س: ما معنى التقليد؟ سمعت الكاهن يقول أنَّ التقليد حي، كيف يكون ذلك؟
ج: صحيح أن التقليد حي. ليس التقليد أن نكرر ما قاله آباء الكنيسة, التقليد هو أن نتشبه بهم، ونعمل ما عملوه، أن يكون عملنا خلاّقا مثلهم، وأن ننفتح على المسائل المطروحة في زمننا الحاضر، ونعالجها بناء على إيماننا. إذا فتحنا قاموس اللغة العربية نجد أنَّ كلمة تقليد تأتي من فعل "قلّد" أي وضع قلادة على عنق الآخر، سلَّمه شيئاً، حمّله حِمْلاً أو مسؤولية. بهذا المعنى استلم الرسل من الميسح وسلّموا. "تسلَّمتُ من الرب ما سلَّمْتُكم أيضاً"، هكذا يقول الرسول بولس إلى أهل كورنثوس في حديثه عن الإفخارستيّا.
س: إذاً التقليد يتغيّر مع الزمن.
ج: لا، لا يتغيّر التقليد بمضمونه الأساسي، يتغيّر التعبير عن هذا المضمون ليفهمه كل الناس من كل جيل. التقليد هو انتقال الحياة في المسيح، والإيمان به منه إلى التلاميذ ومنهم إلى من خلفهم جيلاً بعد جيل. التقليد الكنسي حَدَّد أسفار الكتاب المقدس القانونية، أي الكتب التي قبلتها الكنيسة. دستور الإيمان تعبير عن التقليد. قرارات المجامع المسكونية تعبيرعن التقليد. يظهر التقليد الكنسي أيضاً في العبادات وكتابات الآباء وفي الأيقونات وسِيَر القديسين.
س: كل هذه تقاليد عديدة
ج: لا التقليد الكنسي واحد، هو إيماننا بيسوع المسيح. أمَّا مجموعة العادات التي يتناقلها الناس فلا علاقة لها بالتقليد الواحد ولو كانت ذات طابع ديني. ليس سهلاً أن نميّز دائماً بين الاثنين.
س: هلاّ أَعطيتني مثالاً يُساعدني؟
ج: أن نقيم القداس الإلهي ونتناول جسدالرب ودمه، هذا من جوهر التقليد. هذا أمر اساسي لا يمكننا التخلي عنه. أما ساعة إقامة القداس فأمر يمكن تكييفه ليشترك الكل في القداس. قال أحد اللاهوتيين الأرثوذكسيين أنَّ التقليد شهادة الروح القدس، إعلان الإنجيل الذي لا يتوقف. ليس التقليد أحداثاً وأقوالاً حُفظت بالذاكرة، مكان سكنى الروح القدس.
س: فهمتُ الآن، التقليد إحياء ما تعلَّمنا من الإنجيل والآباء لا ترداده فقط.
ج: كلامك صحيح لكنه ناقص. إن بقي إحياء الماضي عملية ذكريات يكون عقيماً. إحياء ما سبق استعداداً للمستقبل هو التقليد الحقيقي الحي بالروح القدس. ولا يكون التقليد حَيَّاً دون الانفتاح نحو الأبدية بحركة ديناميكية. غير ذلك ليس سوى هروب في الماضي واكتفاء بدراسة علم الآثار.
