"آثامكم عكست هذه وخطاياكم منعت الخير عنكم"

"لقد بدأت الآن أفهم"
(مز)
لا يعرفون أن يعينوا أنفسهم، وإن أعنتهم لا يقبلون ما تعرضه عليهم.
ما هم عليه هم عليه. هذا هُم!
وهذا حال البعض ممن يحسب نفسه في حظيرة الرّب راعياً كان أم مؤمن.

لهم عن أنفسهم تصوّر مغلوط ويجعلون لذواتهم مقاصد ملتوية.
لا يشعرون لا بالرضى ولا بالإشباع،
لا إن حقّقوا ما تشتهيه نفوسهم ولا إن فشلوا.
ويتوقّعون منك أن تعينهم على ما يرغبون.
فإن لم تيسِّره لهم انتابهم القلق واعتورهم الإحباط وشعروا بالمهانة وانصرفوا عنك بحجّة أنك لا تفهمهم.
أنت، في عيونهم، إذ ذاك، من يُلام!
أنت خائنٌ وخائنةٌ في طاعة بنات فكرهم النتنة.

هذه المأساة بإزاء أنفسهم وغيرهم في الكثير من الأحيان.

لا تصوُّرهم عن أنفسهم مطابق لواقعهم ولا تصوّرهم لكيفية علاقة الآخرين بهم يجعلهم على علاقة سويّة سليمة بالكنيسة , جسد الرّب.
تعطيهم ما يريدون فتخون ضميرك والأمانة وتؤذيهم،
تحتجب فينجرحون ويتبرّمون ويحردون.
تحتار كيف تعاملهم!


الناس مدمنون أفكاراً ومواقف وتصرّفات يلتقطونها من هنا وهناك، تبثّها فيهم روح الخبيث, ويماهون أنفسهم بها،أي يعتبرونها إياهم، أنها هُم.
ضنينون بفرادتهم وفردانيتهم، أي بكونهم أفراداً ذوي مزايا خاصة بهم،
فيما ينسخون نماذج سلوكية يستمددونها من قوم لهم هالة زيف يعتمدون الرفض والتفلّت والغريب أسلوباً لبثّ أفكارهم والتأثير في الآخرين، لا سيم الجيل الطالع من خراف السيّد.
يقطعون ما بين أبناء الرّب الضعفاء باسم الحريّات الفردية.
تعبيرهم عن حرّيتهم أنهم يطلقون العنان لأنفسهم ليفعلوا ما يخطر ببالهم ولا يرتضون عما تشتهيه نفوسهم بديلاً.

لا رادع يردعهم بعدُ
يتبججون المحبّة وينسفون درجات سلم الخلاص! ولا ريب لهم من الوقفة أمام منبر المخلص.
رياءٌ بآية مجردة عارية يشطبون الكتاب المقدس بكامله! ولا مبالاة تزحزح ضميراً. ضمير الإيمان المفقود فيهم.
كاللصوص سرقوا كلمة قدس الأقداس المكتوبة من خدرالكنيسة الطاهر! وادّعوا حقوق الملكية.
هيهات.. فالآه ثم الآه.. شتان بينهم وتلك البارة صاحبة "الفلسين"! هي أغنت خزانة الرّب وهم نهبوا الخزانة عن بكرة أبيها.
بأنفاسهم التي تفوح منها رائحة التنين وعهر فكره, خلسة, ما برحوا يجيِّشون الضغينة ضد المحبة الإلهية.
يصدّون بها البررة عن خدمة مذبحه المقدس, ححقيقتهم بانت كقادةٍ للشيطان وفرساناً من خاصيته, كأبناء الجبانة يهربون من مواجهة فحول الرّب المستقيمي الرأي والعمل
فيمسكون بخناق صغار خراف الإله! كي تصبح لهم فريسة مشلولة تغثي مذعورة يسلخوها في خضم من الخطيئة.
جاهروا بالحرابة على الكنيسة وسلكوا بما كان بالأمس إثماً ووقاحة ويفاخرون، على نحو ما سبق أن قيل في إشعياء:
"نَظَرُ وجوههم يشهد عليهم وهم يخبرون بخطيئتهم كسدوم. لا يخفونها. ويل لنفوسهم لأنهم يصنعون لأنفسهم شرّاً"
(إش 3).


مسكينة أنت أيتها الحرّية!
كم من الموبقات تُرتكَب باسمك!
لا ليست الحرّية، يا قوم، أن تختاروا ما تشاؤون!
الحرية في الرديء مدخل إلى العبودية.
الحرّية الحق أن تختاروا الصلاح.
أولئك الناس، بعامة، يختارون ما يغويهم، ما يثير أحشاءهم، وهذا من أهوائهم. لذا الصالح لديهم هو ما يوافق رغباتهم.

وهذا يطرح السؤال:
كيف تعرف أن الصالح صالح؟
تعرف إن كنت، في عمق قلبك، مستعداً لأن تتخلى عما تشتهيه نفسك ابتغاء ما هو لمنفعتك؟
أكثر ما تشتهيه نفسك لا ينفعك.
وكيف تعرف ما هو لمنفعتك؟
حين لا تعود عينك في شيء لا في مال ولا في مجد
ولا في كرامة ولا في سلطة ولا في طعام ولا في لباس
ولا في علمٍ تدركه وتخزنه علفاً يتعفن في طيات دماغك المظلمة.
حين تتحرّر من تسلّط كل شيء عليك، من داخل نفسك ومن خارجها.
حين يصبح سيّان عندك أن تقتني أمراً أو لا تقتنيه.
حين تصير مستعداً لأن تتنازل أمام ضميرك،
عن كل شيء مقابل معرفة الحق والصلاح،
مقابل معرفة الله ويسوع الذي تعتبر نفسك من خاصته.
حين تمسي على هذه الدرجة من الحرّية الداخلية،
ساعتذاك تعرف، تلاحظ، تنتبه،
تلتقط الصالح والنافع كما تلتقت الآذانُ المرهفةُ السماعَ الأصواتَ الناعمة الدقيقة،
أو الأعينُ الصافيةُ الرائعةُ الأنوارَ الخفرة النفّاذة.
قبل ذلك تتعلّم من القدّيسين وتطيع ما يقولونه لك.
خارج هذا المسرى، كل شيء تقرأه في خلفيّة جيشان أهواء النفس فيك.
يقولون: الصالح شيء نسبي، ماهو صالح للواحد قد لا يكون صالحاً للآخر. هذا صحيح.
لكن الصالحَ صالحٌ لا باعتبار ما يروي غليل الهوى في النفس بل باعتبار ما يعالج هذا الهوى،
باعتبار ما يبعث السلام العميق في النفس،
باعتبار ما يحرّك القلب إلى الحب والرحمة والعطف واللطف وكل فضيلة.
لذا الصالح، لدى الإنسان الحرّ، بحرّية القلب،
هو شعاع من نور الله يلتقي عينك الداخلية وينفذ إليها متى شفّت كما ينفذ نور الشمس إلى كل شفّاف.
المهم ألا تكونَ العينُ على كثافة عتمةٍ، ألا تكونَ غيومُ الأهواء ملبّدة في مجال الكيان لديك.
إثر ذلك، يصبح، من باب تحصيل الحاصل، للقلب أن يبصر لأن الخليقة، بأسرها بيسوع، يتدفّق فيها نور التجلّي بلا توقّف (القدّيس غريغوريوس بالاماس).
ليست المشكلة أن النور لا يُعطى. نحن في النور أبداً.
المشكلة أن العين لا تشاء أن تنفتح.
"إفّثا". "أتريد أن تبصر؟" "أَبصِرْ!"
بعد ذلك يظنّون أن الله ظالم وكلَّ مآسي الإنسان مردّها هو، لأنه القادر على كل شيء، ولا يفعل شيئاً.
هو القادر على كل شيء؟
لا شكّ في ذلك!
لكنه لا يقدر أن يفتح العيون إن لم يشاؤوا.
هذا حدٌّ جعله الله لما خلق الإنسانَ ولا يتخطّاه أَن يعمل مع الإنسان لا عنه.
ولو كان الله ليعتمد على قدرته في تعامله مع الإنسان وحسب لكان يؤذيه ولا ينفعه.
اقتدار الله لا ينفع الإنسان إلا أن يشاء.
احتجاب الله، متى احتجب، رحمةٌ حتى لا يستشري الإثم وحتى تكون له فرصة أن يتوب.
"فرجع إلى نفسه وقال...أقوم وأذهب إلى أبي وأقول له يا أبي أخطأت إلى السماء وقدّامك، ولست مستحقاً بعد أن أُدعَى لك ابناً. اجعلني كأحد أجراك"
(لو 15).
الخيرات، في معرض الإثم، تجعل الإثم يتفاقم.
إن ترك الرب الإله الإنسان للضيق والحرمان فلأنه يحبّه لا لأنه لا يحبه، طالما القول الإلهي هو:
"آثامكم عكست هذه وخطاياكم منعت الخير عنكم"
(إر 5).
لا يحرم الله إنساناً ولا يمسك خيراته عنه إلا إذا كان له في ذلك خير.
المحبة لا تأتي بدفق البركات وحسب بل بالحرمان منها أيضاً وفق الحاجة.
هذا يكتمل بذاك والله خير العارفين.
هذه قصّتنا مع الله.
يصرخ الإنسان المقيم في خطاياه آلهةً على صورة ما يشتهي
ويقبع الإلهُ الحي الحقيقي في الصمت أدنى من الإنسان إلى نفسه إلى أن يخرج الإنسان من وثنياته،
من عبادة الآلهة خادمة أهوئه.

فإن خرج وصرخ بتوبة:
"أغثني يا رب!"
جاءه، للتوّ، صوت يقول له:
"هاءنذا."
"أيتها البائسة والسكرى وليس بالخمر، اسمعي.
هكذا قال سيِّدك الرب وإلهك...
هاءنذا قد أخذت من يدك كأسَ الترنّح...
لا تعودين تشربينها في ما بعد...
قالوا لنفسكِ إنحني لنعبر فوضعتِ كالأرض ظهرَك وكالزقاق للعابرين"
(إش 51).

"توبوا إليّ أتي إليكم، يقول الرب".


ربي أسألك
ملاك سلام آمناً مرشداً حافظاً نفوس بررتك
وأن تغدق نعماً سماوية لأبتي وقرة عيني
وساعدي
الحاضر لنصرتي في مسيرتي الدنيوية وفي سعيي نحو الملكوت السماوي
الأرشمندريت توما (بيطار)
رئيس دير القدّيس سلوان الآثوسي – دوما
أيا مخلصي وإلهي أنا قلتُ
لأجلِكَ سَعيي وَاجتهادي وَخِدمَتي
أرفق اللهم بنفسٍ تتوق لرؤيا نورك يا أبا الأنوار

أميــــن.

[glow1=ffff99]

طوبى لكَ
طوبى لكً
طوبى لكَ
الرب يقدسك

[/glow1]

اقتباس:

---

"لقد بدأت الآن أفهم"

---

[glow1=cc0000]

لقد أضئت دروبي بزيت قنديلك

طوبى لكِ

طوبى لنفس ارتبطت بالمسيح

فصارت ثابتة به في عالم سريع التغير
طوبى لنفس استراحت في المسيح

وتمتعت بحبه فزهدت حب العالم الأناني

طوبى لنفس استقرت في حضن المسيح

يمسح لها دموعها، ويغفر لها خطاياها،

ويُطهرها من كل إثم وزلة

طوبى لنفس تعود في المساء بعد العناء

لتجد الراحة والهدوء

بل والخلود بين ضلوع الحبيب الأبدي

طوبى لنفس تعلّقت برجائها الأبدي

وصارت في العالم غريبة عنه تسعى كسفيرة

عيناها هناك حيث المسيح جالس

فهو لنا العون والمعين

"فرَحًا أفرَحُ بالرَّب. تبتَهِجُ نَفسي بإلهي،

لأنَّهُ قد ألبَسَني ثيابَ الخَلاصِ. كساني رِداءَ البِر،

مِثلَ عَريسٍ يتزَيَّنُ بعِمامَةٍ،

ومِثلَ عَروسٍ تتزَيَّنُ بحُليها

(إش61: 10).

صلواتك

[/glow1]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان

ربي أسألك
ملاك سلام آمناً مرشداً حافظاً نفوس بررتك وأن تغدق نعماً سماوية لأبتي وقرة عيني

---

شكراً أخ سليمان عالموضوع الرائع
الله يقويك.......صلواتك

اقتباس:

---

بعد ذلك يظنّون أن الله ظالم وكلَّ مآسي الإنسان مردّها هو، لأنه القادر على كل شيء، ولا يفعل شيئاً

---

[align=center]
في الحقيقة أخ سليمان لم اعرف ماذا اقتبس فالتأمل كله رائع .الله يباركك ويحميك .

صلواتك
[/align]

[align=center]
إمات الله ديما و Dima-h ولما

أسأل المخلص أن يمنحكم ملاك سلام مرشداً آمناً حافظاً لنفوسكن.
استجب لي يارب
[/align]

اقتباس:

---

فرجع إلى نفسه وقال...أقوم وأذهب إلى أبي وأقول له يا أبي أخطأت إلى السماء وقدّامك، ولست مستحقاً بعد أن أُدعَى لك ابناً. اجعلني كأحد أجراك"

---

أيها الآب السماوي لست مستحقاً أن أدعى لك ابناً وتعرف ذنوبي وفشلي ومصيري لست مستحقاً أن تبحث عني ولكن محبتك أعظم من خطاياي وصبرك أقوى من عنادي اغفر لي ثورة أفكاري ارفعني إليك ولا ترفضني

اخي سليمان بارك الرب وانار طريقك واغدق عليك بنعمه دائمآ
التآمل ممتاز

كلامك كان كمن وضع يده على الجرح وكلامك حق

اسكَرَني تأملك ونقلني الى دنيا الحقيقة ..... ويحي انا الخاطئة

اشكرك اخي سليمان بارك الله تعبك

هب لي يا رب
ان استشف من كلام اخوتي حكمة لاعيشها ودواء لاستطبب به وارشدني بنعمتك الى طرقك وسبلك حافظاً نفسي من براثن الشرير بقوة صليبك الكريم وبشفاعات والدة الاله وجميع القديسين
آمين

إمات الرّب نهلة ورندوش

لابأس.. بل لا يأس بعد اليوم

فهو اليوم الذي جعله الله

لنفرح ونتهلل بقدومه

إلى زريبةٍ في مذودٍ

ولننشد التسابيحَ
للتي جعلَ من أحشائِها
أرحبَ من السموات!

قلتُ:
العريسُ بآتٍ
ألا ملئتنّ المصابيحَ
أُخيّاتي بيسوع؟

أختي رندوش:
ثملتُ حتى أثملتُ الثمالةَ ولا مِن ثَمرِ كرمةٍ
بلْ من قيحِ الذين دنسّوا القدساتَ
التي للقديسينَ.
فالجراحاتُ التي آلمَت الصَمّام الأيمنَ
بأفئدةِ الخرافِ في الشرق
تؤلم الصمّامَ الأيسرَ من ذاتِ الأفئدةِ في الغرب
ولتلكَ:
"بكى يسوعُ"

صَلِّ مَعي أُخيتي
صَلِّ
لنا ربٌّ الصباؤوت
أوصــ+++ــانــــا فـــــ+++ــــي الآعــــــالــ+++ـــــي

قلتُ:
العريسُ بآتٍ
ألا ملئنا المصابيحَ؟

طوبى لنفس استقرت في حضن المسيح



يمسح لها دموعها، ويغفر لها خطاياها،




ويُطهرها من كل إثم وزلة




طوبى لنفس تعود في المساء بعد العناء




لتجد الراحة والهدوء




بل والخلود بين ضلوع الحبيب الأبدي




طوبى لنفس تعلّقت برجائها الأبدي




وصارت في العالم غريبة عنه تسعى كسفيرة




عيناها هناك حيث المسيح جالس




فهو لنا العون والمعين




"فرَحًا أفرَحُ بالرَّب. تبتَهِجُ نَفسي بإلهي،




لأنَّهُ قد ألبَسَني ثيابَ الخَلاصِ. كساني رِداءَ البِر،




مِثلَ عَريسٍ يتزَيَّنُ بعِمامَةٍ،




ومِثلَ عَروسٍ تتزَيَّنُ بحُليها




(إش61: 10).

اقتباس:

---

ثملتُ حتى أثملتُ الثمالةَ ولا مِن ثَمرِ كرمةٍ
بلْ من قيحِ الذين دنسّوا القدساتَ
التي للقديسينَ.
فالجراحاتُ التي آلمَت الصَمّام الأيمنَ
بأفئدةِ الخرافِ في الشرق
تؤلم الصمّامَ الأيسرَ من ذاتِ الأفئدةِ في الغرب

---

حمد الله على السلامة أخ سليمان ... نورت المنتدى .... انا بس معلش مش فاهمة ايه المقصود من تلك الأبيات رغم انى فاهمة معنى الكلام ... لو ممكن توضحها أكون شاكرة

Beloved in Christ Sister Mary

Lord Have Mercy