عرض للطباعة
سلام و نعمة رب المجد يسوع المسيح لتكن مع جميعكم
بالواقع أشكر الرب على نعمة هدا المنتدى المبارك الدي من خلاله يمكنني تشاطر أيماني مع اخواني المؤمنين, و كون المنتدى هو منتدى بدع و هرطقات فقد حضرت مواضيع لمجتمعات دينية عديدة و سأقوم بطرح هده المجتمعات بشكل رد منفصل يخص كل عقيدة دينية على حدا و سأقوم يوميا بمشئية الرب بوضع موضوع و أتمنى أن يشاركني الجميع و أن يبدوا أراءهم و لكم مني أرق تحية
أخوكم
إبن المسيح
المجتمع الديني الأول
الامش
الامش هم طائفة دينية مسيحية من مجددي التعميد نشأت في العام 1693 مِن قِبل المينونايتيين السويسريينِ تحت قيادة يعقوب عمَّان, و يقيمون بشكل مباشر في الولايات المتحدة الامريكية و كندا بعد أن هربوا بسبب الاضطهاد الذي تعرضوا له في اوروبا و تنقسم هذه الطائفة الى عدة فرق رئيسية, و فيما يلي جوانب مشتركة بين غالبية أتباع «النظام القديم» بطائفة الايميش، وهي المجموعة الأكبر حجما، كما ان بعض المجموعات الصغيرة المنتمية للطائفة تبنت ممارسات وأفكارا اما اكثر تقدما او أكثر رجعية
أولا: التعليم
المدارس التي تديرها الطائفة وهي عبارة عن مبان من غرفة واحدة كبيرة، ولا يشجعون على مواصلة التعليم بعد نهاية السنة الثامنة في مرحلة التعليم العام، على الرغم من ان الكثير من الشباب يتلقون المزيد من التعليم في المنازل عقب انتهاء التعليم النظامي
http://www.orthodoxonline.org/forum/...e/notfound.gif
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/09/96.jpg
ثانيا: المظهر
يتبع الرجال الأحكام الواردة في مصادر مسيحية وتوراتية فيما يتعلق باللحى، ويحلقون الشوارب لارتباطها طويلا بالعمل في الجيش
ثالثا: الملابس
يلبس الرجال في العادة بدلات سادة داكنة وملونة، اما النساء فيرتدين دائما فساتين ملونة سادة ذات أكمام طويلة وغطاء للرأس ومريلة، كما يرتدين ايضا غطاء للصلاة ابيض للمتزوجات وأسود لغير المتزوجات، اما فستان العروس، فغالبا ما يكون ازرق او وردي اللون
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/09/98.jpg
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/09/99.jpg
رابعا: وسائل المواصلات
فيما عدا استثناءات محدودة، ليس مسموحا وسط أتباع النظام القديم استخدام او امتلاك السيارات او الجرارات الزراعية، إلا ان بعضهم يركب السيارات اذا دعت الضرورة
خامسا: الأدوات الكهربائية
لا يستخدم أتباع الطائفة الكهرباء وليس لديهم اجهزة راديو او تلفزيون او أجهزة كومبيوتر أو ألعاب
سادسا: الهاتف
عادة ما لا يسمح باستخدام الهواتف المنزلية، ولكن لبعض الاسر هواتف في مكان بعيد عن المنزل كما بهذه الصورة التي تبين كابينة هاتف في المزرعة و لا يستخدم الا لأوقات الضرورة او الطوارىء
سابعا: البرامج الحكومية
ترفض غالبية أتباع المجموعات التي تنتمي الى الطائفة تسلم مخصصات الضمان الاجتماعي ومخصصات خطة التقاعد بكندا وبدل البطالة. و يساهم الأفراد في صناديق مساعدات مخصصة للأعضاء الذين يحتاجون الى مساعدة في نفقات العلاج الطبي وعلاج الأسنان
ثامنا: التصوير
لا يلتقط أتباع الطائفة الصورة الفوتوغرافية ولا يسمحون للآخرين بتصويرهم، ويعتبرون ذلك دليل غرور وكبرياء، كما يخالف في نظرهم ما جرى تحريمه نصا في «سفر الخروج» (20:4)، ثاني الوصايا العشر: «لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت وما في الماء من تحت الأرض لا تسجد لهن ولا تعبدهن» حتى انهم اذا أتوا لأطفالهم بألعاب كلعبة باربي مثلا فانهم يقومون بتشويه وجهها و الغاء جميع ملامحها و ذلك حتى لا تظهر هذه اللعبة أمام الأطفال على أنها شيء مصور
تاسعا: الزواج
غير مسموح بالزواج خارج دائرة التعاليم الدينية، ويعلن عن من يرغبون في الزواج اواخر شهر اكتوبر (تشرين الاول) ويجري الزفاف عادة في منزل العروس او العريس خلال شهر نوفمبر (تشرين الثاني) او ديسمبر (كانون الاول
ختاما: هم أناس يطبقون الشريعة التوراتية بشكل حرفي رغم ايمانهم بالسيد المسيح له كل المجد و بالعهد الجديد و لكن كل تقاليدهم تشبه عادات الشعب القديم من طهور و طقوس معينة و الخ من هذه الامور, و رغم أن المعلومات تطول عنهم الا اني اختصرت و ذلك نظرا لكثرة المواضيع القادمة عن طوائف عدة و لمن اراد القراءة عن الامش بصورة أكبر فاليكم هذه الوصلة من موقع ويكيبيديا الموسوعة الحرة
http://en.wikipedia.org/wiki/Amish
المجتمع الديني الثاني
المورمون
المورمون عبارة عن مصطلح يطلق على أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وهي كنيسة لها أكثر من 12 مليون عضو في العالم ، تأسست هذه العقيدة الدينية في عام 1830 على يد جوزيف سميث المعروف عند أتباع الكنيسة بالنبي. من أعضاء يعدون على أصابع اليد إنتشرت وتوسعت هذه الحركة الدينية حيث وصل عددهم إلى حوالي 5 مليون شخص في الولايات المتحدة بالإضافة إلى مليون آخر متفرقين في أنحاء مختلفة في العالم حسب إحصاءات عام 2000 قبل الحرب العالمية الثانية كان الدخول والإيمان بهذه العقيدة الدينية مقتصرا على الولايات المتحدة و المملكة المتحدة وبعض الدول الإسكندنافية ولكن وفي السنوات الأخيرة إنتشرت هذه العقيدة الدينية في دول العالم الثالث ففي المكسيك على سبيل المثال يوجد حوالي 850،000 عضو في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وقد إعتنق معظمهم العقيدة منذ بدايات 1975. في كوريا الجنوبية لم يكن هناك عضو واحد منتمي لكنيسة المورمون في عام 1950 ولكن إحصاءات 2000 تشير إلى وجود 71،000 مؤمن بهذا الإتجاه الديني ويرجع هذا الإنتشار إلى حملات وبرامج منظمة لنشر أفكار الكنيسة المورمونية
إستنادا إلى تاريخ الكنيسة المورمونية فإن منشأ مصطلح المورمون هو نبي و مؤرخ كان إسمه النبي مورمون والذي قام بنقش كتاب المورمون على ألواح ذهبية وجدها مؤسس الكنيسة المورمونية جوزيف سميث في 22 سبتمبر 1827 في تل كومورا في مدينة مانشستر في ولاية نيويورك، وحسب الرواية التأريخية فإن الألواح كانت تحت حماية ملاك حيث قام جوزيف سميث بتلقي ترجمة الألواح من الملاك وكانت الألواح عبارة عن تأريخ المستوطنين الأوائل لقارة أمريكا تمت كتابته من قبل النبي مورمون. يعتبر المورمون أنفسهم جزءا من الديانة المسيحية ولكن الكنائس الكاثوليكية و البروتستانتية و الأرثوذوكسية لاتعتبرهم من ضمن عوائل الكنيسة المسيحية
هناك مصادر أخرى ومنها رسالة بخط يد جوزيف سميث كتبت بتأريخ 15 مايو 1843 وتظهر في كتاب تعاليم النبي جوزيف سميث حيث ورد في الصفحة 299 ان كلمة مورمون مشتقة من الكلمة المصرية القديمة مور والتي تعني الشيئ الحسن. تشير الكتابات الكنسية المورمونية القديمة ان كلمة مورمون تشير إلى نبي عاش في قارة أمريكا في القرن الرابع حيث ان الخالق الأعظم وحسب العقيدة المورمونية دعى ذلك النبي إلى جمع معلومات ووثائق عن عائلته وأتباعه في كتاب عرف لاحقا بكتاب المورمون وحسب المعلومات الكنسية المورمونية فإنه وبعد وفاة ذلك النبي قام ابنه المسمى مورمون بإخفاء الكتاب في تل كومورا في نيويورك وذلك نتيجة الدمار الذي لحق بأتباع النبي الأول . بعد 1400 سنة من هذه الحادثة وحسب العقيدة المورمونية قام الخالق الأعظم بإرسال النبي مورمون كرسول إلى جوزيف سميث حيث دله على مكان الألواح المخبئة وقام جوزيف سميث وبمساعدة الخالق الأعظم والملاك بترجمة الألواح إلى الإنجليزية
كانت بدايات نشوء المورمون مليئا بالجدل وتعرض اتباع العقيدة المورمونية للكثير من الإضطهاد بسبب الإعتقادات الفريدة التي تميزت بها الكنيسة المورمونية والتي لم تلق ترحيبا من أغلبية المسيحيين الذين حاربوهم بشدة وعنف. مؤسس العقيدة المورمونية هو جوزيف سميث الذي نشأ و ترعرع في شمال ولاية نيويورك والذي يؤمن أتباعه بأنه شاهد الخالق الأعظم و المسيح وكذلك الملائكة مع مجموعة من الرؤى الأخري التي جعلت جوزيف سميث حسب قناعته في مهمة لإستعادة العقيدة المسيحية التي تغيرت حسب تعبيره بعد مقتل رسل المسيح الاثنا عشر والعديد من اوائل المسيحيين. بعد جوزيف سميث أضاف العديد من اوائل قادة المورمون مساهمات وملاحظات مذهبية للكنيسة ومن الأسماء المهمة التي أتت بعد سميث هم اوليفر كوودري ، سيدني ريغدون ، و بريغام يونغ . إستمرار نزول الوحي لحد اليوم وبصورة مستمرة من الخالق يعتبر إحدى الأركان المهمة في الكنيسة المورمونية
جوزيف سيمث
من أنشأ هذه البدعة
أنشأ هذه البدعة جوزيف سميث الذي ولد في 23 من ديسمبر 1805م، بمدينة شارون بمقاطعة وندسور التابعة لولاية فيرمونت بالولايات المتحدة وقد ادعى النبوة و قام بترجمة كتاب المورمون إلى الانكليزية و نشره العام 1830 وفي نيسان 1830 تأسست رسمياً هرطقة المرمون تحت اسم "كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
نبذة تاريخية عن نشئة هذه البدعة
عندما بلغ جوزيف سميث الخامسة عشرة من عمره زعم أنه شاهد نورًا تمثّل في شخصين هما: الآب و الابن ويقول المورمون "نعم، تكلم يوسف سميث مع الله وابنه وجهاً لوجه كأنبياء الأيام القديمة،, بل و وصلت الهرطقة إلى أن جعل المورمون لله "لحماً و دما"ً في كتابهم المقدس
ونصحاه بعدم الانضمام إلى الفرق المعروفة آنذاك كالمنهجيين (الميثوديست) والمشيخيين والمعمدانيين وبعد انقطاع هذه الرؤية لفترة، زعم أنه في 21 سبتمر 1823م رأى ملاكًا اسمه موروني وأبلغه أنه مكلف بمهمة أعد لها ، وقام بترجمة كتابهم "سنتكلم عن الكتاب في هذه الدراسة " عام 1830م، وأعلن في العام نفسه، تأسيس كنيسة يسوع المسيح لقديسي اليوم الآخر. ثم رحل وأتباعه عام 1831م إلى مدينة كيرتلاند بولاية أوهايو وجعلها مقر كنيسته. وظلت المدينة مركزًا للحركة لمدة ثمانية أعوام تلت، ووضع نظم الجماعة، وعقائد الطائفة، وأقام معبدًا للطائفة أكمله عام 1836م
ورغم أن هذه الفترة شهدت عملاً تنصيريًا واسعًا في المنطقة، وانضمام أعداد كبيرة إلى هذه الحركة فقد صاحب ذلك نشوء خلافات بين أعضاء الجماعة، واضطرابات بينهم وبين المذاهب الأخرى. وفي عام 1838م، رحل سميث ومعه بعض أتباعه إلى ميسوري، وانضم إليه أتباع الحركة في تلك الولاية، لكن نشأت اضطرابات هناك أيضًا.أبعد المورمون، وهرب حوالي 5,000 منهم إلى إلينوي. وفي ربيع 1839م تمكن سميث من الهرب وانضم إلى أتباعه في إلينوي. وفي ولاية "إلينوي" أسس المورمون مدينة "نوفو" التي أصبحت أكبر مدن الولاية. وقد أدى نمو المدينة السريع والدور الذي أصبح يؤديه المورمونيون إلى الشك فيهم ومعاداتهم. وقد أنشأت جماعة صحفية لمحاربة سميث الذي رشح نفسه لرئاسة الولايات المتحدة "كل ما فعله ليصبح رئيس فكرة ذكية منه ". ولكن الصحيفة دُمِّرت، واتهم سميث بذلك، وقبض عليه هو وأخوه هايرم وبعض القادة وأودعوا السجن. وفي 27 يونيو 1844م، هاجمت جماعة من معارضيهم السجن وأطلقت النار على سميث وأخيه فأردتهما قتيلين
أصبح برايهام يونج بعد مقتل سميث، رئيسًا للحركة وطارد الناس المورمون، ومن ثم قاد يونج أتباع الحركة ورحل بهم عام 1847م إلى جبال الروكي، وأقاموا في وادي سولت ليك الكبير، ونمت أعداد المورمون في المنطقة، واستطاعوا أن يقيموا حكومة مدنية عام 1849م، وتقدموا بطلب إلى الكونجرس للانضمام إلى الاتحاد الأمريكي تحت اسم ولاية الصحراء، ولكن الكونجرس وضع حدودًا لما عرف بولاية يوتا عام 1850م، وعين يونج حاكمًا لها
ولكن الاضطرابات بين المورمون وخصومهم بدأت مرة ثانية، وأشيعت أنباء في واشنطن أن المورمون قد تمردوا، فانبعثت روح العداء لهم، مما حدا بالرئيس جيمس بوكانان إلى عزل يونج وإحلال حاكم غير مورموني محله، وإرسال جنود إلى يوتا عام 1857م ، وقد سميت الاضطرابات التي تبعت ذلك بحرب يوتا أو حرب المورمون. وانتهى الصراع في 1858م حينما قبل يونج بالحاكم الجديد، وأصدر الرئيس بوكانان عفوًا عن الجميع و كان ليونج 16 زوجة. واستمر سكان يوتا في النمو حتى وصل عددهم إلى 140,000 عام 1877م. واستمرت جهود المورمون حتى تحققت طموحاتهم عام 1896م حين أصبحت يوتا الولاية الخامسة والأربعين في الاتحاد الأمريكي
ما هي كتبهم المقدسة؟؟
يستمد المورمون تعاليمهم من عدد من الكتب وهي
1. كتاب المورمون، ويزعمون أنه نزل به (ملك) موروني من السماء على سميث الذي قام بترجمته إلى اللغة الإنجليزية. يحتوى كتاب المورمون هذا على 15 سفر. تتحدث في مجملها عن أخبار وتاريخ جماعة سكنت في أمريكا في الفترة من سنة 600 ق.م إلى 421 م، هم سكان قارة أمريكا الأوائل، على حد زعمهم
يقول جوزيف سميث : أخرتُ الأخوة بأن كتاب المورمون هو أكثر الكتب صحة على الأرض, و أنه حجر أساس ديانتنا, و أن الإنسان يقترب أكثر من الله بالتزام بوصاياه أكثر من أي كتاب آخر
2. الكتاب المقدس، ويعتقدون أنه كلمة الله ولكنهم يقولون: إنه لا يحتوي على كل ما قاله الله أو فعله
3. كتاب المبادئ والعقود، ويحتوي على مجموعة من الرؤى الجديدة التي أوحي بها لسميث
4. الجوهرة النفيسة، ويحتوي على بعض كتابات جوزيف سميث، وترجمته لبعض الأسفار القديمة. "راجع فقرة من انشأ هذه الطائفة و كيف ؟
أهم إعتقاداتهم
يؤمن المورمون بأن الآب من لحم و دم أما في الكتاب المقدس فالله غير مدرك لأن الله روح و هنا نرى انهم بدأوا يناقضون الكتاب المقدس الذي يقولون أنهم يؤمنون به وإن قولهم هذا عن الأب –أنه جسد- فقط لكي يبرروا رؤية جوزيف سميث للآب و الابن كما رأينا سابقاً أن نبؤة بدأت سميث بعد أن رأى الآب و الابن و لكن الكتاب المقدس يعلمنا أنه ما من أحد يرى الآب و يعيش : " وقال لا تقدر أن ترى وجهي . لان الإنسان لا يراني ويعيش " و إن رؤية الآب لأمر مستحيل على الإنسان و قد قال السيد المسيح لتالاميذه عندما طلبوا منه أن يريهم الآب : 8 قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ:«يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا». 9 قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟ نرى أنهم فصلوا الآب على مقاس سميث نفسه
و ماذا عن الابن ؟ لن أطيل أكثر من أن نقول انهم يؤمنون بالابن كما آمن اريوس, إن كان إيمانهم بالابن إيمان أريوسي فإيمانهم بالروح القدس إيمان مكدوني –مكدونيوس- و هذا الإيمان يقول أن الروح القدس أيضاً مخلوق و ليس مساو في الأزلية و الجوهر و الكرامة للآب و الابن و قد دحض هذه البدعة المجمع المسكوني الثاني"مجمع القسطنطينية الأول" لذلك ً نرى أن الثالوث الأقدس في إيمانهم ليس هو الثالوث الذي أعلن عن نفسه في الكتاب المقدس و إنما ثالوث مفصل على ما يناسب إيمانهم
اذكر هنا بعض الاختلافات على سبيل المثال
1.مصدر تعليم المورمون هو "كتاب المورمون" أولاً و الكتاب المقدس بترجمتهم المحرفة ثانياًً
2 تستعمل هرطقة المورمون المنشقة عن الفرع الأصلي"البروتستانت" ترجمة جديدة للكتاب المقدس (النسخة الملهمة) قام بها سميث . في هذه الترجمة أدخل العديد من الزيادات و الخزعبلات و القصص الخيالية غير الموجودة في النصوص الأصلية للكتاب المقدس (راجع مثلاً سفر التكوين) . فهي عملياً نسخة مزورة
3. كل كائن هو موجود منذ الأبد كروح, مثل أشخاص الثالوث, ثم يمر بمرحلة بشرية يكتسب فيها جسداً, و ينتقل بعدها إلى السماء. هكذا حدر المورمون الله إلى مستوى الإنسان و صار الإنسان يتعالى إلى مستوى الإلوهية, بحيث أن الفرق بين "الله" و الإنسان هو بالمرتبة فقط لا بالطبيعة
4. سقوط آدم كان عمل بركة لأنه أدى إلى تزويد بلايين الأرواح السرمدية بأجساد بشرية, و بالتالي ليست خطيئة آدم سقوطه هي خطيئة أو سقوط
5. الفرق الوحيد بيننا و بين المسيح هو أن المسيح بكر أولاد ألوهيم (الأب), بينما نحن, في وجودنا السرمدي كنا"مولودين" بعده. فالفرق بين المسيح و بيننا هو بالدرجة لا بالنوع. فليس المسيح إلهاً أكثر من أي واحد منا. و الشياطين هم أولاد الوهيم, و بالتالي هم أخوة يسوع المسيح
أفلاطون و المورمون
1. يؤمن المورمون بسبق وجود الأرواح الأزلية, وبأن ادم كان روحاً أبدية اسمه رئيس الملائكة ميخائيل قبل أن ينزل إلى الأرض,(تأثير أفلاطون
2. لا يؤمن المورمون بالخلق من عدم . ex nihilo فالعناصر المادية سرمدية مثل الأرواح, و ليس الخالق سوى إعادة تنظيم (تعليم أفلاطوني
بنود ايمان هذه البدعة
[1] نؤمن بالله، الآب الأزلي، وبابنه يسوع المسيح وبالروح القدس (طبعا ليس كاله واحد و انما كثلاثة الهة منفصلة عن بعضها البعض
ِ[2] نؤمن بأن البشر سيعاقبون من أجل خطاياهم وليس بسبب تعدِّي آدم
ِ[3] نؤمن بأن جميع البشر يستطيعون أن يخلصوا عن طريق كفارة المسيح، وذلك بإطاعة شرائع الإنجيل ومراسيمه
ِ[4] نؤمن بأن المبادئ والمراسيم الأربعة الأولى للإنجيل هي: أولاً: الإيمان بالرب يسوع المسيح، وثانياً: التوبة، وثالثاً: العماد بالتغطيس لغفران الخطايا، ورابعاً وضع الأيدي لموهبة الروح القدس
ِ[5] نؤمن بأن الإنسان يجب أن يُدعى من الله عن طريق النبوة ووضع الأيدي على يد هؤلاء الذين لهم السلطة، لكي يبشر بالإنجيل ويقوم بالمراسيم المتعلقة به
ِ[6] نؤمن بنفس التنظيم الذي قامت عليه الكنيسة القديمة، أي: الرسل والأنبياء والرُّعاة والمعلمين والمبشرين، إلخ
ِ[7] نؤمن بموهبة الألسن والنبوة والرؤيا والأحلام والشفاء وتفسير الألسن، إلخ
ِ[8] نؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله بقدر ما تُرْجِمَ صحيحاً، كما نؤمن بأن كتاب مورمون هو كلمة الله
ِ[9] نؤمن بكل ما كشفه الله وبما يكشفه الآن ونؤمن أيضاً أنه سيظل يكشف أموراً كثيرة عظيمة هامة تتعلق بملكوت الله
ِ[10] نؤمن بتجمُّع إسرائيل الحرفي واستعادة القبائل العشر وأن صهيون (أورشليم الجديدة) ستؤسَّس على القارة الأمريكية وأن المسيح سيملك شخصياً على الأرض وأن الأرض ستتجدد وتتسلم مجدها الفردوسي
ِ[11] ندَّعي امتياز عبادة الله القوي طبقاً لما يمليه علينا ضميرنا، كما نسمح لجميع البشر بهذا الامتياز، فليعبدوا ما يريدون وكيف يريدون وأين يريدون
ِ[12] نؤمن بأنه يجب علينا أن نخضع للملوك والرؤساء والحكام وأصحاب السلطة القضائية، كما نؤمن بأنه يجب علينا إطاعة القانون واحترامه وتعضيده
ِ[13] نؤمن بأنه يجب علينا أن نكون أمناء وصادقين وأطهاراً ومحسنين وأصحاب فضيلة وأن نعمل الخير لكل البشر. حقاً قد نقول إننا نتبع نصائح بولس الرسول بأننا نؤمن بكل الأشياء ونأمل بكل الأشياء وأننا تحمَّلنا الكثير ونرجو أن نقدر على احتمال كل الأشياء. فإن كان هناك شيء ذو فضيلة ومحبوب أو يستحق التقدير أو المدح فنحن نسعى وراء هذا الشيء
المورمون والتطرف الديني
اهم شخصية عند المورمون يونْج، برايْهام أُجبر غير المورمونيين المورمونيين على مغادرة إلينوي عام 1846م. كما ذكرنا سابقاً
ويتحدث الكاتب جون كراكاور في كتابه تحت راية السماء الصادر حديثا عن دار دابل داي للنشر عن التطرف الديني داخل أمريكا, وخاصة عن طائفة المورمون وبعض المنظمات التي انبثقت عن كنيسة المورمون والتي يمكن وصفها بالتطرف والمغالاة الدينية
ويروي الكاتب قصة أخوين متطرفين من المورمون, هما رون ودان لافيرتي, قاما بقتل شخصين بحجة أنهما تلقيا وحيا من الرب يأمرهما فيه بقتل ضحاياهما الأبرياء
ثم ينتقل الكاتب للحديث عن الأوهام الدينية والعنف والتطرف بشكل عام ويأخذ جون كراكاور القارئ إلى المجتمعات المنعزلة في الغرب الأمريكي وكندا والمكسيك حيث يعيش حوالي 40.000 من المورمون الذين يعتقدون بأن الكنيسة المورمونية الرئيسية ضالة لأنها تخلت عن مبدأ السماح بتعدد الزوجات
ويتحدى قادة هذه المجموعات الخارجة عن القانون السلطات المدنية والمؤسسة الدينية المورمونية ويقولون إنهم مسؤولون فقط أمام الإله ويتزوجون عددا كبيرا من الزوجات (وقد تزوج زعيم أكبر كنائسهم 75 زوجة كانت الكثير منهن في سن الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة بينما كان هو تجاوز الثمانين
ويعتبر زعماء هؤلاء أنفسهم أنبياء (وهذا من عجائب تفكيرهم) ويتمتعون بسلطة مطلقة على حياة أتباعهم, ويزعمون أن العالم سيتعرض في أي لحظة الآن إلى عاصفة نارية تقتل كل الناس ما عدا أتباعهم المطيعين
الكتاب فيه من الطرافة والغرابة الشيء الكثير ويحتوي على بعض الأحداث الهامة في تاريخ جماعة المورمون المتطرفة
يعيش حوالي 40.000 من المورمو نفي المجتمعات المنعزلة في الغرب الأمريكي وكندا والمكسيك الذين يعتقدون بأن الكنيسة المورمونية الرئيسية ضالة لأنها تخلت عن مبدأ السماح بتعدد الزوجات
صور لمعابدهم و التي يطلقون عليها أسم الهياكل
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/108.jpg
هيكل سان دياغو بولاية كاليفورنيا الأمريكية
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/109.jpg
هيكل بريستون في بريطانيا
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/110.jpg
أشهر الهياكل: هيكل مدينة سولت ليك بولاية يوتا الأمريكية
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/111.jpg
هيكل نهر الأردن بولاية يوتا الأمريكية
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/112.jpg
"بركة المعمودية" في هيكل واشنطن حيث يتم العماد من أجل الموتى
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/113.jpg
"غرفة الطقوس" (في هيكل بوغوتا بكولومبيا) حيث يتعلمون عن معني الحياة
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/114.jpg
"الغرفة السماوية" (في هيكل بوغوتا بكولومبيا) التي ترمز إلى أعلى أهدافهم و أجملها-الحياة الأبدية مع الله وعائلاتهم
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/115.jpg
"غرفة الختام" (في هيكل واشنطن) حيث يتم الزواج الأبدي
ملخص
باختصار المورمون هرطقة يهودية – وثنية – هندوسية (تعدد الآلهة, سبق وجود الأرواح و سرمدية المادة, نظرية تصاعد الأرواح ,,,, الخ ) . لا تؤمن بوحدانية الثالوث المسيحي (إله واحد في ثلاث أقانيم), و انما تؤمن بأن كل أقنوم هو اله منفرد بحد, و تكفر كل الكنائس الأخرى, و تؤمن بتعدد الآلهة و تعدد الزوجات, وتؤمن بعودة بإنشاء صهيون الجديدة في ولاية يوتا الامريكية. يحتوي "كتاب المورمون" على بعض هذه التعاليم. و هناك الكثير من الأمور التي لم أتطرق اليها لكني وضعت أبرز العقائد لهده الطائفة.
و أضع لكم وصلة لموقعهم العربي لمن يريد التعرف أكثر على هذه البدعة
http://www.arablds.net/
يتبع المجتمع الديني الثالث, و عندما أنتهي من كل المجتمعات أريد معرفة رأيكم فيه و لكم مني أرق تحية
المجتمع الديني الثالث
شهود يهوه
http://www.orthodoxonline.org/forum/...e/notfound.gif
شهود يهوه من أحد الطوائف المدعية المسيحية ولكنها لا تعترف بالطوائف المسيحية الاخرى ، كما أنهم يفضلون أن يدعون بشهود يهوه على أن يدعوا مسيحيين. ظهرت على الوجود في العام 1870 في ولاية بنسلفانيا لأمريكية على يد "تشارلز تاز راسل". نشأ الشهود عن مجموعة صغيرة لدراسة الإنجيل وكبرت هذه المجموعة فيما بعد لتصبح "تلاميذ الكتاب المقدس". يتميز الشهود بروابطهم المتينة، محبتهم الشديدة لبعضهم البعض دون اية حواجز عرقية او قومية, وعظهم التبشيري الدؤوب في الذهاب إلى أصحاب البيوت و عرض دروس بيتية مجانية في الكتاب المقدس ، ورفضهم لمظاهر الإحتفالات التي يزاولها أغلب ان لم يكن كل المسيحيين بميلاد المسيح. ولا يحتفل الشهود بأعياد الميلاد، ولا يخدم الشهود في الجيش وهم محايدون سياسيا اذ لا يتدخلون باي شكل من اشكال السياسة، كما لا يؤمنون بالثالوث ولا بشفاعة القديسين ولا بنار الهاوية كوسيلة لتعذيب الأشرار، كما يؤمنون ان 144 الف مسيحي ممسوح بالروح سيحكمون مع المسيح في السماء - استنادا إلى سفر الرؤيا - (ملكوت الله) وان بقية الاشخاص الصالحين سيعيشون في فردوس ارضي وان الصالحين سيرثون الارض ويتمتعون بالعيش إلى الابد تحت حكم الحكومة السماوية (ملكوت الله
الأسم يهوه هو اسم الله, ويرد في الكتاب المقدس (المخطوطات الاصلية) أكثر من 7200 مرة،(مزمور18:83) ولكن المترجمين قاموا بأستبدال الاسم بلقب رب (كيريوس باليونانية) . يكنّ الشهود مقداراً كبيراً من الإلتزام تجاه عقيدتهم و حرصاً أشدّ في حضور الإجتماعات التي تعقد 3 مرّات في الأسبوع في القاعات العامّة والمحافل التي تعقد 3 مرات في السنة في قاعات أكبر او ملاعب رياضية. وقام الشهود باتّخاذ اللقب "شهود يهوه" بشكل رسمي في العام 1931 (اشعياء 10:43
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/116.jpg
تشارلز تاز راسل مؤسس حركة شهود يهوه
المعتقدات
شهود يهوه يؤمنون بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله. ويعتبرون اسفاره الـ 66 موحًى بها ودقيقة تاريخيا. وما يُدعى عموما العهد الجديد يشيرون اليه بالاسفار اليونانية المسيحية، والعهد القديم يدعونه الاسفار العبرانية. وهم يعتمدون على الاسفار اليونانية والعبرانية على حد سواء ويفهمونها حرفيا الا حيث تدل التعابير او سياق الكلام على نحو واضح ان المعنى مجازي او رمزي. وهم يدركون انه فيما تنتظر بعض نبوات الكتاب المقدس الاتمام، فإن الكثير من النبوات قد تم، او انه قيد الاتمام
وهم يمنعون أتباعهم من خدمة العلم لأن جميع حكومات العالم في نظرهم هي موجودة بسماح من الله القادر على كل شيء لكنها تخضع لسلطة الشرير - الشيطان (1يوحنا 5: 19) وأن تحية العلم تعتبر كنوع من عبادة الأصنام لانها ترمز إلى ولاء الشخص للوطن والذي يتعارض مع الولاء المطلق لله ولملكوته
أيضا يحرمون عملية التبرع بالـدم بسبب قدسيته فكل انسان بحسب اعتقادهم يمتلك حياته في دمه ولا يجوز ان تنتقل تلك الحياة لإنسان اخر حتى لو كان مشرفا على الموت ويحتاج لمتبرع بالدم، وان الدم الوحيد القادر على الانقاذ هو دم المسيح الكريم
والمسيح بالنسبة لهم هو الملاك ميخائيل الذي تجسد وعاش على الارض كـإنسان ولم يمت على صليب كما يعتقد المسيحيون بل على عمود او خشبة ، لذلك فأنت لا تراهم يضعون الصليب على كنائسهم بل انهم يحرمون ذلك على اتباعهم ويمنعون ايضا من الاحتفاظ بإيقونات السيد المسيح وبقية القديسين، كما انهم لا يستعملون الصور والتماثيل. لكل هذه الاسباب يجمع المسيحيون على ان شهود يهوه هي بدعة و اتباعها ليسوا بمسيحيين
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/117.jpg
الأتباع
بحسب إحصائية اغسطس 2006، يزعم الشهود ان أتباعهم يربون على ستة ملايين ملتزم في أكثر من 237 بلد، وتستند الإحصائية على عدد الذين يقومون بالعمل التبشيري في بيوت الناس. قد لا نتوخّى الدقة في الإحصاء، اذ استثنى الإحصاء الأطفال دون سنّ العاشرة، واستثنى كذلك اتباع فكر الشهود الذين لا يقومون بالأعمال التبشيرية المنزلية. فنستنتج مما سبق، ان الإحصائية متحفّظة بعض الشيء فهناك 16 مليون نسمة يحضرون "عشاء الرّب" والذي يقام مرة واحدة كل عام في الرابع عشر من نيسان القمري
الدوريات
تدّخر جماعة الشهود من نشر معتقداتها في شتّى بقاع الأرض، ويؤكد شهود يهوه على نشر معتقداتهم عن طريق المادة المكتوبة. ويقوم الشهود بطبع ونشر مجلة "استيقظ"، والتي تنشر في 81 لغة مختلفة وتتناول المجلة مواضيع متنوعة ولكن تتم معاينة ومداولة تلك المواضيع العامّة من وجهة نظر فكر الشهود وتصدر شهريا. ويقوم الشهود أيضا بنشر مجلة أخرى تعرف باسم "برج المراقبة" وتُطبع هذة المجلة بـ 167 لغة مختلفة وتتناول مذهب وعقيدة الشهود، ويقدّر توزيع المجلة بـ 37 مليون نسخة وتصدر بشكل نصف شهري. يصدر شهود يهوه ايضا مطبوعات تشرح الكتاب المقدس بأكثر من 400 لغة, حتى باللغات التي ينطق بها عدد قليل من الاشخاص الساكنين في المناطق النائية. موقعهم على الانترنت يزود معلومات ب310 لغات
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/118.jpg
مملكة شهود يهوه في ألمانيا
معارضة
من الجدير بالذكر أن نشاط هذه الجماعة ممنوع في معظم الدول العربية مثل جمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية و ذلك للاعتقاد بارتباطها بالصهيونية العالمية وبأنها تخدم إسرائيل. لكن عمل شهود يهوه مسموح به في كل من جمهوريتي لبنان والسودان، وهنالك أكثر من 3،500 شاهد في لبنان و1،300 في السودان
و هذا موقعهم باللغة العربية لمن اراد التعرف اكثر على هذه البدعة
http://www.watchtower.org/a/index.html
شكراً يا أخي ابن المسيح (أهذا اسم علم؟)
فكرة الموضوع جيدة جداً وأسلوب العرض جذاب ... ننتظر المزيد....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mayda
شكرا أختي العزيزة لمرورك الكريم, و أتمنى أن أرى ردود الجميع على الموضوع لكي تشجعوني على الاستمرار, كما أتمنى تقييمكم للموضوع بالنهاية, و بالنسبة للإسم فاسمي علاء و اما إبن المسيح فهو مجرد مجاز او صفة كوننا كلنا أبناء للرب بالروح القدس و لك مني أرق تحية
صلواتك
أخوك د.علاء
المجتمع الديني الرابع
الأدفنتست السبتيين
الأدفنتست أو السبتيون (السبتية) هم شيعة بروتستانتية ألفيَّة ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية في القرن التاسع عشر، تؤمن بقرب المجيء الثاني للمسيح حيث أن كلمة أدفنتست تعني مجيئيون، وقد عرفوا سابقا بالميليريون نسبة لوليم ميلر مؤسس هذه الطائفة وهو واعظ معمداني (1782 – 1849) عمل سابقا كضابط في الجيش الأمريكي
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/119.jpg
وليم ميلر مؤسس هذه البدعة
هناك مجموعات مختلفة من الأدفنتست كالأدفنست الإنجيليون و كنيسة الأدفنتست المسيحية ولكن أكبر مجموعات الأدفنتست هي مجيئيو اليوم السابع والتي أسست بين عامي 1844 و1855 بفضل جهود الوعاظ: جوزيف باتيس وجيمس وإيلين وايت وهم جميعا مواطنون أمريكيون. وقد نالت هذه الجماعة اعتراف السلطات عام 1863
من أهم عقائد مجيئيو اليوم السابع الإيمان بقرب المجيء الثاني للمسيح، حفظ يوم السبت وتقديسه كيوم راحة الرب بدل يوم الأحد، التشديد على حرفية الكتاب المقدس، المعمودية بالتغطيس بالماء كما أنهم يمتنعون عن تناول اللحوم والمواد المخدرة والمنبهة
نبؤة سفر دانيال
كان وليم ميلر وأتباعه قد صرحوا بأن المسيح سوف يعود للأرض بين تاريخي 21 مارس/آذار 1843 و 21 مارس/آذار 1844، وذلك بحسب تفسيراتهم الخاصة لتنبؤات وردت في سفر دانيال (دانيال 8: 14 و 9: 24- 27)، وأعلنوا بأن المسيح سوف يقوم عند مجيئه بتفريق القديسين من الخطاة وسيملك على العالم مدة ألف عام
وقد اعتقد ميلر بأن الأسابيع المذكورة في نص السفر هي رمز لسينين، أي أن كل أسبوع مذكور في النبوة يساوي سبع سنين وهكذا تكون المدة من إعادة بناء أورشليم 457 ق.م إلى تلك الأحداث المذكورة 490عاما، وتقول النبوة "إلى ألفين وثلاث مئة صباحاً ومساءً فيتبرأ القدس" (دا 8: 14) أي ما يعادل 2300 سنة طرح منها ميلر 490 فكان الناتج 1810 زائد 33 -وهو التاريخ المقترح لصلب المسيح- فيصبح الرقم بذلك 1843 وهو العام الذي اقتنع ميلر وأتباعه بأنه موعد قدوم المسيح الثاني. وقد بدء ميلر بالتبشير بأفكاره هذه عام 1831، حيث راح ينتقل من مكان إلى آخر في الولايات المتحدة يعلن قرب مجيء المسيح، ووصل إلى مدينة بورتلاند بين عامي 1840 و 1842 حيث انضمت إلى جماعته عائلة إيلين وايت
ولكن عندما انتهت المدة المعينة ولم يحدث شيء تخلى عن ميلر الكثيرين، ولكن في شهر أغسطس/آب من عام 1844 أعلن أحد أتباع ميلر وهو صموئيل سنو Samuel Snow عن موعد آخر لمجيء المسيح في اليوم الذي يعرف بيوم الكفارة العظيم في الشهر السابع اليهودى، أي 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844، فقام المجيئيون ببيع ممتلكاتهم وتخلوا عن أعمالهم ووظائفهم وارتدوا ثيابا بيضاء وخرجوا إلى المرتفعات مرنمين لاستقبال المسيح، ومرة أخرى كانت خيبة أمل الأدفنتست كبيرة عندما لم يأت المسيح في الوقت المحدد ووصفوا ذلك اليوم بيوم الإحباط العظيم
و لكن ميلر وأتباعه تداركوا الموقف وأعلنوا في المؤتمر الذي عقدوه في عام 1845 بأن مجيء المسيح الثاني قد تم فعلا بشكل سري. فقد انتقل من القدس السماوي إلى قدس الأقداس لكي يبدأ الكفارة النهائية للخطاة. وكان ذلك الإعلان نتيجة لرؤيا ادعت إيلين وايت بأن الله قد كشفها لها في يناير/كانون الثاني من ذلك العام
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/09/120.jpg
هلين هوايت نبيتهم المزعومة و زوجها
إيمان الأدفنتست
يتمسك الأدفنتست بالعقائد العامة للبروتستانتية: كالثالوت، الولادة من العذراء، الكفارة، الخلاص بالإيمان، الخلق، الخطيئة الأصلية، المجيء الثاني، قيامة الموتى، والدينونة الأخيرة و لكن لهم عقائد اضافية خطيرة جدا و خاصة بهم و منها ما يلي
1- يؤمنون أن السيد المسيح هو الملاك ميخائيل
2- يؤمنون أن السيد المسيح قد ولد بالخطية الأصلية و كان يحمل الميل لفعل الخطيئة ولكنه قاوم هذا الميل ولم يقع بالتجربة
3- يلقبون الروح القدس "نائب رئيس جند الرب"
4- يؤمنون بأن السبت هو يوم الرب بدلاً من الأحد وذلك استنادا لرؤية لإيلين وايت، قالت أنها شاهدت فيها الوصية الرابعة من الوصايا العشر "اذكر يوم السبت لتقدسه" (خر20: 8) تلمع بنور باهر
5- لا يؤمنون بخلود النفس
6- يؤمنون بثلاثة مجيئات للسيد المسيح
7- يؤمنون بالملكوت الأرضى وأن السماء سوف لا تكون للبشر
8- يؤمنون بفناء الأشرار لا بعذابهم
9- لا يؤمنون بالكهنوت، ولا بالشفاعة، ولا بكثير من الأسرار الكنسية
10- ولهم بدع أخرى كثيرة أيضا
الانتشار
يربو تعداد الأدفنتست اليوم على أكثر من 14 مليون شخص يتوزعون في مختلف أنحاء العالم، ولكن تبقى الولايات المتحدة الأمريكية مركز ثقلهم الرئيسي. ولهم معاهد لاهوتية ومراكز وإرساليات ووسائل إعلام مختلفة
و هذه وصلة الموقع الرسمي لهم لمن يرغب بمعرفة المزيد عن هذه البدعة
http://www.adventist.org/
الموضوع قيم جدا" يا اخ ارميا :smilie (9):... كمل .... بس الحقيقة انا عاجبنى جدا" ملابس الأمش :smilie (17):..... حلوة و مجتمعهم مش وحش :smilie_ (28):... بس لو كان مسيحى حقيقى ...هما رافضين المدنية .... عندهم حق ..... دى دوشة :smilie_ (24):......هههههه.... متتضحكوش عليا .... انا اصلى بحب شكل الناس فى القرون الوسطى:smilie (6):
شكرا أختي ماري على مرورك الكريم, و كويس انه الموضوع عجبك :lol: و القادم سيكون أفضل بمشيئة الرب و لك مني أرق تحية
صلواتك
المجتمع الديني الخامس
المجوس الزراديشتيون
فارافاهار شعار الديانة الزرادشتية
الزرادشتية (أو المجوسية) ديانة أسّسها زرادشت و هذه الديانة ترى العالم كصراع مستمر بين القوى الكونية المستقلة. وفي معتقدات هذه الديانة فإن أهورامزدا هو رب الخير أو الحكمة وخالق العالم المادي، وأنجرامينو هو كل الموت وروح الشرّ، وأن الإنسان هو كائن حرّ وعليه واجب مساعدة الانتصار لأهورامازدا. انتشرت هذه الديانة في إيران خصوصًا بعد ثمانية قرون من موت زرادشت، وبعد أن انحسرت إلى حد ما ديانة الماجي المجوسية التي اقتصرت حينها على الملوك والكهنة
بشّر زرداشت بالقوة الشافية للعمل البنّاء، و قدّم مذهبا أخلاقيا يتألف القسطاس فيه من العدل والصدق والاعمال الجيدة. النار والشمس هما رمزا اهورامزدا، ولذلك ترتبط هذه الديانة بما يشبه عبادة النار
افيستا هو مختارات من الكتاب المقدس لهذا الدين، و لا تزال باقية حتى الان. كتبت هذه المختارات باللغة الأفيستانية، وهي لغة وثيقة بالفارسية القديمة والسنسكريتية الفيدية. جمع هذا الكتاب بعد وفاة زرداشت بزمن طويل، وتعرض للضياع عدة مرات. ويشمل خمس قصائد قديمة
ورغم انحسار الزرداشتية كديانة كانت واسعة الانتشار، إلا أن آثارها ظهرت واضحة بالعهد الجديد و المقصود هنا قصة المجوس الذين زاروا السيد المسيح له كل المجد بعد ولادته في بيت لحم و سجدوا له
زرادشت {نبي الديانة الزرادشتية}
تواجد الديانة الزرادشتية المعاصر
انحسرت الديانة الزرادشتية بشكل كبير حيث لم يبقى من أتباعها في العالم سوى 200 الف نسمة، ينتشرون في:
تسعة و ستون ألف و ستمائة زرادشتي في الهند حسب احصاء 2001
خمسة الاف زرادشتي في باكستان يتركزون في مدينة كراتشي
مابين 18 إلى 25 الف زرداشتي في قارة أمريكا الشمالية
جالية كبيرة في إيران، حيث يتواجدون بشكل خاص في مدن يزد و كرمان أضافة إلى العاصمة طهران كما يوجد لهم نائب في البرلمان الأيراني
جالية صغيرة ان لم تكن معدومة في منطقة أسيا الوسطى(بلخ ، و طاجيكستان) والتي كانت موطن الديانة الرادشتية سابقا
كان يوجد تواجد زرادشتي في اليمن في منطقة عدن خصوصا
أعياد الديانة الزرادشتية
لدى الديانة الزرادشتية العديد من الاعياد منها
النوروز
الزواج في الزرادشتية
يعتبر الزرادشتيون ان زرادشت يفضل المتزوج على الأعزب و الوالد على من ليس لديه أولاد. كما ان الطلاق محرم في الديانة الزرادشتية
بيت النار الزرادشتي في مدينة يزد الإيرانية
الموت في الزرادشتية
يعتبر الزرادشتيون ان الروح تهيم لمدة ثلاثة ايام بعد الوفاة قبل ان تنتقل إلى العالم الأخر، يؤمن الزرادشتيون بالحساب حيث انهم يعتقدون ان الزرادشتي الصالح سيخلد إلى جانب زرادشت في حين ان الفاسق سيخلد في النار إلى جانب الشياطين
للزرادشتيين طقوس خاصة عند الوفاة حيث انهم يعتبرون الجسد نجسا لذا يجب عدم اختلاطه مع عناصر الحياة الثلاثة: الماء ، التراب و النار حتى لا يلوثها ، لذا وجب على الزرادشتيين عند وفاتهم ان يتركوا للطيور الجارحة على أبراج خاصة تسمى أبراج الصمت أو (دخنه) باللغة الفارسية حيث يقوم بهذه الطقوس رجال دين معينون ثم بعد ان تأكل الطيور جثة الميت يتم رمي العظام في فجوة خاصة في هذا البرج دون دفنها. ألا انه مؤخرا منذ نحو 50 عاما و عملا بنصيحة زرادشت و هي أن يتكيف الزرادشتيون مغ أي مجتمع يعيشون فيه فقد أبتكر الزرداشتيون طريقة جديدة في دفن موتاهم و هي ان يوضع جثمان الميت في صندوق معدني محكم الاغلاق و يدفن في قبر عادي مما يضمن عدم تلويثه لعناصر الحياة الثلاثة
بارسي نافجوت ، مراسم دخول الزرادشتية {التعميد}
لغات الزرادشتيين
يستعمل الزرادشتيون اللغة الداري (مختلفة عن الداري الافغانية) و التي تسمى احيانا في إيران لغة غابري او بيهديان ، كما ان الزرادشتيون في الهند يتحدثون اللغة الغوجراتية أيضا و يسمون في الهند بالبارسيين
بارسي جاشان و هو طقس مجوسي لتبريك البيت الجديد
أتمنى أن ينال الموضوع اعجابكم و تقبلوا تحياتي
بصراحه من احسن المواضيع اللى قراتها....بجد موضوع متعوب فيه واحب اشكرك عليه
موضوع رائع أخ إرميا
الله يقويك
بس حضرتك ذكرت موقف الحكومات من شهود يهوه . ممكن تذكرلنا موقف الحكومات من باقي البدع:smilie_ (16):
صلواتكم
يقول القديس بولس (2 تيا 2 :15) "فانتبهوا أيها الأخوة وتمسكوا بالتقليدات التي تسلمتوها سواء بالكلام أو برسالتنا
(غلا1 :8) "ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم به فليكن أناثيما
شكرآ لك اخي بالرب علاء على الموضوع
بركة الرب تكون معك دائمآ
ننتظر المزيد
المجتمع الديني السادس
الصابئة - المندائية
الدرفش المندائي شعار الديانة الصابئية المندائية
المندائية أو الصابئة المندائية هي من أقدم الديانات الموحدة. كانت منتشرة في الحجاز و بلاد الرافدين و فلسطين ما قبل المسيحية و لا يزال بعض من أتباعها موجودين في العراق و اقليم الأحواز في ايران إلى الآن و يطلق عليهم في اللهجة العراقية الصبة كما يسمون بالمندائيين أو الصابئة المندائيين حيث اشتقت كلمة المندائيين من الجذر (مندا) و الذي يعني بلغتهم المندائية المعرفة أو العلم أما كلمة الصابئة فهي مشتقة من الجذر (صبا) و الذي يعني باللغة المندائية اصطبغ, تعمد, غط أو غطس في الماء و هي من أهم شعائرهم الدينية و بذلك يكون معنى الصابئة المندائيين أي المصطبغين أو المتعمدين العارفين لدين الحق أو العارفين بوجود الخالق الأوحد الأزلي
تدعو المندائية للإيمان بالله و وحدانيته و يسمى بالحي العظيم أو الحي الأزلي حيث جاء في كتاب المندائيين المقدس كنزا ربا أن الحي العظيم أنبعث من ذاته و بأمره و بكلمته تكونت جميع المخلوقات و الملائكة التي تمجده و تسبحه في عالمها النوراني كذلك بأمره تم خلق آدم وحواء من الصلصال عارفين بتعاليم الدين المندائي و قد أمر الله آدم بتعليم هذا الدين لذريته لينشروه من بعده
الأنبياء
يؤمن المندائيون بعدد من الأنبياء و أن الله قد أوحى لهم بتعاليم المندائية و هم
آدم ، شيت بن آدم (شيتل) ، سام بن نوح ، يوحنا المعمدان أو يحيى بن زكريا و يسمونه {يهيا يوهنا} و كأنهم يجمعون اسمه العبري الى جانب العربي.
ولكن اسمهم ارتبط بالنبي إبراهيم الخليل الذي عاش في مدينة اور السومرية ـ مدينة الهة القمر نانا ـ منتصف الالف الثالث قبل الميلاد، و من وجهة نظرهم كان إبراهيم عليه السلام أول من نبذ الاصنام ودعا لرب واحد عظيم القدرة اطلق عليه السومريون اسم [ لوگـال ـ ديمير ـ آن ـ كي ـ آ ] ملك الهة ما هو فوق وما هو تحت [ رب السماوات والارض] . آمن الصابئة المندائيون بتعاليم إبراهيم واحتفظوا بصحفه {نفس الفكر لدى المسلمين بان ابراهيم كان له صحف} ومارسوا طقوس التعميد التي سنها لهم واستمروا عليها إلى يومنا هذا. وقد هاجر قسم منهم مع النبي إبراهيم إلى حران والقسم الآخر بقي في العراق ، وقد عرفـوا فيما بعد بـ [ ناصورايي اد كوشطا ] اي حراس العهد الذين أسسوا بيوت النور والحكمة [أي ـ كاشونمال ] ـ بيت مندا او (بيت المعرفة) فيما بعد ـ على ضفاف الانهار في وادي الرافدين لعبادة مار اد ربوثا ( الله ـ رب العظمة)، واتخذوا من الشمال (اباثر) الذي دعاه السومريون (( نيبورو )) قبلة لهم لوجود عالم النور (الجنة)
كما ارتبطت طقوسهم و بخاصة طقوس التعميد ، بمياه الرافدين فاعتبروا نهريها ادگـلات وپـورانون (دجلة والفرات) انهارا مقدسة تطهر الارواح والاجساد فاصطبغوا في مياهها كي تنال نفوسهم النقاء والبهاء الذي يغمر آلما د نهورا (عالم النور) الذي اليه يعودون
ورد مفهوم الاغتسال و التعميد في العديد من النصوص المسمـارية حيث كتب الشاعر السومري في مرثية مدينة اور: (( شعب الرؤوس السوداء ما عادوا يغتسلون من أجل اعيادك ، اناشيدك تحولت إلى أنين ، مدينة اور مثل طفل في شارع مهدم ، يفتش لنفسه عن مكان امامك ))
التعميد لدى المندائيين
الكتب الدينية
للصابئة المندائيين العديد من الكتب المقدسة وهي
الكتاب المقدس (كنزا ربـا): ويعني الكنز العظيم و يعتقدون أنه يجمع صحف آدم وشيت وسام ويقع في 600 صفحة وهو بقسمين
القسم الأول: ويتضمن سفر التكوين وتعاليم "الحي العظيم" والصراع الدائر بين الخير والشر والنور والظلام وكذلك هبوط "النفس" في جسد آدم ويتضمن كذلك تسبيحا للخالق وأحكام فقهية ودينية
القسم الثاني: ويتناول قضايا "النفس" وما يلحقها من عقاب وثواب
كتاب (دراشة أد يهيا): ويعتقدون أنه تعاليم وحكم ومواعظ يحيى بن زكريا
كتاب (الأنفس): و يقولون أنه يضم قصة هبوط النفس في جسد آدم
كتـاب (آدم بغرة): وهو شرح لجسد الإنسان عندهم
كتاب (القلستا): وهو تراتيل طقوس الزواج عندهم
كتاب (النياني): وهو كتاب الصلاة والأدعية عندهم
و 24 ديوانا متنوعا
مجموعة من الشيوخ المندائيين
أركان الديانة
ترتكز الديانة المندائية على خمسة أركان هي
التوحيد (سهدوثا اد هيي) و هي الاعتراف بالحي العظيم (هيي ربي) خالق الكون
حيث جاء في كتاب المندائيين المقدس كنزا ربا { لا أب لك و لا مولود كائن قبلك و لا أخ يقاسمك الملكوت و لا توأم يشاركك الملكوت و لا تمتزج و لا تتجزأ و لا انفصام في موطنك جميل و قوي العالم الذي تسكنه
التعميد أو الصباغة(مصبتا) يعتبر من أهم أركان الديان المندائية و هو فرض واجب ليكون الإنسان مندائيا و يهدف للخلاص و التوبة وغسل الذنوب و الخطايا و التقرب من الله
و يجب أن يتم في المياه الجارية والحية لأنه يرمز للحياة و النور الرباني. و للإنسان حرية تكرار التعميد متى يشاء حيث يمارس في أيام الآحاد و المناسبات الدينية و عند الولادة و الزواج أو عند تكريس رجل دين جديد
و قد حافظ طقس التعميد على أصوله القديمة حيث يعتقد بأنه هو نفسه الذي ناله المسيح له كل المجد عند تعميده من قبل يحيى بن زكريا (يوحنا المعمدان)
الصلاة (براخا) و هي فرض واجب على كل فرد مؤمن يؤدى ثلاث مرات يوميا ( صباحا و ظهرا و عصرا) و غايته التقرب من الله. حيث ورد في كتابهم المقدس {و أمرناكم أن اسمعوا صوت الرب في قيامكم و قعودكم و ذهابكم و مجيئكم و في ضجعتكم و راحتكم و في جميع الأعمال التي تعملون
و يسبق الصلاة نوع من طقوس الاغتسال يدعى (الرشما) و هو مشابه للوضوء عند المسلمين حيث يتم غسل أعضاء الجسم الرئيسية في الماء الجاري و يرافق ذلك ترتيل بعض المقاطع الدينية الصغيرة. فمثلا عند غسل الفم يتم ترتيل ( ليمتلئ فمي بالصلوات و التسبيحات) أو عند غسل الأذنين (أذناي تصغيان لأقوال الحي)
الصيام و له نوعان
الصيام الكبير (صوما ربا) و هو الامتناع عن كل الفواحش و المحرمات و كل ما يسيء إلى علاقة الإنسان بربه و يدوم طوال حياة الإنسان. حيث جاء في كتابهم { صوموا الصوم العظيم و لا تقطعوه إلى أن تغادر أجسادكم، صوما صوما كثيرا لا عن مآكل و مشرب هذه الدنيا .. صوموا صوم العقل و القلب و الضمير
الصيام الصغير و هو الامتناع عن تناول لحوم الحيوانات و ذبحها خلال أيام محددة من السنة تصل إلى 36 يوما لاعتقادهم بأن أبواب الشر مفتوحة تكون عندها مفتوحة على مصراعيها فتقوى فيها الشياطين و قوى الشر لذلك يسمونها بالأيام المبطلة.
الصدقة (زدقا) و يشترط فيها السر و عدم الإعلان عنها لأن في ذلك إفساد لثوابها و هي من أخلاق المؤمن و واجباته اتجاه أخيه الإنسان. حيث جاء في كتابهم {أعطوا الصدقات للفقراء و اشبعوا الجائعين و اسقوا الظمآن و اكسوا العراة لان من يعطي يستلم ومن يقرض يرجع له القرض} كما جاء أيضا { إن وهبتم صدقة أيها المؤمنون، فلا تجاهروا إن وهبتم بيمينكم فلا تخبروا شمالكم، و إن وهبتم بشمالكم فلا تخبروا يمينكم كل من وهب صدقة وتحدث عنها كافر لا ثواب له)
يتجه الصابئة المندائيون في صلاتهم و لدى ممارستهم لشعائرهم الدينية نحو جهة الشمال لاعتقادهم بأن عالم الأنوار (الجنة) يقع في ذلك المكان المقدس من الكون الذي تعرج إليه النفوس في النهاية لتنعم بالخلود إلى جوار ربها, ويستدل على اتجاه الشمال بواسطة النجم القطبي
الدرفش المندائي، وهو رمزهم الديني ويتكون من صليب وعليه قميص النبي يوحنا
المحرمات
وقد ذكرت هذه المحرمات بشكل واضح في كتب المندائية المقدسة
التجديف باسم الخالق (الكفر) / عدم أداء الفروض الدينية / القتل / الزنا من الكبائر المؤدية إلى النار / السرقة / الكذب، شهادة الزور، خيانة الأمانة والعهد، الحسد، النميمة، الغيبة، إعطاء الصدقة والتحدث بها، القسم الباطل /عبادة الشهوات / الشعوذة والسحر / الختان / شرب الخمر / الربا / البكاء على الميت ولبس السواد /تلويث الطبيعة والأنهار /أكل الميت والدم والحامل والجارح والكاسر من الحيوانات والذي هاجمه حيوان مفترس / الطلاق (إلا في ظروف خاصة جدا) / الانتحار وإنهاء الحياة والإجهاض / تعذيب النفس وإيذاء الجسد / الرهبنة
رجلان يقران من كتاب الصابئة المقدس
أتمنى أن ينال الموضوع اعجابكم و تقبلوا تحياتي
عزيزي شكرا لمرورك الكريم و و جيد أن الموضوع قد اعجبك و لك مني أرق تحية
Dima-h
http://www.orthodoxonline.org/forum/...mix/shoria.gif
شكرا عزيزتي ديما على المرور, و بالنسبة لرأي الحكومات في البدع فتقريبا رأيهم متشابه فلا مشاكل بين الحكومات و هذه البدع لأن هذه البدع لا تحارب الحكومة باستثناء شهود يهوه التي تقر بأن كل حكومة هي مؤسسة من الشيطان و خدمة العلم غير مفروضة على الشهود و تحية العلم هي أشبه بالعبادة الوثنية !!! لذلك جميع الحكومات تتخذ موقفا حادا دائما تجاه شهود يهوه.
Nahla Nicolas
عزيزتي نهلة, شكرا لمرورك الكريم, و شكرا للايات التي أدرجتها, فهي تنبيه صريح من كاروز الأمم القديس بولس الرسول, لكن مشرفتي قمة المشكلة هي في البروتوستانت حتى الاية التي ادرجتها لو تلاحظي في ترجمة فاندايك الدارجة بين معظم البروتوستانت مكتوب و أحفظوا التعاليم التي تسلمتموها منا وليس التقاليد !! حتى يلغوا مفهوم التقليد و بعد أن أخذت كل طائفة على عاتقها تفسير الكتاب المقدس بالشكل الذي يناسب هواها وصلنا الى ما وصلنا اليه من البدع, على العموم نشكر ربنا على الايمان الأورثوذكسي القويم و لك مني أرق تحية
ربنا يبارك الجميع و شكرا مرة أخرى لمشاركتكم
صلواتكم
المجتمع الديني السابع
السامريون
الطائفة السامرية (أو السُمَرة) هي طائفة يهودية فلسطينية يقدر عدد أفرادها ب 670 شخص موزعون بين مدينة نابلس ومنطقة حولون بالقرب من تل ابيب (تل الربيع) شيعة يهودية ظهرت بعد عودة اليهود من السبي في القرن الثامن قبل المسيح. هم يهود ومستوطنون من بابل والعربية وحماة أتى بهم الملك الاشوري الى فلسطين. يذكرهم العهد القديم في سفر الملوك الثاني الاصحاح 17 انه اتى المستوطنون مع عباداتهم للاصنام واختلطوا مع اليهود بالديانة والزواج
لكن بتعليم لاويين عادوا من السبي خفت عبادة الاصنام ونشأت الديانة السامرية. بقيت الحال كما هي حتى سقوط اورشليم سنة 586. لما عاد اليهود من السبي اراد السامرون الاشتراك معهم في بناء هيكل اورشليم فرفض اليهود وغضب السامريون. تكررت حوادث العداء بين اليهود والسامريين كما نجد في سفر عزرا 4 ونحميا 4 وتكرّست القطيعة التامة بين شعبين يقرّب بينهما الجوار والديانة
كاهنان سامريان يحملان لفائف التوراة القديمة
تاريخها
يرجع أصلها إلى أسباط بني إسرائيل غير سبطي يهوذا وبنيامين وبعض سبط لاوي.كان موطن الفرقة السامرية مدينة نابلس التي كانت تسمى شخيم. تتجه هذه الطائفة في صلاتها نحو جبل جرزيم. أما الفرقة الثانية فكان موطنها الأساسي أورشليم وتتجه في صلاتها إلى جبل صهيون وهؤلاء يلقبون باسم العبرانيين أما السامريون فينسبون إلى شامر الذي باع جبلا للملك عمري وبنى عليه مدينة شامر والتي حرفت إلى سامر ومن ثم السامرة نسبة لمالكها الأول شامر ولكل طائفة توراة خاصة بها فالعبرانيون لهم التوراة العبرانية والسامريون لهم التوراة السامرية. وقد ظهر الخلاف بين الفريقين بعد العودة من السبى البابلي وكل فريق تمسك بتوراته على أنها التوراة الصحيحة غير المحرفة. تتكون التوراة السامرية من خمسة أسفار هى التكوين والخروج واللاويين ويسمى الأحبار والعدد وتثنية الاشتراع. وتختلف التوراة السامرية عن التوراة العبرانية في بعض الألفاظ والمعاني
في القرن التاسع عشر كان عدد السمرة يتراوح ما بين 150 و 200 نسمة، وكانوا يعيشون في حي الياسمينة في مدينة نابلس القديمة، وكانوا في معظمهم من الباعة والحرفيين، وبشكل عام لم يكونوا من الأثرياء و تستطيع هذه الطائفة تحديد أوائل الشهور القمرية وخاصة شهر رمضان وعيد الفطر، ويرجعون ذلك إلى احتفاظهم بأسرار علم الفلك التي يتوارثها كهنتهم منذ آلاف السنين ويرفضون البوح بأسرارها لعامة الناس
بالإضافة إلى ذلك فإنهم يحتفظون بأسرار علم آخر يسمى "علم الحجب" الذي يجعل الناس تلجأ إليهم طلبا للمساعدة، حيث يستطيع الممسكون بهذا العلم من السامريين إخبار الراغبين في الزواج عن الطرف الآخر المناسب الذي يضفي السعادة على حياتهم الزوجية، وهل يمكن لهذين الزوجين الإنجاب مستقبلا أم لا
جبل جرزيم
اساس الديانة
اساس ديانة السامريين التوراة اي الكتب الموسوية الخمسة اي التي كتبها موسى وهي الاسفار الخمسة الاولى في الكتاب المقدس: التكوين, الخروج, اللاويين, العدد وتثنية الاشتراع. تختلف الوصايا العشر عندهم عن وصايا اليهود لانهم جمعوا الوصيتين الاولى والثانية (انا الرب الهك, لا يكون لك آلهة غيري؛ لا تصنع لك تمثالا) وزادوا وصية عن قداسة جبل جرزيم ( تثنية 11: 29 و 17: 12) ولا يقبلون كتب العهد القديم الاخرى التي كتبت بعد العودة من السبي. لايعتبرون نبيا الا موسى. يقول السامريون انهم من نسل اسرائيل القديم اي سكان مملكة الشمال وعاصمتها السامرة؛ وان اصل تقاليدهم الدينية يرجع الى يشوع؛ وان كتابهم المقدس المكتوب بالاحرف العبرية القديمة يعود الى ايام غزو بلاد كنعان
تتركز عبادتهم في جبل جرزيم حيث كلّم الله الشعب وقال لهم انه بعد عبور الاردن عند وصولهم الى ارض الميعاد عليهم ان يبنوا مذبحا من حجر على جبل عيبال ليقدموا عليه الذبائح المحرقة(تثنية 27:4 ). في التوراة السامرية استبدل اسم عيبال باسم جرزيم لانه قيل في تثنية 11: 29: اجعل البركة على جبل جرزيم واللعنة على جبل عيبال
بنى السامريون هيكلهم على جبل جرزيم سنة 333 ق.م. لما استولى يوحنا هيركانوس ملك الاسمونيين على شكيم وجرزيم سنة 128 ق.م. خرب الهيكل بعد بنائه بمئتي سنة. يقال انه اعيد بناؤه بموافقة الرومان بعد ثورة بار كوخبا. ظل السامريون يقدمون ذبائحهم على جبل جرزيم حتى بعد هدم الهيكل. يصعد السامريون الى الجبل ثلاث مرات بالسنة ليعيدوا الفصح وعيد الاسابيع وعيد المظال ويقدمون في الفصح ذبائح دموية. يؤمنون ايضا بالقيامة وينتظرون المسيح كما قالت المرأة السامرية ليسوع قرب البئر
واليهود يعتبرون كل سامري نجسا هو وطعامه وعبادته حتى ان لفظ كلمة سامري ينجس اليهود. ذلك ان العرق اليهودي فيهم اختلط بغير اليهود. يتجنبونهم ولا يكلمونهم ولا يمرّون عندهم
مجموعة من الكهنة و المصلين و هم يسبحون و يحملون لفائف التوراة
السامريون اليوم
يعد السامريون في مدينة نابلس (وهي مدينتهم المقدسة وجبلها جرزيم مقدس عندهم) أنفسهم فلسطينيون ، فهم طوال فترة تواجدهم عاشوا مع الفلسطينين في مدينة نابلس ولهم محالهم التجارية فيها حتى اليوم ، و كانوا سابقا يتمتعون بتمثيل نيابي لهم في المجلس التشريعي الفلسطيني ، حيث أعطاهم الرئيس السابق ياسر عرفات مقعد تحت نظام الكوتا، إلا أنه تم إلغاء هذا الكرسي لاحقا بعد وفاة عرفات. كما أنهم يحملون الجنسية الإسرائيلية التي اعطتهم اياها الحكومة الإسرائيلية لأسباب منها تسهيل تواصلهم مع الأقلية السامرية من أقربائهم الموجودة في منطقة حولون و تل أبيب
صلاة احتفالية للسامريين بمناسبة عيد الفصح
أتمنى أن ينال الموضوع اعجابكم و تقبلوا تحياتي
شكرا ياارميا على هذا المجهود الرائع
[align=center]
ارميا
مشكور على على هذا المجهود الجبار والمفيد للكل
ان شاء الله ديما تتحفنا بما عندك
صليلي
[/align]
شكرا حبيبي تكلا لمرورك اكريم و أنا سعيد بانضمامك لمنتدانا عسى أن تجد فيه كل ما تريد عن الايمان الأورثوذكسي القويم و بالنسبة للصلاة فأنا دائما أذكرك في صلاتي, ربنا يباركك حبيبي و تقبل تحياتي
صلواتك
المجتمع الديني الثامن
اليزيديين
الملاك الطاووس
مؤسس الطائفة اليزيديه الشيخ الامام الطاهر يوسف الحربي, اليزيديين أو الإيزيديين هم أتباع طائفة دينية في الشرق الأوسط ذات أصول قديمة.ويعيش أغلبهم قرب الموصل و سنجار و سهل نينوى في العراق. وتعيش مجموعات أصغر في سوريا ، تركيا ، إيران ، جورجيا وأرمينيا. يعود انتمائهم القومي إلى القومية الكردية و ذلك بسبب العادات المشتركة بينهم و بين الأكراد المسلمين حالياً فعدد من الأدعية و النداءات التي يطلقها الأكراد المسلمين مستنجدين بالله تكون ايزيدية بحتة و حتى العادات ، فيوم الأربعاء مكروه فيه السفر عند كافة الأكراد. ويذكر ان اليزيديه ظهروا على يد الامام الشيخ يوسف شليويح الحربي
قبر الشيخ عادي في لالش شمال العراق
توزعهم وتعدادهم السكاني
ويقدر تعدادهم في العالم حسب أرقام لمنظمات تابعة للأمم المتحدة بحوالي 800 ألف ايزيدي يعيش حوالي 550 ألف منهم في العراق. و 30 ألف في سوريا و لم يبقى منهم أكثر من 500 نسمة في تركيا بعدما كان عددهم أكثر من 25 ألف نسمة في بدايات الثمانينيات حيث هاجر غالبيتهم لأوروبا بسبب الأعمال العسكرية ضد حزب العمال الكردستاني . كما توجد أقليات منهم في ارمينيا و جورجيا تعود أصولها لتركيا.كما توجد أقلية صغيرة من اليزيديين في إيران دون توفر معلومات عن تعدادهم
داخل معبد اليزيديين
الأفكار والمعتقدات
أولاً: مقدمة لفهم المعتقد اليزيدي بحسب مانشره الشيخ الامام يوسف شليويح الحربي
حدثت معركة كربلاء في عهد يزيد بن معاوية وقتل فيها الحسين بن علي
أخذ الشيعة يلعنون يزيداً و يتهمونه بالزندقة وشرب الخمر
بعد زوال الدولة الأموية بدأت اليزيدية على شكل حركة سياسية
أحب اليزيديون يزيد واستنكروا لعنه بخاصة ثم استنكروا اللعن بعامة
وقفوا أمام مشكلة لعن إبليس في الديانات الأخرى فاستنكروا ذلك أيضاً وعكفوا يطمسون بالشمع كل كلمة فيها لعن أو لعنة أو شيطان أو استعاذة بحجة أن ذلك لم يكن موجوداً في الأصل وأن ذلك زيادة من صنع الناس
ثم أخذوا يقدسون إبليس الملعون في الديانات الاخرى, وترجع فلسفة هذا التقديس لديهم إلى أمور هي
ـ لأنه لم يسجد لآدم (حسب الفكر الإسلامي) فإنه بذلك ـ في نظرهم ـ يعتبر الموحد الأول الذي لم ينس وصية الرب بعدم السجود لغيره في حين نسيها الملائكة فسجدوا، إن أمر السجود لآدم كان مجرد اختبار، وقد نجح إبليس في هذا الاختبار فهو بذلك أول الموحدين، وقد كافأه الله على ذلك بأن جعله طاووس الملائكة، ورئيساً عليهم
ـ ويقدسونه كذلك خوفاً منه لأنه قوي إلى درجة أنه تصدى للإله وتجرأ على رفض أوامره **
ـ ويقدسونه كذلك تمجيداً لبطولته في العصيان والتمرد
أغوى إبليس آدم بأن يأكل من الشجرة المحرمة فانتفخت بطنه فأخرجه الله من الجنة
إن إبليس لم يطرد من الجنة، بل إنه نزل من أجل رعاية الطائفة اليزيدية على وجه الأرض
ثانياً: معتقداتهم
جرَّهم اعتبار إبليس طاووس الملائكة إلى تقديس تمثال طاووس من النحاس على شكل ديك بحجم الكفِّ المضمومة وهم يطوفون بهذا التمثال على القرى لجمع الأموال
وادي لالش في العراق: مكان مقدس يقع وسط جبال شاهقة تسمى بيت عذري، مكسوة بأشجار من البلوط والجوز
المرجة في وادي لالش: تعتبر بقعة مقدسة، واسمها مأخوذ من مرجة الشام، والجزء الشرقي منها فيه ـ على حد قولهم ـ جبل عرفات ونبع زمزم
لديهم مصحف رش (أي الكتاب الأسود) فيه تعاليم الطائفة ومعتقداتها
الشهادة: أشهد واحد الله، سلطان يزيد حبيب الله
الصوم: يصومون ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الأول وهي تصادف عيد ميلاد يزيد بن معاوية
الزكاة: تجمع بواسطة الطاووس ويقوم بذلك القوالون وتجبى إلى رئاسة الطائفة
الحج: يقفون يوم العاشر من ذي الحجة من كل عام على جبل عرفات في المرجة النورانية في لالش بالعراق
الصلاة: يصلون في ليلة منتصف شعبان، يزعمون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة
الحشر والنشر بعد الموت: سيكون في قرية باطط في جبل سنجار، حيث توضع الموازين بين يدي الشيخ عدي الذي سيحاسب الناس، وسوف يأخذ جماعته ويدخلهم الجنة
يقسمون بأشياء باطلة ومن جملتها القسم بطوق سلطان يزيد وهو طرف الثوب
يترددون على المراقد والأضرحة كمرقد الشيخ عدي والشيخ شمس الدين، والشيخ حسن وعبد القادر الجيلاني، ولكل مرقد خدم، وهم يستخدمون الزيت والشموع في إضاءتها
يحرمون التزاوج بين الطبقات، ويجوز لليزيدي أن يعدد في الزواج إلى ست زوجات
الزواج يكون عن طريق خطف العروس أولاً من قبل العريس ثم يأتي الأهل لتسوية الأمر
يحرمون اللون الأزرق لأنه من أبرز ألوان الطاووس
يحرمون أكل الخس والملفوف (الكرنب) والقرع والفاصوليا ولحوم الديكة وكذلك لحم الطاووس المقدس عندهم لأنه نظير لإبليس طاووس الملائكة في زعمهم، ولحوم الدجاج والسمك والغزلان ولحم الخنزير
يحرمون حلق الشارب، بل يرسلونه طويلاً وبشكل ملحوظ
إذا رسمت دائرة على الأرض حول اليزيدي فإنه لا يخرج من هذه الدائرة حتى تمحو قسماً منها اعتقاداً منه بأن الشيطان هو الذي أمرك بذلك
يحرمون القراءة والكتابة تحريماً دينياً لأنهم يعتمدون على علم الصدر فأدى ذلك إلى انتشار الجهل والأمية بينهم مما زاد في انحرافهم ومغالاتهم بيزيد وعدي وإبليس
لديهم كتابان مقدسان هما: الجلوة الذي يتحدث عن صفات الإله ووصاياه والآخر مصحف رش أو الكتاب الأسود الذي يتحدث عن خلق الكون والملائكة وتاريخ نشوء اليزيدية وعقيدتهم
يعتقدون أن الرجل الذي يحتضن ولد اليزيدي أثناء ختانه يصبح أخاً لأم هذا الصغير وعلى الزوج أن يحميه ويدافع عنه حتى الموت
اليزيدي يدعو متوجهاً نحو الشمس عند شروقها وعند غروبها ثم يلثم الأرض ويعفر بها وجهه، وله دعاء قبل النوم
لهم أعياد خاصة كعيد رأس السنة الميلادية وعيد المربعانية وعيد القربان وعيد الجماعة وعيد يزيد وعيد خضر إلياس وعيد بلندة ولهم ليلة تسمى الليلة السوداء (شفرشك) حيث يطفئون الأنوار ويستحلون فيها النبيذ
يقولون في كتبهم: (أطيعوا وأصغوا إلى خدامي بما يلقنونكم به ولا تبيحوا به قدام الأجانب كاليهود وال***** وأهل الإسلام لأنهم لا يدرون ماهيته، ولا تعطوهم من كتبكم لئلا يغيروها عليكم وأنتم لا تعلمون)
صخرة يعتقدون انها من قالب آدم
الجذور الفكرية والعقائد
اتصل عدي بن مسافر بالشيخ عبد القادر الجيلاني المتصوف، وقالوا بالحلول والتناسخ ووحدة الوجود، وقولهم في إبليس يشبه قول الحلاج الذي اعتبره إمام الموحدين.
يحترمون الدين المسيحي، حتى إنهم يقبلون أيدي القساوسة ويتناولون معهم العشاء الرباني (أكيد الكاثوليك :D)، ويعتقدون بأن النبيذ هو دم المسيح الحقيقي، وعند شربها لا يسمحون بسقوط قطرة واحدة منها على الأرض أو أن تمس لحية شاربها.
أخذوا عن المسيحيين (التعميد) حيث يؤخذ الطفل إلى عين ماء تسمى (عين البيضاء) ليعمد فيها، وبعد أن يبلغ أسبوعاً يؤتى به إلى مرقد الشيخ عدي حيث زمزم فيوضع في الماء وينطقون اسمه عالياً طالبين منه أن يكون يزيدياً ومؤمناً (بطاووس ملك) أي إبليس !!
عندما دخل الإسلام منطقة كردستان كان معظم السكان يدينون الزرادشتية فانتقلت بعض تعاليم هذه العقيدة إلى اليزيدية
داخلتهم عقائد المجوس و الوثنية فقد رفعوا يزيد إلى مرتبة الألوهية، والتنظيم عندهم (الله ـ يزيد ـ عادي أو عدي)
طاووس ملك - رمز وثني لإبليس يحتل تقديراً فائقاً لديهم· أخذوا عن الشيعة (البراءة) وهي كرة مصنوعة من تراب مأخوذة من زاوية الشيخ عدي يحملها كل يزيدي في جيبه للتبرك بها، وذلك على غرر التربة التي يحملها أفراد الشيعة الجعفرية. وإذا مات اليزيدي توضع في فمه هذه التربة وإلا مات كافراً !!
عموماً: إن المنطقة التي انتشروا بها تعج بالديانات المختلفة كالزرادشتية وعبدة الأوثان، وعبدة القوى الطبيعية، و غيرها من الديانات، وبعضهم مرتبط بآلهة آشور وبابل وسومر، والصوفية من أهل الخطوة، وقد أثرت هذه الديانات في عقيدة اليزيدية بدرجات متفاوتة وذلك بسبب جهلهم وأميتهم مما زاد في درجة انحرافهم
نساء يزيديات "يتطهرن" بمياه معبد لالش
ويتضح مما سبق
أن اليزيدية هي طائفة دينية مستقلة ، قدست يزيد بن معاوية وإبليس و عزرائيل، ويترددون على المراقد والأضرحة ولهم عقيدة خاصة في كل ركن من أركان دينهم، ولهم أعياد خاصة كعيد رأس السنة الميلادية، ويجيزون لليزيدي أن يعدد في الزوجات حتى ست إلى غير ذلك من الأفكار و المعتقدات الضالة
أتمنى أن ينال الموضوع اعجابكم و تقبلوا تحياتي
الدين البهائي هو دين عالمي مستقل ينسبه البعض للإسلام رغم إصرار أتباعه على أنه دين سماوي مستقل برسوله، ومبادئه، وأحكامه، وهيئاته الإدارية المستقلة إستقلالا تاما عن أي دين اخر. أسسه الميرزا حسين علي النوري الملقب ببهاء الله في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. والدين البهائي معترف به رسميا في العديد من دول العالم وينتشر في أكثر من 235 بلدا ودولة، وله تمثيل غير حكومي في منظمة الأمم المتحدة منذ بداية نشأتها وكذلك في الاوساط العلمية والدينية والاقتصادية في العالم
النشئه والتائسيس
يربط البهائيون بداية تاريخهم بوقت إعلان دعوة الباب في مدينة شيراز في إيران سنة 1844مـ. ،كانت البابية قد تأسست على يد الميرزا علي محمد رضا الشيرازي الذي أعلن أنه الباب لـ"من يظهره الله" وأنه هو المهدي المنتظر. وكان قد سبق ذلك فترة قصيرة نمت فيها حركات كانت تترقب مجيء الموعود الذي بشرت به الكتب السماوية وأحاديث الأنبياء والأئمة. وكانت الفرقة الشيخية التي أسسها الشيخ أحمد الاحسائي إحدى تلك الفرق التي أكدت على وشك قدوم الموعود المنتظر و تتلمذ الـملا حسين بشروئي (وهو أول من آمن بالباب) على يد الشيخ أحمد الاحسائي ثم على يد السيد كاظم الرشتي بعد وفاة الشيخ أحمد
ولقد امن بالباب بعد ايمان الـملا حسين بشروئي 17 شخصا اخرين من ضمنهم امرأة واحدة تعرف بالطاهرة أو قرة العين. ومنح هؤلاء الثمانية عشر شخصا لقب حروف الحي. ومن ضمن الذين أيدوا دعوة الباب وكان لهم تأثيرا بالغا في تطورها شاب من النبلاء يدعى ميرزا حسين علي النوري الذي عرف فيما بعد ببهاء الله، وهو مؤسس الديانة البهائية. ونتيجة لذلك فان هناك ارتباط تاريخي بين البهائية والبابية
وبعد أن شاع أمر البابية قامت السلطات الإيرانية، بإيعاز من رجال الدين، بتعذيب البابين والقبض على "الباب" سنة 1847م وإيداعه السجن. وكانت إيران محكومة انذاك من قبل اسرة القاجار التركمانية. وظل أتباع الباب رغم حبسه يترددون عليه في السجن وأخذوا يظهرون إيمانهم به وبرسالته على عامة الناس. وازداد عدد اتباع الباب رغم حبسه وذلك بتيجة جهود اتباعه وقياداتهم. وأدى ذلك إلى ازدياد وطأة تعذيب البابيين الذي دوّن تفاصيله العديد من المؤرخين الشرقيين والغربيين. وفي نهاية المطاف أُعدم "الباب" سنة 1850م رميا بالرصاص أمام العامة رغم وساطة بعض الدول الغربية للصفح عنه ومن ضمنها روسيا وبريطانيا. وجاءت هذه الوساطة نتيجة التقارير التي أرسلها سفراء هذه الدول الذين شهدوا الاضطهاد العنيف الذي واجهه الباب وأتباعه. اضغظ هنا لاستعراض بعض تفاصيل هذة الاحداث
واستمرت الحكومة الإيرانية آنذاك بعملية القمع ضد البابين وقياداتهم ومن ضمنهم بهاء الله، حيث حبست بهاء الله وبعد ذلك نفته وأتباعه إلى العراق. وأقام بهاء الله في العراق عدة سنوات قام خلالها بتدبير شؤون البابين ولم شملهم. ولكن بتحريض من الحكومة الإيرانية، نفت الحكومة العثمانية بهاء الله الى اسطنبول، ثم إلى أدرنة، وبعد ذلك إلى فلسطين لإبعاده عن الأراضي الإيرانية وقطع علاقته بأتباعه. وتشير المصادر البهائية أن بهاء الله أعلن دعوته للعديد من إتباعه في حديقة الرضوان في بغداد قبل نفيه منهاعلاقة الدين البهائي بباقي الأديان
يؤمن البهائيون بوحدة المنبع الالهي لأغلب الديانات العظمى الموجودة في العالم، ويعترفون بمقامات مؤسسيها وبأنهم رسل من الله، ومنها الزردشتية والهندوسية واليهودية والبوذية والمسيحية والإسلام. ويعتقدون بأن جميع هذه الديانات جاءت لتهذيب البشر أينما كانوا عبر العصور، وبأنها نشأت في مجتمعات كانت تدين بديانات سابقة وبنت الواحدة على ألأساس الذي وضعته الأخرى. وهذا أحد أهم المعتقدات البهائية التي تقوم على اساسها علاقتها بالاديان الاخرى واتباع هذه الاديان.
ويعتقد البهائيون انه كما نجد أن للمسيحية على سبيل المثال جذورا في الديانة اليهودية، فأن للبهائية جذورا في الديانة الاسلامية. غير ان هذا لايعني بأن الدين البهائي فرقة من الإسلام او فرع من الديانات السابقة، بل يؤمن اتباعه بأن دينهم هو دين مستقل منذ بداياته وله كتبه وشرائعه المستقلة
يعتقد البهائيون ان بامكان اتباع الديانات المختلفة التعايش السلمي والتعاون الهادف لخلق مجتمعات تضمن لافرادها العيش الآمن الكريم بغض النظر عن عرقهم، او جنسهم، او حالتهم الاجتماعية او الاقتصادية، او معتقداتهم الدينيةالعهد والميثاق
حدد بهاء الله في وصيته الأخيرة التي سماها بكتاب عهدي وكتبها بخط يده أن يخلفه ابنه الأرشد عبد البهاء عباس في الحفاظ على اتحاد اتباعه وحماية وحدة دينه، وعينه المفسرالوحيد لتعاليمه لكي لا يختلف الناس في تفسيراتهم بعد رحيله ويؤدي ذلك إلى الإنشقاق وتعدد الفرق. واعتبر بهاء الله وصيته عهدا وثيقا بينه وبين المؤمنين، وعين عبد البهاء مركزا لهذا العهد. وبعد وفاة عبد البهاء عباس قام حفيده شوقي افندي رباني بتولي ولاية الأمر البهائي حسب وصية عبد البهاء ولكن شوقي أفندي لم يترك وصية بدوره ولم يعين لولاية الأمر البهائي من يخلفه فيها، وبوفاته انتهت أيضا صلاحية التفسير. أما في الوقت الحاضر وبناءً على أحكام الكتاب الأقدس وكتابات وتفاسير عبد البهاء فقد أنيطت رئاسة النظام الإداري البهائي ومهمة حفظ الدين ومنافع الجامعة ألبهائية وإصدار القرارات، لبيت العدل الأعظم المنتخب كل 5 سنوات من قبل اعضاء الهيئات البهائية المركزية في جميع انحاء العالم "المحافل الروحانية المركزية" . ولبيت العدل الأعظم صلاحيات عدة ويستوجب على البهائيين اتباع قراراته بصفته مركز العهد الحالي والهيئة الادارية العليا للجامعة البهائية
http://www.orthodoxonline.org/forum/...e/notfound.gif
خط فني للفظة "يا بهاء الأبهى" ، ويسمى ايضا بــ (الاسم الأعظم) عند البهائيين
من التعاليم والمبادئ البهائية
الإيمان والاعتراف بوحدانية الخالق ووحدة الالوهية، وبوحدة البشرية، وبأن أصل الاديان ومنبعها واحد
ألتحرّي الشخصي للحقيقة وترك التقليد الاعمى والخرافات
النظر إلى وحدة جميع العالم الانساني كمحور وخلاصة وغاية لكل التعاليم البهائية
ترك التعصبات بكل انواعها تركا كليا سواء كانت مبنية على اسباب دينية، وطنية، قبلية، عنصرية، أو طبقية
وجوب التآلف بين العلم والدين
المساواة في الحقوق والواجبات بين المرأة والرجل (جناحي طير الانسانية) فبدون هذه المساواة لا يرتقي هذا الطير إلى معارجه السامية
التعليم الإجباري للأطفال من الذكور والاناث
إتخاذ لغة عالمية لتسهيل التفاهم بين الشعوب وتآخي سكان المعمورة
ردم الهوة الساحقة بين الفقر المدقع والغنى الفاحش وايجاد الحل الروحي للمسألة الاقتصادية
المشورة في اتخاذ القرارات
تأسيس محكمة عالمية لفصل الخصومات بين الدول
رفع مرتبة الاحتراف والعمل إلى رتبة العبادة (عند القيام بالعمل لغرض خدمة المجتمع
العدالة والانصاف هما العمدة في كل شؤون المجتمع الإنساني وتتعلق عليها سعادة الإنسان ورفاهيته وسلامته
الدين هو العمدة في ضمان أمان الناس وحماية شعوب العالم
إطاعة الحكومة واجبة في كل الامور إلا في انكار العقيدة
عدم التدخل في الأمور السياسية أو الإنظمام إلى الأحزاب
تأسيس السلام العالمي الدائم هو الهدف الأسمى لكل البهائيين
بعض الأحكام البهائية
الصلاة: هناك ثلاثة انواع من الصلاة البهائية اليومية وعلى الفرد إختيار أحدها
الصوم: الإمتناع عن الأكل والشرب من الشروق إلى الغروب خلال الشهر الاخير في السنة البهائية
موافقة الطرفين ورضاء الوالدين عند الزواج وقراءة آية معينة وقت عقد القران بحضور شهود العيان (الآية: يقول الزوج "إنا لله راضون" والزوجة "إنا لله راضيات"
تحريم المشروبات الكحولية والمخدرات وكل ما يذهب به العقل
تحريم النشاط الجنسي إلا بين الزوج وزوجته
تحريم تعدد الزوجات
قوانين لتقسيم الإرث {في حالة عدم توفر الوصية}
تحديد عقوبات القتل والحرق والزنا والسرقة ... الخ
http://www.orthodoxonline.org/forum/...e/notfound.gif
مشرق الأذكار في الهند يتلقى مايزيد عن 4 ملايين زائر سنويا {حوالي 13 الف في اليوم}
وتعزو بعض المصادر المعارضة للبهائية العديد من العقائد المخالفة لما جاء صريحا في كتب البهائية وممارساتهم التي يشهد بها غير البهائيين. وتتلخص هذه الادعاءات وموقف البهائية منها بما يلي
يعتقد البهائيون أن كتاب "الأقدس" الذي وضعه البهاء حسين ناسخ لجميع الكتب السماوية
يعتقدون بألوهية الفرد وبوحدة الوجود والحلول وأن لا انفصال بين اللاهوت والناسوت للبهاء ولهذا وضع برقعا على وجهه وجاء في كتاب الأقدس : "من عرفني فقد عرف المقصود، ومن توجه الي فقد توجه للمعبود
يقولون أن الوحي لا يزال مستمرا
يحرمون ذكر الله في الأماكن العامة ولو بصوت خافت، جاء في كتاب "الأقدس": "ليس لأحد أن يحرك لسانه ويلهج بذكر الله أمام الناس، حين يمشي في الطرقات والشوارع
يعتقدون بقدسية العدد 19 فالسنة 19 شهرا والشهر 19 يوم
لا يؤمنون بالجنة أو النار
لا يؤمنون بالملائكة والشياطين
لا يؤمنون بالحياة الاخرة بعد الموت
لا يؤمنون بالمعجزات حتى ما ورد منها في الكتاب المقدس
يقولون بصلب المسيح
لا يعتقدون بالانتماء للوطن بل للعالم أجمع تحت دعوى وحدة الأوطان وكذلك يدعون إلى إلغاء اللغات والاجتماع على اللغة التي يقررها زعيمهم
ابتدعوا عبادات خاصة بهم من صلوات يتجهون نحو قصر البهجة في عكا عند ادائها وزكاة وصوم على طريقتهم، و حج إلى قصر البهجة المذكور
طرق العبادة
التربية الدينية للبهائيين تتم عن طريق دراسة النصوص البهائية وقراءة الادعية والمناجاة كل صباح ومساء وكذلك الصلاة والتعبد، اما الرهبنة والتكهن والدروشة والإعتصام في الصوامع والإعتزال عن الناس فممنوع عند البهائيين ويعتقدون ان من واجب الإنسان العمل والإحتراف والتطبيق العملي للوصايا الإلهية في الحياة اليومية، والتحلي بالعفة والطهارة والاخلاق الحميدة. ويعتبر العمل لغرض خدمة الآخرين والمجتمع كنوع من العبادة في حد ذاته
أرقام وإحصائيات
الإحصائيات البهائية تشير إلى ان عدد البهائيين في العالم هو حوالي 6 ملايين نسمة. أما الإحصائيات غير البهائية فتقدر عدد اتباعه بين 4 و 8 ملايين نسمة
كانت بدايات الدين البهائي في الامبراطوريتين الفارسية والعثمانية، ثم بدأ يتقبله العديد من سكان الغرب منذ بداية القرن العشرين ومن بعدها في حوالي الخمسينات من ذلك القرن ازدادت اعداد البهائيين في باقي بلدان العالم. وتتفق معظم المصادر الحالية على ان تعداد البهائيين في الهند وافريقيا واميركا الجنوبية وجزر المحيط الهادي قد جاوز بكثير تعدادهم في إيران وباقي بلدان الشرق الاوسط والبلدان الغربية حيث كان انتشاره في الأول
ويذكر الكتاب السنوي التابع لموسوعة بريتانكا لعام 1992م هذه الاحصائيات
الدين البهائي هو ثاني ديانة عالمية من ناحية الانتشار الجغرافي
يتواجد اتباعه في 247 دولة ومقاطعة في العالم
اتباعه يمثلون 2100 عرق وأقلية قبلية
ويقدر الكتاب السنوي لعام 2005م التابع لنفس الموسوعة اتباع الدين لبهائي بــ 6 مليون نسمة وبأن كتبه مترجمة إلى أكثر من 800 لغة
أتمنى أن ينال الموضوع اعجابكم و تقبلوا تحياتي
اخوي ارميا
بالنسبة للموضوع كانت بدايته المجتمعات التي تقول عن نفسها مسيحية فلذلك كان من المناسب وضع الموضوع في بدع وهرطقات
لكنك انتقلت إلى الأديان الأخرى وهذا يعني أنه من الأفضل نقل الموضوع إلى قسم:
وعلى اكثر تقدير إلى قسم:اقتباس:
ثقافة الأديان من حولنا
لما كان الدين عامل أساسي ومهم في تكوين الشعوب فكان لابدّ لنا من أن نتعرف على الأديان
فأيهما تختار؟اقتباس:
الموضوع جميل وشيق ومن المناسب لو يتم تخصيص عدة مواضيع بأن يكون
سلسلة المجتمعات الدينية - 1 - شهود يهوه
سلسلة المجتمعات الدينية - 2- الزردشتية
سلسلة المجتمعات الدينية - 3 - البهائية
سلسلة المجتمعات الدينية - ..........إلخ
كل منها موضوع منفصل
فما رأيك أيضاً بهذا الأمر... الموضوع موضوعك والجهد جهدك وانت تحدد كيفة طرح الموضوع
صلواتك
عزيزي أليكسيس سلام و نعمة
بالواقع كلامك صحيح, و أنا أفضل ان ينتقل الموضوع الى المنتدى الذي تراه أنت مناسب بحكم خبرتك عزيزي و أنا بدوري سأقوم بوضع المواضيع كل منها على شكل موضوع منفصل حتى يتسنى لنا النقاش حولها و إعطاء كل موضوع حقه و سيكون
على شكل سلسلة كل جزء فيها هو موضوع منفصل بحد ذاته, باشرعزيزي بما تراه مناسب لمصلحة المنتدى و و قوانينه و أرسل لي على الخاص ليتم التصرف و بالنسبة للبدع الي تقول عن نفسها أنها مسيحية فمن الممكن أيضا ان نضيفها لمنتدى البدع و الهرطقات و لك مني أرق تحية
صلواتك
اليهودية الديانة التي خص الرب بها النبي موسى في مصر أثناء وجود بني إسرائيل أو ما يعرف بالعبرانيين في مصر. تعتبر اليهودية أقدم الديانات التي تعرف حاليا بالديانات الابراهيمية كما يسميها البعض و من بين اليهود أتباع اليهودية خرج يسوع التي أسست تعاليمه الديانة المسيحية. تقدر بعض احصائيات 2006 أعداد اليهود حاليا في العالم ب 14 مليون يهودي رغم أن تعداد اليهود في حد ذاته يعتبر قضية خلافية حول قضية "من هو اليهودي؟" . الكتاب المقدس الذي أنزل على موسى في عقيدة اليهود هو التوراة الذي تتبناه المسيحية أيضا معتبرة إياه "العهد القديم" الذي تم إكماله "بالعهد الجديد". لكن أحكام و شرائع التوراة تشرحها الشريعة الشفوية و هي الشرح الحاخامي لنصوص التوراة و الذي قد سجل لاحقا في التلمودالمفاهيم والعقائد اليهودية
الإله
هو اله واحد خالق للكون و لجميع الكائنات الحية و هو يهوه ألوهيم أو الكائن بذاته
الشعب المختار
مقولة تعبر عن الطبقة الحلولية في النسق الديني اليهودي، حيث يحل الإله في الشعب ليصبح شعبا مقدسا، بعد أن قطع الإله على نفسه عهودا عدة باختيار الشعب
الأرض اليهودية
"إرتس يسرائيل"، أي أرض فلسطين، هي الطرف الثالث في الطبقة الحلولية اليهودية. فهي "أرض الرب"، التي تفوق في قدسيتها أي أرض أخرى. وهي الأرض التي سيعلن منها المسيح بداية العصر الألفي آخر الزمان، وهي التي تحرم الشريعة اليهودية العودة إليها قبل مقدم المسيح
الكتب المقدسة والدينية
تتعادل في اليهودية أهمية الشريعة المكتوبة (التوراة والأنبياء والكتب) و عدد أسفار كتابهم المقدس هو تسعة و ثلاثون سفرا مع أهمية الشريعة الشفوية (اجتهادات الحاخامات المجموعة في التلمود). كما ظهرت لاحقا كتابات القبالاه التي سيطرت لاحقا على الفكر الديني اليهوديالتلمود
التلمود كلمة عبرية هي المقابل الحرفي لكلمة "التلمذة" العربية. يحوي التلمود الشريعة الشفوية، وهو سجل للمناقشات التي دارت بين الحاخامات في الحلقات التلمودية عن القضايا الفقهية (هالاخاه)، والوعظية (آجاداه). وباعتباره سجلا للمناقشات كتب على مدى قرون، يحوي التلمود موضوعات تاريخية، وتشريعية، وزراعية، وأدبية، وعلمية... يختلف التلمود الفلسطيني عن التلمود البابلي في أن الجماراه في الأخير أكثر شمولا، بينما يتطابق نص الجماراه في الاثنين. يعتبر اليهود التلمود من قديم الزمان كتاباً منزلاً مثل التوراة ما عدا بعض المعاندين، فإنه لا يعتقد ذلك بالطبع. ولكن إذا أمعن الإنسان نظره في اعتقاداتهم يتحقق أنهم يعتبرونه أعظم من التوراة! كيف لا وجاء في صحيفة من التلمود: (( إن من درس التوراة فعل فضيلة لا يستحق المكافأة عليها ومن درس (المشنا) فعل فضيلة استحق أن يكافأ عليها ومن درس (الغامارة) فعل أعظم فضيلة )) وجاء في كتاب (شاغيجا): (( من احتقر أقوال الحاخامات استحق الموت ددون من احتقر أقوال التوراة ولا خلاص لمن ترك تعاليم التلمود واشتغل بالتوراة فقط لأن أقوال علماء التملود أفضل مما جاء في شريعة موسى )). وقد جاءت أقوال الحاخامات وعلماء اليهود لهذا المبدأ فقال العالم بشاي: (( لا يلزم أن تختلط بمن يدرس التوراة والمشنا دون الغامارة )) وجاء في التلمود أن أشعياء النبي هو الذي قسم أبوابه وفصوله ( أش 6.33) وأن الحديق مساو لشريعة موسىالماشيح والماشيحانية
الماشيح في المفهوم اليهودى هو مسيح اخر الزمان الذى يأتى من نسل داوود النبي ليقاتل الامميين او غير اليهود و هو في مفهومهم نبى مقاتل هذا ما جعلهم ينكرون السيد المسيح له كل المجد نظرا لكونه جاء بصورة ضعف و ليس كما كانوا يظنوه و لم يفهموا أن مملكته بالسماء و ليس على الأرض على عكس التوجهات العنصرية اليهودية و التى كانت تصور الماشيح بأنه الذى سينتقم لليهود من كل ما تعرضوا له من جهة و لكون السيد المسيح قد فتح الباب للجميع و ليس لليهود فقط للأيمان بالرب على عكس اليهودية الديانة المغلقة و الماشيحانية توجه موجود الان بين بعض المتطرفين المسيحيين الامريكيين المتأثرين ببعض المفاهيم التوراتية و التى تؤمن بعودة المسيح إلى الارض و خوضه حرب عالمية ضد الجميع بأسم معركة هرمجدوناليهودية والصهيونية
الصهيونية هي حركة قومية يهودية حديثة نشأت في أوروبا ساهم في تشكيلها عدة مفكرين يهود. أما فكرة الصهيونية في حد ذاتها فقد تطورت في الجيتوهات اليهودية طيلة قرون عديدة مرتبطة بفكرة الحنين إلى العودة إلى صهيون - كناية عن ירושלים (أورشليم)- ذلك الحنين المشحون بالمعتقد الإسخاتولوجي الأخروي و الخلاص بعد ظهور الماشيَّح (המשיח) أي الملك أو المسيح المخلص. لكن الصهيونية السياسية التي اعتمدت على وجه الخصوص على مؤلَّف تيودور هرتسل "Der Judenstaat" - الدولة اليهودية - هي التي لقيت انتشارا واسعا أدى إلى إعلان قيام دولة يهودية على أرض فلسطين في 14 مايو 1948طوائف اليهود الرئيسية
اليهودية الأرثوذكسية
اليهودية الأرثوذكسية. تعترف بكل التوراة والتلمود، وتقبل كل النواميس، وتعتقد أن الله أوحى بذلك كله إلى موسى مباشرة في جبل سيناء
اليهودية الإصلاحية
اليهودية الإصلاحية. بدأت مــع بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، إذ شكك بعض اليهود في كيفية ظهور الكتب المقدسة، وانتهوا إلى الزعم بأن التلمود عمل بشري غير موحى به، ومن ثم ضعفت مصداقيته لديهم. ولا يؤمن هؤلاء إلا بالتوراة. ويعتقد الإصلاحيون أن التعــاليم الأخلاقية والسلوكية أهم أجزاء اليهودية، ولا يولون أهمية للطقوس بل إنهم نبذوا كثيرًا من التقاليد
اليهودية المحافظة
اليهودية المحافظة (التراثية). نشـــأت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. ورغم إيمانهم بالتوراة والتلمود، إلا أنهم ذهبوا إلى وجوب تفسير النصوص المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة والثقافة المعاصرة. وهم كاليهود الإصلاحيين لم يهتموا كثيرًا بالطقوس، ولكنهم يمارسون العادات
http://www.orthodoxonline.org/forum/...e/notfound.gif
يهود اسرائيل
أتمنى ان ينال الموضوع أعجابكم و تقبلوا تحياتي
السيخية ديانة بدأت في شمالي الهند في القرن السادس عشر بالدعوة لاتباع تعليمات غورو ناناك و خلفائه التسعة من الغورو البشر . لقب غورو يعني بالهندية المعلم . كلمة "سيخية" تأتي من كلمة "سيخ" و هي بدورها تأتي من الجذر السنكسكريتي التي تعني التلميذ
الأفكار والمعتقدات
الدعوة للتوحيد وتحريم عبادة الأصنام. ففي الكتاب المقدس (إن برهما خرج من سرة فشنو وكلاً من برهما وفشنو من آلهة الهندوس)، فبرهما هو الخالق عندهم وشنو أو فيشنو هو الإله الحافظ لأمر العالم
وحدة الوجود: فيعتقد أن المخلوقات برزت من مادة الإله ولذلك فغاية المنى عند السيخي أن يتحد بالإله
التأكيد على وحدانية الخالق الذي لا يموت
منع تمثيل الاله في صور
إباحة الخمر ولحم الخنزير ولحم البقر
للمعلم (غورو) درجة دينية تأتي بعد مرحلة الرب
يعتقد بأن روح كل واحد من المعلمين تنتقل إلى المعلم الذي يليه
الإيمان بالنبوة والرسالة: وأن الله يبعث إلى عباده رسلا يهدونهم ويدلونهم إلى طريق الخير والصلاح، وهذا قريب من معتقد الديانات الابراهيمية، أما الهندوس فيؤمنون بأن الله إذا أراد هداية خلقه نزل إليهم في صورة بشر لإنقاذهم، وقد تسرَّب القول بألوهية المصلح إلى السيخ من قبل زعيمهم (أرجن داس) المتوفي سنة 1601م، والذي أعلن القول بألوهية جميع المصلحين السابقين ابتداء ب(ناناك) مؤسس السيخية وانتهاء به، وجاء المصلحون من بعده فادعوا لأنفسهم مثل ما ادعى لنفسه
التزوج من زوجة واحدة فقط
تحريم الرهبنة: حيث يجب على أتباع الطائفة السعي لطلب الرزق، على خلاف مذهب الهندوس الذي يرغب أتباعه في الرهبنة وترك العمل والسلبية في الحياة
المحافظة على التزام القواعد الخمس وهي بمثابة الهدي الظاهر لهم، ويرمز لها بال"5 كافات" (وذلك لانها كلها تبدأ بحرف الكاف) و هي كالتالي
الخمسة كاكارس أو الكافات الخمسة
" الكيشو " ومعناها إطالة شعر الرأس واللحية وعدم حلقهما
"الكانغا" وهو عبارة عن تضفير الشعر وتركه مجدولا عوضا عن مشطه
" الكانشا "وتعني لبس سروال متسع يضيق عند الركبتين، وتحريم لباس "دهوتي"، وهو الرداء الذي يلبس السيخي ، وطوله ستة أمتار، يلف حول الجسد من تحت السرة
"الكارا" وهو سوار من حديد يلف حول المعصم، ويحرم لبس جميع أنواع الحلي والجواهر
"الكربان" وهو خنجر يحمله السيخي للتحلى به، وليحمي به نفسه من أعدائه
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/09/82.jpg
ثلاثة قطع من الكافات الخمسة او كاكارس وهي الكربان (الخنجر) الكارا (الأسوارة) والكانغا
الكتب
آدي غرانث وهو مجموعة من الأناشيد الدينية ألفها المعلمون الخمسة الأوائل ويبلغ عددها حوالي 6000 نشيد ديني
جرانث صاحب وهو كتاب مقدس باللغة الكورمكية
جورو جرانث صاحب و هو كتاب ينسب إلى مؤسس السيخية ناناك
راحت نامة و هو كتاب ويحتوي على آداب وتقاليد الخالصدال وهي طائفة من الشباب التزمت بنظام سلوكي قاس، حيث ينصرفون
إلى العبادة والقتال من أجل الحق والعدل الذي يعتقدونه
وتتركز عبادتهم بترديد الأناشيد من كتبهم المقدسة، وهكذا أراد ناناك الجمع بين سمو تعاليم دين الإسلام وتقليد الآباء
وللسيخ بلد مقدس يعقدون اجتماعاتهم فيه وهي مدينة أمريتسار في الهند وعددهم يفوق العشرين المليون نسمة دخل الهند وخارجها
أعياد السيخ
يسمى العيد الرئيسي للسيخ ديفالي او ديوالي و هذاالعيد يحتفل به الهندوس أيضا.حيث يكون هذا العيد في فصل الخريف
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/09/84.jpg
هار مندير صاحب (أي معبد الله أو المعبد الذهبي) أقدس مكان للسيخية. في أمريتسار ببنجاب الهند
تواجد السيخ حول العالم
يقدر تعداد السيخ حول العالم بـ 23 تجمعات كبيرة للسيخ في ولايات هندية أخرى حيث يشكل السيخ 2% من عدد سكان الهند وتتواجد تجمعات أصغر في باكستان و أفغانستان. كما يتواجد السيخ في أجزاء متفرقة من العالم كنتيجة طبيعية للهجرة.حيث بدات هجرة السيخ الأولى خارج مناطق تواجدهم التقليدية في بدايات القرن التاسع عشر.حيث تتواجد تجمعات للسيخ في كندا ( برومبتون ، أونتاريو ، بريتيش كولومبيا ، سرْي ) ، الشرق الأوسط (الأمارات ، عُمان ، الكويت ،البحرين ) ، المملكة المتحدة ، شرق افريقيا(كينيا) ،جنوب شرق أسيا(ماليزيا) كما بدأت هجرة أحدث نسبيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، فرنسا وبعض دول غرب اوربا ، أستراليا ، نيوزلندا. كما تتواجد تجمعات أصغر للسيخ في النيبال ، فيجي ، سريلانكا و موريشيوس
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/09/85.jpg
رجل سيخي باللباس التقليدي قرب الهيكل الذهبي
أتمنى ان ينال الموضوع اعجابكم و تقبلوا تحياتي
المجتمع الديني الثاني عشر
البوذية
البوذية هي ديانة غير الوهية وهي من الديانات الرئيسية في العالم، تم تأسيسها عن طريق التعاليم التي تركها بوذا 'المتيقظ". نشأت البوذية في شمالي الهند وتدريجياً انتشرت في أنحاء أسيا، التيبت فسريلانكا، ثم إلى الصين، منغوليا، كوريا، فاليابان
تتمحور العقيدة البوذية حول 3 أمور (الجواهر الثلاث): أولها، الإيمان ببوذا كمعلّم مستنير للعقيدة البوذية، ثانيها، الإيمان بـ "دهارما"، وهي تعاليم بوذا وتسمّى هذه التعاليم بالحقيقة، ثالثها وآخرها، المجتمع البوذي. تعني كلمة بوذا بلغة بالي الهندية القديمة، "الرجل المتيقّظ" (وتترجم أحيانا بكلمة المستنير). تجدر الإشارة إلى ان اللفظ الأصلي لمؤسس الديانة البوذية (بوذا) هو "بودا"، بالدّال، وليس بالذال
تمثال بوذا الكبير في كاماكورا، اليابان
مقدمة
كانت البوذية في الأصل حركة رُهبانية نشأت داخل التقاليد البراهمانية، تحولت عن مسارها عندما قام بوذا بإنكار المبادئ الأساسية في الفلسفة الهندوسية، بالإضافة إلى رفضه وِصاية السُلطة الكَهنوتية، كما لم يرد أن يعترف بأهلِية كتابات الفيدا، وكذا مظاهر وطقوس عبادة الآلِهات التي كانت تقوم عليها. كانت التعاليم الجديدة التي بشر بها موجهة للرجال والنساء و إلى كل الطبقات الاجتماعية بدون استثناء. كان بوذا يرفض المبدأ القائل بأن القيمة الروحية للإنسان تتَحدَد عند ولادته (نظام الطبقات الاجتماعية الهندوسي). تتواجد البوذية اليوم في صورتين: العقيدة الأصلية المسماة "ثيرافادا" (أو "هينايانا") ومعناها "العربة الصغيرة"، ثم الـ"ماهايانا" أو "العربة الكبيرة
انتشرت البوذية في بلدان عديدة: الهند، سريلانكا، تايلاند، كمبوديا، برمانيا، لاوُس، ويسود مذهب "ثيرافادا" في هذه الدول، فيما انتشر مذهب "ماهايانا" في كل من الصين، اليابان، تايوان، التبت، النيبال، منغوليا، كوريا، فيتنام، وبعض الأجزاء من الهند. يتواجد في العالم حوالي 150 مليون إلى 300 مليون شخص من معتنقي هذه الديانة. تعتبر عملية إحصاء عدد المنتسبين لهذه الديانة في البلدان الآسيوية مشكلة عويصة نظرا لتعوُد الناس على اعتناق خليط من المعتقدات في آن واحد، كما أن بعض البلدان مثل الصين تمنع إجراء مثل هذه الإحصاءات نظرا لحساسية الموضوع الديني
الحقائق الأربع النبيلة
أثناء مرحلة تبشيره الأولى، قام بوذا بتعليم أتباعه الحقائق الأربع النبيلة. وتختزل هذه الحقائق تعاليم العقيدة الأصلية
1- أولى هذه الحقائق هي المُعاناة: الحياة الإنسانية في أساسها معاناة متواصلة، منذ لحظات الولادة الأولى وحتى الممات. كل الموجودات (الكائنات الحية والجمادات) تتكون من عناصر لها دورة حياة مُنتهية، من خصائص هذه العناصر أنها مُجردة من مفهومي الأنا الذاتي والأزلية، كما أن اتحادها الظرفي وحده فقط يمكن أن يُوحي بكينونة موحدة. تتولد الآلام والمعاناة من غياب الأنا (راجع فقرة أناتمان) وعدم استمرارية الأشياء، لذا فهي -المعاناة- ملازمة لكل دورةِ حياة، حتى حياة الآلهات (لم تتعارض البوذية الأولى مع الهندوسية وتعدد الآلهات) نفسها والمليئة بالسعادة، لابد لها أن تنتهي. بالنسبة لبوذا والذي كان يؤمن بالتصور الهندوسي لدورة الخلق والتناسخ (الانبعاث)، لا يشكل موت الإنسان راحة له وخلاصا من هذه الدورة
2- الحقيقة الثانية عن أصل المعاناة الإنسانية: إن الانسياق وراء الشهوات، والرغبة في تلبيتها هي أصل المعاناة، تؤدي هذه الرغبات إلى الانبعاث من جديد لتذوق ملذات الدنيا مرة أخرى. تولدت هذه الرغبة نتيجة عدة عوامل إلا أن الجهل هو أصلها جميعا. إن الجهل بالطبيعية الحقيقة للأشياء ثم الانسياق وراء الملذات يُوّلِدان الجذور الثلاثة لطبيعة الشّر، وهي: الشهوانية، الحِقد والوَهم، وتنشأ من هذه الأصول كل أنواع الرذائل والأفكار الخاطئة. تدفع هذه الأحاسيس بالإنسان إلى التفاعل معها، فيقحم نفسه بالتالي في نظام دورة الخلق والتناسخ
3- الحقيقة الثالثة عن إيقاف المعاناة: وتقول بأن الجهل والتعلق بالأشياء المادية يمكن التغلب والقضاء عليهما. يتحقق ذلك عن طريق كبح الشهوات ومن ثمة القضاء الكلي (نيرفانا) على ثمار هذه الأعمال (كارما)، والناتجة عن الأصول الثلاثة لطبيعة الشر. وحتى تتحقق العملية لا بد من الاستعانة بالقديسين البوذيين من الدرجات العليا، وحتى ببوذا نفسه، والذي يواصل العيش في حالة من السكينة التي لا يعكر صفوها طارئ
4- الحقيقة الرابعة عن الطريق الذي يؤدي إلى إيقاف المعاناة: ويتألف الطريق من ثمان مراحل، ويسمى بالدَرْب الثُماني النبيل، تمتد على طول هذا الطريق ثمان فضائل
الفهم السوي
التفكير السوي
القول السوي
الفعل السوي
الارتزاق السوي
الجهد السوي
الانتباه السوي
وأخيرا التركيز السوي
توزع هذه الفضائل إلى ثلاث أقسام: الفضيلة، الحكمة والتأمل. ويتم الوصول إلى كل واحد منها عن طريق وسائل مختلفة. أول هذه الوسائل هي اتباع سلوكيات أخلاقية صارمة، والامتناع عن العديد من الملذات. تهدف الوسائل الأخرى إلى التغلب على الجهل، عن طريق التمعن الدقيق في حقيقة الأشياء، ثم إزالة الرغبات عن طريق تهدئة النفس وكبح الشهوات، وهي -أي الوسائل- تشتمل على عدة تمارين نفسانية، من أهمها ممارسة التأمل (ذيانا)، لفترة طويلة كل يوم. عن طريق إعمال العقل في جملة من الأفكار أو الصور، وتثبيتها في الذهن، يمكن شيئا فشيئا أن يتحول العقل ويقتنع بحقيقة العقائد المختلفة للبوذية، فيتخلص من الشوائب، والأفكار الخاطئة، والمناهج السيئة في التفكير، فتتطور بالتالي الفضائل التي تؤدي إلى الخلاص، وتتبد العادات السيئة المتولدة عن الشهوة. عن طريق اتباع هذه التمارين والتزام الأخلاق النبيلة يمكن للراهب البوذي أن يصل وفي ظرف زمني قصير (فترة حياته) إلى الخلاص
نسخة محفوظة في تايلند لبعض الفقرات من سوترا بيتاكا: كتبت على غرار النسخة الأصلية بلغة بالي القديمة، وفوق رقائق تتخذ من خشب البابمو
الجواهر الثلاث
عندما يعتنق شخص ما الدين البوذي عليه أن يعلن وبصريح العبارة أنه يلتمس لنفسه الملاذ ويتعوذ بالجواهر الثلاث (أعوذ ببوذا، بالدراما وبالسانغا)، ويتم ذلك أمام جمع من الرهبان البوذيين (سانغا)، وفق مراسيم وطقوس خاصة. حسب مفهوم البوذية يتوجب على الشخص الطامح إلى الخلاص أن يلوذ بثلاث أشياء أساسية، والمعروفة بـ"الجواهر الثلاث" (راجع تريراتنا
بوذا: والمقصود هنا الشخصية التاريخية المعروفة باسم "غاوتاما"، إلا أن هذا المفهوم يتسِع -حسب مذهب ماهايانا- ليشمل بوذاتٍ (جمع بوذا) آخرين يمكن التعوذ بهم.
الدارما: وهي التعاليم التي تركها بوذا -الشخصية التاريخية-، وتتلخص حسب ماهايانا في نصوص الـ"سوترا" (راجع النصوص المقدسة).
السانغا: وهي طائفة الرهبان والراهبات، والمقصود هنا بعض الرهبان ممن نَذر نفسه لمساعدة الآخرين، ويٌطلق على بعضهم لقب "بوديساتفا.
الهدف الأول من طلب الملاذ هو التخفيف من العواقب والمعاناة التي تسببها الكارما، وهذا ما يطمع إليه غالبا عامة الناس، إلا أن الهدف الأسمى يتمثل في الوصل إلى حالة الاستنارة أو التيقظ والتحرر الكُلي من الكارما، وهذا حال الرهبان والراهبات
الآلهة
كما جردت البوذية الموجودات من مفهوم الأنا فقد جردت الكون من مفهوم الخالق الأزلي -مصدر خلاص الجميع-. لا تعارض في البوذية مع فكرة وجود آلهات عدة، إلا أنها رفضت أن تخصص لها مكانة في عقيدتها. تعيش الآلهات حياةً طويلة وسعيدة في الفردوس، ومع هذا فهي معرضة للمواقف صعبة، على غرار ما يحصل للكائنات الأخرى. يمكن لها أن تخوض تجربة الممات ثم الانبعاث من جديد في كينونة أقل شأنا. ليس للآلهة يدٌ في خلق الكون، كما لا يمكنها التحكم في مصير الكائنات الحية. ترفض البوذية الصلوات والأضاحي التي تخصص لها. من بين الأشكال التي يمكن تقمُصها بعد الانبعاث ترى البوذية أن الحياة الإنسانية أفضلها على الإطلاق، رغم أنها من درجة أعلى إلا أن انشغال الآلهات بملذاتها الشخصية يشغلها عن طلب التحرر. فقط الكائنات الانسانية تتوفر فيها المزايا التي تؤهلها إلى بلوغ التيقظ (الاستنارة) ومن ثمة التحرر
أحد الرهبان البوذيين يقرأ في لوح خشبي أجزاء من كتاب سوترا الماهايانا، في أحد الأديرة بالتبت
حياة الرهبان وعامة الناس
منذ الأيام الأولى لظهورها شعر أتباع العقيدة البوذية بحاجتهم إلى أن ينتظموا، فتشكل ما يعرف بالـ"سانغا"، وهو الاسم الذي أُطلِق على هذا التنظيم الاجتماعي الجديد. اعتزل البوذيون الأوائل حياة العامة حتى صار مجتمعهم ذو طبيعة رهبانية خالصة. قاموا بحلق رؤوسهم واختصروا لباسهم في قطعة قماش واحدة ذات لون برتقالي فاقع. ظل اعتماد هذا المظهر سائدا منذ تلك الأيام الأولى وأصبح اليوم علامة فارقة تميزهم. اتبع الرهبان البوذيون حياة التِرحال في بداية الأمر، وكانوا يتجمعون مرة واحدة في السنة وذلك عند حلول موسم الأمطار والفياضانات وتعذر السفر نظرا للمشقة الكبيرة، ومع مرور السنين تركوا حياة التِرحال وابتنوا لأنفسهم مقراتٍ دائمة حتى يؤووا إليها. تُدبر كل طائفة أمرها بنفسها، وبصفة مستقلة عن الطوائف الأخرى، ويتم اتخاذ القرارات بصفة جماعية. كانت الحياة الرهبانية تنظَّم وِفْق نصوص "فينايا بيتاكا" (Vinaya Pitaka) (راجع: السَّلات الثلاث). يتم كل أسبوعين عقد اجتماع يضُم جماعة منتخبة من الرهبان، تقوم هذه المجموعة بقراءة القواعد الخاصة التي جاءت بها كتابات "فينايا"، ويقوم المذنبون أثناء الجلسة بالاعتراف علنا بكل المخالفات التي ارتكبوها
لم يكن سانغا (أو مجتمع الرهبان) حكرا على الرجال فقط، وقد خرجت البوذية في منحاها هذا عن الأعراف التي سادت في الديانة الهندوسية. عادة ما يكون الرهبان أو الراهبات -حسب مذهب تيرافادا- عُزابا، يكسبون قوت يومهم عن طريق طلب الصدقة من العامة، ورغم أن هذه العادة تبدوا مستهجنة بعض الشيء إلا أنها ظلت ملاصقة لتاريخ الرهبان البوذية منذ أيام بوذا. وحدها مدرسة "زن" -أو "تشان"- تحظر على رُهبانها الارتزاق بهذه الطريقة، فأوجبت عليهم بدل ذلك العمل في الحقول لكسب قوتهم اليومي. تُعتبر المدارس البوذية في اليابان أكثر تفتُحا من غيرها، فمدرسة "شين"، تسمح لرهبانها بالزواج وتأسيس عائلة. عادة ما يتولى الرهبان البوذيين إدارة مراسيم الجنازة، كما يقودون الاحتفالات التي تنظم على شرف بعض الموتى، ويتم فيها تِعداد خصالهم الحميدة والأعمال الخيِّرة التي أنجزوها أثناء حياتهم
ستوبا بالقرب من لاسا في التبت: غالبا ما تحتوي هذه الأبنية على بقايا وآثار لبوذا، يتبرك بها الناس
أتمنى ان ينال الموضوع أعجابكم و تقبلوا تحياتي
المجتمع الديني الثالث عشر
الشنتو
شنتو أو شنتوية (باليابانية: 神道): ديانة ظهرت و تطورت في اليابان. لم تعرف ديانة الشنتو - والتي تركت أثرا بالغا قي التفكير الياباني- طريقها إلى الانتشار على غرار الديانات الأخرى. ليس لهذه الديانة تعاليم محددة، الشيء الذي جعلها تنفتح على العادات الدينية الأخرى بدون أن تؤثر هذه في خاصيتها و تأصلها الفريدين. الشنتو و التقاليد التي تلازمها ظلت دائما متواجدة في مظاهر الحياة اليومية اليابانية.
يصعب وصف الديانة الشنتوية لأنه و عكس كل الديانات الأخرى، لا يعرف لها مؤسس و لا معتقد تقوم عليه، لا يمكن أن نعرفها إلا عن طريق مجموعة من العادات و الممارسات. عبر التاريخ نشأت و تطورت عدة فرق و طوائف تدعي كلها الانتماء إلى عقيدة الشنتو الأولية، و لكن أي من هذه الطوائف لم ينجح في أن يفرض نظرياته و ادعاءاته.
توري (أو روق) بالقرب من المزار الشنتوي في "إيتسوكوشيما"
التسمية
تم اشتقاق اللفظ "شنتو" (ويكتب بالـيابانية: 神道) من اللفظة الصينية للكتابة السابقة، وبما أنه يتم قراءة أغلب الحروف الصينية بطريقتين (الطريقة الصينية الأصلية والطريقة اليابانية المحلية)، فإن الكتابة السابقة يمكن أن تقرأ أيضا -على الطريقة اليابانية-: "كامي نو ميشي" -ومعناها طريق الآلهات-، ظهر اللفظ لأول مرة في مخطوطة "مدونات بلاد اليابان" أو "نيهون شوكي"720 م. ويظهر أنه قد استُعمل منذ فترة أزوكا لتمييز العادات و الطقوس التي عرفتها البلاد قبل إدخال البوذية.
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/10/123.jpg
بعض من النسوة يسحبن الـ"أومي كوجي" أو أوراق البخت في "مزار كسغا" الشنتوي في اليابان
العهود القديمة
لازلنا إلى الآن نجهل الكثير على فترة الشنتو التي سبقت دخول البوذية إلى اليابان، رغم أن بعض الحفريات توصلت إلى العثور على بعض المستلزمات التي تدل بدون شك على وجود عادات و طقوس روحانية و سحرية تعود إلى فترة جومون.
هذه الطقوس القديمة يبدو أنها ترسخت أثناء فترة يايوئي مع دخول تقنية زراعة الأرز إلى اليابان. تطورت بعض الطقوس المصاحبة لزراعة الأرز مع التقويم الزراعي، تقوم على إحياء هذه الطقوس بعض النساء من العرافات (الشامانيات) و اللاتي كن يقمن بالوساطة مع العالم الآخر كما يتنبأن بالحوادث المستقبلية. كانت العرافات تتمتعن بسلطة كبيرة، ثم تناقصت هذه مع بداية توحيد البلاد و هيمنة مملكة ياماتو.
في القرن الـ5 للميلاد، و أثناء فترة كوفون، صاحبت مرحلة تشكل و تنظيم السلطة الجديدة في البلاد ظهور طقوس جديدة، وضعت لكل مرحلة من مراحل حياة الإنسان طقوس معينة (الولادة، الرشاد، الوفاة). أهم هذه الطقوس تلك المتعلقة بالوفاة، كانت جنازة الأعيان تتم وفق طقوس معقدة و طويلة، و من أهم الشواهد على هذه الطقوس الآكام الكبيرة من التراب التي اتخذت قبورا لهؤلاء الأعيان و التي لا زالت ماثلة ليومنا هذا.
النصوص الأولى
لا يوجد مؤسس معروف لديانة الشنتو، كما لاتوجد كتابات مقدسة. تقوم أعراف هذه الديانة على مجموعة من الأساطير، الحوليات و الأشعار: الـ"كوجيكي" أو "وقائع الأحداث القديمة" 712 م و الـ"نيهون شوكي" أو "مدونات بلاد اليابان" 720 م، و التي تروي القصة الأسطورية لنشأة بلاد اليابان، كما تقوم بسرد نسب العائلة الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك توجد العديد من الكتابات الأخرى على غرار "نوريتو" أو "الأحجار"، و بعض الأشعار الواردة في الـ"مان يوشو" أو "مجموعة العشرة آلاف ورقة" 760 م و التي قامت كلها بسرد العادات الدينية لليابان أثناء تلك الفترة.
هذه النصوص و الكتابات وضعت بعد دخول البوذية البلاد. رغم محاولتها تقديم شهادات حية على عقيدة الشنتو الأصلية، إلا أنه لا يمكننا من خلالها العثور على كيفية تطور هذه المعتقدات. في الحقيقة جاءت هذه الكتابات و غيرها كردة فعل منظمة و موحدة مع دخول البوذية البلاد، كان هدفها إثبات صلاحية و توافق معتقدات الشنتو في مقابل أو مع ما تدعو إليه البوذية. لم يكن البحث في تطور هذه العقيدة هدفها الأول.
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/10/125.jpg
طقوس الزواج حسب الأعراف الشنتوية (مزار مييجي -(طوكيو)
العقيدة
على عكس الديانات التوحيدية الأخرى، لا يوجد في الشنتوية تعريف للمطلق، لا يمكن لأحد أن يدعي الصواب المطلق ولا الخطأ المطلق، الناس في طبيعتهم غير معصومين من الخطأ. تعتبر الشنتوية من هذه الناحية ديانة متفائلة، حيث تفترض أن الإنسان كائن طيب في الأساس، وأن الشر يقع نتيجة تدخل الأرواح الشريرة، وتنحصر أغلب العبادات الشنتوية في إبعاد هذه الأرواح الشريرة عن طريق تنقية النفس، الصلوات وتقديم القرابين للـ"كامي".
ليس لعقيدة التوحيد مكان في الشنتوية، فبسبب تعدد المظاهر التي يمكن أن تتجلى فيها القوى الإلهية، ربط اليابانيون بين كل ظاهرة وآلهة معينة، وأعداد الكامي لا يمكن حصرها، ويكن لأي شخص أن يعين آلهته الخاصة. لا يوجد في الشنتوية حياة بعد الموت، يعتبر جسد الشخص الميت شيئا مدنسا، تنطلق روح الميت، بعد أن تتحرر من جسدها المادي فتندمج مع قوى الطبيعة. يقوم أغلب اليابانيين عند تعرضهم لأمور متعلقة بالموت بتفويض أنفسهم إلى العقيدة البوذية.
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/10/126.jpg
كاميدانا: هي عبارة عن مزارات مصغرة تتواجد في البيوت اليابانية وتخصص لتبجيل الكامي الخاص العائلة
الكامي
الكامي: هي كل الأشياء والموجودات التي لا تنتمي إلى مجال التأثير المباشر للإنسان، كل ما هو غريب، عجيب، غامض و مريع. لا توجد للكامي أشكال محددة، كما أنها يمكن أن تتمثل في كل قوى الطبيعة (صخرة، شجرة أو حيوان).
لم يتم تعريف أغلب الـ"كامي" و لا حتى تحديدها بشكل دقيق. بقوم كل تجمع بشري (عائلة، عشيرة أو قرية) يتحديد الـ"كامي" التي يرهبونها و التي يمكن أن ينتظروا منها أفضالا (مننا) من خلال حياتهم اليومية:
على أن أشهر الـ"كامي" هي تلك المتعلقة بالعائلة الإمبراطورية، و منها مثلا: آلهة الشمس "أماتيراسو أومي-كامي" تحكي الأساطير قصتهم، وتشهد بالأصول الإلهية لأباطرة اليابان. تم إنشاء أولى المزارات كـ"إيزي" و "إيزومو" لتقديس هؤلاء الـ"كامي"
- كامي البحر، الأمواج و العاصفة للصيادين،
- كامي الجبل، الصخور، الثلج، الأشجار بالنسبة للحطابين،
- كامي حقول الأرز، المطر، النمو بالنسبة للفلاحين،
- كامي مفترق الطرق بالنسبة للمسافرين،
- كامي البيت، المطبخ، البئر، الحرائق بالنسبة للقرويين،
- كامي الأرض، الأنهار، الرخاء، العافية بالنسبة لجميع الناس.
لا توجد في اليابان طقوس لعبادة و تقديس الأسلاف، رغم أن بعضهم (الأسلاف) ممن توفى في ظروف خاصة، قد يتم تعريفه على أنه كامي، على أن الأسلاف ليسو كلهم كامي. الأباطرة القدماء مثلا، لم يكونوا محل تعظيم خاص: وجب انتظار فترة مييجي حتى يقام مزار خاص لأول الأباطرة الإنسيين "جينمو-تينو" المقام الثاني (مقام ميجي) تم إنشاؤه بعد رغبة شعبية و ليس لاعتبارات دينية معينة.
http://www.orthodoxonline.org/forum/...008/10/127.jpg
آلهة الشمس "أماتيراسو أومي-كامي": لوحة خشبية للفنان الياباني أوتاغاوا كونيسادا (1786—1864 م)
العبادة
تتضمن العبادة في الشنتوية أربعة عناصر هي:
- التطهّر والاغتسال: ويقوم بها الكاهن عندما يلوح بفرع من شجرة السيكاكي أو ورقة منها إلى رأس المتطهر.
- تقديم القرابين: وتكون في الأغلب من الحبوب أو الشراب، ويتم اليوم تقديمها في شكل مبلغ من المال، وفي أسوء الحالات يمكن تقديم قرابين رمزية كأغصان شجرة السيكاكي مثلا.
- الصلاة: ويقوم فيها الزائر تتقديم أمانيه ومطابه، وهذا مثال حي على هذه الأدعية:
«أولاً وقبل كلّ شيء، هناك في حقلك المقدَّس أيُّها الاله المهيمن ليت حبة الأرزّ الأخيرة التي سيحصدونها، ليت الحبة الأخيرة من الأرزّ التي ستحصد، بحبات العرق المتساقط من سواعدهم، وتشدّ مع الوحل العالقين بالفخذين، ليت هذه الحبة تزدهر بفضلك، وتنفتح سنابل الأرزّ التي تتوق إليها الأيدي الكثيرة، فتكون أولى الثمرات في الشراب وأعواد النبات».
الشنتو عقيدة بسيطة ولا تطالب أتباعها بطقوس خاصة ومعقدة، ويمكنها أن تتعايش مع المعتقدات الأخرى، ويتمسك اليابانيون بهذه الطقوس ويعتبرنها جزءا من كيانهم القومي.
- الوليمة الرمزية: وهي إشارة إلى تناول الطعام مع كامي، وتتبع هذه الطقوس عملية تناول الساكي المقدس (الجعة محلية وتصنع من خميرة حبوب الأرز)، وقد يقوم بعض الزوار بعدها بأداء رقصات مقدسة خاصة بالمزار.
الطقوس و الأعياد
لا يمكن للبشر التعايش بسهولة مع الـ"كامي". لكل منها طبعها الخاص، بعضها يتمتع بروح الدعابة، و بعضها ذو روح عاصفة. يمكن لها أن تكون كريمة و سخية في بعض الأحيان، قاسية وشريرة عندما تداس حرماتها. تنحصر أولى مهام المجموعة (الطائفة) في تنظيم الإطارين المكاني و الزماني بحيث تتداخل فيها مجالات البشر و الآلهة (الكامي) بأقل طريقة ممكنة، وضع الحدود، الضوابط و المحرمات و السهر على احترامها، ومن جهة أخرى تنظيم الشعائر.
توجد شعائر خاصة لحماية البشر من مظاهر غضب قوى الطبيعة (الزلازل، الجفاف، الفيضانات، الأوبئة، الحرائق..). و أخرى تهدف إلى استعادة التناغم بين الجماعات البشرية و الكامي عندما يهدد ظهور القوى الطبيعية الفجائية في حياة الإنسان (المولد، الممات) هذا التوازن، وشعائر أخرى احتفالية (ماتسوري)، و التي تقام بشكل دوري مع كل موسم زراعي جديد و قبل مرحلة الجني و الحصاد عادة، يتم فيها تبجيل الآلهة حتى ترضى و تعم بركتها على الموسم.
أتمنى أن ينال الموضوع أعجابكم و تقبلوا تحياتي
الأخ أرميا
أشكرك على هذه المواضيع ، الرب يسوع المسيح يعطيك القوة والصحة ويحميك من كل شر ويقف معك للأبد
أختي المباركة سيرافيما شكرا لمرورك الكريم على موضوعي, و ربنا يباركك و يزيدك من نعمه و لك مني أرق تحيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cerafema
صلواتك
المجتمع الديني الرابع عشر
السيانتولوجي أو العلمولوجيا
تاريخ مؤسس البدعة
ولد لافاييت رونالد هوبارد في ولاية نبراسكا في العام 1911. وأمضى معظم طفولته في مزرعة مونتانا ملكية جدّه، في حين كان والديه يؤديان خدمتهما العسكرية عبر البحار في القوات البحرية الأميركية. وفيما بعد، أعلن هوبارد أن الزيارات التي قام بها برفقة الأهل إلى آسيا في العشرينات أطلعته على الفلسفات والديانات الشرقية.
ولما كان في مقتبل العمر، طوّر هوبارد مهنته ككاتب للخيال العلمي وادعى بأنه قد استكشف العالم. كما ادعى بأنه تلقى إصابات شبه مُميتة في الحرب العالمية الثانية. وبينما كان في طور التعافي، كتب نظرياته النفسية المبتكرة التي باح بها في كتابه للعام 1950، تحت عنوان، ديانيتكز:العلم الحديث للصحة العقلية.
وفي العام 1954، اندمج هوبارد بكنيسة السيانتولوجيا بغية تعزيز أفكاره مستخدماً واجهة دينية. وانتشرت كتبه وكنيسته في كافة بقاع الأرض، بيد أنه أصبح متوحداً. فقد أمضى معظم السنوات الأخيرة من حياته على متن يخته، وهو ينتظر على قدمٍ وساق. وتوفي بشكل مشؤوم في العام 1986 حيث تبين أنه انتحر نتيجة تناوله كمية كبيرة من العقاقير.
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/12/50.jpg
رون هوربارد مؤسس البدعة
مصطلحات السيانتولوجيا المستخدمة عادةً
العقل التحليلي Analytical mind: هو القسم الواعي والعقلاني وحلاّل المشاكل من العقل البشري.
جلسة التحضير Auditing: هي الاستشارة الشخصية للسيانتولوجيا عبر استخدام التقنيات الديانيتكية واستعمال جهاز إي ميتر E-meter من أجل قراءة الإنغرامس.
المُحضِّر Auditor: هو المستشار الذي يدير جلسة التحضير.
الاستنارة أو الصفاء Clear: هي حالة الشخص الذي أنهى جلسة التحضير. ومن المفترض أنه تحرر من سائر الإنغرامس وآثارها السيئة على العقل والجسد.
الديانيتكز Dianetics: هو منهج طوّره ل. رون هوبارد بهدف إزالة الإنغرامس وآثارها السلبية من العقل.
إي ميتر (جهاز مقياس القوة الكهربائية للعمليات العقلية Electropsychometer) E-Meter: هو جهاز اخترعه ل. رون هوبارد من أجل استخدامه في عملية جلسة التحضير.
الإنغرام Engram: هو صورة ذهنية لا واعية حُفظت في العقل الارتكاسي أو الفعّال reactive mind الذي له آثار سلبية على حياة الإنسان.
العالم المادي MEST: هو رمز مركّب من الأحرف الأولى للكلمات التالية المادة والطاقة والفراغ والزمن، التي تشكّل الكون المادي وتمسك بأسير الثيتان thetan.
طالب الاستنارة Preclear: هو شخص يخضع لجلسات ديانيتكز التحضيرية للتقدم نحو الاستنارة أو الصفاء.
العقل الارتكاسي أو الفعّال Reactive mind: هو قسم من العقل لا يخضع لسيطرة أو إدراك الشخص العقلاني والواعي.
الثيتان Thetan: هي الروح البشرية الخالدة أو الكائن الروحي. وهي هوية الفرد الحقيقية والخالدة.
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2008/12/51.gif
صليب العلمولوجيا
المعتقدات والممارسات
كان ل. رون هوبارد عبقرياً حديثاً اكتشف الأجوبة على أسئلة الحياة وحل لغز أسرار وجودنا الماضي والحاضر والمستقبلي. لذا تعتبر كتاباته وخطاباته سلطوية بلا ريب، لاسيما كتابه ديانيتكز:العلم الحديث للصحة العقلية.
الخلود
يتّصف البشر بأنهم خالدون، فهم كائنات إلهية. إذ أنهم مكوّنين من ثلاثة أبعاد: الروح (ثيتان)، والعقل (تراكم لكافة تجارب الماضي في هذه الحيوات وتلك التي سبقتها)، والجسد (العنصر المادي المؤقت والفاني).
الله
لا تملك كنيسة السيانتولوجيا الدولية تعريفاً واضحاً لطبيعة الله أو شخصه. إذ تندر الإشارات إلى كائن أسمى في فن السيانتولوجيا الأدبي، يطلق عليه اسم "الديناميكي الثامن" أو "اللامتناهي". ويُحدَّد الكائن الأسمى بمصطلحات غامضة خاصة بوحدة الوجود على أنه يعادل "كمال كل شيء".
الجنس البشري
تُخزّن الإنغرامس في "العقل الفعّال أو الارتكاسي" للمرء وتُكتسب من حيواته السابقة، وتجربته الحياتية ما قبل الولادة، وطفولته المبكرة. وتمنع هذه الأمور الأفراد من تحقيق ألوهيتهم الفطرية واختبار حياة سعيدة ومؤمَّنة باستخدام عقولهم التحليلية.
حلّ السيانتولوجيا - جلسة التحضير
لا تتمّ إزالة الإنغرامس من العقل إلا عبر عملية استشارة ديانيتكية مكلفة. ويُطلق على هذه العملية اسم "جلسة التحضير"، التي تشتمل على استخدام جهاز الإي ميتر، الذي من المفترض أنه يشير إلى الوقت الذي يكتشف فيه الشخص إنغراماً ما، ويساعد الزبون على محوه من عقله أو عقلها الفعّال اللا واعي بغية بلوغ "الاستنارة أو الصفاء". وقد يحتاج الشخص الذي بلغ الاستنارة أو الصفاء جلسات تحضير إضافية لإزالة الإنغرامس المرجأة من الحيوات السابقة. وقد تبلغ كلفة جلسات التحضير مقدار 1000 دولار لكل الساعة.
الهدف الجوهري - التحرّر من العالم المادي MEST
سيختبر الإنسان العديد من تقمّصات الثيتان في حيوات كثيرة على مرّ ألاف السنين. (وبالتالي، ينبغي أن تتضمن جلسة التحضير في أغلب الأحيان تحرير الزبون من الإنغرامس الناتجة عن الحيوات الماضية). ففي نهاية المطاف، يمكن للثيتان أن تتحرّر تماماً من العالم المادي MEST وتبلغ الوعي الروحي التام وتصبح روحاً لا متناهية.
مازالت هذه الديانة مثيرة للجدل:
كل دين جديد يثير قدراً من الجدل، إلا أن الجدل الذي رافق ديانة العلمولوجيا فاق أي نظير. ولذلك الجدل أسباب متعددة، منها:
- مؤسس الديانة، رون هوبارد، قام بتأسيسها اثر نقاش مع صديق له على حافة حمام سباحة في الخمسينات حول أقصر الطرق للحصول على مليون دولار. هوبارد قال أنه يمكنه بناء ثروة شخصية قدرها مليون دولار عن طريق انشاء دين جديد خاص به. النقاش تطور إلى رهان. ثم ما لبث هوبارد أن أنشأ الدين الجديد. هوبارد نفسه صرح بنفس الفكرة في حديث لمجلة ريديرز دايجست عام 1980
- الكنيسة تشتهر بأسلوب التهديد بالتقاضي حتى تخمد أي انتقادات.
- الكنيسة تشجع أتباعها على قطع كل صلاتهم بأهلهم غير المعتنقين للديانة الجديدة.
- الكنيسة تورطت في عدة قضايا في الولايات المتحدة وأوربا لابتزاز أعضائها للحصول على أموالهم.
- حالات وفاة غير مبررة لبعط الأعضاء، مثل ليسا مكفيرسون. و هذا موقع يتحدث عن ضحايا العلمولوجيا http://www.scientology-victims-testimonies.com/
- أنشطة جنائية لأعضاء الكنيسة للتربح الشخصي وللقيام بعمليات بالنيابة عن الكنيسة ومسئوليها.
- أتباع الكنيسة اشتهروا بأساليب ضغط مختلفة للتحايل على محركات البحث مثلل جوجل وياهو ليتجاهلوا الكتابات المنتقدة للديانة.
- حكومات ألمانيا و بريطانيا وغيرهم ترفض الاعتراف بهم كديانة.
و هذا الموقع الرسمي لمؤسسة العلمولوجيا التي تدعي أنها كنيسة
صلواتكم
هي بدعة ظهرت حديثاً, وينادون باقتراب مجيء المسيح ثانية, ويتخذون كتب إلين هوايت مرجعاً لهم ويعطونها قدسية كقدسية الكتاب المقدس اذ هي بنظرهم نبية آخر الأيام والرسولة الثالثة عشر ليسوع المسيح, وقد انشقوا عن الادفنتست السبتيين, اذ يدّعون بان السبتيين كانوا الكنيسة الوحيدة التي تمتلك الحقيقة الكاملة ليسوع المسيح, ولكنهم انحرفوا وتركوا الإيمان الحقيقي واخذوا يؤمنون بالثالوث الكاثوليكي الوثني !! فهم يحاربون الثالوث ولا يؤمنون به, ويدَعون أن من يستحق العبادة هما اثنان يهوه وابنه يهوشوه, ولا يدعون المسيح بأي إسم آخر غير اسم (يهوشوه) اذ أنهم يعتبرون لفظ يسوع أو ايسوس أو جيسوس تحريفاً لإسمه وأن يهوه لا يسمع لأحد لا يدعوا المسيح باسمه الحقيقي, كما لا يؤمنون أن الإبن كان موجوداً منذ الأزل مع الآب بل أنه وجد بعد الآب اذ يقولون لا يمكن أن يكون الأب وإبنه بنفس العمر !! اذ أن الأب دائماً أكبر من الإبن. كما يدّعون بأن جميع الكنائس هي كنائس ساقطة اذ أنها انحرفت عن الحق الكتابي. كما يؤمنون أن الملاك ميخائيل هو نفسه يهوشوه, ويقدسون السبت ويتّبعون النظام القمري, وهم لا يؤمنون بالروح القدس كأقنوم قائم في الثالوث كالآب والإبن بل حتى أنهم لا يؤمنون بأن في الله أقانيم, ويعتبرون الروح القدس هو ممثل يهوه على الأرض وأنه ظهور آخر للإبن.
وقد وضعوا مبادىء أساسية لإيمانهم تتألف من 25 نقطة وهي كالتالي:
١
يوجد إله واحد, كائن ذاتيّ روحيّ, خالق كل الأشياء, كليّ القدرة والمعرفة, أبديّ ومطلق في الحكمة والقداسة والعدالة والصلاح والحق والرحمة, لا يتغيّر، حاضر في كل مكان من خلال ممثله الروح القدس. مزمور ١٣٩: ٧.
٢
أنّ اسم الخالق هو "أهيه الذي أهيه" خروج ٣: ١٤، الذي يُلفظ في العبرية "يهوه". وعلى شعبه أن ينشروا اسمه بين كل الأمم، وأن يوقّروا اسمه ويكرّموه بحياتهم وكلامهم، وذلك لكي يدين له الناس بالاحترام والتوقير والعبادة والطاعة.
٣
يوجد سيّد واحد المسيا يهوشوه، ابن الآب السرمدي، "يَهُوشوه" الذي يعني "مخلّص" (لوقا ١: ٣١)، الذي به خلق يهوه كل شيء والذي به يوجد كل شيء؛ وأنّه أخذ على نفسه طبيعة نسل إبراهيم لفداء جنسنا الساقط، وأنه حلّ بين البشر مملوءً نعمة وحقاً، وعاش مثالاً لنا ومات ذبيحة عنــَّا وأقيم لتبريرنا . وصعد إلى العلاء ليكون وسيطنا الوحيد في المقدس السماوي، حيث يكفر عن خطايانا بدمه، تلك الكفارة التي كانت أبعد من أن تتمّ على الصليب إذ أنها، مِن خلال تقديم الذبيحة، كانت الجزء الأخير من عمله ككاهن، بحسب مثال الكهنوت اللاوي، والذي كان بدوره ظلاً ورمزا ً لخدمة سيّدنا في السماء. لاويين ١٦؛ عبرانيين ٨: ٤، ٥ ؛ ٩ : ٦ ،٧؛ إلخ.
٤
أنّ الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد قد أوحي به مِن يهوه الإله ويتضمَّن إعلاناً كاملاً عن إرادته للبشر، وهو القانون الوحيد المعصوم للإيمان والسلوك.
٥
أنّ المعمودية فريضة في الكنيسة المسيحية وتتبع الإيمان والتوبة، ومن خلالها نحتفل بذكرى قيامة المسيا، إذ أننا بهذا الإجراء نــُعبِّـر عن إيماننا بدفنه وقيامته، وبقيامة كافــَّة القديسين، مِن خلاله، في اليوم الأخير، وأنّه لا توجد طريقة أخرى تمثل بشكل صحيح هذه الحقائق، غير الطريقة التي يصفها الكتاب المقدس وهي التغطيس على وجه التحديد. رومية ٦ : ٣ – ٦؛ كولوسي ٢ : ١٢.
٦
أنّ الولادة الجديدة تشتمل على التغيير الكامل اللازم لتأهيلنا لملكوت السماوات، وتتكوَّن مِن جزأين: الأوَّل، وهو تغيير أدبيّ يتمّ بالتجديد وبالسلوك المسيحي. والثاني، وهو تغيير جسدي يتم عند مجيء المسيا ثانية؛ حيث، إن كنّا قد متنا، نــُقام في عدم فساد، وإن كنّا أحياء نتغيَّر في لحظة في طرفة عين. يوحنا ٣ : ٣، ٥؛ ١كورنثوس ١٥ : ٥٢؛ لوقا ٢٠ : ٣٦.
٧
أنّ النبوة هي جزء من إعلان يهوه للبشر، وأنها متضمِّنة في الكتاب المقدس النافع للتعليم، ٢تيموثــاوس ٣ : ١٦، وقـُصد بها أن تكون لنا ولبنينــا، تـثـنـيــة ٢٩ : ٢٩، وأنها ليست مُستغلقة على الفهم في سرّ لا يمكن النفاد إليه، إذ أنها أبعد ما تكون عن ذلك لأنّها، وبشكل خاص، هي التي تجعل من كلمة يهوه سراجاً لأرجلنا ونوراً لسبيلنا، مزمور ١١٩ : ١٠٥؛ ٢بطرس ١ : ١٩، وأنّه دارسيّ النبوات ينالون بركة خاصّة ، رؤيا ١ : ١ – ٣، وأن شعب يهوه سيفهمونها، بالنتيجة بشكل يكفي لتبيان موقعهم في تاريخ العالم والواجبات الخاصة المطلوبة منهم.
٨
أنّ تاريخ العالم، ابتداءً مِن تواريخ مُحدَّدة في الماضي، وقيام وسقوط الإمبراطوريات، وتتابع تسلسل الأحداث الزمني حتى تأسيس ملكوت يهوه الأبدي، كلّها سُطــِّرت بتخطيط دقيق في العديد مِن النبوات التي جاءت على شكل حلقات نبويّة عظيمة؛ وأنّ هذه النبوات قد تمّت كلها الآن فيما عدا تلك المُتعلــِّقة بالمشاهد الختامية.
٩
أنّ التعليم الذي يدعو إلى اهتداء العالم وإلى عصر ألفي على الأرض، ما هو إلا بدعة خرافية في هذه الأيام الأخيرة، تهدف إلى تهدئة مخاوف الناس وتسكينها ليظنّوا أنّهم في حالة مِن الأمان الجسدي، فيُفاجئهم يوم السيّد العظيم كلص في الليل؛ وأن المجيء الثاني للمسيا سيكون قبل مُدّة الألف سنة وليس بعدها، لأنّه حتى ظهور السيّد يهوشوه في سحاب السماء، ستستمر القوّة البابوية في ممارسة كل رجاساتها، الحنطة والزوان ينميان معاً والناس الأشرار والمضلّين سيصيرون إلى أردأ، كما تـُعلن كلمة يهوه ٢تسالونيكي ٢ : ٦ – ١١؛ ٢تيموثاوس ٣ : ١٣.
١٠
أنّ الخطأ الذي وقع فيها المجيئيون سنة ١٨٤٤ كان يتعلق بطبيعة الحدث الذي كان سيتم عندئذ، وليس بالزمن؛ وأنّه لا توجد نبوة زمنية تصل إلى المجيء الثاني، لأنّ أطول نبوة زمنية وهي نبوة الـ ٢٣٠٠ يوم الواردة في دانيال ٨ : ١٤، انتهت في تلك السنة، ١٨٤٤، ووصلت بنا إلى الحدث الذي يُطلق عليه، تطهير المقدس.
١١
أنّ مَقدِس العهد الجديد هو مقدس يهوه في السماوات الذي تحدَّث عنه الرسول بولس ابتداءً مِن عبرانيين ٨ وما بعده، والذي صار لـه المسيا خادماً بوصفه رئيس كهنة؛ وأنّ هذا المقدس هو الذي رُمِز لــه بخيمة الاجتماع التي نصبها موسى، وأنّ عمل المسيا الكهنوتي المُرتبط بالمقدس هو الذي رُمِزَ لــه بعمل الكهنة في العهد الأول، عبرانيين ٨ : ١ – ٥؛ إلخ ؛ وأنّ هذا المقدس هو الذي يتم تطهيره في نهاية الـ ٢٣٠٠ يوم. وما يُطلق عليه تطهير المقدس، هو في هذه الحالة، ووفقاً للرمز، إشارة إلى دخول رئيس الكهنة إلى قدس الأقداس ليُنهي دورة الخدمة المرتبطة به، وذلك بأن يمحو ويُزيل مِن المقدس الخطايا التي نــُقلت إليه بواسطة الخدمة التي دارت في القسم الأول منه، عبرانيين ٩ : ٢٢، ٢٣؛ وأنّ هذا العمل، المرمُوز إليه والذي بدأ سنة ١٨٤٤، يستغرق زمناً قصيراً ومُحدَّداً، وفي نهايته ينتهي زمن النعمة بالنسبة للعالم.
١٢
أنّ مطاليب الخالق الأدبية مُلزمة لكافــّة البشر في كافــّة العصور وأنّها متضمّنة بشكل موجز في الوصايا التي نطق بها يهوه العظيم من فوق جبل سيناء ونقشها على لوحي الحجر اللذين وضعا في التابوت الذي دعي بالنتيجة بـ "تابوت العهد". عدد ١٠ : ٣٣؛ عبرانيين ٩ : ٤؛ إلخ؛ وأنّ هذا الناموس هو دائم لا يتغيَّر لأنّه نسخة طبق الأصل للـَّوحين اللذين وضعا في تابوت المقدس الحقيقي في العلاء، والذي يُطلق عليه، وللسبب ذاته، تابوت عهد الإله يهوه، لأنّنا نقرأ عند البوق السابع هذه الكلمات، "وانفتح هيكل يهوه في السماء وظهر تابوت عهده في هيكله". رؤيا ١١ : ١٩.
١٣
أنّ الوصية الرابعة من هذا الناموس تطلب منا أن نــُكرّس اليوم السابع من كل أسبوع سبتاً ليهوه، وذلك بحسب تقويم الخالق الذي يختلف تماما ً عن أي تقويم متعارف عليه في العالم، نتوقــَّف فيه عن أعمالنا لننخرط في واجبات دينية مُقدَّسة؛ وأنّ هذا هو السبت الأسبوعي الوحيد الذي ينص عليه الكتاب المقدس لأنّه اليوم الذي أفرز جانباً في عدن قبل دخول الخطية، تكوين ٢ : ٢ ،٣، والذي سيُحفـَظ أيضاً في جنة عدن الجديدة، إشعياء ٦٦ : ٢٢، ٢٣؛ وأنّ الحقائق التي ترتكز عليها مؤسسة السبت هذه تجعله قاصراً على اليوم السابع وحده، إذ أنّها لا تنطبق على أي يوم آخر، وأنّ ألقاباً مثل السبت اليهودي والسبت المسيحي التي تــُطلـَق على يوم الراحة الأسبوعي، ليست إلا اختراعاً بشريّاً تفتقر إلى السند الكتابي، بل هي في الواقع زائفة المعنى.
١٤
أنّ التقويم الذي يتمّ من خلاله حساب سبت اليوم السابع الأسبوعي والأعياد السنوية، هو تقويم شمسي قمري؛ وأنّ الشهور قمرية وأنّ دورة الأسبوع تتجدّد مع كل هلال جديد؛ وأنّ دورات القمر مرتبطة بالسنة الشمسية من خلال حصاد الشعير وليس عبر الاعتدال الربيعي. وبالتالي فإنّ ختم يهوه لا يوجد في أي يوم سبت يتمّ حسابه وفق أي تقويم آخر (التقاويم الحالية تقاويم وثنية الأصل)؛ وأنّ التقويم الحقيقي يقوم على العمل المتبادل بين كل من الشمس والقمر، بينما تعتمد كل التقاويم الزائفة الأخرى إمّا على الشمس فقط أو على القمر فقط. تكوين ١: ١٤- ١٨؛ مزمور١٠٤: ١٩
١٥
أنّ البابوية بوصفها إنسان الخطية قد ظنــَّت أنّها تغيّر الأوقات والسُّنــَّة (إشارة إلى وصايا يهوه)، دانيال ٧ : ٢٥، وأضلــَّت كل العالم المسيحي تقريباً فيما يختص بالوصية الرابعة، وأننا نجد نبوة في الكتاب تدعو إلى إصلاح في هذا المجال سيتم بين المؤمنين قبل مجيء المسيا مُباشرة . إشعياء ٥٦ : ١ و٢؛ ١بطرس ١ : ٥؛ رؤيا ١٤ : ١٢؛ إلخ.
١٦
أنّ القلب الجسدي الطبيعي هو في عداوة مع يهوه ومع ناموسه ولا يمكن إخضاعه إلا مِن خلال التغيير الجذري للعواطف واستبدال المبادئ غير المُقدَّسة بأخرى مُقدَّسة، وأنّ هذا التغيير الذي يتبع التوبة والإيمان هو مِن عمل الروح القدس الخاص ويُشكــِّل التغيير أو التجديد الروحي؛ وأنّ الجميع قد انتهكوا ناموس يهوه ولا يستطيعون من ذواتهم تقديم الطاعة لمطالبه العادلة، وبالتالي فنحن نعتمد على "يَهُوشوه" المخلّص مِن أجل التبرير من آثامنا الماضية، أولاً، ومِن أجل النعمة ثانياً التي يمكننا بها أن نقدِّم طاعة مقبولة لناموسه المُقدَّس في المستقبل.
١٧
أنّ روح يهوه قد وُعِدَ به لكي يُظهرَ ذاته ويتجلــّى في الكنيسة مِن خلال مواهب مُحدَّدة ذكِرَتْ على وجه الخصوص في ١كورنثوس ١٢ وأفسس ٤، وأنّ هذه المواهب لم يــُقصَد بها أن تبطل أو تحل مكان الكتاب المقدس القادر أن يحكـِّمنا للخلاص، بقدر ما أنّ الكتاب المقدس لا يُمكن أن يحلّ مكان الروح القدس؛ وأنّ هذه الروح، إذ حدَّدت القنوات المُتعدّدة لِعَمَلِها، فقد هيَّأت لوجودها وحضورها مع شعب يهوه حتى نهاية الزمن لتقود المؤمنين إلى فهم الكلمة التي أوحت بها ولتُبكــِّت على خطية وتعمل على تجديد القلب والحياة، وأنّ الذين ينكرون على الروح القدس مكانه وعمله، إنّما ينكرون بوضوح ذلك الجزء من الكتاب المقدس الذي يُعيِّن لروح يهوه القدوس هذا العمل وذلك المنصب.
١٨
أنّ الإله يهوه، تماشـياً مع معاملاته المُتناغمة مع الجنس البشري، أصدر تصريحاً عن قرب مجيء المسيا ثانية، وأنّ هذا التصريح رُمِز لــه بالرسائل الثلاث الواردة في رؤيا ١٤ حيث الرسالة الأخيرة تــُعلِن عن عمل إصلاح أو ترميم في ناموس يهوه لكي يُحرز شعبه الاستعداد الكامل لهذا الحدث.
١٩
أنّ وقت تطهير المقدس (راجع المبدأ رقم ١٠)، يتزامَن مع وقت إعلان الرسالة الثالثة، وهو ذاته زمن الدينونة التحقيقية، التي تبدأ أولاً بالموتى، ثم بالأحياء في وقت انتهاء زمن النعمة، لتقرير وتحديد مَن مِن ربوات النائمين في تراب الأرض يستحق أن يكون له نصيب في القيامة الأولى، ومَن مِن جمهور الأحياء على الأرض يستحقّ الانتقال إلى السماء، وهي أمور ينبغي تقريرها قبل ظهور يهوشوه السيّد.
٢٠
أنّ القبر الذي نذهب إليه جميعاً، والذي يطلق عليه لقب "شيول " [sheol] بالعبرية، و"هادس " [hades] باليونانية، هو مكان مظلم لا عمل ولا اختراع ولا حكمة فيه ولا معرفة. جامعة ٩ : ١٠؛ وأنّ الحالة التي ننتهي إليها بالموت هي حالة السكون والصمت وعدم الحركة والنشاط وعدم الوعي التام. مزمور ١٤٦ : ٤؛ جامعة ٩ : ٥؛ دانيال ١٢ : ٢؛ إلخ.
٢١
أنّه من بيت سجن القبر هذا الذي يدخل إليه البشر، سيخرج الأبرار منه بقيامة جسدية إذ سيكون لهم نصيب في القيامة الأولى التي تحدث عند المجيء الثاني للمسيا؛ وأنّ الأشرار سيقومون في القيامة الثانية التي تحدث بعد ذلك بألـــف سنــة. رؤيــــا ٢٠ : ٤ – ٦.
٢٢
أنّه عند البوق الأخير يتغيَّر الأبرار الأحياء في لحظة في طرفة عين، ومع الأبرار المُقامين، يُختطفون جميعاً في السحب لِمُلاقاة سيّدهم يهوشوه في الهواء، وهكذا يكونون مع يهوه إلى الأبد. ١ تسالونيكي ٤: ١٦, ١٧.
٢٣
أنّ أولئك المُقامين إلى الخـُلود يُؤخذون إلى السماء، إلى أورشليم الجديدة، بيت الآب حيث توجد منازل كثيرة، يوحنا ١٤ : ١ –٣، وحيث يملكون مع المسيا ألف سنة يدينون فيها العالم والملائكة الساقطين، أي أنّهم يحدّدون العقاب الذي يُنفــَّذ في الأشرار في نهاية الألف سنة، رؤيا ٢٠ : ٤؛ ١كورثونس ٦ : ٢ ، ٣؛ وأنّه في خلال هذه المُدَّة تكون الأرض خربة وفي حالة فوضى، إرميا ٤ : ٢٠ – ٢٧ وينطبق عليها الوصف الذي اتــَّصفت به في البداية مِن خلال التعبير اليونـانــي "أبيوســو " [abusso] أي هُوَّة بـِلا قاع (تكوين ١ : ٢، عن الترجمة السبعينية)، وأنّ الشيطان يكون مقيّدا ً خلال فترة الألف سنة هذه، رؤيا ٢٠ : ١، ٢ هُنا في هذه الأرض الخربة التي سيــُدمَّر فيها إلى الأبد، رؤيا ٢٠ : ١٠؛ ملاخي ٤ : ١، وذلك في بؤرة الخراب الذي أحدثه في الكون، في الأرض التي جُعلت لفترة من الزمن سجنَه الكئيب الذي يناسبه، ومِن ثم ستكون أيضاً مكان إعدامه النهائي.
٢٤
أنّه في نهاية الألــف السنة، ينزل السيّد مع شعبـه وأورشلـيـــم الجديدة، رؤيــا ٢١ : ٢؛ فيُقــام الموتى الأشرار ويصعَدون على عرض الأرض التي ما تزال في حالة خراب ويحيطون بمُعسكــَر القدّيسين وبالمدينة المحبوبة، رؤيا ٢٠ : ٩ فتنزل نار مِن السماء وتأكلهم، فيُبادون ولا يبقى لهم أصلاً ولا فرعاً، ملاخي ٤ : ١ ويكونون كأنهم لم يكونوا، عوبديا ١٥، ١٦. وفي هــذا الهلاك الأبـــدي مِن وجــه السيّد، ٢تسالونيكي ١ : ٩، ينال الأشرار عقابهم الأخير الذي تهدَّدهم، متى ٢٥ : ٤٦، ذلك هو هلاك الفــُجّار، والنار التي تلتهمهم هي ذاتها التي حُفِظـَت لها "السموات والأرض الكائنة الآن"، والتي تجعل حتى العناصر تنحل من شدّة لهيبها، وتطهّر الأرض مِن أعمق لوثات لعنة الخطية. ٢بطرس ٣ : ٧ – ١٢.
٢٥
أنّ سماء جديدة وأرضاً جديدة ستنبثق بقوة يهوه مِن ركام الأرض والسماء القديمة لتكون هي، مع عاصمتها أورشليم الجديدة، الميراث الأبدي للقديسين، حيث يكون مسكن الأبرار إلى الأبد. ٢بطرس ٣ : ١٣؛ مزمور ٣٧ : ١١، ٢٩؛ متى ٥ : ٥.
وللمزيد عن هذه البدعة إليكم موقعهم الرسمي
http://www.inzar.com
Powered by vBulletin™ Version 4.2.5
Copyright © 2026 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
ما بدأت عملي لذةً في الكلام أو تذوقاً لحماس الجماهير. إنما تكلّمت لأهدي الضالين سبيل الحق
ابن أنطاكية البار ومعلم المسكونة وخطيب الكنيسة الأول
القديس يوحنا الذهبي الفم
>>>تنبيه وتنويه<<<
.::. محتوى المشاركات التي تكتب في المنتدى لا تعبر عن رأي الموقع وتعبّر فقط عن رأي كاتبها .::. كما أن كل عضو هو مسؤول في حال قام بنشر مواد يمنع إعادة نشرها بدون أذن الجهة المعنية .::.