موقف أرثوذكسي من الشذوذ الجنسي للأب أنطوان ملكي

موقف أرثوذكسي من الشذوذ الجنسي

الأب أنطوان ملكي

المقصود بالشذوذ الجنسي هو اشتهاء المماثل بالجنس أي ما يُعرَف باللواط عند الذكور والسحاق عند الإناث. يقول العلم أن الشذوذ نوعان: مكتسَب وأصيل. فالأصيل سببه عطب في التركيب الجيني وهو حالة نادرة جداً ولكن الطب يقدم لها العلاج كأي مرض آخر. أما المكتَسَب فهو ناتج عن خطأ في التربية أو التعاطي الاجتماعي. لهذا يُحكى اليوم عن ميل (orientation) شاذ وممارسة شاذة.
الشذوذ الجنسي قديم قِدَم السقوط والخطيئة. ومع أن التعاطي معه تاريخياً اختلف إلا أن أغلب الحضارات والأديان اعتبرته خطأ. ليس من أهداف هذا المقال عرض مواقف الشعوب والحضارات المختلفة ولا حتى الأديان. لكن اليوم في الغرب ضجيج قائم حول رسامات أساقفة وكهنة شاذين، كما حول قبول زواج الشاذين، فهذه دولة تقبل وأخرى ترفض وهذه ديانة تبارك وأخرى تلعن. وبين المبارِكين جماعات من أصول بروتستانتية خلقت لنفسها مسيحاً يقبل كل أنواع الشذوذ من جنسي وغيره. أما الإعلام فيلعب دوراً مؤذياً في تصوير حالات الشذوذ، من جنسي وغيره، على أنها حالات طبيعية مستغلاً مبادئ المساواة والعدالة ليصوّر الشاذين على أنهم مظلومون وأن ما يمارسونه طبيعي ولا يتعدى كونه حباً كحب الناس الطبيعيين.
إن بناء مفهوم واضح عند الفرد المؤمن حول هذا الموضوع يجنبه دينونة قد يسببها موقفه من الشذوذ أو الشاذين. لذا ينبغي بهذا المفهوم أن يتحوّل موقفاً يحترم العلوم والقوانين ويبقى ملتزماً بالكتاب والتقليد. هناك بحر من المراجع التي تعالج موضوع الشذوذ الجنسي من وجهات نظر علوم الاجتماع والنفس والطب والقانون وغيرها، ليست هذه الدراسة المكان المناسب لعرضها. لذا سوف يكون التركيز على معالجة الموضوع من وجهة نظر أرثوذكسية بعد عرض عدد من المواقف المسيحية.


جولة في العالم المسيحي

يرى كارميلو ألفاريز، أحد أهم لاهوتيي التحرير[1]، أن هذا اللاهوت بحاجة إلى مراجعة عميقة وبحث عن نماذج جديدة استناداً إلى خبرة العقدين الأخيرين. فالأفضلية التي للفقراء تبقى، مع أن هذا المبدأ الاجتماعي صار محدوداً. لهذا على لاهوت التحرر أن يوسّع فئاته ليأخذ أبعاداً أكثر غنى كالثقافة والإثنيات والجنس[2]. بعض ممارسات الجمعيات والأفراد الذين يتبنون لاهوت التحرير قد تأخذ شكل الدفاع عن الشاذين وتغطيتهم. إن كلاماً من نوع ما قاله ألفاريز يساهم في تفسير هذه الممارسات.
من هذه الجمعيات مجلس الكنائس العالمي الذي لم يصدر عنه أي بيان رسمي يأخذ صفة الموقف من قضية الشذوذ الجنسي وإن يكن بعض المنادين بمباركة العلاقات الشاذة يتخذون من بعض جلسات هذا المجلس مكاناً للتعبير عن آرائهم وتصويرها على أنها موقف مسيحي. فقد صدر عن مجلس الكنائس العالمي، في 10 كانون الأول 1998، بيان صحفي يحمل الرقم 30 تحدث إيجابياً عن "لاهوت الشذوذ الجنسي" ودعا المعاهد اللاهوتية إلى إدخال مواد هذا اللاهوت في دراستها استناداً إلى أن الله خلق الجميع متساوين[3]. النقاش حول الشذوذ بدأ في مجلس الكنائس العالمي منذ 1968 في أوبسالا. وقد أثار هذا النقاش احتجاج بعض الأرثوذكس ومقاطعة البعض الآخر. الطروحات المتعاطفة مع الشاذين لم يتبناها المجلس رسمياً ولم يرفضها مشدداً على أنه مكان للقاء المسيحيين وليس لاتخاذ المواقف التي لا تلزم أعضاءه. من جهة أخرى، يوجد اليوم في المجلس ورشة عمل مشتركة مع الكنيسة الكاثوليكية تدرس هذا الموضوع لم يصدر عنها إلى اليوم سوى بيان عمومي لا يجيب على أي تساؤل. يلاحظ أحد الصحفيين أن برنامج الجمعية العمومية الأخيرة للمجلس في هاراري لم يتضمن أي إشارة إلى هذا النوع من المناقشات لأن رئيس زمبابواي هو من ألد أعداء الشاذين ويعتبرهم أدنى من الحيوانات[4]. لكن في المنتدى Padare كان هناك عدد كبير من الجمعيات التي تحمي الشاذين وتبحث لهم عن غطاء إنجيلي وقد صدر عنها عدد كبير من التصريحات. من الأمثلة على هذه التصريحات ما قالته واندا دايفلت إحدى ممثلي لوثريي البرازيل أن كل الناس يعكسون صورة الله بالاستقلال عن طبقتهم ولونهم وعرقهم وجنسهم وعمرهم وخيارهم الجنسي، في دعوة إلى مساواة الشاذين بغيرهم[5].
التجمع العالمي للطلاب المسيحيين (WSCF) هو من عرّابي لاهوت التحرير. من فروعه تجمع الطلاب المسيحيين فرع كندا (SCM Canada). نظّم هذا الفرع لقاءً لدعم اللواطيين والسحاقيات والثنائيي الجنس (bisexual) والذين غيّروا جنسهم(transgender). وقد اجتهد المجتمعون في إيجاد تفسير لبعض المقاطع الإنجيلية يختلف عمّا درجت المسيحية على تفسيره لمدة ألفي عام إضافةً إلى البحث عن شخصيات من الكتاب المقدس وإلصاق صفة الشذوذ بها كراعوث ونعمي (راعوث 1و2) وداود وصموئيل. وقد اعتبر المجتمعون في بيانهم الختامي أن الكنائس التي لا تبارك العلاقات الشاذة بسبب عقدة الخوف من اختيار الجنس المماثل (homophobia) ودعوا كافة الكنائس إلى الخروج من هذه العقدة[6]. من الأمثلة على تشويههم للمسيحية تصوير أيقونة للنبيين داود ويوناثان والمسيح فوقهما يباركهما إشارة إلى أن علاقة هذين النبيين كانت علاقة لواط على خلفية الآية الواردة في صموئيل 26:1 وهي في ندب داود ليوناثان: "قد تضايقت عليك يا أخي يوناثان. كنت حلواً لي جداً. محبتك لي أعجب من محبة النساء"[7]. وقد رعى WSCF مؤتمراً في أيلول 2001 في لوم، توغو، تحت عنوان "تحديات لاهوتية معاصرة: مواجهة الجنسانية (sexuality)، أمور ثقافية وأخلاقية في إطار العولمة". وقد كان بين المحاضرين لواطيون وأشخاص ثنائيو الجنس (bisexual) نادوا بلاهوت اللواطيين والسحاقيات (gay and lesbian theology) وبلاهوت الشذوذ (queer theology)[8]. إيراد هذه الوقائع لا يعني أن WSCF يتبنى فكر الشذوذ الجنسي لكنه يمنحهم شيئاً من الشرعية عن طريق إطلاق دعواتهم من على منبر مسيحي.
على محور آخر، يظهر موضوع التعاطي مع الشذوذ انشقاقات في عدد من الجماعات المسيحية. فقد رفض أساقفة أنكليكان العالم الثالث في لقائهم في آب 1998 ما أقره أساقفة أنكليكان الغرب في لامبرث من تقبل للشاذين. وقد شدد أساقفة العالم الثالث على أن الزواج يكون مدى الحياة بين الرجل والمرأة وهو المكان الوحيد للمارسة الجنسية، وأن ممارسة الشذوذ الجنسي غير متوافقة مع الكتاب المقدس وبأن زواج شخصين من جنس واحد مرفوض ولا يُبارَك[9]. كما أن الأسقفيين ساموا في أميركا الشمالية أسقفاً لوطياً مما أثار حفيظة الكثيرين من جماعته ودفعهم إلى الانشقاق.
أما الكنيسة الكاثوليكية فتتعرض لضغوط أكثر تنظيماً من جماعات وجمعيات تطالب بمباركة زواج اللواطيين والسماح بتغيير الجنس وغيره. لكن الكثلكة قد حزمت أمرها منذ الفاتيكان الثاني إذ صدرت وثيقة تمنع الشاذين جنسياً من كل السيامات وحتى من الزواج[10]. ومن ثم أصدرت لجنة عقيدة الإيمان في العام 1975 وثيقة أخرى دعت فيها الرعاة إلى التنبه والانتباه إلى الشاذين ورعايتهم بعد تفصيل موقف الكنيسة اللاهوتي[11]. وتحت تزايد ضغط المجموعات التي تنادي بتحرير الشاذين وتزايد اجتهاداتهم اللاهوتية، عادت اللجنة نفسها وأصدرت رسالة توصية إلى الأساقفة في الكنيسة الكاثوليكية تدعوهم إلى رعاية الشاذين ولكن في الوقت نفسه عدم التهاون مع مَن يثبت أنه سائر في هذه الضلالة خاصةً من الإكليروس[12]. لا بد من التوقف هنا عند حملة المحاكمات التي جرت وما زالت تجري في الكنيسة الكاثوليكية في أميركا الشمالية والتي استُجوِب خلالها كرادلة وأساقفة وكهنة ورهبان بتهم التحرش بأطفال أو براشدين. وقد صدر بنتيجة هذه الحملة عدد كبير من الكتب والبيانات والدراسات. وقد قدّر أحد الصحافيين المهتمين بالأمر أن نسبة اللواطيين بين رجال الكنيسة الكاثوليكية في أميركا الشمالية تفوق 30 بالمئة[13]. ويعيد غيره ارتفاع هذه النسبة إلى إلزامية تبتل الكهنة ويدعم رأيه بعدد من الإحصاءات ونتائج الاستطلاعات ومن بينها النسبة العالية من الكهنة الذين يتخلون عن كهنوتهم أو طلاب المعاهد اللاهوتية الذين يرفضون السيامة رغبة بالزواج. وفيما يرى كثيرون أن كل هذه الأمور هي حملة ضد الكنيسة يدافع آخرون ومن بينهم كهنة كاثوليك أن الوقائع تشير إلى ثبوت التهم[14]. الأسقف ويلتون غريغوري، رئيس مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، عزا كل الفضائح التي جرت في العام الفائت إلى سيطرة جو من الشذوذ على المعاهد اللاهوتية الكاثوليكية يلزم الشاب العادي على التفكير مراراً قبل الدخول إلى المعهد[15].
ماذا عن الكنيسة الأرثوذكسية؟ هل هي خارج هذه النقاشات وهذه التجربة؟ هذا ما يُرجى. لا تعترف الكنائس الأرثوذكسية بالزواج بين الشاذين وبالطبع لا تباركه. ولكن يُسمَع هنا وهناك عن شذوذ عند هذا الأسقف أو ذاك الكاهن ولكن لم نعثر على أي وثيقة تدين إكليريكياً بتهمة الشذوذ إلا عند الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج أميركا حيث جُرّد عدد من الإكليريكيين بعد ثبوت التهمة. تهمة الشذوذ يستعملها أعداء الرهبنة للنيل منها والتجريح بها كما كان يفعل شيوعيو اليونان في اتهامهم لرهبان الجبل المقدس.
أصدرت الكنيسة الروسية في مجمعها الموسع عام 2000 عدداً من الوثائق التي تحدد علاقة الكنيسة بالمجتمع. وقد أدانت في إحداها اعتبار الشذوذ الجنسي مجرد ميل وبالتالي رفضت إعطاءه الاحترام والحقوق التي لغيره. كما أكدت الكنيسة على مسؤوليتها في رعاية الأشخاص وطالبت بمنع مَن يثبت شذوذه من ممارسة بعض الوظائف كالتعليم في المدارس أو المسؤولية في السجون أو الجيش[16].
خلال البحث، عثرنا على صفحة على الإنترنت يسمي أصحابها أنفسهم أرثوذكسيين من الكنيسة اليونانية في أميركا الشمالية. وهم يتبنون دعوة الكنيسة الأرثوذكسية إلى مباركة علاقة اللواطيين والسحاقيين[17]. وهم يستندون إلى الآيات التي ذكرناها سابقاً من (راعوث 1و2) وغيرها كالآية 11:4 من سفر الجامعة: "إن اضطجع إثنان يكون لهما دفء أما الوحد فكيف يدفأ". ويتمادون في التفسير على هواهم مضيفين بعض الاستشهادات كالتالي المأخوذ من القطعة الأولى في إينوس سحر عيد القديسين سرجيوس وباخوس (7 تشرين الأول): "لا مرتبطَين بعلاقة الطبيعة بل بطريقة الإيمان". فيفسرون أن عدم الارتباط بعلاقة الطبيعة هو إشارة إلى أن القديسين قد جمعتهما علاقة من نوع آخر ويستنتجون أنها علاقة لواط. كما أنهم يستندون إلى خدمة اتخاذ الإخوة التي ترد في إحدى نسخ الإفخولوجي المعروفة بنسخة Goar. هذه النسخة تعود إلى القرن السادس عشر. أما الخدمة فالأرجح أنها دخلت الإفخولوجي اليوناني في بعض المناطق، والمرجح في ألبانيا، تحت الضغط الشعبي كما دخلت الصلاة ضد العين الحاسدة. وهذه الخدمة قد نقلها الأب أفانغلوس مانتزونياس عام 1982 إلى اليونانية الحديثة وكتب عنها دراسة أكد فيها أن هذه الخدمة لم تعتمدها الكنيسة وهي لا تعني بأي شكل من الأشكال مباركة لعلاقة حب بين رجلين[18]. فاتخاذ الإخوة هي عادة كانت معروفة في أوروبا على أساسها يتآخى شخصان أو أكثر ليسوا بالأصل إخوة بالدم. وهي تتم في بعض المناطق بأن يمصّ كل منهم من دم الآخر أو الآخرين، وينتج عنها أن يتكاتفوا على السراء والضراء[19]. وقد تكون مباركة الكاهن أضيفت إلى هذه العادة في بعض المناطق شأن مباركة الكهنة لسيوف الفرسان في الغرب أو غيرها من الأمور التي لم تدخل في الليتورجيا الأرثوذكسية.

المصدر :موقع التراث الإرثوذكسي

ما هو الموقف الأرثوذكسي من الشذوذ الجنسي؟

الموقف الأرثوذكسي لا يقتصر على بيان أو قرار في مجمع بل هو بالدرجة الأولى رأي مُعاش استناداً إلى الكتاب المقدس والشرع الكنسي وتعاليم الآباء.
بدايةً ماذا يقول الكتاب المقدس حول الشذوذ الجنسي؟ أول إشارة إلى الشذوذ تأتي في تكوين 5:19-8: "فنادوا لوطاً وقالوا له أين الرجلان اللذان دخلا إليك الليلة. أخرجهما إلينا لنعرفهما. فخرج إليهم لوط إلى الباب وأغلق الباب وراءه. وقال لا تفعلوا شراً يا إخوتي. هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلاً. أُخرجهما إليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم. وأما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئاً". يستنتج البعض من هذه الآيات أن الشذوذ كان مقبولاً في سدوم ولهذا صار اسم اللواط قديماً سدومية[20].

أما كتاب اللاويين فيذكر في سياق تعداد الموبقات، في الآية 13:20: "إذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجساً. انهما يُقتَلان. دمهما عليهما".
في العهد الجديد، يذكر الرسول بولس هذا السلوك الشاذ محذراً منه في أكثر من رسالة. ففي وصفه لقباحات الرومان يذكر في روما 26:1-27: "لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان لأن إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة. كذلك الذكور أيضاً تاركين استعمال الأنثى الطبيعي اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض فاعلين الفحشاء ذكوراً بذكور ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم المحق". أما في رسالته إلى كورنثوس فيقول أن الشاذين لا يدخلون الملكوت: "أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله. لا تضُلّوا لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور" (اكورنثوس 9:6).
أما في الشرع الكنسي فيذكر القانونان السادس عشر والسابع عشر من مجمع أنقيرة المنعقد عام 314 عقوبات لا تقل عن صوم 15 سنة لمَن يمارس السدومية[21]. يأتي القديس باسيليوس على ذكر خطيئة السدومية في القانون السابع من رسالته الأولى إلى أمفيلوخيوس أسقف إيقونية، ويرفع عقوبة مَن يرتكبها إلى 30 سنة توبة إذا كان قد ارتكبها عن جهل وأكثر إذا كانت عمداً[22]. أما في القانون الثاني والستين من رسالته الثالثة إلى أمفيلوخيوس فيقول أن مَن يكشف عورته لرجل تُفرَض عليه عقوبة الزناة[23] ويفسر البيذاليون هذا القانون على أنه إشارة إلى اللواط.
إن قراءة ما يقوله الآباء على ضوء العلم تقودنا إلى فهم أن الإدانة، كما في كل الخطايا، هي دائماً للفعل وليس للفكر. فبحسب تقليدنا الكنسي، كل أنسان معرض للتجربة الفكرية وهو يداويها في مسيرته الروحية بجهاده وبنعمة الرب ورعاية الأب الروحي. من هنا أن الإدانة الأرثوذكسية للشذوذ ليست إدانة للأشخاص إلا إذا انتقلوا إلى ممارسة شذوذهم. فالأرثوذكسي الذي يواجه حرباً مع فكره لميل شاذ عنده، بنعمة الله ورعاية أب روحي مستنير وبجهاده وصلاته يستطيع الخروج من حربه منتصراً، أما استسلامه لضعفه فينقله إلى ممارسة الخطيئة ويوقعه تحت الدينونة.
بحسب الأب توماس هوبكو، هناك فئتان من المجرَبين بالشذوذ. فئة تعتبر أن إيمانها المسيحي هو الذي يقودها ولا ترى شراً في ما تمارس وتطلب من الكنيسة أن تبارك عملها وقد ذكرنا بعض الاستشهادات التي تقدمها. أما الفئة الثانية فهي تعرف أن ما يحاربها هو هوى شرير وتطلب من الكنيسة والمجتمع المساعدة على الشفاء والتطهر. أفراد الفئة الثانية يعرفون أنهم مجربون وأنهم يحملون صليباً أكبر من صليب غيرهم وهم مدعوون إلى جهاد أكبر حتى يتقدسوا بشفائهم[24].
وللإحاطة بموضوع الشذوذ ولفهمه بشكل سليم لا بد من تفصيل ماهية الخطيئة في الممارسة الشاذة وليس الاكتفاء بعرض ما ينتج عنها. هذا يستند لاهوتياً إلى مفهومين مترابطين هما: الجسد والزواج.
تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية بأن كل الجهاز الجنسي من غدد وأعضاء عند الرجل والمرأة قد خلقه الله لتكاثر البشر دون أن تغض النظر عن أن هذا الجهاز يعمل، ليس فقط كنتيجة أو كسبب للاحتكاك الجسدي، بل هو أيضاً مركز نظام معقد من العواطف والأحاسيس. هذا النظام هو العشق (eros) أو الحب بين الرجل وامرأته. من هنا أن أي استعمال لهذا الجهاز أو الأعضاء بخلاف الهدف الذي خلقه الله لتتميمه يكون غير طبيعي وينشأ عنه خطيئة هي انتهاك لمخطط الله وتدمير للنموذج الاجتماعي الذي وضعه الله حين "ذكراً وأنثى خلقه" (تكوين 2:5) [25].
فمخطط الله هو في أن التناسل البشري يكون ضمن الزواج الذي تباركه الكنيسة كسر من أسرارها كونه ينتج عن ميل طبيعي عند الإنسان نحو شخص من الجنس الآخر لا بهدف الإنجاب بل بهدف تكميل شخصية كل منهما. من هنا أن الميل نحو شخص من الجنس نفسه هو انتهاك لهذا المخطط. أما النموذج الاجتماعي الذي وضعه الله فهو الكنيسة الصغيرة أي العائلة التي يستحيل نشؤوها من علاقة شاذة[26].
لهذا تدين الأرثوذكسية ممارسة الشذوذ على أنه خطيئة، وفي الوقت نفسه، من منظار اجتماعي، هو عمل غير أخلاقي وخطير. وعليه فالكنيسة مُطالَبة بالتوجه إلى الشاذين لمساعدتهم كونها مُطالَبة بخلاص النفوس وهي تحت حكم الله إن لم تقم بهذا الواجب. وهنا ضروري أن يتحلى كل مَن يتعاطى مع هذا الأمر بالتمييز إذ إن تصوّر البعض لإدانة أعمال الشاذين كعمل خالٍ من الرحمة هو تضليل شيطاني. واجب الكنيسة هو السعي إلى إصلاح الشاذ عن طريق شفائه روحياً وجسدياً وليس مباركة ممارساته أو وإيجاد القوانين لتشريعها. إن الاستناد إلى العلم وحده يؤدي إلى فهم حالة الشذوذ وليس إلى قبولها أو تبنيها وهذا يقتضي الوضوح والدقة في إيراد الآراء والتعليم[27].

خاتمة

يشير الكاتب أندرو دلبانكو في كتابه "موت الشيطان"[28] إلى اختفاء الكلام عن الشر إذ لا أحد يسمّيه. حتى الماضي القريب كان لدى المجتمعات أفكار واضحة عن الشر الأخلاقي أما اليوم فقد استبدلت العبارات التي تشير إلى الشر بأخرى من نوع "مشكلة في التصرف" (behavioral problem) أو "اضطراب في الشخصية" (personality disorder)وكل هذه العبارات امّحى منها مفهوم المسؤولية وكل حس باللوم. لقد تم استبعاد مفاهيم الحق والباطل والمسؤولية الشخصية حتى لم يعد الأفراد قادرين على تقييم تصرفهم. "لم يكن مخزون البشرية من القواعد والأصول والقوانين أغنى مما هو عليه اليوم ومع هذا صار إصدار حكم أصعب من أي وقت مضى"[29].
إن تبرير الشذوذ أو الاكتفاء بفهم أسبابه دون العمل على إصلاحه وتنوير المصابين به هو حالة دهرية تتعاطى الحياة الداخلية للإنسان باعتبارها حياة نفسانية أي مشاعر وأفكاراً وتصورات وقناعات وخيالات وإدراكات[30]. إن هذه الحالة الدهرية التي تتوسع هيمنتها في المجتمعات كافةً تذكّر بكلام الرسول يهوذا الذي وصفها مسبقاً دالاً إيانا على الموقف الصحيح: "وأما أنتم أيها الأحباء فاذكروا الأقوال التي قالها سابقاً رسل ربنا يسوع المسيح. فإنهم قالوا لكم أنه في الزمان الأخير سيكون قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات فجورهم. هؤلاء هم المعتزلون بأنفسهم نفسانيون لا روح لهم. وأما انتم ايها الأحباء فابنوا أنفسكم على إيمانكم الأقدس مصلين في الروح القدس. واحفظوا أنفسكم في محبة الله منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الأبدية. وارحموا البعض مميزين. وخلصوا البعض بالخوف مختطفين من النار مبغضين حتى الثوب المدنَّس من الجسد" (17-23).

المراجع :

[1]لاهوت التحرير هو فكر نشأ من تلاقي عدد من لاهوتيي أميركا اللاتينية الكاثوليك والبروتستانت حول تفسير محدد للإنجيل يركز على مسلعدة المظلومين والفقراء لتحريرهم. قد وصل بعضهم إلى اعتبار أن الخلاص هو في التحرر من الفقر والظلم. البعض الآخر توصل إلى مباركة العنف وإلى اعتبار شخصيات أمثال تشي غيفارا صوراً معاصرة للمسيح. لا يُنكَر تأثر كل هؤلاء بالماركسية كما يذكرون هم أنفسهم. الكنيسة الكاثوليكية أعربت عن عدم رضاها عن هذا الفكر في أكثر من رسالة. كان لتجمع الطلاب المسيحيين WSCF ومجلس الكنائس العالمي دور هام في نشر هذا الفكر ودعمه.

[2] Alvarez, Carmelo E. Is Liberation Theology Finished? Encounter. 59, 1-2 (1998). p. 204.

[3]http://www.wcc-coe.org/wcc/assembly/pre-30.html

[4]Richard Ostling, “World Council of Churches Argues,” Associated Press, 1988-Dec-5.

[5] المرجع نفسه.

[6]http://www.scmcanada.org/homophobia.html

[7] الصورة موجودة على صفحة الإنترنت المذكورة في المرجع السابق.

موضوع الشذوذ الجنسى يستحق ان يناقش لأن العالم يشهد توجهاً لقبول مثل هذه الممارسات باعتبار أنها فقط "مختلفة" و ليست "خاطئة" ....

و التركيز على أن الممارسة الفعلية هى ما تدينه الكنيسة و ليس مجرد الميل لأن الميل قد يحارب الانسان طوال حياته و الكثيرين من هذه الفئة لا يستطيعون التخلص منه و لكن المهم هو عدم الاستجابة الفعلية لهذا الميل...خصوصاً أن الاحصائيات قد أظهرت علاقة بين الميول الشاذة و الاعتداءات الجنسية فى الطفولة و بالتالى فهم بحاجة إلى عناية خاصة داخل الكنيسة بالترافق مع العلاج النفسى و ليس التهميش و الاستبعاد و الاحتقار كما يحدث فى الواقع داخل كنائسنا.

أمر آخر يجب أن يكون واضح هو الفرق بين الشذوذ الجنسى و حالات طبية أخرى ك (لا أعرف الترجمة العربية لهذا المصطلح)intersex و ال transex (المتحولون جنسياً)

بالنسبة لل Intersex : فهى الحالى التى يولد فيها الانسان بخليط من الأعضاء التناسلية الذكرية و الأنثوية (و غالباً ما تكون ضامرة و غير مكتملة النضج و فى أغلب الأحوال يكون هذا الشخص عقيماً) و فى هذه الحالة يجب أن تجرى عملية تصحيحة لتوحيد الجنس فى هذا الشخص على أساس:
1- فحص للكروموسومات (لتحديد اذا ما كان الفرد على المستوى الجينى أنثى XX أم ذكر XY )
2- فحص لمستوى الهرمونات
3- التقييم النفسى (اذا كان هذا الشخص فى عمر يسمح بذلك لأن هذه العمليات قد تجرى بعد الولادة بوقت قصير اذا تم اكتشاف هذا الأمر)
و أعتقد ان لا خلاف على ذلك كنسياً من حيث قبول هذا النوع من الاجراءات الطبية لهذه النوعية من الأشخاص.

بالنسبة للمتحولين جنسياً فهم الفئة التى تثير أكثر الجدل فالبعض يخلط بينهم و بين الشاذين جنسياً فهؤلاء الأشخاص مصابين بما يعرف ب "اضطراب الهوية الجنسية" بحيث أن الفرد قد يكون بيولوجياً ذكر و لكنه يشعر و يتصرف على انه أنثى و العكس ، الطب النفسى ليس لديه علاج لهذه الفئة حيث جميع محاوالات العلاج النفسى لهذه الفئة قد فشلت...
التبرير الطبى لهذه الحالة هو ان ما يعرف بجنس المخ (معروف طبياً أن تكوين مخ الذكر يختلف قليلاً عن تكوين مخ الأنثى و هو ما يؤدى غلى اختلاف طريقة التفكير و غيرها من الأمور بين الجنسين) يكون مختلف عن الجنس البيوبوجى و هو ما يحتاج إلى جراحة لتصحيح هذا الوضع بعد فترة من التقييم النفسى و تعاطى الهرمونات المناسبة للجنس...
الجدير بالذكر أن هذا الاضطراب فى الهوية الجنسية قد يبدأ من الطفولة منذ بداية وعى الانسان لهويته الجنسية من عمر قد يبدأ من 3 سنوات و بعض الأطفال يجرون هذه الجراحات فى عمر ال 10 و ال12 سنة.)

لى سؤال موجه إلى الآباء الكهنة على وجه الخصوص: ما موقف الكنيسة من فئة المتحولين جنسياً بالذات و اذا كان الجواب هو رفض هذه الاجراءات الطبية فأرجو ذكر السبب ....

اقتباس:

---

و التركيز على أن الممارسة الفعلية هى ما تدينه الكنيسة و ليس مجرد الميل لأن الميل قد يحارب الانسان طوال حياته و الكثيرين من هذه الفئة لا يستطيعون التخلص منه و لكن المهم هو عدم الاستجابة الفعلية لهذا الميل

---

[align=justify]
إن مجرد قبول هذا الفكر هو خطيئة. لنأخذ على سبيل المثال شهوة الرجل للمرأة، فقد قال عنها السيد المسيح: إن كل من ينظر إلى إمرأة ليشتهيها فقد زنا بها. ونحن عندما نصلي على الأموات نطلب من الله أن يصفح عن كل خطيئة فعلوها بالفعل أو بالقول أو بالفكر. فليس بالضرورة أن تكون الخطيئة مجرد عمل فعلي. فالخطيئة تحارب الإنسان على الدوام، ولكنها لا تستطيع أن تجد لها منفذاً في هذا الإنسان إن لم يسمح لها أن تنفذ فيه، على حسب قول يوحنا الذهبي الفم: لا يستطيع أحد أن يؤذي إنساناً، ما لم يؤذ هذا الإنسان نفسه.
[/align]

اقتباس:

---

بالنسبة للمتحولين جنسياً فهم الفئة التى تثير أكثر الجدل فالبعض يخلط بينهم و بين الشاذين جنسياً فهؤلاء الأشخاص مصابين بما يعرف ب "اضطراب الهوية الجنسية" بحيث أن الفرد قد يكون بيولوجياً ذكر و لكنه يشعر و يتصرف على انه أنثى و العكس ، الطب النفسى ليس لديه علاج لهذه الفئة حيث جميع محاوالات العلاج النفسى لهذه الفئة قد فشلت...

---

[align=justify]
أنا لم أفهم بالضبط ماذا تعنين يا أختي في الفرق بين المتحولين جنسياً وبين الشذوذ الجنسي. ولكن ما أفهمه هو أن ما يقع فيه الإنسان من ممارسات خاطئة هي نتيجة فساد الجنس البشري بعد سقوط آدم الأول، فالنبي داؤد قال: هاءنذا بالآثام حبل بي وفي الخطيئة ولدتني أمي، أي أنه بعد السقوط أصبح الإنسان يميل تلقائياً إلى الخطيئة بسبب الأهواء التي انبثت فيه بعد السقوط وهي منابت الخطيئة، ليس هذا فقط بل البيئة التي نعيش فيها أصبحت كلها مصنع للخطيئة ومشجعة عليها وحتى أنها أصبحت مقوننة كما هي في هذه الأيام في بعض البلدان.

خلاصة القول، أن كل من يخرج عن المسار الذي رُسم له أن يعيشه، فهو إنسان خاطيء، وبولس الرسول أوضح هذه النقطة بكلام صريح وأن مصير مثل هؤلاء هو النار. فيجب على الكنيسة أن تعتني بهم وترشدهم إلى الطريق الصحيح وتبعدهم عن الخطيئة، بالوعظ والإرشاد والمحبة.

هذا مجرد توضيح بسيط، وأترك الباقي للآباء الكهنة، وعذراً على التعليق في سؤال خاص للآباء، ولكن رأيت أنه من الضروري توضيح هذا الأمر، لأن تناول الموضوع بطريقة مختلفة، تزيل المسؤولية الكاملة عن الخاطيء، وندخل في مسألة أن الإنسان مسير وليس مخير.

صلواتك
[/align]

سأحاول الاختصار قدر الامكان......
1- الأفكار تحارب الانسان طوال حياته فهل مجرد محاربتها له تعتبر خطية؟
2- الشذوذ الجنسى هو حالة أكثر نفسية و الشاذ جنسياً لا يشعر بالرغبة فى تغيير جنسه هو فقط يشعر بميل لنفس الجنس بينما المتحولين حنسياً فهم نتيجة اضطراب فى تكوين المخ (غالباً أنثناء التكوين الجنينى على الأرجح) يشعرون بالرغبة الملحة فى تغيير الجنس البيولوجى ليناسب جنس المخ...

ما أقصد أن أقوله هو أنها حالة طبية، و الدليل على ذلك ظهور تلك الحالت فى أطفال لا يتعدى عمرهم الثلاث سنوات و يجب التعامل معها على هذا الأساس ....
فنتيجة سقوط البشرية أصبح من الممكن أن يولج الإنسان بعيوب معينة كأن يولد بعضو ناقص أو أن يولد أعمى أو أصم أو غيره و فى هذه الحالة نحن لا ندين التدخل الجراحى لتصحيح ذلك و لا نعتبره أنه "خروج عن المسار الصحيح الذى رسم به" و أنه "خاطىء" كما ذكرت حضرتك.....

هذا رأيى الذى من الممكن أن يخطىء أو يصيب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة joyce

الأفكار تحارب الانسان طوال حياته فهل مجرد محاربتها له تعتبر خطية؟

---

[align=justify]
أكرر ما قلته سابقاً: إن الخطيئة تحارب على الدوام، ولكن محاربتها إيانا لوحدها لا تفعِّل الخطيئة، كما أن الفأس بدون يد لا يترك أثراً. ولكن إن قبل الإنسان هذه الأفكار وسمح لها أن تسرح وتمرح في مخيتله، فهنا يكون الإنسان قد إبتدأ يخطيء.
[/align]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة joyce

فنتيجة سقوط البشرية أصبح من الممكن أن يولج الإنسان بعيوب معينة كأن يولد بعضو ناقص أو أن يولد أعمى أو أصم أو غيره و فى هذه الحالة نحن لا ندين التدخل الجراحى لتصحيح ذلك و لا نعتبره أنه "خروج عن المسار الصحيح الذى رسم به" و أنه "خاطىء" كما ذكرت حضرتك.....

---

[align=justify]
أنتي بنفسك قلت إن كان هناك عيب خلقي نعمل على تصحيحه ولا ندين عملية التصحيح. لماذا؟ لأن وظيفة العين الطبيعية مثلاً أن تبصر الأشياء، وعدم عملها يعني خروجها عن مسارها الصحيح، ولهذا يجب أن نتدخل لنصحح هذا الأمر. والأمر كذلك في جميع الأمور التي تسير ضد الطبيعة، يجب أن نتدخل لإصلاحها، لأنها إنما وجدت بسبب الفساد في الإنسان، الذي أصبح الإنسان بموجبه ضد الطبيعة، أقصد الطبيعة التي خلق عليها، وهذا يستدعي التوبة، التي هي في تعريفها مسار تصحيحي من ما هو ضد الطبيعة إلى ما هو بحسب الطبيعة.

صلواتك
[/align]

آسفة على الرد المتأخر بسبب ظروف انشغالى.........

اقتباس:

---

أنتي بنفسك قلت إن كان هناك عيب خلقي نعمل على تصحيحه ولا ندين عملية التصحيح. لماذا؟ لأن وظيفة العين الطبيعية مثلاً أن تبصر الأشياء، وعدم عملها يعني خروجها عن مسارها الصحيح، ولهذا يجب أن نتدخل لنصحح هذا الأمر. والأمر كذلك في جميع الأمور التي تسير ضد الطبيعة، يجب أن نتدخل لإصلاحها، لأنها إنما وجدت بسبب الفساد في الإنسان، الذي أصبح الإنسان بموجبه ضد الطبيعة، أقصد الطبيعة التي خلق عليها، وهذا يستدعي التوبة، التي هي في تعريفها مسار تصحيحي من ما هو ضد الطبيعة إلى ما هو بحسب الطبيعة.

صلواتك

---

معلش بس أنا مفهمتش الفقرة دى ......... يعنى حضرتك بتقول إن علاج هذه الحالات يكون بالتوبة؟ أرجو التوضيح

[align=justify]
أختي في المسيح

ما قصدته أن هناك خطايا كثيرة نميل إليها، بسبب الفساد الذي في طبيعتنا بسبب السقوط، فالإنسان أصبح بطبيعته الفاسدة الدخيلة، يميل إلى الشر من الداخل، والعالم الأرضي من حوله يشجع على هذا الشر.

لو أخذنا مثلاً الأشخاص الذين يميلون إلى نفس الجنس، لا بد أن يكون هناك عوامل وراثية وبيئية وراء هذا الميل الشاذ، ولكن الكنيسة لا تشرع مثل هذه العلاقات وتدينها، لماذا؟ لأنها ضد الطبيعة التي خلقنا الله عليها، إذ أن الله -تمجد اسمه- خلق الإنسان ذكراً وأنثى، وقال لهما أثمرا وأكثرا في الأرض كلها، ولم يخلقهما ذكرين أو أنثيين.

هذا ما قصدته بالتوبة، وهو معالجة الأوضاع غير الطبيعية، وردها إلى طبيعتها الأصلية.

صلواتك
[/align]

المسيح قام

بارككم الرب على هذا النقاش المثمر والهادئ وقد استغربت اني الكاهن الوحيد الذي سيشارك بهذا النقاش وابداء رأي في الموضوع تلبية لطلب العذيذة جويس .

وبالرغم من عدم تعمقي بهذا الموضوع من قبل ، لكن اشارككم بإبداء رأيي المتواضع .
كلمة شذوذ تعني السير بعكس الطبيعة التي خلقنا الله عليها إصلاً .
الشاذ هو من شذ عن القاعدة . فحتى الخاطئ هو شاذ عن الطريق الصحيح
ان الشذوذ الجنسي كما هو معلوم . هو غير التشوه الجنسي والخلقي . وكما ذكرت الاخت جويس والأخ يوحنا السلمي .
ولا يمكننا ان نساوي بين المثليي الجنس وبين المشوهين بأعضائهم الجنسية. وكما جاء سابقاً عن اشخاص يحملون اعضاء من الجنسين واسمحوا لي بالتشبيه : كانصف امرأة ونصف رجل . أو بضمور احد الأعضاء .
وهنا التدخل الطبي لتصحيح التشوة ضرورة بما يتناسب مع الميل والإستقرار النفسي والعاطفي لهذا الإنسان . ذكراً كان ام انثى. ( ولا اسميه مريض ) لأن هذا لا ذنب له ولا يمكن ان نعامله كخاطئ أو شاذ . فلا ذنب له في هذا التشوه ابداً .
واما ان يتصرف هذا الإنسان كمثل (المثليي الجنس) فإنه يسقط في خطيئة الزنا أو اللواط .
وهنا تتم ملاحظته روحياً لمساعدته أو مساعدتها للمحافظة على الإتزان والسلوك بحسب الميل العاطفي والعقلاني الذي يعيشه والغالب على تكوينه . وهذا كله يقرره الطب الحديث من نفسي وجراحي.
والكنيسة تأخذ بما يقرره الطب . لأنه صاحب الإختصاص بتحديد الهوية الجنسية الغالبه لهذا الإنسان.
اما الشاذ جنسياً او المثليي الجنس . فهو موضوع مختلف عن الأول ، الذي لايتحمل عنه اي مسؤولية لأنه تشوه خُلُقي ناتج عن عدم انتظام في جينات تكوينه .
اما الشذوذ و الإنحراف فهو يتم بقرار شخصي من الإنسان نفسه . والذي يكون في تكوين جنسي تام .
أي ، ذكراً كاملأً ، أو انثى كاملة النضوج . وهذا ( أنا ) لا ابرر له انحرافه بحسب منطق الجينات الوراثية . لأننا يمكن عندها ان نبرر للقاتل سبب جريمته ونعيد السبب لخلل وراثي في تكوينه ووراثة روح الشر من عائلته إلى ان نصل بالمورثات إلى آدم الأول مسبب كل الشرور . ولا نحمله اي مسؤولية !!! . هذا رأيي الشخصي .
وان يقال ان هذا عنده ميول ذكورية نحو الجنس نفسة منذو الطفولة، أو تلك ميولها انثوية . ففي هذه الحال هناك علاج نفسي يخضع له مثل هؤلاء ويتم تصحيح مسارهم النفسي ويستقر وضعهم .
كما ان هناك من الأولاد الصغار من يبدو عليه تصرفات ، أو يتكلم كمثل البنات ، هنا يأتي دور الطب العلاجي فيرشد الأهل والمدرسين ومن يهتم به بأن يبعدوه قليلاً عن البنات واللعب معهم والإختلاط اكثر مع الأولاد الصبيان لكي ينمي شخصيته ويصحح سلوكة بتشبهه برفاقة الذكور المماثلين له .
وهذا حدث مع احد الأولاد في فرقة الطفولة منذو 20 سنة وكانت حركاته وصوته وتصرفاته كالبنات تماماً وقد عالجناه بهذه الطريقة . وهو اليوم ( رجل جدع بشنبات ) متزوج وعنده بنت وصبي و( بياكل الزلط) :)ههههه.
اما المثليي الجنس فهم يقعون تحت ادانة اللواط المكروه . لأنهم يفعلوه بإستسلامهم لشهواتهم وانحرافهم عن تهذيب تصرفاتهم بقانون الله . وتصحيح مسارهم بطاعته ورفضهم لمغريات شيطان الشهوات .
ومثل هؤلاء يحرم عليهم المناولة وانا لا اسمح بها لو صدف وعرفت بأمر احدهم . فيجب معالجتهم نفسياً وروحياً .

مع الأسف اننا نعيش اليوم في ثورة شيطانية رهيبة ولكنها متخفية بقناع حضاري يسمونه العالم الجديد . الذي يبيح ويشرع الشذوذ واللواط وكل المحرمات. وحتى بين رجال دين غربيين !!! .والأكثر قباحة زواج انسان بحيوان !!! . اقبلت أم لم تقبل هذا رأيكَ اخي ، فهذا يحصل في هذا الزمن القبيح ! نعم .
يارب ارحم .

ارجو ان اكون قد اضفت شيئاً مفيداً لكم اخوتي بارككم الرب .
تعال ايها الرب يسوع ، تعال سريعاً .


المسيح قام
اشهدوا بهذا في حياتكم بالعمل والقول امام الله والناس ، علً هناك من يخلص بسببنا ونضيئ شمعة في عالم مظلم؟ .

شكراً أبونا على الرد....أعتقد أننا بحاجة للجرأة فى بحث هذه المواضيع ......

الحقيقة المشكلة أن أكثر من طبيب نفسى قالوا بأن حالة الشخص الذى يعانى من اضطراب الهوية الجنسية لا علاج له ....فهو مش مجرد "بنت مسترجلة" أو "ولد مايص" ... على العموم لا يوجد اثبات علمى قاطع و لكنها مجرد فرضيات و ملاحظات على حالات معينة و بالتالى من الصعب القطع فى الموضوع. لا أجزم بشىء، فقط أعتقد أنه حالة طبية.

و عنك حق أبونا بأن القباحات الجنسية انتشرت فى عالمنا يشكل رهيب و الخوف من أن نقبلها يوماً كشىء "عادى" ...

موضوع جميل جدا ومفيد ويستحق النقاش

احب ان نضع تعاريفات علميه كل تعريف في الموضوع تعريف علمي وديني علشان نوضح الفرق بينهم ليكي يكون الحوار علي اساس علمي وديني في النقاش

مثلا لشذوذ الجنسي

المتحولون جنسياً

والخنث

والحالات الطبيعيه لا اعرف اسمها العلمي

اقصدي نجمع كل التعاريف في البدايه

صلواتكم

تحياتي