رد: /دخل مبسذط الى انجيل متى
صلواتك ابونا
أبونا اسمح لي أن أضع بعض الأسئلة أو الاستفسارات حول ما قد جاء في معرض حديثك:
اقتباس:
كتب باللغة اليونانية وحسب اسقف هيرابوليس بابياس حوالي 130 للميلاد فان كاتبه هو الرسول متى الذي كتب كلمات الرب يسوع في ذلك الوقت بالعبرية ، اي ان ماوصل الينا هو ترجمة للنص الاصلي.
ما هي صحة أن القديس متى هو الذي قد ترجم إنجيله من العبرية إلى اليونانية أو أنه قد أمر وأشرف على ذلك الأمر؟
اقتباس:
اعتمد على مصدرين آخرين في كتابت انجيله بالاضافة لانجيل مرقس الرسول، الاول وهو مايعرف بالمصدر المشترك . والثاني مصدر خاص به لانعرف شيئاً عنه.
هل صحيح أن المصدر الآخر هو ما دوّنه متى البشير من مذكرات قبل صعود الرب؟
اقتباس:
على كل حال فان كاتبه يجب ان يكون عارفاً بالتقليد اليهودي وبالعهد القديم.
أبونا كما فهمت من هذه الجملة أنه ليس متيقناً أن القديس متى هو نفسه كاتب الإنجيل؟
وسؤال خارج عما جاء في مداخلة قدسك أعلاه...
ما هي أقدم المخطوطات التي توجد بين أيدينا اليوم لإنجيل متى؟
أرجو أن تغفر لي كثرة أسئلتي وأن تذكرني في صلواتك
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
ي العز
يشكراً لاسئلتك ! ما كتبته كمدخل للانجيل هو مختصر شديد واركز على شديد.
ليس هناك اثبات بشكل او آخر ان كاتب انجيل متى هو غير الرسول متى ولكن ليس هناك ايضاً ما يثبت ان متى الرسول هو المترجم او انه قد كتب مذكرات ما.
لذلك فان اغلب علماء الكتاب المقدس ينسبون الكتاب الى متى الرسول.
ز
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
سلام المسيح
ابونا انت قلت
اقتباس:
كتب باللغة اليونانية وحسب اسقف هيرابوليس بابياس حوالي 130 للميلاد فان كاتبه هو الرسول متى
يقول بابياس، بسند قوي عن المؤرخ الكنيس يوسابيوس القائل " ولا يزال بين أيدينا خمسة كتب لبابياس تحمل اسم تفسير أقوال الرب"، "إذن رتب متّى الأقوال (لوغيا) في اللغة العبريّة، وكل فسرّها كما استطاع"
وهناك الكثير من القديسين والآباء الذين تكلموا عن الإنجيل العبري أو الإنجيل الآارمي مثل إيريناؤس وبانتينوس وأوريجانوس وابيفانيوس وجيروم.
اما اقدم مخطوط فهو، بحسب قول الأناب ابرام في جريدة الأهرام 1991، يعود تاريخه إلى سنة 60م وتم العثور عليه في الأقصر وهناك مخطوط يعود لسنة 180م.
رد: /دخل مبسذط الى انجيل متى
انا قلت انه حسب بابياس كتب بالعبرية ولكن ما وصل الينا باليونانية، اما المخطوط التذي تتكلم عنه فلم اسمع به واذا كان بالفعل موجوداً يكون قد حلّ المشكلة ، انا شخصيا اشك بذلك لان الانجيل قد كتب بعد ال60م
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
أبونا شكراً على سعة صدرك وأرجو أن سمح لي قدسك بوضع بعض الأسطر التي جاءت في "قاموس الكتاب المقدس" حول إنجيل متى:
اقتباس:
اختلفت القول بخصوص لغة هذا الإنجيل الاصلية فذهب بعضهم إلى كتب أولاً في العبرانية أو الارامية التي كانت لغة فلسطين في تلك الأيام. وذهب آخرون إلى أنه كتب في اليونانية كما هو الآن. فإن الرأي الأول فمستند إلى شهادة الكنيسة القديمة. فإن آباء الكنيسة قالوا أنه ترجم إلى اليونانية ويستشهدون بهذه الترجمة. فإذا سلمنا بهذا الرأي التزمنا بأن نسلم بأن متى نفسه ترجم إنجيله أو أمر بترجمته.
أما الرأي بأن متى نفسه ترجم إنجيله العبراني فيفسر سبب استشهاد الآباء بالإنجيل اليوناني نفسه فإن متى يوافق مرقس ولوقا في العظات ويختلف عنهما أكثر ما يكون في القصة. ثم إن الآيات المتقطفة في العظات هي من الترجمة السبعينية وفي بقية القصة هي ترجمات من العبرانية.
ولا بد أن هذا الإنجيل قد كتب قبل خراب أورشليم وينبىء ص 24 بوقوع ذلك. وذهب بعض القدماء إلى أنه كتب في السنة الثامنة بعد الصعود وآخرون إلى أن إنجيلنا الحالي كتب بين سنة 60 وسنة 65م. وإن إنجيلي مرقس ولوقا كتبا في تلك المدة نفسها.
ما رأي قدسك بما جاء في قاموس الكتاب المقدس؟ وهذا الاقتباس موجود على الرابط التالي:
http://www.albishara.org/index_kamus...r=3393&kword=M
ولقد رأيت أيضاً ما يخالف ما جاء في قاموس الكتاب المقدس أو على الأقل يصحح له ويوافق مداخلتك السابقة وهو في كتاب للأب بولس الفغالي، ماروني، إذ يقول:
اقتباس:
هناك نوعان من الشهادات لنسبة هذا الإنجيل إلى متّى:
- شهادة خارجية: يذكر بابياس، مطران هيرابوليس، في أوائل القرن الثاني، أن متّى "رتّب الأقوال في اللغة العبرية العامية وفسّرها كلُ واحد قدر المستطاع". هذا ما كتبه أوسابيوس في تاريخ الكنيسة عن بابياس، وهذا ما تبناه التقليد منذ بداية القرن الثالث (إيريناوس وأوريجانوس وترتليانوس). ويضيف إيريناوس أن إنجيل متّى وُضع يوم كان بطرس وبولس في روما أي ما بين سنة 60 و 62. هذا بالنسبة إلى متّى الآرامي.
- شهادة داخلية: أسلوب إنجيل متّى خاص به. أسلوب سامي مأخوذ من تقليد سابق مع تفسير جديد. عبارات سامية (ملكوت السماوات، أبي الذي في السماوات، أتمّ الشريعة، الناموس والأنبياء...). كما يمتاز باستعمال العهد القديم إستعمالاً واسعاً واستشهاده به على الطريقة اليهودية التي كانت تراعي الحرف الذي تعتبره مقدّساً (ليتم ما قيل على لسان النبي...). فالكاتب سامي يراعي التقليد اليهودي ويكتب لجماعة مسيحية من أصل يهودي. فهناك صلة قوية بالتوراة ورابط قوي بين شعب العهد القديم وشعب العهد الجديد.
- إنجيل متّى اليوناني وضعه تلميذ لمتّى حافَظَ على روح معلمه واحتفظ باسم المؤلّف الأولّ. وقد وُضع بين سنة 80 و 90 أي بعد خراب أورشليم ودمار الهيكل. وذلك في سوريا وعلى الأرجح في أنطاكيا حيث يشهد به اغناطيوس الإنطاكي في أوائل القرن الثاني وحيث كان المسيحيون قد لجأوا بعد خراب أورشليم.
على هذا الرابط:
http://www.paulfeghali.org/index.php...99&page_id=588
اغفر لي كثرة أسئلتي إلا أني أحب ألا يبقى شيء لم يتم السؤال حوله وكلي طمع في محبة قدسك وحرصك على عدم ترك أي شاردة وواردة إلا وتنبّه لها.
صلواتك أبونا
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
على ما أتذكر أن أقدم نسخة لانجيل متى محفوظة في الكنيسة الهندية الأرثوذكسية
وتحتاج هذه المعلومة للتوثيق
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
أبونا نشكر لك اهتمامك في بداية هذا العمل الجليل للخدمة , جعله الله في ميزان حسناتك. ( تعديل- المقصود هو الباطن في جملة "جعله الله في ميزان حسناتك" وليس المعنى الظاهري المتداول بين الطوائف الغير مسيحية. ماقصده الأخ ميشيل هو النص الإنجيلي التالي: بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا.) من إنجيل متى
وأرجو أن تسرد لنا في بداية الدراسة شيئا عن حياة كاتب الأنجيل ( ولادته - حياته قبل المسيحية - حياته بالمسيحية -"تعديل بتصرف" تبشيره - معاناته - وفاته ) وذلك بشكل مبسط إن توفرت لديك هذه المعلومات.
تنويه:سلام الرّب مع جميعكم, قداسة الآباء و أخوتي الأحباء استميحكم عذراً: لقد وضعت بعض من التعديل والشرح في هذا التعقيب لتعم الفائدة. الأخوة ميشيل و ألكسيوس لقد وضعت مداخلاتكم التي خرجت عن محور درس أبونا اسبر في قسم المواضيع الموقوفة.
بارك يا أب فالمنبر تحت رعايتك.
أغفروا لي, أخيكم الخاطئ سليمان.
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
الله معنا
انا اوافق ابونا بولس كلياً ، اذا اردتم يمكنني ان اكتب مطولاً في هذا الموضوع ؛ ولكني اعتقد ان المهم هو ان نبدء القراءة ومن خلال التفسير يمكن ان نصل الى فهم اكبر للموضوع.
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة frEsber
مدخل الى انجيل متى
يتصدر الانجيل الشريف ولكنه ليس اقدمها، انجيل مرقس هو الاقدم.
مع هذا فقد كان لانجيل متى تأثيراً كبيراً ومهماًفي اللاهوت المسيحي و الليتورجية اكثر من انجيلي لوقا ومرقس.
كتب باللغة اليونانية وحسب اسقف هيرابوليس بابياس حوالي 130 للميلاد فان كاتبه هو الرسول متى
الذي كتب كلمات الرب يسوع في ذلك الوقت بالعبرية ، اي ان ماوصل الينا هو ترجمة للنص الاصلي.
على كل حال فان كاتبه يجب ان يكون عارفاً بالتقليد اليهودي وبالعهد القديم.
مهم ايضاً ان كاتب انجيل متى قد اعتمد كثيراً على انجيل مرقس واخذ الكثير منه.
مكان كتابته على الارجح هو انطاكية
زمان الكتابة بعد ال70 بعد الميلاد لانه يشير في مثال العرس الى خراب اورشليم (متى22،7)
اذاً بين 70&80 للميلاد.
الى من كتبه؟
الى كنيسة ناشئة اغلب اعضائها من المسيحيين ذو الاصل اليهودي، اراد ان يثبت لهم ان يسوع النصري هو المسيا المنتظر.
من لايعرف العهد القديم والعادات اليهودية سوف يجد صعوبة كبيرة في فهمه.
خصوصيته الادبية
كتابته اليونانية جيدة المستوى ، ويحتوي على كمية كبيرة من اقوال الرب يسوع( مقارنة مع مرقس ولوقا).
اعتمد على مصدرين آخرين في كتابت انجيله بالاضافة لانجيل مرقس الرسول، الاول وهو مايعرف بالمصدر المشترك . والثاني مصدر خاص به لانعرف شيئاً عنه.
ماذا دفع متى لكتابة هذا الانجيل؟
1 اعتقاده ان هدف العهد القديم قد تحقق بيسوع المسيح العذراء تلد ابناًهو الله معنا.
2 بالمسيح قد اصبح الملكوت حاضراً وفتح للجميع باب حياة جديدة.
3 خراب اورشليم في سنة 70 للميلاد كان دليلاً له ان كل من يترك كلمة الله فان الله سيتركه.
المحتوى :
1-2 نسب يسوع ، ولادته ؛الهروب الى مصر
3 المعمودية
4 التجربة ودعوة التلاميذ
5-7 الموعظة على الجبل
8-9 عجائب
10-12 اقوال و تعاليم
13-امثال
14-17 اعمال اخرى،قطع رأس يوحنا المعمدان ,الخ
في الاصحاحات الاخيرة الالام والصلب والقيامة.
حتى نتعرف على هذا الانجيل يجب علينا قرائته والتامل به حينها نستطيع اكتشاف هذا الكنز الرائع.
تم حذف الصورة بواسطة المدير العام
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
أبونا إذاً الذي فهمته من قدسك أن قاموس الكتاب المقدس ليس بمرجع موثوق به؟ أو على الأقل يجب أخذ الحذر أثناء القراءة فيه؟
شكراً ابونا واذكرني في صلواتك
رد: مدخل مبسّط الى انجيل متى
الى الاباء الموقرين بعد ان قرأت الاصحاح الاول
اعجبتنى الايه
"فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا. " كان قديسا بارا حنونا مؤتمن على سر التجسد
ما وضع القديس يوسف حسب قديسى الكنيسة الاورثوذكسية
بركه شفاعته لتكن معنا
