لا تدعوا لكم أبا على الأرض ( رداً على المفسرين البروتستانت )

لا تدعوا لكم أبا على الأرض لأن أباكم واحد الذي في السموات متى 23 : 9

كثيرون من المفسِّرين البروتستانت يقولون إن المسيح قد حرّمَ أن ندعو أحداً على الأرض أب، فاختاروا ألقاباً أخرى مثل: "محترم، قسيس، راعٍ"، إلخ.

لكن التفسير السطحي والحرفي لقول الرب هذا يعني أنه لا يجوز لنا أبداً أن ندعو إنساناً على الأرض "أباً"، سواء أكان رجل دين (أباً روحياً) أم لا. لأن الآب وحده من يجب أن يُدعى هكذا.

لو أخذنا بهذا التفسير الضيق لوجدنا أن الرسول بولس قد خالف وصية المسيح (أو لم يفهمها على الطريقة البروتستانتية!)، لأنه يقول: "لأنه وإن كان لكم ربواتٌ من المرشدين في المسيح لكن ليس آباء كثيرون، لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل" (1كور4: 15).

فبولس يدعو نفسه هنا "أباً" للذين ولدهم بالإنجيل. ويدعو تيموثاوس وتيطس "ابني". ويوحنا الإنجيلي في رسالته يستعمل لفظة "يا أبنائي الصغار" (1يو 2: 12 و14). أيضاً يدعو بولس أسلافنا "آباء" لنا (1كور 10: 1). ويستعمل لقب "أب" لمخاطبة الآباء قائلاً: "أيها الآباء …" (كول 3: 21). والرب نفسه، في مثل الغني والعازر، يذكر أن الغني خاطب إبراهيم قائلاً: "يا أبي إبراهيم" (لوقا16: 24). لم يجبه إبراهيم قائلاً: "ألا تعرف أن الله الآب فقط هو من يجب أن يُدعى أباً؟". ولكنه أجاب الغني: "يا ابني" (لوقا 16: 25)*.

ولو تابعنا قراءة متى 23: 10 لوجدنا: "ولا تدعوا معلِّمين لأن معلمكم واحد. المسيح". لكن المسيح نفسه دعا نيقوديموس "معلم إسرائيل" (يو3: 10). وكان يوجد في كنيسة أنطاكية "أنبياء ومعلِّمون" (أع13: 1). وبولس يذكر أن الله وضع في الكنيسة "معلِّمين" (1كور 12: 28؛ أفسس 4: 11). إذاً لم يقصد المسيح القول إنه لا يجوز أن ندعو أحداً "أباً" إلا الآب، ولا أحداً "معلماً" إلا المسيح؟ وبولس الرسول والكنيسة كلها لم تفهم قول المسيح هذا كما يحاول البعض أن يفهمه اليوم. يبقى السؤال: ماذا قصد المسيح من قوله هذا إذن؟

المناسبة التي قال السيد هذا القول تشرح لنا معناه. فالمسيح كان يتكلم عن الكتبة والفريسيين وكان ينتقد ممارستهم وتعليمهم، وكيفية استعمالهم للقب "أب" و"معلم". يقول: "على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون" (مت23: 1). وبدلاً من تعليم شريعة موسى صاروا يعلّمون تقليدهم الخاص (مر7: 8و9)، "مُبطلين كلام الله بتقليدكم الذين سلّمتموه" (مر7: 13). لهذا كان يسوع يحذّرهم من استعمال مناصبهم وألقابهم ليقيموا من حولهم تلاميذ لهم ولتقاليدهم وليس تلاميذ لله ولشريعته.

ومع مجيء المسيح صار على رجال الدين أن يعلِّموا "تعليم الرسل" (أع2: 42) أو "تعليم المسيح" (2يو9)، الذي هو "المعلِّم" الحقيقي و"الأب" الحقيقي، وما رجال الدين إلا صورٌ حية له. وكما يقول الذهبي الفم: "لأنه (المسيح) علّة كل شيء، علّة المعلّمين وعلّة الآباء معاً" (17). لهذا كل "معلِّم" و"كل أب" في الكنيسة ما هو إلا قناة حية لتسليم التعليم الذي وصل إليه من المسيح، "المعلّم الأكبر"، بالرسل. أو بكلمة أخرى، ليس "المعلّم" أو "الأب" في الكنيسة هو مصدر التعليم، بل يسوع المسيح نفسه، بالروح القدس الساكن في الكنيسة. وإلا صار هذا المعلّم أو الأب تحت الدينونة نفسها التي طالت الكتبة والفريسيين.(د.عدنان طرابلسي)

المصدر : كتاب سألتني فأجبتك ص108

والرب معنا آمين

يقول الذهبي الفم: "لأنه (المسيح) علّة كل شيء، علّة المعلّمين وعلّة الآباء معاً"


مشكورة أخت لوانا الله يعطيكي العافية

الرب يبارك تعب محبتك

لا أعرف بماذا ينادي البروتستانتي أو شهود يهوه أباه : يا فلان أم يقول له يا ابي
الذي يصحّ على الوالد الجسدي ، يصحّ بالتأكيد على الوالد الروحي (الأبونا)


المسيح قام ...... حقاً و حقاً قــــــــــام


مشكورة أخت لوانا الله يعطيكي العافية

حقا ً قام الرب ..
أبونا يوحنا .. باركوا .. فعلا ً سؤال جميل .. خطر في بالي هذا السؤال عندما ذهبت ( أتحركش ) بمن كان صديقي في الثانوي .. الذي أخذني حينها لعند البروتستانت .. و هو قس عندهم الآن ..
فبعد أن فتح الباب لم أعرف ما أقول له .. فاستدركت قائلا ً : كيفك حبيبنا ..!!
أشكرك أختي العزيزة lowana على هذه الدراسة الجميلة ..
فعلا ً هؤلاء البروتستانت=المعترضين=المح تجين .. اسمهم يعبر حقيقة عنهم ..( كما يعبر اسمنا عنا وكما يعبر اسم الكاثوليكية عن توقها الشديد لتكون جامعة للكل إنما تحت سلطتها دون النظر للعقائد ) ..
فهؤلاء المحتجين صار دأبهم هو الاعتراض على كل ممارسات الكثلكة حتى لو كان بعضها صحيحا ً ..
وهذا استجرّهم في كثير من النقاط إلى مخالفة الانجيل ( رغم أنهم يقولون سولا سكريبتورا !!!!) و على الأخص أعمال الرسل ..
بل أنني سمعت أن الوقاحة بلغت عندهم التحريف في الانجيل إلغاء كلمة الصوم من قول المسيح ( هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة و الصوم ..
و من يشاهد محطاتهم على الدش ( قمت بتسجيل بعضها ليراها من يزورني ) لا يستطيع أن يقول إلا مجانين .. أو ممسوسين ..
وقانا - و إخوتنا - الرب الإله من شرهم ..
القديس افرام السوري :
كل من ترك الإيمان المستقيم ليـُخنق بحبل معصية يهوذا الخائن . لأن الإيمان الذي تسلمه الآباء من الرسل القديسين إيّاه أخذتُ و تعلمتُ . هذا الذي كـُرز به في كل المسكونة .

أنا بحب تعبير - خادم الرب أو خادم الكنيسة - أو حضرة القس ..

بحس بتعطي بعد روحي أكثر ..

.

وخلصنا من ذلك أن قول المسيح : " لا تدعوا لكم معلمين " قيلت للرسل وليس لباقى الشعب الذين لهم معلمون ومرشدون 0 وكما تنطبق هذه العبارة على الرسل وحدهم ، تنطبق من بعدهم على خلفائهم من رؤساء الكنائس
هل يجوز لنا أن نقول معلمنا بولس الرسول ، ملمنا بطرس الرسول أم لا ؟ وهل لو قلنا هذا ، نكون قد كسرنا وصية الرب ، لأن معلمنا واحد هو المسيح ؟!
أم أن عبارة : " لا تدعوا معلمين " خاصة بالرسل وحده ، الذين من جهة الواقع لم يكن لهم سوى معلم واحد هو المسيح ؟ ونفس الوضع نقوله عن عبارة : " لا تدعوا لكم أباً " 0 هذه العبارة للرسل و لخلفائهم ، الذين ليس لهم آباء على الأرض 0

2-الأبوة الروحية موجودة منذ العهد القديم ، إذ قيل عن إبراهيم إنه أب لجميعنا 0 ( رو4 : 11 ) – ليس فقط للذين هم من الناموس ، ومن نسل إبراهيم ، إنما أيضاً لكل الذين هم من إيمان إبراهيم 0 كما هو مكتوب انى قد جعلتك أباً لأمم كثيرة ( رو 3 : 11 ، 12 ) 0
إذن كان ابونا إبراهيم اباً لجميع الذين يؤمنون ، الذين على إيمانه ، سواء كانوا من الختان أو الغرلة 00 أنها أبوة روحية 0
أبوته للذين فى الختان ، ربما يحسبها البعض أبوة جسدية ، فماذا إذن عن أبوته للذين فى الغرلة ، وهم غرباء عنه ؟ ماذا عن أبوته لأمم كثيرة ؟ وماذا عن قول الرسول : " ليكون أبا لجميع الذين يؤمنون وهم فى الغرلة " ( رو 4 : 11 ) 0
وحتى الذين فى الختان : ابوة إبراهيم لهم ليست مجرد أبوة جسدية 0 إذ يقول الرسول فى ذلك عن أبينا إبراهيم : " وأبا للختان ، للذين ليسوا من الختان فقط ، بل ايضاً يسلكون فى خطوات إيمان أبينا إبراهيم " ( رو 4 : 12 )
وعن هذه البوة الروحية التى لإبراهيم يقول الرسول أيضاً : " كما آمن إبراهيم فحسب له براً ، علموا إذن أن الذين هم من الإيمان ، أولئك هم بنو إبراهيم " ( غل 3 : 6 ، 7 )
3-مثال آخر هو قول اليشع لايليا البتول عند صعوده :" يا ابى يا أبى ، يا مركبة إسرائيل وفرسانها " ( 2مل 2 : 12 ) 0 إنها أبوة روحية ، لأن اليشع كان تلميذا لإيليا
ونفس الوضع نقوله عن يوآش الملك ، الذى لما مرض اليشع مرض الموت ، نزل إلى يوآش ، وبكى على وجهة وقال : " يا أبى يا أبى ، يا مركبة إسرائيل وفرسانها " ( 2مل 13 : 14 ) 0
فهل كان اليشع النبى مخطئاً حينما دعا ايليا أبا له ، وحينما قيل أن يدعى أبا من يوآش ؟ وهل كان لا يدرك أبوة الله الذى فى السموات ؟!
أبوة الله كانت معروفة ، فهو الذى قال : " يا ابنى اعطنى قلبك " ( أم 23: 26 ) 0 ومنذ ما قبل الطوفان قيل إن " أولاد الله ( أى نسل شيث ) رأوا بنات الناس أنهن حسنات " ( تك 6 : 2 ) 0 وقد قال داود فى المزمور : " كما يترأف الأب على البنين ، يترأف الرب على خائفيه " ( مز 103 : 13 ) 0
4-وهل أخطأ داود النبى حينما دعا شاول مسيح الرب اباً ؟!
وقال له : " انر ، طرف جبتك فى يدى " ( 1صم 24 : 11 ) 0 قال له هذا بحكم المركز و السن ، ولكونه مسيح الرب 0 فكم بالأولى الكهنوت 0
5-وهل أخطأ أيوب الصديق حينما قال : " أب أنا للفقراء " ( أى 29 : 16 ) 0 و المثل هل أخطأ يوسف الصديق حينما قال : إن الله جعلنى أبا لفرعون وسيداً لكل بيته ( تك 45 : 8 ) ؟!
شهادات من العهد الجديد
6-ولعل البعض يحتج بأن هذه أمثلة من العهد القديم !
فنرد عليهم بإجابتين : الأولى هى : لا تحتقروا العهد القديم ولا تنكروه واذكروا ان السيد المسيح لم ينقض الناموس والأنبياء (مت5 :17 ) واذكروا أيضاً ان " كل الكتاب هو موحى به من الله ، ونافع للتعليم " ( 2تى 3 : 16 ) 0 أما الاجابة الثانية فهى :
7-ان الأبوة الروحية يذكرها العهد الجديد فى مواضع كثيرة : وقد تحدث بولس الرسول عن ابوة أبينا إبراهيم فى العهدين القديم و الحديث ونحن لا نستطيع أن نكذب هذا النص المقدس ، ونقول إنه لا يوجد سوى أب واحد فى السماء 0
وكذلك الرسل فى العهد الجديد دعوا آباء
8-إن بولس يدعو كلا من تيموثاوس وتيطس و انسيموس ابناء 0 فيقول : " تيموثاوس الابن الصريح فى الإيملن " ( 1تى 1 : 2 ) 0
ويقول : " تيموثاوس الابن الحبيب " ( 2تى 1 ك 2 ) 0 ويقول عن تيطس : " الابن الصريح حسب الإيمان " ( تى 1 : 4 ) 0 ويرسل إلى فليمون فيقول له : " اطلب إليك لأجل ابنى انسيموس الذى ولدته فى قيودى " ( فل 10 ) 0 ويقول لتيموثاوس : فتقوا أنت يا ابنى بالنعمة " ( 2تى 2 : 1 ) 0
و المعروف ان بولس الرسول كان بتولاً ، وليس له أبناء حسب الجسد ، ولكنه كان روحيا لكل هؤلاء فهل يجرؤ تيموثاوس وتيطس وانسيموس أن يقولوا للقديس بولس : لست أبانا ، لأنه ليس لنا أب على الأرض ؟!
9-وعندما قال القديس بولس لتلميذه تيموثاوس الأسقف : "لا تزجر شيخاً ، بل عظه كأب " ( 1تى 5 : 1 ) 0 هل كان يستطيع هذا الأسقف أن يحتج على معلمه قائلا : كيف هذا ؟! ليس لى أب على الأرض ! مع انها أبوة سن 0
10-ان بولس الرسول لم يدع أفراداً فقط أبناء له ، إنما أيضاً دعا شعوباً لأولاداً له ، كأب روحى لهم 00
فقال لأهل غلاطية : " يا أولادى الذى اتمخض بكم أيضاً ، إلى أن يتصور المسيح فيكم " ( غل 4 : 9 ) 0 ويقول لأهل كونثوس : بل كأولادى الأحباء انذركم ، لأنه وإن كان لكم ربوات من المرشدين فى المسيح ، لكى ليس آباء كثيرون ، لأنى أنا ولدتكم فى المسيح يسوع بالإنجيل 0 لذلك أرسلت إليكم تيموثاوس الذى هو ابنى
11-وعبارة : " ولدتكم بالإنجيل " تظهر لنا أبوة روحية ، هى أبوة فى افيمان ، وفى الكرازة و التعليم
فالقديس بولس صار أباً لأهل كورنثوس ، لأنهم آمنوا على يديه ، وكذلك أهل غلاطية 00 ولأنهم تلاميذه 0 فهل ينكر أهل كورنثوس وأهل غلاطية أبوة القديس وبولس الرسول ، ويقولون له : " ليس لنا أب على الأرض ، لأن أبانا واحد الذى هو فى السماء " ؟!
12-ألا يدل هذا التفكير على خطأ فى فهم الكتاب المقدس ؟!
ألم يقل لنا الكتاب : الحرف يقتل ، ولكن الروح يحيى ( 2كو 3 : 6 ) 0
كما يدل هذا التفكير على خطورة تطبيق الاية الواحدة ، دون النظر إلى باقى الآيات 0 ويدل ذلك أيضاً على الطريقة الخاطئة فى التفسير التى تطبق كل ىية على كل أحد ، دون معرفة من هو المقصود بالقول !!!
13-و القديس يوحنا أيضاً – كالقديس بولس – دعى أبا روحياً 0
يوحنا الرسول البتول يقول : " يا أولادى ، أكتب إليكم هذا لكى لا تخطئوا " ( 1تى 2 : 1 ) ويقول : " ليس لى فرح أعظم من هذا ، أن اسمع عن أولادى أنهم يسلكون بالحق " ( 3يو4) 0
وبطرس الرسول يقول عن مرقس انه ابنه 0 فيقول : " تسليم عليكم المختارة التى فى بابل ، ومرقس ابنى " ( 1بط 5 : 13 ) 0 قال هذا من جهة فارق السن الكبير بينهما ، لأن المعروف هو أم مرقس ابن ارسطوبولس 0
15-فهل أخطأ الرسل الكبار ، إذا دعوا أنفسهم آباء ؟!
هل أخطأ بولس وبطرس ويوحنا ، وارتأوا فوق ما ينبغى لهم ، إذ حسبوا أنفسهم آباء ، وكأنهم قد نافسوا الله فى أبوته ؟! أم أن عبارة : " لا تدعو لكم اباً " موجهة للرسل وحدهم ، الذين قالوا مرة للمسيح : " ألنا قلت هذا المثل أم قلته للجميع " ( لو 12 : 41 ) 0
16-إن وصية المسيح ، لو فهمت على حرفيتها ، لكانت نتيجتها الغاء الأبوة الجسدية أيضاً ، لأنها أبوة على الأرض !!
لأن السيد المسيح لم يقل هنا أبوة روحية ، ولا أبوة جسدية ،إنما أطلق العبارة مرسلة0
وطبعاً لا يمكن أن يكون قد ألغى الأبوة الجسدية ، وإلا ما كان الرسول يقول : " ايها الأولاد أطيعوا والديكم فى الرب ، لأن هذا حق 0 اكرم أباك وأمك ، التى هى أول وصية بوعد " ( أف 6 : 1 ، 2 )
فان كنا نحترم الأبوة الجسدية ، فكم بالأولى الروحية ؟
17-إنما السيد المسيح قال هذه الوصية ، بل هذا الاصحاح كله ، فى مجال الغاء القيادات الدينية القديمة كالكتبة و الفريسيين 00
فالإصحاح كله تتكر فيه مرات عديدة " ويل لكم أيها الكتبة و الفريسيون المراؤون " ( مت 23 ) 0 وقد بدأ بذكر السيد المسيح لأخطائهم 0 حتى وصل إلى عبارة أنهم " يحبون المتكأ الأولى 00 و التحيات فى الأسواق ، وأن يدعوهم الناس سيدى سيدى " ( مت 23 : 6 ، 7 ) 0 وبعدها قال مباشرة : " وأما أنتم فلا تدعوا سيدى 00 ولا تدعوا لكم أباً على الأرض 00 ولا تدعوا معلمين " 0
18-إذن هى مهاجمة صريحة لأبوة الكتبة و الفريسيين ، وليس للأبوة الروحية التى للعهد الجديد 0
إن السيد المسيح كان وقتها بصدد الغاء القيادات الدينية التى كانت مسيطرة على المجتمع وقتذاك ، حتى لا تصبح جماعة المؤمنين خاضعة لأبوتها و لا لسيادتها ولا لتعليمها 00 وذلك لينشئ أبوة وسيادة وتعليماً من نوع جديد 0
عن كتاب الكهنوت لقداسة البابا شنودة الثالث أطال الله حياة قداسته

اقتباس:

---

" لأنه وإن كان لكم ربواتٌ من المرشدين في المسيح لكن ليس آباء كثيرون، لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل " ( 1 كور 4 : 15 )

---

اقتباس:

---

لهذا كل " معلِّم " و" كل أب " في الكنيسة ما هو إلا قناة حية لتسليم التعليم الذي وصل إليه من المسيح، "المعلّم الأكبر"، بالرسل. أو بكلمة أخرى، ليس " المعلّم " أو " الأب " في الكنيسة هو مصدر التعليم، بل يسوع المسيح نفسه، بالروح القدس الساكن في الكنيسة.

---

كلام بمنتهى الروعة ... شكراً لك أخت لوانا لهذه المشاركة القيّمة

صلواتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lostman1

أنا بحب تعبير - خادم الرب أو خادم الكنيسة - أو حضرة القس ..

بحس بتعطي بعد روحي أكثر ..

.

---

هلأ حضرة القس فيا بعد روحي أكتر من أبونا .. كيف زبطت معك ؟؟
( إذا حضرتك بروتستانتي بتمنى توضحلي هالشي لأن في نقطة بحب وضحلك ياها .. بس أنا اعتبرت الرد من شخص محايد أو أورثوذكسي ) ..
صلواتك

" و كل أعمالهم يعملونها لكي تنظرهم الناس . فيعرّضون عصائبهم و يعظمون أهداب ثيابهم . و يحبون المتكأ الأول في الولائم و المجالس الأولى في المجامع . و التحيات في الأسواق و أن يدعوه الناس سيدي سيدي .

و أما أنتم فلا تدعوا سيدي لأن معلمكم واحد المسيح و أنتم جميعا أخوة . و لا تدعوا لكم أبا على الأرض لأن أباكم واحد الذي في السموات . و لا تدعوا معلمين لأن معلمكم واحد المسيح . و أكبركم يكون خادما لكم "

===============================


بهذه الآيات يستجير بعض أصحاب البدع لكي يسبغوا على إنكارهم لوجود الكهنوت المسيحي ووظيفته شيئاً من شرعية ساقطة، وهم لا يدركون لسذاجتهم أنهم إنما يضيفون بذلك إلى رصيدهم نقطة أخرى ليست لصالحهم إذ يظهرون انفسهم على حقيقتها من السذاجة والإعوجاج في قراءة الكتاب المقدس وفي فهمه وفي تفسيره ، حالهم في ذلك حال كل من خرج من الكنيسة ليرتمي في الطريق فريسة الوحوش بلا راعٍ ولا عناية روح الله القدوس المقيم والعامل في الكنيسة المستقيمة الرأي.

يبدأ الرب حديثه هنا بقوله : " على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون فكل ما قالوا لكم أن تحفظوه فاحفظوه وافعلوه ولكن حسب أعمالهم لا تعملوا لأنهم يقولون ولا يفعلون " ( متى23: 1 ). من الواضح أنه يتحدث هنا عن الفريسيين والكتبة وهم الزعماء الروحيون لليهود ، الذين كان عملهم هو إبعاد الناس عن المسيح ملزمين الشعب بوصايا الناموس ومتناسين أهم ما في هذا الناموس وهو الرحمة " ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تعشرون النعنع والشبث والكمون وتركتم أثقل الناموس: الحق والرحمة والإيمان. كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك " ( متى 23:23 ).
ولكن الرب يقول عن تلاميذه كلاماً آخر " من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني " ( متى 10: 40 ) وَ " الذي يسمع منكم يسمع مني والذي يرذلكم يرذلني والذي يرذلني يرذل الذي أرسلني " ( لوقا 10: 16 ). وبهذا يطلب من الناس أن يسمعوا الان لهؤلاء التلاميذ، أي لهؤلاء الذين يعلمون الناس عن يسوع المسيح تعليماً صحيحاً ومستقيماً ( لأن كثيرين صاروا اليوم يتاجرون بتعاليم المسيح ويكررون اسمه على عدد شعر رأسهم ، ولكن باطلاً ). وأما من لا يقبل هؤلاء التلاميذ فقد حكم على نفسه وانتهى الأمر " ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت أو من تلك المدينة وانفضوا غبار أرجلكم، الحق أقول لكم: ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة " ( متى 10: 15 ).

يعرضون عصائبهم ويعظّمون اهداب ثيابهم، ويحبون المتكأ الأول في الولائم والمجالس الأولى في المجامع .... إلخ

المعلم الصالح هو الذي يلتقي أبناءه ويكون معهم كواحد منهم، لا يتعالى ولا يتكبر فرحاً بألقاب باطلة . الفريسيون كانوا يزدرون عامة الشعب ويحتقرونهم على أنهم خطأة لا يجوز الحديث معهم ولا الإختلاط بهم ولا معاشرتهم " فلما نظر الفريسيون قالوا لتلاميذه: « لماذا يأكل معلمكم مع العشارين والخطاة؟»؟ " ( متى 9: 11 ) و " فلما رأى الفريسي الذي دعاه ذلك قال في نفسه: «لو كان هذا نبيا لعلم من هذه المرأة التي تلمسه وما هي! إنها خاطئة» " ( لوقا 7: 39 ). وهذا الفرق مهم لمعرفة هؤلاء الفريسيين ولمعرفة السبب الذي دعا بالرب يسوع لأن يقول عنهم ما قاله.. الكاهن في الكنيسة خادم للجميع ، ينتقل من بيت هذا إلى بيت ذاك ، يصلي للمرضى ويعزي الحزانى ويعمّد الأطفال ويكلل الأزواج ويقيم الصلوات والقداديس وكل أعمال الخدمة ... إلخ. من يعرف كاهناً يجلس في بيته بضعة ساعات مع عائلته ؟ اليس هذا بشراً وصاحب عائلة ؟

أما انتم فلا تدعوا سيدي، لأن معلمكم المسيح وانتم جميعاً أخوة. ولا تدعوا لكم أباً على الأرض ...

يتهلل طرباً أبناء البدع والشقاقات لهذه العبارة حاسبين أنها تبرر عدم اعترافهم بسرّ الكهنوت وتبرر مهاجمتهم بمناسبة وغير مناسبة الإكليروس المسيحي.

ولكن قراء الكتاب المقدس والذين يدّعون انهم لا يؤمنون بسواه هم لا يفقهون ما جاء فيه، ولا يعرفون كيف يقرؤوه كوحدة متكاملة وتعليم واحد متكامل. إذ كيف سيفهمون وليس لهم من يرشدهم ؟

قول أصحاب البدع أن هذه الوصية تبرر عدم دعوة الكاهن " ابونا " أو المطران " سيدنا " هو ساذج ومضحك . لأن أبوة الكاهن هي لأبنائه المؤمنين بحسب إنجيل المسيح ، وسيادة رئيس الكهنة هي من كونه ظل الرب يسوع على الأرض وممثله ورسوله في المسيح فقط. خارج المسيح لا يجوز دعوتهم لا أبانا ولا سيدنا. كيف يكون ذلك إذاً؟

حسب الفهم الخاطيء لأبناء الضلالات والهرطقات يكون الرسول بولس قد خالف وصية المسيح (أو لم يفهمها على الأقل !)، لأنه يقول: "لأنه وإن كان لكم ربواتٌ من المرشدين في المسيح لكن ليس آباء كثيرون، لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل" (1كور4: 15). فبولس يدعو نفسه هنا "أباً" للذين ولدهم بالإنجيل.

ويدعو بولس كذلك تيموثاوس وتيطس أبناءه. فعن أيّة أبوة يتحدث بولس الرسول؟ وهل ينادي " الابن " أباه بلفظ ( يا فلان ، او يا أخونا ) ؟؟؟؟

والرسول يوحنا الإنجيلي في رسالته يقول "يا أبنائي الصغار" (1يو 2: 12 و14). فهل يبلغ العقوق بأبنائه الصغار مبلغاً بأن يدعوه ( يوحنا ، أو يا أخ )؟؟

والرب نفسه، في مثل الغني والعازر، يذكر أن الغني خاطب إبراهيم قائلاً: "يا أبي إبراهيم" (لوقا16: 24). ولم يجبه إبراهيم قائلاً: "ألا تعرف أن الله الآب فقط هومن يجب أن يُدعى أباً؟". ولكنه أجاب الغني: "يا ابني" (لوقا 16: 25). والمسيح نفسه دعا نيقوديموس "معلم إسرائيل" (يو3: 10).
ويقول الوحي المقدس في كتاب أعمال الرسل أنه كان يوجد في كنيسة أنطاكية "أنبياء ومعلِّمون" (أع13: 1). وبولس يذكر أن الله وضع في الكنيسة "معلِّمين" : " فوضع الله أناسا في الكنيسة: أولا رسلا ثانيا أنبياء ثالثا معلمين ثم قوات وبعد ذلك مواهب شفاء أعوانا تدابير وأنواع ألسنة " و " وهو أعطى البعض أن يكونوا رسلا، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين" (1كور 12: 28؛ أفسس 4: 11). ويقول " لأنكم إذ كان ينبغي أن تكونوا معلمين لسبب طول الزمان، تحتاجون أن يعلمكم أحد ما هي أركان بداءة أقوال الله " ( عبرانيين5: 12 )

إذاً لم يقصد المسيح القول إنه لا يجوز أن ندعو أحداً "أباً" إلا الآب، ولا أحداً "معلماً" إلا المسيح؟ وبولس الرسول والكنيسة كلها لم تفهم يوماً قول المسيح هذا كما يحاول البعض أن يفهمه اليوم ( يطعمهم الحج والناس راجعة ! ).


يبقى السؤال: ماذا قصد المسيح من قوله هذا إذن؟


المناسبة التي قال السيد هذا القول تشرح لنا معناه. فالمسيح كان يتكلم عن الكتبةوالفريسيين وكان ينتقد ممارستهم وتعليمهم، فبدلاً من تعليم شريعةموسى صاروا يعلّمون تقليدهم الخاص (مر7: 8و9)، "مُبطلين كلام الله بتقليدكم الذي سلّمتموه" (مر7: 13). لهذا كان يسوع يحذّرهم من استعمال مناصبهم وألقابهم ليقيموامن حولهم تلاميذ لهم ولتقاليدهم وليس تلاميذ لله. ومع مجيء المسيح صار على رجال الدين أن يعلِّموا "تعليم الرسل" (أع2: 42) أو "تعليم المسيح" (2يو9)، الذي هو "المعلِّم" الحقيقي و"الأب" الحقيقي ( لهذا كل "معلِّم" و"كل أب" في الكنيسة ما هو إلا قناة حية لتسليم التعليم الذي وصلإليه من المسيح، "المعلّم الأكبر"، بالرسل. أو بكلمة أخرى، ليس "المعلّم" أو "الأب" في الكنيسة هو مصدر التعليم، بل يسوع المسيح نفسه، بالروح القدس الساكن في الكنيسة. وإلا صار هذا المعلّم أو الأب تحت الدينونة نفسها التي طالت الكتبة والفريسيي ).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لأنه (أي المسيح) علّة كل شيء، علّة المعلّمين وعلّة الآباء معاً"

أي هناك معلمين وهناك آباء ولكن بالمسيح يسوع فقط، خارج يسوع المسيح لا يبقَ شيء. ونحن ندعو من يعلمنا عن المسيح ويقيم الأسرار ويخدم الرعايا بـ " أبانا " لأنه كما بولس الرسول قد " ولدنا بالمسيح يسوع بالإنجيل "..

كما ان المسيح ارسل تلاميذه ليعلموا المسكونة كلها " علموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به " ، وطالما أنهم نالوا مهمة التعليم فقد صاروا " معلمين " لما أوصاهم به يسوع أن يعلموه. وهكذا لدعوة " سيدي " أيضاً ليست بمعنى السيادة والفوقية والطبقية ، بل هي سيادة من يسوع المسيح على قطيعه ، والسلطان معطى لهم من فوق ، من الله نفسه.

خارج المسيح يفقد الكاهن أبوته الروحية وتصير دعوته " أبونا " غير جائزة، أما في يسوع المسيح فيحمل أبوّة الله لأولاده مختفياً وراء الله ومقدماً لأبنائه ما لله وليس ما ما له هو .

ويبقى أن نقول ما قاله القديس أفرام السوري " كل من ترك الإيمان المستقيم يـُخنق بحبل معصية يهوذاالخائن . لأن الإيمان الذي تسلمه الآباءمن الرسل القديسين إيّاه أخذتُ و تعلمتُ . هذا الذي كـُرز به في كل المسكونة . "


إطلاق الألفاظ التكريمية على الإكليروس

في القاعدة يوجد إما شخص محترم أو شخص غير محترم. ولا يوجد شخص قليل الإحترام ولا شخص زائد الإحترام قليلاً. فالشخص الغير محترم لا يتمتع بأي احترام، وأما الشخص المحترم فهو يتمتع بكامل الإحترام. والذي يتمتع بكامل الإحترام هو " جزيل الإحترام " وهو " فائق الإحترام " وهو " عظيم الإحترام " وهو " كلي الإحترام " ... كلها مرادفات لكلمة واحدة، وتطلق تعبيراً عن المحبة فقط، لأن محبتك للشخص تدفعك لأن تطلق عليه أقوى الصفات.
و" صاحب الغبطة " تعني " المسرور " والشخص الذي يغتبط هو الشخص الذي يُسَرّ ويفرح ، وإطلاق هذه الصفة تعني " المسرور بخدمة الرب " ..

والأبوة الروحية أو " أبونا " هي صفة تطلق على الكهنة لأنهم يهتمون بتربية الأبناء روحياً كما يربيهم آباؤهم جسدياً.

إن نعمة الرب التي حلت على هؤلاء بالكهنوت هي التي تجعلهم " آباء " و " مغبوطون " و " سادة " و ... إلخ . وخارج المسيح لا يملك أحد شيئاً لا علمانياً ولا إكليريكياً .


هل رجل الدين سلطة مطلقة وقرارته لا تقبل الطعن؟

كلا. يؤمن الأرثوذكس بان رجل الدين ليس سوى بشر يخطيء كما سواه. ويؤمنون بأن خطأه كبير لأنه يجب أن يكون القدوة لأبنائه وأن ارتكابه الأخطاء سوف يكون عثرة كبيرة لهم. ويُساءل رجال الدين ويحاسبون في المجامع وفي مجالس الرعايا في حال أخطؤوا.

لا يقول الأرثوذكس بأن ما يقوله رجال الدين لا يقبل النقاش. نحن نقول بأن التعليم الذي اتفقت عليه كامل الكنيسة والمستند إلى الكتاب المقدس والتقليد الرسولي الشريف هو الذي لا يقبل النقاش. ورجال الدين ليسوا سوى ناقلين لهذا التعليم ومعلمين له. وعندما يطلق أحدهم تعليماً خاطئاً يُحاسب على خطئه ، وإن كان تعليماً هرطوقياً يتم تجريده من رتبته الكهنوتية وفصله من الشركة مع الكنيسة المستقيمة الرأي.

إن وضع الأيدي لسيامة الكهنة والأساقفة لا يعني أن الروح القدس أعطي لهم ليوزعوه على من يشاؤون ويمنعوه عمن يشاؤون. لا يوجد مسيحي يؤمن بذلك والرافضة يعرفون ذلك ولا يريدون أن يصدقوا كيلا يفقدوا مبررات وجودهم. وضع الأيدي خلال السيامة الكهنوتية هي منح مواهب الروح القدس ، والمانح هو الله وحده، والأساقفة الذين يضعون أيديهم لا يفعلون سوى انهم يتضرعون للرب القادر على كل شيء أن يرسل نعمة روحه القدوس على الخادم الجديد. تماما كما في سر القربان المقدس .

لقد فهم الرسل كلام المسيح خير فهم ، وقالوا عن أنفسهم " بولس عبد يسوع المسيح " و " يوحنا عبد يسوع المسيح " و " يعقوب عبد يسوع المسيح " ... ولم نجد كاهناً واحداً قال شيئاً غير هذا، ولم نجد مطراناً رفع نفسه فوق يسوع المسيح، ولم نجد بطريركاً أهمل المسيح ونصّب نفسه إلهاً على العباد ..

كل الرسل فهموا كلام الرب يسوع وكل الناس تفهمه. ألم يفهم بولس كلام المسيح ؟ فلماذا يسمح بولس وسيلا لحارس السجن بمناداتهم " أسياد " وهم مسجونون وهو جندي أو ضابط ربما ؟؟؟؟ ألم يخاطبهما حارس السجن " يا سيدي ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟ ". هل قالا له : " كيف تقول هذا وقد قال الرب أن لا سيد ولا ألقاب عندنا " ؟؟؟!!! هل قرّعاه ووبّخاه؟؟ وأخيراً هل تختلف كلمة " سيدنا أو أبونا " عن كلام حارس السجن وقوله لبولس وسيلا " يا سيديّ " ؟؟؟؟

الجواب أنه لا اختلاف ، فالكاهن هو أبي عندما سيعلمني عن المسيح ، والأسقف هو سيدنا عندما سيعلمنا عن المسيح ، ولأنه ظل المسيح على الأرض وصورة الراعي الصالح الذي يرعى قطيع المسيح ويحفظه من " الذئاب الخاطفة " بقوة الكلمة المستقيمة وبقوة " عصاه " أيضاً .. عصا الرعاية .

شكرا نيقولاوس
بارك الله بك
وقدسك كل حياتك