخي كما قلت فهذا الامر صحيح، وحتى أن الاخوة المسلمين اليوم في حرج عظيم من هذا الأمر.
وكان الاعلامي محمود سعد قد استضاف الدكتورة سعاد الصالح استاذة في كلية الشريعة في الازهر مع طبيب نساء وتوليد على ما اذكر وكان ذلك إما في أخر حلقات البيت بيتك أو اوائل حلقات مصر النهاردة. وجاء الطبيب بالصور واراء علماء الطب وكانت بالفعل محرجة وأح جت الدكتورة سعاد التي كانت بين تمسها بما يقول الاسلام وعدم مقدرتها للتصدي لما يقول العلم. لأن الاسلام يقول أن تشكيل الجنين يتم بعد الاسبوع العاشر، لا اذكر على وجه التحديد، حيث يأتي جبريل وينفخ الروح في قطعة اللحم فيصير نفساً حيّاً
وبشكل عام اوافق على ماقلته أخي الحبيب

اقتباس:

---

والمجادلة الأولي التي تواجه هذه النظرة هو التسأول، "ماذا عن الأطفال الناتجون عن الأغتصاب"؟ وبالرغم من بشاعة هذا الموقف، فهل يجعل ذلك القتل حلاً؟ فعل شيئين خطاْ لا يصلح الخطاْ. لابد وأن هناك حلاً لهذه المعضلة مثل أخذ الطفل الي ملجاْ أو تقديمه للتبني لعائلة لا تستطيع الأنجاب. فلا يمكننا معاقبة الطفل لأخطاء الآباء

---

.

اخي اوريجانوس قتل الطفل ابدا'' باي حال من الاحوال ليس فضيلة او عملا بطوليا
فمن يقتله عمدا'' فهو قد قتل نعمة من الرب اعطيت له وكثيرين يتمنونها ولكن لحكمة ما عند رب الاكون لم تعط لهم
اما بالنسبة للطفل الذي تحمل به الام سفاحا'' او نتيجة اغتصاب فلا احد منا يستطيع ان يفتي بهذا الامر من الناحية الاجتماعية حتى ولو كان قتل هذه النفس جريمة ومحالفا'' لجميع الاديان الا من بليت بهذه المصيبة ( لا اقصد الطفل كطفل وانما الحمل المكروه هذا لظروفه) اذ تتعير النظرة لهذا الحمل من مجتمع الى آخر ففي الغرب مثلا يمكن للام ان تحتفظ بهذا الجنين ان ارادت فهو سيحصل على كامل حقوقه المدنية ويسجل على اسم والدته فلا داعي لان يذكر اسم الوالد ولن يذكر عنه شيئا ولن يتعرض لاي معايرة او تهكم بان والده ليس معروفا او ان والدته اغتصبت او اي شيئ آخر
بينما يختلف الوضع في مجتمعاتنا العربية والمحافظة اذ انهم يعيبون على الاهل مسألة التبني ويعيرون الولد المتبنى فكيف سيعيش الولد الذي هو ثمرة اغتصاب او حمل سفاح او... او..
من هنا لن نستطيع ان نقدر وضع الولد والوحيدة المخولة ذلك هي الام او من هم في هذه الاوضاع ويملكون حق القرار
لان ما يحكم هذه الامور هو الشعور الاليم الذي يتولد عندها واحساسها بالعار وبنظرات المجتمع المتهكمة واكثر الاوقات وجود هذا الطفل سيبقى مصدر الم لها كلما رأته
فهي ان قررت التخلص منه ليس كرها به وانما هربا مما حصل وفي الحالتين علينا ان نضع انفسنا مكانها وفي الظرف ذاته كي نقرر نحن ماذا نفعل ان حصل معنا هذا ونا اكيدة ان اغلبيتنا آن لم نقل جميعنا لا يتمنون هذا الموقف لا لهم ولا لاي كان لصعوبته
كل ما علينا قوله هون ان نطلب لهم الرحمة والتحنن وان يبعد هذا الكأس عن الجميع
صلواتك اخي