تعرف على الجبل المقدس آثوس بالصور

وضعت الموضوع في قسم التقليد لأن الجبل المقدس هو من أندر الأماكن اليوم الحافظة للتقليد الشريف.
سأحاول جاهداً أن أصحبكم معي بزيارة إلى الجبل المقدس مقدَّما لكم ما يلزم من مقالات وصور.
المقالات أغلبها مأخوذة من "موقع عائلة الثالوث القدوس" وعند ورود غير ذلك سأنوه إلي في مكانه.
أما الصور مأخوذة من كاميرتي الخاصة.
أتمنى أن تعجبكم محاولتي وأن تجدوا فيها الفائدة المرجوة.

----------------------------------------------------------

الجبل المقدّس (آثوس) هو مكان سر، ينطق في الصمت فيقول كثيراً، وهذا الصمت هو الأزلية بعينها، لأنه لغة الدهر الآتي، والصمت في الجبل المقدس، بنوع خاص أفصح من أي بيان، فينبغي أن تقصد الجبل المقدس محمولاً بالرغبة في أن تجني من الصمت نفعاً، فإن عرفت التعلم على هذا النحو حدثتك الأشياء كلها .
أجل ستحدثك وجوه الرهبان الصامتة، وكهوف المعتزلين المنسحبين إلى البراري، والأديرة المجللة بالخشوع وستهمس لك الطبيعة، وحتى الأشياء الجامدة، ستحكي لك هذه كلها قصصاً تاريخية كثيرة، وتنقل إليك تعاليم رائعة. (عن مقالة للأب اسبيريدون فياض).

الجبل المقدّس آثوس
مقدمة

من يزور الجبل المقدّس لأول مرّة يتنازعه إنطباعان متناقضان صعب تلاقيهما. أول إنطباع وهو مُشجع: جمال المناظر والسلام العميق الذي ينبعث منها. استقبال الرهبان وعظمة الطقوس الكنسية تؤثّر في النفوس بشكل جميل. أما الإنطباع الثاني فهو غامض: تكريم الإيقونات، إشارات الصليب والإنحناءات المتعددة، وكذلك ومظاهر التقوى عند الرهبان وأحاديثهم التي تذهل الزائر من العالم. أحدهم قال مرة:" يوجد في ديانة هؤلاء الرهبان من التطيّر بمقدار ما فيه من الإيمان العقلاني".
ردّات الفعل هذه تُظهر الإختلاف العميق القائم بين العالم الذي يأتي منه الزائر والعالم الذي يعيش فيه هؤلاء الرهبان. هنا يجدر التوضيح أنه ليس هو فقط عالم هؤلاء الرهبان الذي هو السبب، لأنهم لا يعيشون في إطار مغلق لأن جبل آثوس ليس هو عالماً مقفلاً على ذاته، فإنه حيوياً مرتبط بعالم ديني وثقافي واسع، هو العالم الأرثوذكسي، والجبل هو كمثل القلب الروحي لهذا العالم .التبادل قائم ومستمر بين الجبل ومناطق عدّة من هذا العالم: لا فقط بين الجبل واليونان وقبرص بل وروسيا، والبلاد السلافية وصربيا ورومانيا وكذلك الشرق الأدنى الذي يشكّل الأرثوذكسيون فيه أقلّيات ولكنهم دينامكيون. أضف إلى ذلك الجماعات الأرثوذكسية في أوروبا الغربية والولايات المتحدة وأفريقيا وأوستراليا التي هي أيضاً أقليّات ولكنها حيّة. يمثّل هذه المناطق، في الجبل، الرهبان القادمون منها وكذلك الحجّاج الذين يأتون إلى الجبل للمنفعة الروحية.

نبذة تاريخية عن الجبل المقدّس آثوس
جبل آثوس هو إحدى شبه جزر خالكيذيكي الثلاث في بحر إيجيه. وشبه جزيرة آثوس هي أكثرهم شرقاً: طولها 60 كيلومتراً وعرضها يتراوح بين 8 و 12 كيلومتر.
القسم المحيط بآثوس مؤلف من هضبات منخفضة وسهول منتظمة، هذه التضاريس تتضح أكثر فأكثر، والهضبات تصبح أكثر فأكثر علواً حتى تصل إلى قمة جبل آثوس التي ترتفع عن سطح البحر 2033 متراً.
http://www.orthodoxonline.org/forum/...2009/05/31.jpg

اضغط لرؤية الصورة بحجم أكبر
http://img206.imagevenue.com/img.php...i_123_65lo.jpg
منذ القدم يظهر جبل آثوس كمكان إستثنائي ذات التاريخ والمصير المميّزين. فإن "هوميروس" ذكره في كتاباته، والأسطورة تقول أنه كان أحدى مساكن الإله "زوس". لقد سميت خالكيذيكي في القديم، "أكتي"، وجبل آثوس المتصل بها هو الأقدم ذكراً. تقول الأسطورة إنه في المعركة التاريخية التي نشبت بين العمالقة والآلهة، رميت هذه الصخرة الكبيرة (آثوس) على رأس بوسايدون إله البحر. في التاريخ أيضاً ذكر لآثوس في حروب الميديّين، والهزيمة المريعة للأسطول الفارسي بقيادة الجنرال مردونيوس، بحيث غرقت كل سفنه ومات عشرون ألفاً من جنده، في الجانب الجنوبي لشبه الجزيرة وذلك عام 419 قبل الميلاد.
وحاول كزركس (Xerxes )، قاهر الجنرال مردونيوس، أن يحطّم الأرض التي تصل بين آثوس والقارة لحماية سفنه من خطر أمواج.
كما أراد دينوكراتس، المهندس في جيش الإسكندر الكبير، أن ينحت آثوس على شكل تمثال عملاق لملكه حاملاً بإحدى يديه مدينة وفي الأخرى كأساً كبيرةً تجري منها مياه نهر غزيرة تصب في البحر.
في التراث أنه فيما كانت والدة الإله مع يوحنا الإنجيلي في سفينة متجهة إلى قبرص، هبّت عاصفة عنيفة حادت بالسفينة إلى شواطىء آثوس. في هذا الموقع شُيّد في وقت لاحق دير الإيفيرون (Iviron). ونظراً لجمال الموقع ولكون هذه الأرض استقبلت والدة الإله، طلبت من ابنها أن يقدّمها لها هدية. عندها سُمع صوتٌ قائلاً: "ليكن هذا المكان لك، ليكن بستانك وفردوسك وملجأ كل الذين يبتغون خلاصهم."

انطلقت الحياة الرهبانية في شبه الجزيرة حوالي القرن السابع للميلاد. الرهبان الأوائل أتوا إلى هذا المكان المنعزل ذات المناخ المميّز يبحثون عن خلاص نفوسهم. أتوا من نواحي كبادوكية ومصر وسوريا من حيث طردهم الإسلام. محاربة الأيقونات أيضاً في القسطنطنية أنمت عدائية الحكّام والشعب للرهبان والحياة الرهبانية.
لكن هجرة الرهبان إلى آثوس لم تكن بلا اصطدام مع الرعيان وقطعانهم الذين كانوا يحتلّون المنطقة.
عام 885، صدر مرسوم مختوم بالذهب من الأمبراطور باسيليوس الأول منح فيه آثوس حصرياً للرهبان ومنشآتهم. ورغم استقرار النساك الأوائل على ضفاف شبه الجزيرة إلا أن المستوطنات الرهبانية إنتقلت، لاحقاً، إلى المرتفعات والمنحدرات التي يصعب الوصول إليها حماية من القراصنة المسلمين (Sarrasins).
أخذ عدد الرهبان يتزايد تدريجياً. الجماعات الأولى انتظمت بشكل لافرا (lavras)، كالتي في فلسطين حيث لا يوجد قواعد صارمة فيما يخص الحياة المشتركة فيها.
في العام 963، أخذ الأمبراطور نيكيفوروس فوقا على عاتقه تنظيم الحياة الرهبانية في آثوس بحسب أسس وقواعد محدّدة. فبعث إلى هناك صديقه ومعرّفه أثناسيوس الذي أصبح فيما بعد أول منشىء للحياة الرهبانية المشتركة في آثوس.وفي العام 963 أيضاً، أنشأ دير اللافرا الكبير. لم يعد هناك أكواخ خشبية بل بناء حجري يتّبع الرهبان فيه قوانين الحياة والصلوات المشتركة. هذه القوانين أو "التبيكون" استلهمت من القوانين المطبقة في دير القسطنطينية الكبير "الستوديون".

ابتداء من القرن الثاني عشر، جاء رهبان أرثوذكسيون من جنسيات مختفلة ليستقرّوا مع اليونانيين: جيورجيون وروس ولاتين وصربيون. وفي القرن الثالث عشر، عانى الرهبان في الجبل المقدّس الأزمة الحاصلة في الكنائس في الشرق. استمرّ الوضع هكذا حتى القرن التالي على عهد الأمبراطور أندرونيكس الثاني الذي نشر السلام في الجبل من جديد.
شهدت هذه الفترة أيضاً اضطرابات بسبب الغزوات المتتالية للقراصنة المسلمين. ذُبح عدد كبير من الرهبان وأُحرقت أديرة كثيرة. كذلك نهبت محتويات الأديرة النفيسة أو حطمت. في ما بعد ساهم الأباطرة البيزنطيون وأمراء صربيون في إعادة إعمار ما تهدّم من الأديرة.
أما القرن الخامس عشر فشهد فترة من السلام والنمو الروحي في الجبل إلى حين استولى الأتراك على تسالونيكيا عام 1430. مذ ذاك وقع الجبل تحت سلطة السلطان مراد الثاني ومحمد الثاني الفاتح من بعده الذي استولى على القسطنطينية عام 1453. شكّل آثوس للمسليمين موضعاً ذا قيمة روحية عالية فكان بنظرهم "البلد الذي اسم الرب مبارك فيه نهاراً وليلاً، ومأوى الفقراء والغرباء".
رغم ذلك واجه الجبل أزمة اقتصادية كبيرة سببها الضرائب الهائلة المفروضة عليه من قبل السلطات التركية ومصادرتها لأملاكه. اضطرت حينها الأديار اتباع نظام إيديوريتمي بحيث يتبع كل راهب نمطه الخاص من الصلوات والعيش. لم تعد الأديرة في عهدة رئيس (Higoumene)، بل هيئة مؤلفة من عدد من الأعضاء.
سُحقت بيزنطية بالكامل من قبل الأتراك خاصة مع تخلّي الغرب عنها. وما كان الجبل المقدّس ليستطيع الإستمرار تحت الضغط العثماني لولا المساعدات السخية الآتية من روسيا ورومانيا ومولدافيا وأوكرانيا والكوكاز. ووجدت اليونان المحتلة في جبل آثوس المحامي عن تراثها الفكري والروحي. وقد تثقف الكثير من اللاهوتيين والمفكرين في الأكاديمية الآثوسية. هؤلاء سوف يشكّلون النواة للنهضة اليونانية.
في العام 1821، شكلّت الثورة اليوناينة مرحلة جديدة في تاريخ الجبل المقدّس. انضم الكثير من الرهبان إلى مواطنيهم في مقاومة الأتراك. بعضهم لم يعد إلى ديره إلا بعد عشر سنوات.
في الفترة اللاحقة وقعت آثوس في سبات. ابتدأ الرهبان يشيخون ولم يكن هناك من يخلفهم. المريدون الشبّان كانوا قليلين. على هذا عانى الكثير من الأديرة الإهمال. ولم يتحسّن الوضع كثيراً إلا حوالي العام 1970، حين بدأت مجموعات شابة تحمل مشعل الحياة الرهبانية.
اليوم يتألف جبل آثوس من عشرين ديراً كبيراً والكثير من المنشآت التابعة لها. إدارة الجبل تسري بموجب ميثاق حرّر عام 1924 و صُدّق عليه من قبل الدولة اليونانية عام 1926. جبل آثوس له كيانه المستقل ضمن الدولة اليونانية وهذا النظام موافق عليه من قبل المجموعة الأروبية. يمارس المجلس المقدّس السلطة التشريعية في الجبل وهو مؤلّف من عشرين عضواً، رؤساء أديرة أو شيوخاً (متقدّمين) من كل دير. السلطة التنفيذية، من ناحية أخرى، منوطة بالـ"Sainte Epistasie " وهو مجلس مؤلّف من أربع أعضاء، كل عضو يمثّل أربعة أديار. الحاكم المدني في آثوس يقيم في كارييس، المدينة الوحيدة والصغيرة على شبه الجزيرة؛ وهو يقوم بدور وزير الخارجية والمسؤول عن تطبيق الميثاق واحترام الأمن العام.
كل الحجاج الذكور مرحب بهم، أرثوذكس أو غير أرثوذكس، شرط طلب إذن الدخول من "مكتب الحجاج" في تسالونيكيا.
</SPAN>

هذه صورة توضح أماكن توضع الأديار العشرين في الجبل المقدس

على الراغب بزيارة الجبل المقدس أن يتوجه إلى مدينة "الأورانوبّولي" اليونانية الساحلية. حيث يوجد مكتب يتبع للجبل المقدس يحصل منه الزائر على ورقة إذن تخوّله من دخول الجبل وتكون صادرة عن أحد الأديار العشرين.
من مدينة الأورانوبّولي وفي موعد محدد تبدأ الباخرة المسماة "بواجب الاستئهال" -أو الباخرة المسمّاة على اسم القديس بندلايمون- بمسيرها على محاذاة الجبل المقدس.
تتوقف الباخرة عند مرورها بكل دير ليتسنّى لمن أراد من الحجاج النزول إلى الدير المحدد.
بعض الأديار تكون بعيدة عن الشاطئ لكن يتبع لها ميناء صغير لوقوف الباخرة.

• أول محطَة بعد مدينة الأورانوبولي تكون الميناء الخاص بدير زوغرافو.
• المحطة الثانية تكون عند الميناء الخاص بدير كونستامونيتو.
• المحطة الرّابعة للباخرة دير ذوخياريّو.

يتبع...

دير زوغرافو

ملف مرفق 1180
يقع دير زوغرافو في منطقة مشجّرة بكثافة بحيث لا يمكن للمرء أن يراه من البحر. وهو مبنيٌ على هضبة في الجهة الجنوبية الغربية لشبه جزيرة آثوس، على بعد حولي 3 ساعات سيراً على الأقدام من كارييس.
الدير مكرّس للقدّيس جاورجيوس المعيّد له في 23 نيسان.
تاريخ الدير

ملف مرفق 1181
في التقليد، أُسس الدير في القرن العاشر أثناء حكم الأمبراطور لاون السادس الحكيم. أَسّسه ثلاثة إخوة رهبان، جاءوا من بلغاريا. يُقال إن الإخوة موسى وهرون ويوحنا لم يستطيعوا الإتفاق فيما بينهم على من سيكون شفيعاً للدير. كلٌّ أراد أن ينصّب شفيعه. الأول أراد والدة الإله شفيعة، الثاني نادى بالقدّيس نيقولاوس، أمّا خيار الثالث فكان القدّيس جاورجيوس. وبعد أخذ ورد، تركوا القرار لله، فوضعوا قطعة من الخشب على المذبح، واتفقوا أن القدّيس الذي يظهر رسمه على الخشبة يكون شفيعاً للدير. صلّوا لساعات طويلة، بعد ذلك نظروا الخشبة وإذا برسم للقدّيس جاورجيوس عليها. فكرّس الدير على اسمه وعُرف بزوغرافو أي الذي للرسّام.
ملف مرفق 1182
يُذكر أنه في الفترة عينها في دير للقدّيس جاروجيوس في الُلد اختفت صورة القدّيس عن أيقونة له في الدير. فحزن الرهبان كثيراً وأخذوا يصلون بتضرع وتخشع للرب الإله وقدّيسه جاورجيوس. فظهر القدّيس لرئيس الدير أوستراتيوس وقال له أن غضب الله آت على المنطقة بسبب خطايا المسيحيين هناك وأن صورته نقلها إلى دير له في الجبل المقدّس وإذا أرادوا يستطيعون اللحاق به هناك. وهذا ما فعله رئيس الدير ورهبانه. حذروا مشايخ المنطقة ثم ركبوا سفينة أقلّتهم إلى الجبل المقدس إلى دير زوغرافو. ولدى دخولهم إلى كنيسة الدير، وجدوا صورة القدّيس جاورجيوس على أيقونة هناك ففرحوا كثيراً وبكوا سائلين الله تفسيراً لما حصل. فأجاب القدّيس جاورجيوس أن هذا التدبير هو لكي يتعلّم الرهبان في هذا الدير الحياة الرهبانية والصلاة. فنُصّب الأب أوستراتيوس رئيساً على الدير. في الحقبة الأولى من تأسيسه حصل الدير على دعم الحكّام البلغار.
ملف مرفق 1183
ذِكر الدير موجود في التيبكون الأول للجبل المقدس (2/971). لكن تاريخ الدير في القرون الثلاثة التي تلت غير متوفّر لأن وثائق تلك الحقبة أُحرقت.
في القرن 13، أخذ الدير موقعه التاسع في الترتيب التسلسلي لأديرة الجبل. سكنه رهبان بلغار. في نهاية القرن 13، أعطى الأمبراطور ميخائيل الثامن باليولوغوس عدة امتيازات لدير زوغرافو. وفي هذه الحقبة عينها أُحرق 26 راهباً متمسّكين بأرثوذكسيتهم رفضوا الوحدة مع الكنيسة الغربية. هذه الفترة شهدت سيطرة اللاتين على الجبل ومحاولتهم فرض طرقهم على الرهبان هناك. لإحياء ذكرى هؤلاء الرهبان شُيّد نصب تذكاري في باحة الدير عام 1873.
ملف مرفق 1184
بعد ذلك بقليل، شهد الدير ضيقات أخرى بسبب غزو القراصنة الأتراك الذين قتلوا عدداً من الرهبان وسرقوا الدير وأحرقوا عدداً من المباني. أَعاد بناء هذه المباني الأباطرة البيزنطيون من سلالة الباليولوغوس خاصة أندرونيكس الثاني (1282 – 1328) ويوحنا الخامس (1341 – 1391). وساعد الأمراء الصرب والفلاشيون في استمرار الدير ونموّه في هذه الفترة الصعبة خاصة الأمير استيفانوس الصالح (1502). هذا الأخير كان قد حصل على مساعدة القدّيس جاورجيوس له خلال حربه ضدّ الأتراك. ظهر له القدّيس في رؤيا وشدّده مؤكداً له فوزه بمعونة الله، وطلب منه أن يعيد بناء ديره زوغرافو ويعطي للدير أيقونة القديس جاورجيوس التي بحوزته. هذه الأيقونة موجودة في كاثوليكون الدير.
ازدهر الدير بين العامين 1862 و1896 ورُمِّم معظم ما كان قد تهدّم فيه من المباني في تلك الفترة.
في القرن 18 كان يقطن الدير رهبان من صربيا واليونان وبلغاريا. ولكن منذ العام 1845 أصبح عدد الرهبان البلغار هو الأكبر.
يتبع الدير النظام الشركوي منذ العام 1841.
معالم الدير
ملف مرفق 1185
بُني كاثوليكون الدير في وقت متأخّر، عام 1801، ورُسمت الحائطيات عام 1817. الكنيسة مكرّسة للقدّيس جاورجيوس. شيّد بحسب الهندسة التقليدية للكاثوليكون. على حائط الكنيسة الخارجي تتداخل الحجارة بالآجر وقد نُقشت على الجهات الأربعة مشاهد من الإنجيل بشكل نافر. أما الإيقونسطاس والمذبح الخشبيان فمحفوران بشكل مميز. في الكنيسة ثلاث أيقونات عجائبية للقدّيس جاورجيوس، إحداها تعود إلى الملك استفانوس أثناء حربه مع الأتراك. أما تلك الموضوعة في الجهة اليمنى من الأيقونسطاس فهي التي لم ترسم بيد إنسان. يلاحَظ عليها جزء من اصبع. هذا الإصبع يعود إلى أسقف شكك بحقيقة هذه الإيقونة العجائبية وقد وضع اصبعه عليها فالتصق بالإيقونة ولم يستطع سحبه إلى أن جرى قطعه.
ملف مرفق 1186
أما أيقونة القدّيس جاورجيوس الموضوعة في الجهة الشمالية فتقول قصتها أنها رست بطريقة عجائبية في مرفأ دير فاتوبيذي. ولدى عثور الرهبان عليها فرحوا وأتى كل القاطنين في الجبل للسجود لأيقونة القدّيس. ثم إنه حصل خلاف في شأن أي دير سوف يحفظ الأيقونة. فاتفق الشيوخ أن يضعوها على ظهر بغل فتي لم يسبق له أن دخل الجبل قبلاً ويضعوا البغل على طريق تسالونيكي المؤدية إلى الجبل المقدّس، ويراقبوا البغل من بعيد. هذا البغل ما إن وُضع في المكان المتفق عليه والأيقونة على ظهره حتى أخذ يجري بسرعة بشكل مستقيم قاطعاً جبالاً وودياناً وغابات إلى أن وصل إلى هضبة مقابل دير زوغرافو مباشرة. هناك توقف البغل وبقي منتصباً إلى أن رفعوا الأيقونة عن ظهره. في اللحظة عينها مات فدفنوه في مكانه. عندها أيقن الرهبان أن رغبة القدّيس هي البقاء في الدير الذي على اسمه. وقد شُيّدت كنيسة صغيرة للقدّيس جاورجيوس على هذه الهضبة وهي مقابل الدير من الجهة الغربية على بعد 15 دقيقة سيراً على الأقدام منه. استُقبلت الأيقونة بفرح في الدير ووُضعت في كاثوليكون الكنيسة. كل أيقونات القدّيس جاورجيوس عليها غلاف من الفضة والذهب والأحجار الكريمة وقد أتت من روسيا.
ملف مرفق 1186
بالإضافة إلى الكاثوليكون، في الدير 8 كنائس أخري وهناك 8 كنائس في الخارج تابعة له.
إلى شمال غرب الكنيسة حوض تقديس المياه المصنوع من الرخام، تتدفق المياه إليه من سكر على شكل أسد يحمله تمثال راهب مصنوع من الرخام. الرسوم الحائطية داخل القبة بهتت ويصعب تمييزها.
قاعة طعام الدير واسعة جداً وتقع مقابل باب الكاثوليكون، وهي مجرّدة من أي رسم حائطي.
ملف مرفق 1188
ملف مرفق 1189
مكتبة الدير موجودة في البرج، فيها 126 مخطوطاً باللغة اليونانية و388 باللغة السلافية، 26 منها على أدراج. بالإضافة إلى أكثر من 10.000 كتاب مطبوع.

يملك الدير إلى جانب أيقونات القدّيس جاورجيوس العجائبية، أيقونتين لوالدة الإلة عجائبيتين: أيقونة المديح (Akathistos) وأيقونة المصغية (Epakouousa). من كنوزه أيضاً عدد من ذخائر القدّيسين.


يتبع..... (بعض الصور لدير زوغرافو)

مشكور أخى الكريم بندلايمون على تلك المعلومات القيمة ، فعلاً عرفتنى على الجبل بصورة دقيقة و مفيدة.
لكن أسمح لى أخى الكريم بطرح سؤال صغير:
لماذا لا يسمح لحجاج النساء بزيارة الجبل؟ هل لهذا الجبل قدسية فائقة لدرجة عدم سماح النساء بزيارته؟

أكرر شكرى لك

سلام و نعمة الله أبينا و ربنا المسيح لتكن معك

الأخ الحبيب مكسيموس الروماني

الجبل بكامله هو منطقة رهبانية, وهي للرهبان الذكور.

وكما لا يُسمح للزوار الذكور بدخول الأديار النسائية.

كذلك لا يُسمح للزوار الإناث بدخول الأديار الرجالية.

فالموضوع هو تقليد كنسي ثابت منذ وُجدت الحياة الرهبانية والأديار في الكنيسة.

ولا علاقة للأمر بالقداسة . ( لا ذكر ولا أنثى, الكل واحد في المسيح.)

صلواتك

شكراً اخى أثناسى على التوضيح
أتضحت الصورة الأن لأن هذا القانون لا يطبق على الأديرة القبطية لكن بلا أى شك هذا القانون ينبغى تنفيذه فى اى دير بالعالم حرصاً على حفاظ روحانية الرهبان.

سلام و نعمة الله الاب و ابنه ربنا و مخلصنا المسيح تكن معكم يا سيدى أثناسى

اقتباس:

---

مشكور أخى الكريم بندلايمون على تلك المعلومات القيمة ، فعلاً عرفتنى على الجبل بصورة دقيقة و مفيدة.

---

شكرا لإطرائك. وأرجو أن تتابع الموضوع حتى النهاية لأنه لم ينته بعد.


أما بخصوص سؤالك عن النساء فوالدة الإله كما يروي التقليد هي من طلبت أن يكرَّس هذا الجل لها ويدعى بستان العذراء أن يتنسَّك فيه الرهبان الذكور.


صلواتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندلايمون

شكرا لإطرائك. وأرجو أن تتابع الموضوع حتى النهاية لأنه لم ينته بعد.


أما بخصوص سؤالك عن النساء فوالدة الإله كما يروي التقليد هي من طلبت أن يكرَّس هذا الجل لها ويدعى بستان العذراء أن يتنسَّك فيه الرهبان الذكور.


صلواتك

---

شكراً بندلايمون على التوضيح
و هذا يذكرنى بالعذراء عندما ظهرت للقديس يحنس كاما المصرى و أعطته قطعتان نقديتان فى يده قائلة:"ابنى دير على اسمى فى هذا الموضع" و سمى بدير عذراء السريان و هو موجود فى مصر و هو دير للذكور ايضاً.

صلى من اجلى انا المسكين

إن جميع الأديار تستطيع استقبال الزوار من الجنسين...لكن ممكن أن نظام دير معين أن لا يسمح بالنوم أو بالخلوات للجنس الآخر. أما بالنسبة للجبل المقدس آثوس يختلف الأمر .

- جبل آثوس الجبل المقدس -

الرابط أعلاه موضوع بتاريخ 29 - 09 - 2007 وكان أول موضوع كتبته :sm-ool-24: ويحتوي على عدد كبير جداً من صور الجبل المقدس

:sm-ool-02:

من كتاب سألتني فأجبتك فيما يلي شرح بسيط عن جبل آثوس ..

جبل آثوس جبل الشهادة والنور والصلاة. إنه سلالة وادي النطرون وصحراء نيتريا. إليه يحجّ كل تشتاق نفسه إلى ديار الرب، إلى الخلوة مع حبيبه، في الخدر المزّين بنباتات جهاداته وأعراقه ونعم وتعزيات إلهه ... هناك عمل الفداء يستمر يومياً.

إنه المثال والمحجّة الروحية. إنه أرض القداسة حيث نصلي أن يصعد إليها الأبكار ليتعلّموا كلمات الصلاة والحب والبذل والفداء. هناك يتواصل الليل بالنهار. فليل الرهبان يلمع بنور الشموس المضاءة في تمتمات اسم يسوع وفي تراتيل وخدم أبقت على تراث الكنيسة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا.

هناك تطبق الوصية الإنجيلية في الحب والموت والقيامة. هناك ينزل الراهب إلى جحيم سقوطه ليرفعه الرب إلى قيامته والعالم حوله.. كل دير أرثوذكسي هو جبل آثوس، وجبل آثوس هو في معظم الأديار حيث تستقر الذخائر المقدسة من الأحياء والراقدين والحياة التي لا نهاية لها، حياة التماس وحضور الرب يسوع.

إذا نظرت الجبل من بعيد أو درت حوله في باخرة، وهذا وحده مسموح به للنساء أو للغرباء - والدخول إلى الجبل في بعض الأحيان سهلاً وفي الأوقات الأخرى صعباً - ترى مئات الأديار والمناسك مغطاة بالغمام والأشجار والصخور والمزالق الوعرة وبالثلوج في الشتاء، وتكلّل قمته كنيسة التجلّي.

هذه الجبال هي للنسور وللذين يعرفون الصبر والقسوة على هذا الجسد الضعيف والنفس الرخوة التائقة إلى الراحة والتلذذ بأنماط المعيشة السهلة. طرقات الجبل التي توصل الأديار أو المناسك بعضها ببعض، ترابية مشقوقة بالأرجل والمعاول والرفوش.. ومازالت، إذ يغطيها الثلج في الشتاء، تضيع إلا تحت أقدام العارفين الطريق، فلا يضلّون.

وعندما تصل إلى منسك أو دير يلقاك وجه معروق بالدموع والغربة عن مقاييسك واهتماماتك الدنيوية؛ ربما يبتسم لك أو يقدّم لك كأس ماء بارد أتى من خارج حائط الغرفة، من بئر أو "حنفية" من الحديقة القريبة مع قطعة حلوى. وإذ تذخل ترى حولك الضروري الضروري من الأثاث الخشبي المشغول مع القش. وكل الأديار أو غالبيتها مبنيّة من الخشب، حيطانها العالية أو القليلة العلو مكتوب عليها آثار حريق ابتلعت نيرانه جزءاّ منها أو أبقت على القليل، فأعادت بنيانها الأيدي الخشنة المشققة بالعمل في زراعة الحبوب البسيطة أو الخضار حول الدير، أو حفر علب خشبية البخور، أو صنع صلبان للبركة أو مسابح لصلاة يسوع يشتريها الزوّار فتكون هذه مساهدة للرهبان عفي معيشتهم.

الضيافة في جبل آثوس هي أن تصل إلى المكان وتدخل في صمتك الداخلي العميق حتى تلقى جحيم نفسك مكشوفاّ أمامك، فإما تردمه بالزيارة السريعة أو تبقى مكانك كاشفاّ عري خطيئتك أمام شيخ القلاية وبالصلاة التي تبدأ في منتصف الليل وتستمر حتى ظهر اليوم الثاني في بعض الأحيان. وبالرجوع إلى شظف وبساطة العيش تعرف أنك لست بحاجة إلى حضارة هذا القرن، الذي همّه أن يلهيك عن الحقيقية، حقيقة الإله وابتعادك عنه فتعود إلى بساطة الخليقة الأولى.

ليس جبل آثوس خبراً عن مدينة فاضلة، أو مزار سياحي مسيحي رهباني، يسعى الأنسان الذي يحب المعرفة أن يذهب ليكتشفه ويحدّث عنه وعن انطباعاته حوله، من منطلقه هو ونظرته الخاصة.

أنت لا تذهب إلى جبل آثوس لترى شيئاً بإمكانك أن تحدّث عنه. فإما أن تذهب لتلقى ما تبحث عنه روحك أو تبقى سائحاً تعود لتضع فوق رفوف مكتبك صوراً ومناظر وعلب بخور ومسابح وكتباً وما تكون قد لملمته من زيارتك للقلالي أو المناسك أو الأديار.

جبل آثوس اليوم هو كثابور مل نفس ارتهنت بكليتها للرب خالقها.

هو انفجار العشق في النفس الإله ... هو الغيرة النارية التي تأكل الروح، فلا تعود ترى علّة لوجودها إلا بالعيش ليل نهار مع خالقها .

هذا وصلة لبرنامج زيارة افتراضة لجبل آثوس للي بيحب يشتريه

http://www.athenshop.com/en/inathos.asp