لماذا لعَنَ السيد المسيح شجرةِ التين؟

[align=center]لماذا لعَنَ السيد المسيح شجرةِ التين؟[/align]

لم يلعن يسوع المسيح أحداََ أو شيئاََ طيلة أيامِ حياتِهِ على الارضِ كبشرِِ إلا شجرة التين, فهو لم يلعن الذين ضربوهُ أو شتموه ولا حتى الذين صَلبوه بل قال يا أبتِ إِغفر لهُم فإنهُم لا يعرفون ما يفعلون. فَلِماذا لعَنَ شجرةَ التينِ ولم يكن أوانُ التين بعد, فما الذي جَعَلَ المسيح الحليم الصبور العطوف يلعنُ الشجرةَ إذاََ؟

يقول كثيرُُ من المُفَسِرين إن الشجرة كانت مورِقَة وبلا ثمر ولهذا لعنها الربُ لأنها كألمؤمن الذي يؤمن وليس لهُ أعمال حسنة, إي إنَهُ هو الآخر ملعونُُ أيضاََ.

ولكِنَ الكتاب يقول "كُل من آمنَ لا يُخزى" ولم يَقُل كلُ من آمن وكانت لهُ أعمال حسنة كثيرة أو قليلة لا يُخزى, هذا ولم يكُن للص الذي صُلِب بِجانِبِ صليبِ المسيح شيئاََ يشفَعُ فيهِ إلا إيمانه عندما قال " ياربُ أُذكرني متى جِئتَ في ملكوتِكَ." فأجابَ يسوعُ, "الحقُ أقولُ لكَ إنَكَ اليومَ تكونُ معي في الفردوسِ."(لو 23-42).

فما هو السبَبُ الحقيقي إذاََ؟ فدعنا نرى أين ورد اللعنُ أولاََ ثُم متى:

أولاََ لقد تَم ذلك في اليوم التالي لأحدِ الشعانين وبعد أن دخلَ يسوع الى أُورشليم وقلَبَ موائد الصيارفةِ وكراسي باعةِ الحمامِ وأخرجَ الباعَةِ والمشترين من الهيكلِ. وبعد لعن التينة بأيام قالَ للفريسيين والكتبة:

متى(23-33): أيُها الحياتُ أولادُ الافاعي كيفَ تهربونَ من دينونةِ جهنمَ (34) من أجلِ ذلك ها أنا أُرسِلُ اليكم أنبياءَ وحُكماءَ وكتبةََ فمنهُم من تقتلون وتصلبون ومنهم من تجلدون في مجامِعَكُم وتَطرِدونَ من مدينةِِ الى مدينةِِ (35) لكي ياتي عليكُم كلُ دمِِ زكي سُفِكَ على الارضِ من دمِ هابيلَ الصديقِ الى دمِ زكريا بن بركيا الذي قتلتموهُ بينَ الهيكَلِ والمذبحِ (36) الحقُ أقولُ لكُم إن هذا كُلَهُ سيأتي على هذا الجيلِ (37) يا أُورشليم يا أُورشليم يا قاتلةِ الانبياءِ وراجِمَةَ المرسلينَ اليها كم من مرةِِ أردتُ أن أجمع بنيكِ كما تجمعُ الدجاجةُ فِراخَها تحتَ جِناحيها فلم تُريدوا. (38) هوذا بيتَكُم يُتركُ لكم خَراباََ (39) فإني أقولُ لكُم إنَكُم لا تَرونني حتى تقولوا مُباركُُ الآتي بِإسمِ الربِ.

ثُم بعد ذلك ذهبَ الى الهيكل مع تلاميذِهِ وأخبرهُم عن علامات نهايةِ العالَمِ. وبعدها جاءَ موعدُ فدائِهِ وصلبِهِ على الصليبِ.

فألآن بعدما عرفنا تسلسل الاحداثِ وتوقيتها نذهبُ لنرى كيفَ حصلَ اللعنُ:

مرقس(11 -12): وفي الغدِ لما خرجوا من بيتِ عنيا جاعَ (13) فنظَرَ عن بُعدِِ شجرةَ تينِِ ذاتَ ورقِِ فدنا اليها لعَلَهُ يَجِدُ عليها شيئاََ. فلما دنا لم يجِد إلا ورقاََ لأنهُ لم يكُن أوانُ التينِ. (14) فأجابَ وقالَ لها لا يأكل أحدُُ ثمرةََ منكِ الى الابدِ وكان تلاميذُهُ يسمعونَ .......... (20) وفي الغداةِ إجتازوا فرأوا التينةَ قد يبِسَت من أصلِها.

أن المسيح قد لعَنَ شجرةَ التينِ لإتمامِ النبؤةِ التي وردت سابقاََ في:
ميخا(7 - 1): ويلُُ لي فإني قد صِرتُ كَجَنَى الصيفِ كَخُصاصةِ القِطَافِ لا عُنقُودَ للأكلِ وقد إشتَهت نفسي باكورَةَ التِينِ. (2) قد هَلَكَ الصَفيُ من الارضِ وليسَ في البَشَرِ مُستَقيمُُ. جميعُهُم يكمُنونَ للدِماءِ وكُلُُ منهُم يصطادُ أخاهُ بِشَرَكِ. (3) إنما اليدانِ لِتَمامِ الشرِ. الرئيسُ يسألُ والقاضي ِيقضي بألأُجرةِ والعَظيمُ يَتَكَلَمُ بهوى نفسِهِ فيُفسِدونها (4) أصلَحُهُم كألحَسَكِ والمُستقيمُ منهُم كشوكِ السياجِ. قد وافى يومُ رُقَبآئِكَ وإفتقادُكَ. الآنَ يكونُ تحيرُهُم. (5) لا تأمَن صَديقاََ ولا تَثِقُ بصاحِبِ وإحفَظ مداخِلَ فَمِكَ منَ التي تَنامُ في حِضنِك. (6) فإنَ ألإبنَ يَستَهينُ بأبيهِ وألكنَةَ َتقومُ على حماتِها وألإبنَةَ على أُمِها وأعدآء ألإِنسانِ أهلُ بيتِهِ. (7) أما أنا فأترَقَبُ الربَ وأنتَظِرُ إلهَ خلاصي فَيسمَعُنِي إلهي. (8) لا تَشمَتِي بي يا عَدُوتي فإني إذا سَقَطتُ أقومُ وإذا جلَستُ في الظُلمَةِ يكونُ الربُ نوراََ لي (9) إني أحتَمِلُ غضَبَ الربِ لأني خطئتُ إليهِ إلى أن يُخاصِمَ لخصومتي ويُجريَ حُكمي فَيُخرِجُني إلى ألنورِ وأرى عدلَهُ (10) وترى عَدوتي فَيَغشاها الخِزيُ القائِلَةُ لي أينَ الربُ إلهُكَ. إنَ عَينَيَّ تَريانِها. حينَئِذِِ تكونُ مدوسةََ كَحَمَإِ الأسواقِ.

إنَ السيد بِلعنِ الشجرةِ قالَ الشيْ الكثير ولم يَفهم أحدُُ من التلاميذِ حولَهُ ولا مِنَ المؤمنينَ بعد ذلكَ, فهو يقولُ إنَكُم أيها البشر أصلحَكُم كالحسكِ, جميعَكُم تَكمنونَ للدماءِ, كُلُُ يَتَصيَدُ أخاهُ بِكَلِمَة, لقد أفسَد القويُ فيكم الارضَ, لا أمان من صديقِِ ولا إحتِرامَ من ألاولادِ لوالِديهم, وأولِ أعداءِ الانسانِ أهلُ بيتِهِ. (وهذا هو حَالُ البَشَرِ وقتَ مجيْ المسيح الاول وكذلِكَ الثاني أيضاََ), والقاضي يحكُم بألإجرةِ ويقول هنا المسيح سوف تحكمون على بألظلمِ وتشمِتُ بي عدوتي (أُورشليم) قائلةََ أين الربُ الهك دعونا ننظر هل سيأتي إيليا ليُخَلِصَهُ, ولكني بعدَ الموتِ سأقومُ, أما أنتي يا أُورشليم فسيغشاكِ الخزيُ وتدخُلَكِ ألأُمَمُ وتكونينَ مدوسةََ كحَمَإِ ألأسواقِ الى أن تَنتَهي أزمنةُ ألأُمَمِ الى أن يغفِرُ الربُ معصيةَ بقيةِ ميراثِهِ ويَرحَمَهُم فترى ألأممُ وتخزى من قوتها وتخشى الربَ.

ولنرى ماذا كان المسيح ينتظر منهم نذهبُ الى:

المزمور الثاني والعشرون: الهي الهي لماذا تركتني. بعُدت عن خلاصي كلماتُ صُراخي (2) الهي في النهارِ أدعو فلا تستجيبُ وفي الليلِ فلا روحَ لي (3) .......(6) وأنا دودةُُ لا إنسانُُ عارُُ عند البشرِ ورذالةُُ في الشعبِ (7) كلُ الذينَ يبصرونني يستهزئونَ بي يفغرونَ الشفاهَ ويهزونَ الرؤوسَ (8) فوضَ الى الربِ أمرهُ فليُنَجِهِ ويُنقِذهُ فإنَهُ راضِِ عنهُ (9) .........
(11) لا تتباعد عني فقد إقتربَ الضيقُ ولا مُعينَ (12) قد أحاطت بي عجولُُ كثيرةُُ ثيرانُ باشان إكتنفتني (13) فتحوا عليَ أفواهَهُم أُسُداََ مُفتَرِسةََ زائرةََ (14) كالماءِ إنسَكَبتُ وتَفَكَكَت جميعُ عِظامي. صارَ قلبي مثلَ الشمعِ. ذابَ في وسَطِ أحشائي (15) يَبِسَت كالخزَفِ قوتي ولِساني لَصِقَ بحنكي والى تُرابِ الموتِ تُحدِرُني (16) قد أحاطت بي كِلابُُ. زُمرةُُ من ألأشرارِ أحدقَت بي. ثقبوا يديَ ورِجلَيَ (17) إني أعِدُ عِظامي كُلَها وهُم ينظُرونَ ويَتَفرسونَ فيَ (18) يقتسمونَ ثيابي بينَهُم وعلى لِباسيَ يقتَرعونَ (19) وأنتَ ياربُ لا تتباعد. يا قوتي أسرع الى نُصرتي......... (20) سأُبشِرُ بإسمِكَ إخوتي وفي وسَطِ الجماعةِ أُسَبِحُكَ (23) .......... (26) سياكُل البائسونَ ويشبعونَ ويُسَبِحُ الربَ مُلتَمِسُوهُ. إنَ قلوبكم تحيا الى الابدِ. (27) تتذكرُ جميعُ أقطارِ الارضِ وترجِعُ الى الربِ وأمامَ وجهِكَ يسجِدُ جميعُ عشائرِ الاممِ (28) لأن المُلكَ للربِ وهو يسودُ على الأُمَمِ ..................... (30) ذُرِيةُ من يَعبُدهُ تُخَصَصُ بالسيدِ مدى الدهرِ (31) يأتونَ ويُبَشِرونَ بِبِرهِ الشعبَ الذي سيولَدُ لأنَهُ قد صَنَعَ.

فالسيدالمسيح لم يلعن شجرة التينِ إلا لِيقولَ للشعب إنكُم مثل هذهِ الشجرة لا تصلحون فإن أُصولَكُم في هذهِ الارض سوف تَيبَس وتُقلعون منها وتكونونَ لعنةََ بين ألأُممِ, ولكن جميع أقطار الارضِ سوفَ ترجِعُ الى الربِ لان حبة الحنطةِ التي سقطت الى الارض (المسيح) سوف تأتي بِثَمَرِِ كثيرِِ جداََ وسوفَ يولَدُ شعبُُ جديد ياتي ليُبَشِرُ بِبِرِ الربِ, وأنا واضِعُُ أساسَ هذا الشعب بنفسي ومني سوفَ ينموا ويَتَكامل.

والان دعونا نرى الذي حصلَ فعلاََ:

متى(27 - 38): حينئِذِِ صلبوا معهُ لصينِ واحداََ عن اليمين والآخر عن اليسارِ (39) وكان المجتازونَ يُجَدفونَ عليهِ وهُم يَهُزونَ رؤوسَهُم (40) ويقولون يا ناقِضَ الهيكلِ وبانيهِ في ثلاثةِ أيامِِ خَلِص نفسَكَ. إن كُنتَ إبنُ اللهِ فإنزَل عن الصليبِ (41) وهكذا رؤساءُ الكهنةِ مع الكتبةِ والشيوخِ كانوا يهزأُونَ بهِ قائلينَ (42) خلصَ آخرين ونفسَهُ لم يقدر أن يُخلِصها. إن كانَ هو ملِكُ إسرائيلَ فلينزل الان عن الصليبِ فنؤمِنَ بهِ (43) إنهُ متكِلُُ على اللهِ فليُنقِذهُ الانَ إن كانَ راضياََ عنهُ لأنهُ قالَ أنا إبن الله (44) وكذلكَ اللصانِ اللذانِ صُلِبا معهُ كانا يُعيرانِهِ (45) ومن الساعةِ السادسةِ كانت ظُلمةُُ على الارضِ كلها الى الساعةِ التاسعةِ (46) ونحو الساعة التاسعة صرَخَ يسوعُ بصوتِِ عظيمِِ قائلاََ "إيلي إيلي لما شبقتني" أي إلهي إلهي لماذا تَركتَني.

وفي سنةِ (70) للميلاد حاصَرَ القائد الروماني تيطس أُورشليم وخربَ الهيكل وأخّذَ منهُ المنارة ومائدة التقدمةِ وبعد تدمير الهيكل هربَ اليهود من أُورشليم وأرضِ فلسطين وإنتَشروا على وجِهِ الارضِ الى جميعِ الاممِ (حيثُ لم يفهموا ويعلموا إن ذلك إنما كان زمانِ إفتقادِهِم), وداست الأُممُ أُورشليم نحو من الفي سنة, وبُشِرت مُعظَمُ بقاع الارضِ بألأنجيل , وإبتدأ الايمانُ يتناقص والإرتدادُ يتَزايد وعلاماتُ النهاية تَطلُ, والان وفي هذهِ الأيام عادوا ثانيةََ الى أرضِ فلسطين فتذَكَروا مَثَلَ شَجَرةِ التينِ:

متى(24 - 32): من التينةِ تَعَلَمُوا المثلَ فإنها إذا لانت أغصانُها وأخرجت أوراقَها علِمتُم إنَ الصيفَ قد دنا. (33) كذلكَ أنتُم إذا رأيتُم هذا كلهُ فإعلموا أنهُ قريبُُ على ألأبوابِ (34) الحقُ أقولُ لكُم إنهُ لا يزولُ هذا الجيلُ حتى يكون هذا كلهُ.

فإعلموا إذاََ إنَ ملكوت الله قريب وإن النهاية أصبحت وشيكة وعلى الأبوابِ فقد حان الوقت ليرحَم الله اليهود ويؤمنوا بالمسيح الذي جاء والذي صلبوهُ ونكروهُ فإن كانَ رفضهم مصالحة العالم, فقبولهُم سيكون الحياة من بين الامواتِ وتاتي القيامةَ بعد الضيقة التي سَتحلُ بألمؤمنين بألمسيح الحقيقي كافة فإنتصبوا وإرفعوا رؤوسكُم فإن خلاصكُم يقترب والمسيح قادمُُ ثانيةََ في مجدهِ لِيُدين الاحياء والاموات, وليُعطي الحياة الابدية للمؤمنين بهِ كافة.

[align=center]نوري كريم داؤد[/align][align=center]

22 / 08 / 1999[/align]

صلوات الرب أخي نوري تكون معك زمعنا جميعاً، ولكن لو سمحت لي بالسؤال عن العلاقة بين نبؤة ميخا وعملية لعن التينة، فأنا لم أستطع أن أقيم رابط واضح بينهما. حيث لم أجد الرابط بين اشتهاء ثمرة التين وبين لعن شجرة التين.

أخي ايلي الربط بين لعنة التين ونبوءة ميخا هو دعم نظرية المتهودين... او المسيحيين الذين يدعون إلى عودة دولة اسرائيل حتى تكتمل النبوءات.. متناسين أن اليهود لم يعودوا هم شعب الله.. وأنهم لم يعودوا مؤتمنين على كتاب العهد القديم..

فكل اللفة والدورة بالمقالة أعلاه هو يجب أن يُزرع في عقول المسيحيين أن الكيان الصهيوني الحالي على ارض فلسطين هو تحقيق نبوءة وبالتالي يجب على المسيحيين أن يدعموها.

وهذا قائم كما رأيت أعلاه بتفسير النصوص على مايوافق هذه الرؤية وهذا الأمل للمسيحيين اليهود (المتهودين)..

فانظر ماذا يقول اخينا الكاتب:

اقتباس:

---

فقد حان الوقت ليرحَم الله اليهود

---

وكأن الرب لم يرحم اليهود بعد.. الم يقل المسيح لم أرسل إلا لبني خراف اسرئيل الضالة؟
وأنظر أيضاً ماذا قال:

اقتباس:

---

وتدخُلَكِ ألأُمَمُ وتكونينَ مدوسةََ كحَمَإِ ألأسواقِ الى أن تَنتَهي أزمنةُ ألأُمَمِ الى أن يغفِرُ الربُ معصيةَ بقيةِ ميراثِهِ ويَرحَمَهُم فترى ألأممُ وتخزى من قوتها وتخشى الربَ.

---

في حين النص يقول:

اقتباس:

---

أصلَحُهُم كألحَسَكِ والمُستقيمُ منهُم كشوكِ السياجِ. قد وافى يومُ رُقَبآئِكَ وإفتقادُكَ.......... وترى عَدوتي فَيَغشاها الخِزيُ القائِلَةُ لي أينَ الربُ إلهُكَ. إنَ عَينَيَّ تَريانِها. حينَئِذِِ تكونُ مدوسةََ كَحَمَإِ الأسواقِ.

---

نرى كيف الافتقاد يسبق أن تكون اسرائيل مداسة.. ولاحظ كيف يقول بأن هؤلاء هم بقية ميراثه!!!
من اين اتى بهذا التعبير؟ بأن اليهود الذين رفضوا المسيح هم من بقية ميراث الله؟
الم يأتي إليهم اولاً؟ ألم يحقق وسطهم النبوءة؟ ومع ذلك رفضوه؟
طبعاً هي نبوءة بأن الإنجيل (البشارة) سيصل إلى كل أصقاع الأرض ولكن هذا لايعني بأي حال من الأحوال بأن اليهود هم بقية ميراث الله.. فالمسيحيون هم ميراث الله.
وانظر كيف أن اليهود سيعودون وينظرون شجرة التين:

اقتباس:

---

والان وفي هذهِ الأيام عادوا ثانيةََ الى أرضِ فلسطين فتذَكَروا مَثَلَ شَجَرةِ التينِ:

---

لا أعرف لماذا على اليهود أن يقرأوا هذه الحادثة فتعيدهم إلى الإيمان؟ ثم هل يجدون هم أي رسالة إليهة في الإنجيل؟
هي محاولة لربط أي شيء مع أي شيء لكي يتم تبرير اغتصاب ارض فلسطين.. لا وبل يريدون للمسيحيين، العرب خاصةً، أن يقفوا إلى جانب هذا المحتل الغاصب.

إن اليهود لم يعودوا هم شعب الله بل كل من أمن بالمسيح يسوع هو ابن الله.

ومن هذه النقطة الأخيرة ننطلق لنعود إلى أول النص:

اقتباس:

---

يقول كثيرُُ من المُفَسِرين إن الشجرة كانت مورِقَة وبلا ثمر ولهذا لعنها الربُ لأنها كألمؤمن الذي يؤمن وليس لهُ أعمال حسنة, إي إنَهُ هو الآخر ملعونُُ أيضاََ.

ولكِنَ الكتاب يقول "كُل من آمنَ لا يُخزى" ولم يَقُل كلُ من آمن وكانت لهُ أعمال حسنة كثيرة أو قليلة لا يُخزى, هذا ولم يكُن للص الذي صُلِب بِجانِبِ صليبِ المسيح شيئاََ يشفَعُ فيهِ إلا إيمانه عندما قال " ياربُ أُذكرني متى جِئتَ في ملكوتِكَ." فأجابَ يسوعُ, "الحقُ أقولُ لكَ إنَكَ اليومَ تكونُ معي في الفردوسِ."(لو 23-42).

---

هي محاولة فاشلة لتمرير أن الإيمان قادر لوحده أن يخلص.. ولكن القديس يعقوب يقف بالمرصاد لكل من تخوله نفسه بأن يدعي هذا الادعاء الكاذب. فيقول:
يعقوب 2: 14 مَا الْمَنْفَعَةُ يَا إِخْوَتِي إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَانًا وَلكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ، هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أَنْ يُخَلِّصَهُ؟ 15 إِنْ كَانَ أَخٌ وَأُخْتٌ عُرْيَانَيْنِ وَمُعْتَازَيْنِ لِلْقُوتِ الْيَوْمِيِّ، 16 فَقَالَ لَهُمَا أَحَدُكُمُ:«امْضِيَا بِسَلاَمٍ، اسْتَدْفِئَا وَاشْبَعَا» وَلكِنْ لَمْ تُعْطُوهُمَا حَاجَاتِ الْجَسَدِ، فَمَا الْمَنْفَعَةُ؟ 17 هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ. 18 لكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ:«أَنْتَ لَكَ إِيمَانٌ، وَأَنَا لِي أَعْمَالٌ» أَرِنِي إِيمَانَكَ بِدُونِ أَعْمَالِكَ، وَأَنَا أُرِيكَ بِأَعْمَالِي إِيمَانِي. 19 أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ! 20 وَلكِنْ هَلْ تُرِيدُ أَنْ تَعْلَمَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ؟ 21 أَلَمْ يَتَبَرَّرْ إِبْرَاهِيمُ أَبُونَا بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَدَّمَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ؟ 22 فَتَرَى أَنَّ الإِيمَانَ عَمِلَ مَعَ أَعْمَالِهِ، وَبِالأَعْمَالِ أُكْمِلَ الإِيمَانُ، 23 وَتَمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ:«فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا» وَدُعِيَ خَلِيلَ اللهِ. 24 تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ، لاَبِالإِيمَانِ وَحْدَهُ. 25 كَذلِكَ رَاحَابُ الزَّانِيَةُ أَيْضًا، أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَبِلَتِ الرُّسُلَ وَأَخْرَجَتْهُمْ فِي طَرِيق آخَرَ؟ 26 لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ، هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ.

هذا النص فضّ مضجع مارتن لوثر وسعى إلى رفضه والغاء من الانجيل لأنه إن استطاع أن يتحايل على بعض نصوص الكتاب إلا أن هذا النص كان واضحاً وحاسماً ولايدع أي مجال لتأويله بحسب أوهوائنا.

ثم يبروون أن الإيمان وحده كافٍ معتمدين على رؤية ساذجة للص المصلوب مع المسيح.. ولكن هل نعمل أن هذا اللص الذي نعتقد أن إيمانه فقط الذي خلصه لم يكن كذلك؟
إن قراءة متأنية بإيمان تجعل الروح القدس ينير لنا عقولنا كما حصل مع القديس يوحنا الذهبي الفم.
فقد رأى القديس عظمة هذا اللص الذي:
انطلق من الآنا إلى إلآخر
بشّر الآخر
اعترف بخطاياه
علّمنا احتمال الآلم وتمجيد الرب
لقد نسيّ آلامه وهو على الصليب وتوجه للص الثاني ساعياً إلى خلاصه وقال له: الا تخاف الله؟

والآن أضع هذه العظة للقديس يوحنا الذهبي الفم:

اقتباس:

---

html clipboard" اليوم تكون معي في الفردوس": شرف عظيم ، محبة للبشر فائقة، صلاح يعجز اللسان عن وصف إفراطه، فالدخول إلى الفردوس له شرف عظيم جدًا إذ هو دخول مع السيد.
ماذا حدث؟ هلاّ تقول لي ما الذي أظهره اللص حتى يكون مستحقًا للفردوس وليس للصليب؟ أتريد في اختصار أن أقول وأُظهر لك فضل اللص؟
فالرب الذي أنكره بطرس هامة الرسل، مع أنه لم يكن على الصليب، اعترف به اللص وهو معلق على الصليب. وأنا لا أقول هذا لأتهم بطرس، حاشا، لكن أريد أن أُظهر عظمة نفس اللص وفلسفته الفائقة. فذاك (التلميذ) لم يحتمل تهديد رخيص من بنت صغيرة، أما اللص وهو يرى الجمهور كله يهتف ويُجن ويصرخ بالتجديفات والسخريات على المصلوب، فإنه لم يلتفت إلى إهانات المصلوب، لكنه بعيون الإيمان، لم يبال بكل هذا وترك عنه هذه العثرات، واعترف بأنه سيد السموات قائلاً تلك الكلمات التي جعلته مستحقًا للفردوس: " أذكرني في ملكوتك" (لو42:23).
فلا تتجاوز هذا اللص ببساطة ولا تخجل أن تتخذه معلمًا فإن سيدنا نفسه قبلنا، لم يستح منه بل ادخله إلى الفردوس. لا تخجل أن تتخذ الإنسان الذي استحق ـ قبل الناس جميعًا ـ أن يكون أهلاً لنعيم الحياة في الفردوس، معلمًا لك. ولنفحص كل هذه الأمور بدقة لنتعرف من الآن فصاعدًا قوة الصليب.
لم يقل له كما قال لبطرس وأندراوس " هلم ورائي لأجعلكما صيادي الناس " (مت19:4)، ولم يقل له كما قال للاثني عشر تلميذًا " تجلسون على اثني عشر كرسيًا تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر" (مت28:19). لم يجعله أهلاً لسماع أقوال كهذه، لم يرَ أية معجزة، أو ميتًا قام، أو شياطين مطرودة ولا بحرًا طائعًا، لم يذكر له شيئًا عن الملكوت، فمن أين عرف اسم الملكوت؟
كان اللص الآخر يشتمه، فقد صُلب معه لص آخر ليتم القول " وأُحصى مع أثمة" (إش12:53). لقد حاول اليهود ناكري الجميل تشويه مجد المسيح وبكل طريقة كان لهم تأثيرًا على مجرى الأحداث. غير أن الحقيقة كانت تسطع من كل ناحية ويزداد بهائها كلما زادت المقاومة ضدها.
كان اللص الآخر يشتمه. وقال أحد البشيرين إن اللصين كانا يستهزئان بالمسيح وهذه حقيقة، زادت من فضل اللص (اليمين)، فمن الطبيعي أن يستهزئ أولاً، غير أن ما قد فعله بعد ذلك هو صواب، عكس الآخر الذي استمر في استهزائه.
فهل رأيت الفرق بين لص ولص؟ كل منهما معلق على الصليب، وكل منهما كان شريرًا، وكل منهما عاش حياة اللصوصية، لكن مصيرهما لم يكن واحدًا. الأول ورث الملكوت، والآخر أُرسل إلى الجحيم، وما حدث بالأمس مشابه لما يحدث اليوم فهناك فرق بين تلميذ وتلاميذ. فالأول دبر لتسليمه والآخرون استعدوا لخدمة المائدة. الأول قال للفريسيين " ماذا تعطوني وأنا أسلمه لكم" (مت15:27) والآخرون قالوا للمسيح " أين تريد أن نعد لك لتأكل الفصح" (مت17:26).
هكذا الحال هاهنا فالواحد لص والآخر لص، لكن الأول يشتم والآخر ينطق بشهادة الإيمان، الأول يجدف والثاني يمدح بينما يرى المسيح مصلوبًا ومسمّرًا والجموع من أسفل تشتم وتهتف عاليًا، ولم يمنعه كل هذا من أن يعلن ما يليق بهذا المجد ، لكنه يهاجم اللص (اليسار) بشدة قائلاً: " أما تخاف الله؟" (لو40:23ـ41).
3 ـ أرأيت جرأة اللص (اليمين) في إبداء رأيه جهرًا؟ أرأيت أنه لم ينسَ مهنته الأولى، حتى أنه باعترافه (بالمسيح) قد سرق أيضًا الملكوت؟.
قال للص اليسار: " أما تخاف الله"، أرأيت شجاعته وحكمته وورعه على الصليب؟ وإلاّ يستحق منك التعجب وأنت تراه متمالكًا نفسه رغم آلامه على الصليب؟ وهو لا يستحق التعجب فقط بل وأيضًا التطويب إذ هو لم يلتفت لآلامه الشخصية بل انصرف عنها للاهتمام بآلام الآخر، ذلك الذي ضل. فصار معلمًا وهو على الصليب، فانتهر اللص اليسار قائلاً "أما تخاف الله أنت؟" وليس هذا فقط بل قال له: لا تهتم بالمحاكمة الأرضية، ولا بما سوف يقرروه، لا تنظر فقط إلى ما يجرى الآن. فهناك قاض آخر غير منظور، نزيه ـ بدون شك ـ على تلك المحكمة. لا تبال بما يتم الحكم به هنا (أسفل) فهناك (فوق) الحكم مختلف. ففي المحكمة الأرضية يُدان أبرار كثيرين، ويترك مدانين أحرارًا، هناك أبرياء يُتهمون، ومتهمين يهربون. بالشدة يعاملون البعض وباللين البعض الآخر. يجهلون القانون فيُخدعون، أو تُفسد الرشوة ضمائرهم فلا يتمسكون بالحق ويحكمون ضد الأبرياء. هناك في السماء الأمور ليست هكذا. فالله هو قاض عادل، وحكمه يسطع كنور، لا عتامة فيه ولا كتمان ولا تضليل. وبماذا تُعزّى هذا اللص (اليمين) حتى لا يقول إنه قد حُكم عليه طبقًا لقوانين المحكمة الأرضية؟. وجِّهْ نظره إلى المحكمة السمائية، إلى المنبر المخوف، إلى الحكم العادل، وإلى القاضي غير المُضلّل، ذّكره بالحكم المخوف، قل له: تطلّع إلى هذه الحقائق السمائية ولا تبالي بقرار الحكم الأرضي ولا تتبنى موقف الناس الأرضيين ، لكن تعجب وتأمل في الحكم الصادر من فوق.
قال اللص (اليمين) اللص اليسار: " ألاّ تخاف الله أنت؟". أرأيت تعليمه؟ لقد قفز قفزة واحدة من الصليب إلى السماء. أنظره وقد أتم القانون الرسولي ولم يفكر في نفسه فقط بل فكر وعمل كل ما في استطاعته من أجل الآخر، حتى إنه أراد إنقاذ اللص الآخر من الضلال وإرشاده إلى معرفة الحق.
وبعدما سأله قائلاً: " أما تخاف الله أنت؟" استتبع سؤاله بقوله: " إننا تحت القضاء عينه"، يا له من اعتراف تام. ماذا يعنى أننا تحت القضاء عينه؟! بالطبع إننا تحت العقاب. وهانحن بالفعل نُعاقب بالصليب. فمن يعيّر غيره يهين نفسه أولاً. لأن من يكون مخطئًا بالفعل ويدين غيره، هو يدين نفسه أولاً. ومن يكون في نكبة ويعيّر آخر على محنته، يعيّر نفسه أولاً.
وفي قوله " إننا تحت القضاء عينه" كأنما يردد القانون الرسولي والأقوال الإنجيلية " لا تدينوا لكى لا تُدانوا" (مت1:7) .
" إننا تحت القضاء عينه" (ماذا تقول أيها اللص؟) أو ماذا تفعل؟ هل جعلت بقولك هذا نفسك واللص الآخر شريكين للمسيح؟ كلا ـ يقول اللص ـ إني سأُصلح كلامي على هذا النحو: نحن بعدل جُزينا (لو41:23).
أرأيت اعترافًا أكمل من هذا على الصليب؟ أرأيت كيف أن اعترافاته قد رَفعت خطاياه؟ أرأيت كيف أنه أكمل القول النبوي " اعترف بخطاياك أولاً لكى تتبرر" (إش26 :43)، لم يُرغمه أحد، ولم يشتك عليه أحد فيما يقول بل كان شاكيًا لنفسه، ولهذا أقر قائلاً " أما نحن فعقابنا عدل لأننا نلقى ما تستوجبه أعمالنا، أما هو فلم يعمل شرًا " (لو41:23).
أرأيت تقوى أعمق من هذه؟ حين أدان نفسه وحين لم يستح أن يكشف أعماقه وحين دافع عن السيد قائلاً: " أما نحن فعقابنا بعدل.. أما هو فلم يعمل شرًا".
وحين فعل هذا، حينئذِ استطاع أن يبتهل قائلاً " أذكرني يارب متى جئت في ملكوتك". إنه لم يجرؤ أن يقول " أذكرني في ملكوتك" إلاّ بعد أن اعترف فتطهرت نفسه من الخطايا، وبعد أن أدان نفسه، فرُفعت الأحكام التي أدانته.
أرأيت قوة الاعتراف؟ فاسمع أيها الحبيب، وتشجع ولا تيأس بل يلزم أن تعي مقدار محبة الله للبشر والتي لا يمكن التعبير عنها، ولتسرع لإصلاح خطاياك.
لأنه إن كان قد اعتبر اللص وهو على الصليب جديرًا بذلك الشرف، فكم بالحري يعتبرنا نحن ـ إن كانت لنا الإرادة أن نعترف بخطايانا ـ جديرين بمحبته. فلنعترف بخطايانا ولا نخجل منها. فعظيمة هي قوة الاعتراف بالخطايا، وكبيرة هي قدرته. فبمجرد أن اعترف اللص، فُتح له الفردوس، اعترف فنال شجاعة عظيمة ودالة حتى إنه وهو لص قد طلب الملكوت. نعم في تلك اللحظة فقط استطاع أن يطلب الملكوت.

---

هذه العظة، ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم في أحد احتفالات الكنيسة بيوم الجمعة العظيمة بمدينة إنطاكية في إحدى سنوات خدمته في كنيسة إنطاكية (التي امتدت من سنة 386 ـ إلى سنة 397م)، قبل اختياره بطريركًا للقسطنطينية سنة 397م. وهذه العظة هي الثانية من ثلاث عظات

فبشفاعة القديس يوحنا الذهبي الفم وسيدتنا الكلية الطهارة والدة الإله الدائمة البتولية مريم، أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، ارحمنا وخلصنا. آمين

باركك الرب اخي الكسيوس على توضيحك واوافقك بما جئت به
واضيف بعد بحث قصير فوجدت مايلي على احد المواقع وهو يشكر المهنئين له على مقالته هذه ويضيف قائلاً :

نوري كريم داؤد
vip
الرب يسوع أراد أن ينبهِ الامة التي هو منها بأنهم ليسوا فقط بلا ثمار جيدة, بل أرادَ أَنْ يفهمهم إنهم سوف يقلعون من الارض وينفون إلى مختلف الامم, وتحتل أُورشليم إلى أن تتم أزمنة الامم! فشجرة التين ورد ذكرها عند اللعن وأيضاََ بعد ذلك عند الكلام عن علامات نهاية العالم, فشجرة التين تنُبيء بدنو الصيف وهذا ما أراد المسيح بذكرها الثاني, اي إنَّ بدء علامات النهاية تُنبيء بقدوم نهاية العالم. وعودة اليهود ثانية إلى أرض فلسطين هي العلامة لقرب النهاية أيضاََ.
ويكفي أن نقول إِنَّ أَزمنة الامم قد إِنتهت من دون أن ينتبهِ أّحد من كل المومنين سنة 1967 في الشهر السادس عندما عاد اليهود إلى أُورشليم الشرقية وإِحتلوها ثانية! فأَي من المؤمنين أنتبه لذلك! فكلام السيد المسيح واضح ويقول " حينَئِذِِ تكونُ أورشليم مدوسةََ كَحَمَإِ الأسواقِ" إِلى أن تتم أزمنة الامم!
لو-21-24: ويقعون بفم السيف ، ويسبون إلى جميع الأمم ، وتكون أورشليم مدوسة من الأمم حتى تكمل أزمنة الأمم.
[COLOR="Navy"]فكما ذكرتُ فإِنَّ تاريخ عودة اليهود سنة [/ COLOR]1967 في الشهر السادس إلى أُورشليم الشرقية, كان موعد نهاية أزمنة الامم من دون أن ينتبه لذلك أحد المؤمنين!
ودمت بحماية رب الكون وخالقه
أخوكَ في الايمان
نوري كريم داؤد



فالأخ نوري عم يتنبأ من علمه اليقين
ولا نعلم من كشف له صحة ظنه ؟؟
الموقع هو كرملش http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?p=279639
وعلى موقع اسلامي : http://www.b7rfree.com/vb/showthread.php?t=10041

الاخ العزيز ايلي جورج البردويل الموقر

نبؤءة ميخا(7 - 1 / 10): تتكلم عن السيد المسيح وعن ايامهِ الاخيرة من فترة مقدمهِ الاول, أي الفترة التي سبقت صلب الرب, وهي تصف تفقده لباكورة ثمرة التين, فتصف هذا التفقد كإشتهاء السيد المسيح لباكورة التين, ثم تصف ما سيفعله اليهود بالتشفي والتشمت بهِ وهو معلق على الصليب, وبعد ذلك تصف كيف ستكون أُورشليم مدوسة من الامم كحمى الاسواق أي كطين الاسواق في يوم ممطر وهو يعجن تحت أقدام الموجودين في السوق.

هذهِ النبؤة هي ما أراد السيد المسيح إتمامه قبل صلبهِ, وكان بذلك ينبهِ اليهود على الذي سيجري بهم بعد صلبهِ ومحاولتهم الشماتة بهِ, وهنا قام بلعن الشجرة التي رمزت اليهم فهم كانوا ليسَ فقط بلا ثمر, بل كانوا يصدوا الناس عن سماع كلمة الله ويمنعونهم من الايمان, فكما ماتت الشجرة ويبست اصولها في الارض, هكذا أيضاََ تم نفي اليهود من الارض وقلعت أصولهم وبالذات من مدينة أورشليم, وسبوا إلى جميع أمم الارض لانهم لم يفهموا , إِنَّ مقدم المسيح الاول كان ليسَ فقط لإتمام الفداء ولكنهُ كان زمان إِفتقادهم بالحقيقة والواقع.


أرجوا أن أكون يهذا قد بيت العلاقة بين الاشتهاء واللعن.

أخوك في الايمان

نوري كريم داؤد

الاخ العزيز المدير العام ومؤسس الشبكة السيد Alexius الموقر

شكراََ على مرورك الكريم , وعلى تعليقك الذي اورتَهُ تعقيباََ على موضوع لعن شجرة التين.

وهنا اود ان أقتبس بعض من كلماتك التي كتبتها تعليقاََ على الموضوع الذي نشرتُهُ على صفحات منتداكم الكريم
.................................................. ......

الربط بين لعنة التين ونبوءة ميخا هو دعم نظرية المتهودين... او المسيحيين الذين يدعون إلى عودة دولة اسرائيل حتى تكتمل النبوءات.. متناسين أن اليهود لم يعودوا هم شعب الله.. وأنهم لم يعودوا مؤتمنين على كتاب العهد القديم..
فكل اللفة والدورة بالمقالة أعلاه هو يجب أن يُزرع في عقول المسيحيين أن الكيان الصهيوني الحالي على ارض فلسطين هو تحقيق نبوءة وبالتالي يجب على المسيحيين أن يدعموها.
وهذا قائم كما رأيت أعلاه بتفسير النصوص على مايوافق هذه الرؤية وهذا الأمل للمسيحيين اليهود (المتهودين)..
فانظر ماذا يقول اخينا الكاتب:
فقد حان الوقت ليرحَم الله اليهود
هي محاولة لربط أي شيء مع أي شيء لكي يتم تبرير اغتصاب ارض فلسطين.. لا وبل يريدون للمسيحيين، العرب خاصةً، أن يقفوا إلى جانب هذا المحتل الغاصب.
..........................................

أولاََ: أنا لستُ من من أسميتهم بألمتهودين او المسيحيين الذين يدعون إلى عودة دولة اسرائيل حتى تكتمل النبوءات, ولكني مثلك تماماََ لستُ مؤيداََ لعودتهم لارض فلسطين ليغتصبوها. وانا مثلك تماماََ أُشاطرك الرأي بل قد أثبت بكتاباتي المتعددة بأن اليهود كانوا رمزياََ فقط هم شعب الله المختار, ولكن شعب الله المختار الحقيقي هم "كل من يصل إلى أُورشليم السماوية ويفوز برضا الخالق" .

ثانياََ : إذا قرات النبؤآت فقد ورد فيها " ها إنهم يجتمعون إِجتماعاََ ليسَ من عندي" , اي ليس من الله, فهو اتى بهم إلى ارض فلسطين اول مرة, كرمز لأرض الميعاد الحقيقية, أي إلى أورشليم الارضية كرمز فقط لأورشليم السماوية.

ثالثاََ : اما ما اوردته بتسمية اليهود " ببقية ميراث الرب" فهذا ليس من عندي بل هي كلمات القديس بولس في:

رومية(11 - 15): لانهُ إن كانَ رفضُهم هو مصالحةَ العالمِ فماذا يكون قبولُهمُ الا حياة من بينِ الامواتِ (16) وإن كانت الباكورة مقدسةََ فكذلك العجينُ. وإن كانَ الاصلُ مُقَدَساََ فكَذَلِكَ الفروعُ.

فكما ترى فاليهود عندما يؤمنوا بالرب وفدائِهِ في آخر الايام سيكونون من بقية ميراث الرب! فهل أنا أم انت سنمنع الرب قبولهم في ميراثه, أرجوا أن تراجع كلام القديس بولس بخصوص اليهود وعهود الله للآباء.

رابعاََ: ما يخص اللص الذي آمن بالرب, فالمسيح وهبهُ الفردوس! فالمسيح حر بملكوته يهبه لمن يشاء وقت ما يشاء, وهو الوحيد الذي يعلم سرائر البشر وعليه يكون حكمه غير الذي نحكمه نحن فدينونتنا لاي إنسان باطلة وهي لا تحق لنا في أي حال من الاحوال.

خامساََ: لست انا الذي قال" كل من آمن فلا يخزى" فهذه الكلمات هي للقديس بولس, ولكن من قال إنَي ادعم أن الخلاص يتم بدون اعمال, فإن كان ذلك صحيحاََ لما قال الرب في:

متى (25-31): وإذا جاء ابن الإنسان في مجده، تواكبه جميع الملائكة، يجلس على عرش مجده (32) وتحشر لديه جميع الأمم، فيفصل بعضهم عن بعض، كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. (33) فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن شماله. (34) ثم يقول الملك للذين عن يمينه: " تعالوا، يا مباركي أبي، فرثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: (35) لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني، وكنت غريبا فآويتموني، (36) وعريانا فكسوتموني، ومريضا فعدتموني، وسجينا فجئتم إلي " .
(37) فيجيبه الأبرار: " يا رب، متى رأيناك جائعا فأطعمناك أو عطشان فسقيناك ؟ (38) ومتى رأيناك غريبا فآويناك أو عريانا فكسوناك ؟ (39) ومتى رأيناك مريضا أو سجينا فجئنا إليك؟"
(40) فيجيبهم الملك: "الحق أقول لكم: كلما فعلتم شيئا من ذلك بواحد من إخوتي هؤلاء الصغار، فبي قد فعلتموه ".
(41) ثم يقول للذين عن الشمال: " إبعدوا عني، أيها الملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته: (42) لأني جعت فما أطعمتموني، وعطشت فما سقيتموني، (43) وكنت غريبا فما آويتموني، وعريانا فما كسوتموني، ومريضا وسجينا فما زرتموني " . (44) فيجيبه هؤلاء أيضا: " يا رب، متى رأيناك جائعا أو عطشان، غريبا أو عريانا، مريضا أو سجينا، وما أسعفناك؟ "
(45) فيجيبهم: " الحق أقول لكم: كل مرة لم تفعلوا ذلك بواحد من هؤلاء الصغار فبي لم تفعلوه ".
(46) فيذهب هؤلاء إلى العذاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية ".

أخوك في الايمان

نوري كريم داؤد

الاب الفاضل كاهن وراعي كنيسة المسيح السيد Boutros Elzein الموقر

شكراََ على البحث الذي تكلمت عنهُ , وعلى تعليقك عن ردي على احد الاخوة في منتدى كرمليس, فمن الطبيعي ان اكتب شاكراََ من قرأ الموضوع وكلف نفسه عناء الرد وأبدى رأيه, وهذا طبعاََ أعتز به, ومن الطبيعي ان اكتب اسمي المستعمل في المنتدى عند نهاية أي رد!

أما ما ذكرت عن نشر منتدى اسلامي لموضوع لعن شجرة التين:

اولاََ: المنتدى ليس اسلامي فقط كما ذكرت سيادتكم, بل يسمى " منتدى بحر الحرية العراقي" ومن نقل الموضوع وكتبه في هذا المنتدى هو الاخت وزيرة المنتديات الادبية & عضوة البرلمان واسمها في النتدى هو " القلب المنتظر" وانا لا اعرفها , وهي قد نشرتهُ في "المنتدى الدين المسيحي - منتدى مختص بكل مايتعلق بالدين المسيحي" وهذا فرع من المنتدى الاصل.

ثانياََ: الاخت التي نشرت الموضوع لم تستشرني قبل النشر , ولو أرادت أن تأخذَ موافقتي لوافقتُ من دون اي تردد, فانا لا اكتب لمجد نفسي بل لمجد الرب يسوع, ويكفيني إنَّ من يقرأ الموضوع يمجد اسم الرب. وانا علمت بالموضوع من سيادتكم, فاني لا ابحث عن من نشر اي موضوع لي!

اما موضوع نهاية أزمنة الامم الذي ذكرتُهُ في ردي لاحد الاخوة في منتدى كرمليس , فهذا ليسَ تنبوء فالنبؤة تكون للمستقبل, وانا قد ذكرتُ إِنَّ التاريخ كان , وقد تم بالزمن الماضِ أي " الشهر السادس من سنة 1967 , اي الزمان الذي نسميهِ " زمن النكبة " وهذا لم يكن إلا إستنتاج من كلام السيد المسيح ومجريات الاحداث التاريخية!"
وإِنْ كان لسيادتكم رأي آخر او دحض لما ذَهبتُ إليه انا في تعليقي وردي, فلماذا لم ترد سيادتكم على الموضوع وتعقب على الرد؟

ابنك وأخوك في الايمان

نوري كريم داؤد

يا سيّد نوري .. الحقيقة أنني تعجّبت كثيراً من مشاركاتك الثلاث التي تلت تعقيبي الإدارة , والتي تصرّ من خلالها على إثبات رأيك الخاطئ والمجتَزأ في تفسير الكتاب المقدس .
نحن الأرثوذكسيين عندما نصف شخصاً بأنه هرطوقي , فنحن لانكون بذلك قاصدين الشّتمَ أو الإهانة لاسمح الله , وإنّما نُوَصّف واقع هذا الشخص , فكلمة هرطوقي من خلال اللغة اليونانية التي نعتز بها كثيراً , لأنها لغة آباء الكنيسة الذين حافظوا على الإيمان المستقيم الرأي من الإنحراف أو الضلال تعني : هو الذي يختار , وللأسف هذا ما تفعله أنت بالضبط وذلك من خلال تركيزك على آية معيّنة أو من خلال استثناء معيّن ( كاستشهادك بحادثة اللص الأيمن ) هذا من جهة , أما ومن جهة أخرى فأنت في أول موضوعك تقول :
" يقول كثير من المفسّرين إن الشجرة كانت مورقة وبلا ثمر , لهذا لعنها الرب لأنها كالمؤمن الذي يؤمن وليست له أعمال حسنة , أي أنه هو الآخر ملعون أيضاً , لكن الكتاب المقدس يقول " كل من آمن لايخزى " ولم يقل كل من آمن وكانت له أعمال حسنة كثيرة أو قليلة لايخزى , هذا ولم يكن للص الذي صُلب بجانب صليب المسيح شيئاً يشفع فيه إلا إيمانه " .
بينما تقول شيئاً آخر في نهاية تعقيبك الموجّه للمدير العام وأقتبس :
" خامساً : لست أنا الذي قال (كل من آمن فلا يخزى) فهذه الكلمات هي للقديس بولس , ولكن من قال إني أدعم أن الخلاص يتم بدون أعمال ؟ فإن كان ذلك صحيحاً لما قال الرب (ما قاله في يوم الدينونة الأخيرة) " .
وهنا أود أن أسألك ما سبب هذا التباين الكبير بين ماقلته أولاً وبين ما تقوله لاحقاً ؟! هل أنك تنسى ما تقول أو تكتب مثلاً ؟
بصراحة ما يتّضح لي شخصياً , هو أنك لاتقرأ ! فلو قرأت الموعظة التي قالها القديس يوحنا الذهبي الفم بتمعّن وهدوء لاقتنعت أن خلاص هذا اللص كانت له أسباب كثيرة وأهمها التوبة الحقيقية التي يبتغيها كل مؤمن مستقيم الرأي والإيمان , وإلا ما أهمية حياة النسك التي عاشها ويعيشها قديسونا وآباؤنا ونساكنا على مر العصور ؟ طالما أن يسوعك الذي تؤمن به على طريقتك ينتظر من عرشه وجلال عظمته أن يقول له عبيده الذين صاروا أبناء بالنعمة نتيجة الحب الإلهي فقط أننا (آمنا يارب) , فهذه العبارة لم ولن تغيّر شيئاً في داخل هذا الشخص أو في جوهره .
ما أتمناه هو أن تقرأ أكثر إن كان من خلال الكتب أو المنتديات المختلفة , عن مفهوم الخلاص بالأرثوذكسية , وعن معنى التأله , وما هو المعنى الصحيح للفداء ولاتفسّر الكتاب المقدس إلا من خلال الآباء الذين اكتشفوا مكمن القداسة في تلك الكتب التي جُمعت فيما بعد من خلال دفّتي الكتاب المقدّس , فكتابنا المقدّس ليس إلا شهادة إيمانية وليس بكتاب عقائد مع التركيز على أنه البشارة المدوّنة المستقاة من التسليم (التقليد الشريف) وهو ليس بمعزل عنها .

السيد نوري :

1- عدت لقراءة سفر ميخا بكامله حتى لا يكون الموضوع اجتزاء آيات .. و النتيجة :
لا علاقة لهذا السفر بموضوع التينة ..
كون كلمة ( تين ) موجودة فيه فهذا ليس مبرر للربط ..
أما ما قمتَ به فهو ( لوي عنق الآيات ) لتخدم فكرة محددة في بالك

2- ما قاله -بلطف - حبيبنا باييسيوس هو أمر حقيقي و واقع ..
فهذا الذي قمتَ بكتابته هو هرطقة ( تعليم خاطئ ).. و هي ليست من بنات أفكارك ..
بل هي هرطقة منتشرة لدى البروتستنت ..

3- من حيث النتيجة إذا لم تكن بروتستنتيا ً فاحذر لنفسك من هذه الهرطقة ..
أما إذا كنتَ بروتستنتي .. فهذا المنتدى ليس مكان صالح لتنشر فيه تعاليمهم الغريبة عن كنيستنا الوحيدة الواحدة الجامعة المقدسة الرسولية ..


توضيح موضوع الهرطقة :

هذه الهرطقة سقط فيها البروتستنت بسبب خطأ فاحش ارتكبوه .. هو حذف الأسفار العشرة من العهد القديم ..
و أنا أدعو الجميع لقراءة هذه الأسفار لما فيها من فائدة و لما تتمتع به من روعة ..

آلية هذه الهرطقة : منطلقها من فكرة أن اليهود يجب أن يتجمعوا في فلسطين قبل مجيء المسيح ..
هذا التجمع حدث فعلا ً قبل مجيء المسيح ( التجسد - المجيء الأول ) ..
و هذا واضح في سفر المكابيين الذي قام البروتستنت بحذفه ..

النتيجة : بما أنهم حذفوا هذا السفر .. فدراساتهم لم تشمله .. مما أدى بهم إلى الاعتقاد أن هذا الأمر ( التجمع ) سوف يتم قبيل المجيء الثاني ( بما أنه على حد علمهم لم يتم قبل المجيء الأول ) ..


ملاحظة مهمة : لا يخفى على أي دارس أثر الماسونية و الكثير من الفئات المتهوّدة في زرع الهرطقات و التعاليم المغلوطة في الفئات المسيحية ..

و هم الآن يسعون كل جهدهم ضد الكنيسة الأرثوذكسية الوحيد الواحدة الجامعة المقدسة الرسولية .. و قد نجحوا في عدة أمور غير عقائدية ..

[align=center]ليحمي الرب كنيسته من كل أبناء الشيطان هؤلاء

فهو الوحيد القادر و الكامل القدرة و المحبة و الرأفة

له نقدم كل تمجيد و إكرام و سجود

إلى كل الدهور

آمين

:sm-ool-22:

:sm-ool-22::sm-ool-22:

:sm-ool-22::sm-ool-22::sm-ool-22:

[/align]

الاخ باييسيوس المحترم

كتبت سيادتكم متهمني بالهرطقة, ولبستموني عباءة البروتستانت, ولا أعلم لماذا كل هذهِ الاتهامات؟ قيبدوا لي بأنكم لا تريدون سماع اي شيء جديد لم يكتب عنهُ سابقاََ! وبعد هذا الرد قد تصفوني بيهوذا الذي أسلم المسيح! فليسامحكم الرب على كل هذهِ الاتهامات التي ترموها جزافاََ

سألتني وقلت: " وهنا أود أن أسألك ما سبب هذا التباين الكبير بين ماقلته أولاً وبين ما تقوله لاحقاً؟ هل أنك تنسى ما تقول أو تكتب مثلاً ؟"

اولاََ: لا تباين بين ما كتبتُ أول مرة وما كتبته لاحقاََ, لأني لم أغير شيء , لكن الذي فهمته سيادتكم اول مرة هو غير ما فهمتهُ بعد الرد, وذلك لانك حكمت عن إستنتاج وليس من واقع!

كتبتُ أولاََ : يقول كثيرُُ من المُفَسِرين إن الشجرة كانت مورِقَة وبلا ثمر ولهذا لعنها الربُ لأنها كألمؤمن الذي يؤمن وليس لهُ أعمال حسنة, إي إنَهُ هو الآخر ملعونُُ أيضاََ.
ولكِنَ الكتاب يقول "كُل من آمنَ لا يُخزى" ولم يَقُل كلُ من آمن وكانت لهُ أعمال حسنة كثيرة أو قليلة لا يُخزى, هذا ولم يكُن للص الذي صُلِب بِجانِبِ صليبِ المسيح شيئاََ يشفَعُ فيهِ إلا إيمانه عندما قال " ياربُ أُذكرني متى جِئتَ في ملكوتِكَ." فأجابَ يسوعُ, "الحقُ أقولُ لكَ إنَكَ اليومَ تكونُ معي في الفردوسِ."(لو 23-42).

فهل يلعن الله المؤمن الذي لا أعمال له؟ فلو كان هذا صحيحاََ , لتم لعن اللص ولم تنفع لا توبته ولا إيمانه فهو لم يتبقى له اي وقت ليقوم باي عمل صالح او طالح؟ فكيف خلص؟ ووعده الرب بالفردوس؟ لهذا كتبتُ في ردي " المسيح هو الذي يعرف سرائر الناس" وهو الديان فقط , وخلاص اللص تفسرهُ الاية " كل من آمن لا يخزى" التي قالها القديس بولس.

ثانياََ: الموضوع كان عن لعن شجرة التين, وانا لم اكتب كيف ولماذا خلص اللص؟ ولم أكتب " إِنَّ الخلاص يتم من دون أعمال وبالإيمان فقط " فلو كان هذا صحيحاََ إذكروا لي في اي مكان من الموضوع وجِدَ هذا النص الذي تستشهدون به؟ فأن إستنتج احد غير ما قصدتهُ أنا فهذا لم يكن ذنبي, فأنا لم اكتب لأقول إِنَّ الخلاص يتم من دون اعمال.

ثالثاََ: شجرة التين المسكينة لُعِنَت , وتم إِفتقادها وطُلِبَ منها الثمر, ولم يكن أوآن التين بعد, اي لم يكن للشجرة المسكينة الوقت الكافي لتُطالب بإعطاء الثمر بالحقيقة, فلو صبر عليها المسيح لكانت قد تعطي او لا تعطي الثمر في أوآنِهِ , وفي حالة عدم إعطائها الثمر تكون مستحقة للعن, بينما لم يطالب الرب اللص باي ثمر بعد إيمانِهِ , لعدم وجود اي وقتِِ لديهِ بعد وهو على الصليب يعاني سكرات الموت, فالسيد المسيح بالحقيقة لعن شجرة التين لإتمام النبؤة وكرمز لليهود الذين لم يؤمنوا بهِ فما حصل للتينة , حصل معهم بعد صلب الرب وقلعت أُصولهم من الارض , ومن هم من شمتوا بالرب وهو على الصليب؟ ومن داست الامم وغشاها الخزي بعد الصلب؟ اليس هذا ما قالتهُ نبوءة ميخا عندما قال:

(8) لا تَشمَتِي بي يا عَدُوتي فإني إذا سَقَطتُ أقومُ وإذا جلَستُ في الظُلمَةِ يكونُ الربُ نوراََ لي (9) إني أحتَمِلُ غضَبَ الربِ لأني خطئتُ إليهِ إلى أن يُخاصِمَ لخصومتي ويُجريَ حُكمي فَيُخرِجُني إلى ألنورِ وأرى عدلَهُ (10) وترى عَدوتي فَيَغشاها الخِزيُ القائِلَةُ لي أينَ الربُ إلهُكَ. إنَ عَينَيَّ تَريانِها. حينَئِذِِ تكونُ مدوسةََ كَحَمَإِ الأسواقِ

فيا أخي ماكسيموس الموقر

الموضوع ليس كلمة التشابه بكلمة إشتهاء التين وحسب, فأرجوا أن تفسروا أي عدوتي شمتت بمن! ومن قال "خلصَ غيرة ونفسه لم يستطع أن يُخلصها" ومن قال " فلينزل عن الصليب لنؤمن بهِ " ومن قال وهم يهزوا روؤسهم: ُ "إن كنت إبن الله فانزل عن الصليب!" ومن قال " توكلَ على الله , فليُخلصهُ إِن كان يُريدهُ! " اي " أينَ الربُ إلهُكَ؟ " فالمسيح إحتمل غضب الرب لأَنهُ حمل خطايا العالم على الصليب, وقد اجرى الآب حكمَهُ وقبل فداءهُ واصبح ملك الملوك, ورب الارباب, وأُورشليم الارضية وسكانها من غير المؤمنين نالهم الخزي وسبوا إلى جميع الامم, وقلعوا من الارض التي كانوا يعتقدون إنها ملكاََ لهم, واصبحوا لعنة بعد أن كانوا بركة بسبب الاباء.

أوليس المسيح من إستشهد بالآية من ميخا وأكملها وفسرها عندما قال:

لو-21-24: ويقعون بفم السيف ، ويسبون إلى جميع الأمم ، وتكون أورشليم مدوسة من الأمم حتى تكمل أزمنة الأمم

وفي نبؤة ميخا حينَئِذِِ تكونُ (أورشليم) مدوسةََ كَحَمَإِ الأسواقِ.

سامحكم الله , وليكن سلام المسيح لكم

في بداية القرن التاسع عشر انتقل التجديد إلى الولايات المتحدة الأمريكية , فحدث ما سُمِّي بالحركة الإنتعاشية الأمريكية التي بدأت بنهج في الاختبار المسيحي يُرَكِّز على ضرورة الاهتداء الشخصي , والولادة الجديدة بقبول الفداء , وهذه الانتعاشية أدَّت إلى تطوير في النَّهج لِقسم كبير من الفئات البروتستانتية ممّا جعلنا نسمع كثيراً عن سؤال يُطرح بين المُتجدِّدين "هل تجدَّدت؟" . ومن أشهر رواد حركة المتجددين في الولايات المتحدة في أيامنا (بيلي غراهام) المعمداني الأصل والمُتزعم لإرساليات تبشيرية عديدة أهمها : "الشباب للمسيح" و "الرؤية العالمية" وهو يذيع بشارته إلى أكثر من/165/ بلداً في آن واحد من بورتوريكو عبر الأقمار الصناعية.الغريب في أمر هؤلاء المتجددين هو تطابق نظرتهم مع النظرة اليهودية الصهيونية في أفكار معينة تجعلنا نقول بأنهم جزء من الصهيونية المسيحية التي تسيطر على أعداد كبيرة من الفئات البروتستانتية في الولايات المتحدة حيث أن هذه الفئات تنضوي تحت مايُسمّى بالـ Fundamentalism أي الحرفيّة والتي أفرزت بصورة خاصة الكنيسة التدبيرية التي من أتباعها شخصيات أمريكية بارزة مثل رونالد ريغان , أما أبرز وعّاظها فهما القسَّان (جيري فولويل) و (هول ليندسي) ومثال على ذلك: فقُبيل حرب الخليج وجّه الحاخام (مناحيم شنيرسون) الزعيم الروحي لحركة (حباد) نداءً قال فيه : إن أزمة الخليج تُشكل مقدمة لمجيء المسيح المنتَظَر وكلّنا يعرف أن اليهود يعتقدون بأن المسيح لم يظهر بعد وأن ظهوره سيتم في إسرائيل وعلامات ظهوره وقوع محنة عالمية فيأتي المسيح ليُخلِّص الإنسانية ويُجدِّد اليهودية التي تسود العالم . وما يقوله "المسيحييون" الأمريكيون هو: إن العودة الثانية للمسيح لها شروط : قيام دولة صهيون وتجميع يهود العالم فيها , ثمّ تتعرَّض الدولة اليهودية لهجوم من غير المؤمنين (وخاصة المُسلمين) , ثم تقع مجزرة بشرية كبيرة تُدعى "هرمجدّون" بعد ذلك يظهر المسيح فوق أرض المعركة ليُخلِّص بالجسد المؤمنين قبل أن ينزل على الأرض ويحكم العالم مدة ألف عام والمُلفت للنظر أن الأشخاص الذين سيكونون مع المسيح هم من المُتجدِّدين Born again , ومن أبرز المُروِّجين لهذه الأفكار هو (بيلي غراهام) الذي يُردد في مواعظه منذ عام 1970 أن العالم يتحرّك بسرعة كبيرة نحن "هرمجدّون" وأن الجيل الحالي من الشباب قد يكون آخر جيل في التاريخ . وأشهر إذاعاتهم محطة تلفزيون الشرق الأوسط الفضائية ME TV التي تُموِّلها أمريكا والتي تُشاهد عبر قمر إسرائيل , بالإضافة إلى إذاعة (حول العالم) التي تبث من راديو مونت كارلو منذ وقت طويل .
أفكارهم :
أولاً : التجدد يتم من خلال الإيمان بالفداء الذي يؤدي إلى الخلاص :
وبالتالي لم تبقَ هناك أيّة ضرورة للأعمال ويعتبرونها تلقائية نتيجة الإيمان وذلك لأنهم نالوا الخلاص لدرجة أن المُتجدِّد عادة يقول أنه حصل على التجدد في اليوم المعيّن وفي الساعة الفلانية , أي يُحدد الوقت الذي خلص فيه , علاوة على ذلك فإنهم يعتقدون بأن إيمانهم قد خلَّصهم من خطاياهم الماضية والحاضرة والمستقبلية ! ويستندون على ذلك من خلال حوادث استثنائيّة خاصة يجعلونها قاعدة لإيمانهم فمن أمثلتهم : إيمان بولس الرسول على طريق دمشق , اللص التائب الذي كان على يمين يسوع . والسؤال المطروح , كيف يمكن لاستثناء أن يحلَّ محل القاعدة ؟! . فلنقرأ مايقوله الرب إلى حَنَنيا : "إذهب فهذا الرجل أداة اخترتها لكي يكون مسؤولاً عن إسمي عند الوثنيين والملوك وبني إسرائيل" رسل 9 : 15 , طبعاً المقصود بهذا الكلام هو بولس الذي ظهر له الرب يسوع على طريق دمشق بمجد عظيم وذلك على خلاف ظهوراته للتلاميذ وغيرهم في فترة الأربعين يوماً بعد القيامة إضافة لذلك فقد سبّبت له هذه الرؤيا العمى مدة ثلاثة أيام , إذاً كان هناك قصداً خاصاً للرب عند اختياره لشاول الذي دُعي فيما بعد بولس وذلك من أجل البشارة ومع ذلك فالفرق شاسع جداً ما بين أفكارهم وأفكار القديس بولس الذي يقول إلى أهل كورنثوس : " بل أقمع جسدي وأعامله بشدة , مخافة أن أكون مرفوضاً بعدما بشّرت الآخرين" 1 قور 9 : 27 . فهل من توافق بعد هذه الكلمات ما بين المتجددين وبولس الرسول ؟ . أما فيما يتعلَّق باللص اليميني التائب على الصليب فأيضاً نحن هنا أمام حالة خاصة أخرى لأنه لم يَتبقَّ لهذا الشخص سوى ساعات معدودة في العالم , إضافةً لذلك فإن حديثه مع اللص الأيسر يُبيِّن توبة فعليّة عندما قال له: "أما نحن فعقابنا عدل , لأننا نَلقى ما تستوجبه أعمالنا. أما هو فلم يعمل سوءاً" لو 23 : 41 .
كذلك يستندون إلى آيات معيّنة بأخذ الأجزاء التي تُناسبهم لِيَصِلوا إلى مُبتغاهم ومن أمثلتهم الشهيرة على أن الإيمان وحده يُؤمِّن الخلاص : " فبالنعمة نلتم الخلاص بفضل الإيمان , فليس ذلك منكم , بل هو هبة من الله , وليس من الأعمال لئلا يفتخر أحد " أف 2 : 8 , 9 .والسؤال لماذا يقفون هنا ولايُكملون المعنى الكامل بقراءة الآية (10) التي تقول: " لأنَّنا من صُنع الله خُلِقنا في المسيح يسوع للأعمال الصالحة التي أعدَّها الله بسابق إعداده لِنُمَارِسَها " أف 2 : 10
والآن لنترك الاستثناءات لنستعرض آيات كثيرة جداً تنافي تماماً ما يقوله المتجددون والتي تُرَكِّز على ضرورة الأعمال ومنها :
• " ليس من يقول لي يارب يارب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يعمل بمشيئة أبي الذي في السماوات " متى 7 : 21 .
• " وأما الذي يعمل بها (أي الوصايا) ويُعلِّمها فذاك يُعد كبيراً في ملكوت السماوات " متى 5 : 19 .
ـ دينونتنا في اليوم الأخير على ماذا تكون ؟ أليست على الأعمال ؟
• " تعالوا من باركهم أبي فرثوا الملكوت ... لأني جعت فأطعمتموني , وعطشت فسقيتموني , وكنت غريباً فآويتموني ... " متى 25 : 34 , 35 .
• " إليكم عنِّي , أيها الملاعين , إلى النار الأبدية ... لأني جعت فما أطعمتموني , وعطشت فما سقيتموني ... " متى 25 : 41 , 42 .
• " ماذا ينفع ياإخوتي , أن يقول أحد إنه يُؤمن , إن لم يعمل ؟ أبوسع الإيمان أن يُخلِّصه ؟ " يع 2 : 14 .
ـ

وأ برز دعوة للجهاد دعا إليها يسوع نجدها في إنجيل متى :
• " من أراد أن يتبعني , فليزهد في نفسه ويحمل صليبه ويتبعني " متى 16 : 24 .

لمتابعة الموضوع كاملا , راجع الرابط أدناه :
http://www.orthodoxonline.org/forum/...ead.php?t=8753

ازا سؤال ليش لعن شجرة التين ولعها هيك !!! كيف لو سألنا ليش بصق في عيني الأعمى شو كان عملتوا :sm-ool-09::sm-ool-09::sm-ool-09::sm-ool-18:

السيد نوري يملك روح النبوأة !!! وعم يعمل حرب الأيام السته حرب الهية وتحقيق لوعد الله . يعني العرب كانوا عم يحاربوا مشيئة الله ؟؟؟؟

بعدين الله لايلعن انسان تاب قبل موته وإلا كان لازم يرجعو للحياة حتى يدفع ثمن التوبة .
ولكن العقوبه هي لمن تاب وتابع حياتو ولم يعمل اعمال بر .
سامحونا

سامحنا سيد نوري



مع ان الرب قال ما حدا بيعرف الوقت والزمان

الاخ ديسماس الموقر

شكراََ على مرورك الكريم وعلى تعليقك, وانت لم تفعل شيء يستوجب طلب السماح باي حالِِ من الاحوال


أما موضوع النبؤءة فيبدو لي بأَنك تعلق على موضوع إنتهاء ازمنة الامم, فهذهِ كما قلتُ سابقاََ ليست نبوءة بل إستنتاج " من كلام السيد المسيح ومجريات الاحداث عبر التاريخ".

أما عن حرب الايام الستة, فهل الحرب من عند الله, حتى يكون العرب قد حاربوا ضد إرادة الله؟ وهل مقدم ورجوع اليهود إلى ارض فلسطين من ضمن خطط الله؟ فلو صح ذلك لكان مقدم المسيح الكذاب في نهاية العالم ايضاََ من عند الله وليس من الشيطان؟

إستنتاج موعد نهاية أزمنة الامم, ليس معناه باني مع اي طرف من أطراف النزاع, او ضد حدث آل ونتج عنهُ موعد نهاية أزمنة الامم, فلماذا تُصرون أن تلبسوا الاستنتاج إنحيازي لهذا الطرف او ذاك؟

فالمسيح مثلاََ تنبأَ بالحروب " عندما قال " تسمعون بحروب وأخبار حروب" فهل كان هو مع اي طرف من أطراف النزاع في هذهِ الحروب؟ ولو ذكرتُ أنا مستنتجاََ بأن الحرب العالمية الاولى والثانية من ضمن الحروب التي تكلم السيد المسيح عنها عن نهاية العالم ( وانا اورد هذا كمثل لا غير فأرجو أن لا يذهب خيالكم بعيداََ) فهل انا مع هتلر ضد الحلفاء او بالعكس؟ ما هذهِ الانتقائية والاستنتاجات, من اين تأتون بها؟

أنا معاك تماماََ فلو طال العمر باللص التائب لكان وجب ايضاََ مطالبته بالاعمال التي تنبع وتنم عن إيمانهِ.

أخوك في الايمان

نوري