لماذا يسمح الله بالحروب؟

[John of the Ladder]

سلام المسيح أيها الأخوة والأخوات
لماذا يسمح الله بالحروب التي فيها يتم قتل الأخضر واليابس من الناس؟ صغار وكبار، أبرار وأشرار؟
وشكرا

[سليمان]

[FRAME="13 70"]
نحن لا نعرف الله قاتولاً. الله محبّة. كل قَتْلٍ ليس منه. القتل من الذي قال عنه يسوع إنّه القتّال أي إبليس. وإبليس القتّال أيضاً هو الكذّاب وأبو الكذّاب. إذاً هو يدفع الناس إلى القتل وينسب القتل إلى الله كَذِباً ليشوِّه صورة الله ويبلبل الناس.
الإله الذي يعبد الذين ينسبون القتل إلى الله لأي سبب هو إله الحرب. وهذا لا وجود له. هذا صنم. والصنم صنعة شهوات الناس. فحين يعبدون إله الحرب فإنما يؤلّهون شهواتهم ويقدّسون أنانياتهم، الفردية والجماعية معاً. عبادة الأصنام، الحجرية والفكرية سواء بسواء، هي، بحسب سفر الحكمة، "أصل كل شرّ وعلّته وغايته" (حك 14: 27).
السيف، في العهد القديم، كان إسقاطاً بشرياً على الله لأنّ قلوب الناس كانت قاسية. لا يفهمون إلاّ لغة السيف. كيف تُخرج شعباً من ظلمته إلى نور الحياة؟ أفرغ الله نفسه، تدبيراً، وسكن في ظلمة الناس رغم أنّ الظلمة لم تدركه (يو 1: 5). هناك، في ظلمتهم، بثّهم نوره. ظنّوه حليفاً لهم وإلهاً لظلمتهم. لولا ذلك ما كانوا قبلوه. نسبوا القتل إليه وحروبهم. صار إلهاً لهم، في عيونهم، ينصرهم على أعدائهم. أفرغ نفسه بمعنى أنّه تركهم يتعاملون معه على هذا النحو. ولِمَ رضي بذلك؟ لأنّه كان ينظر، بحكمة سامية، إلى المرامي التي كانت ستتحقّق فيهم، إلى ملء الزمن، إلى تمام مشروع الخلاص بيسوع المسيح. وما كان قصده سوى ترويضهم على حفظ الشريعة. "لا تقتل"، قال لهم في وصاياه العشر بالمطلق، فكيف يكون هو قاتولاً؟ بأنبيائه، لقساوتهم، قال فيهم كلمته: "بسطتُ يديّ طول النهار إلى شعب متمرّد سائر في طريق غير صالح وراء أفكاره" (إش 65: 2). لكنّه، في آن، يُبين مقاصده ويدفعهم إلى الفرح. لذا قال: "هاءنذا خالقٌ سمواتٍ جديدةً وأرضاً جديدةً فلا تُذكَر الأولى ولا تخطر على بال. بل افرحوا وابتهجوا إلى الأبد في ما أنا خالق... الذئب والحمل يرعيان معاً... لا يُؤذون ولا يُهلِكون في كل جبل قدسي قال الربّ" (إش 65: 17 – 18، 25).
و"لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولوداً تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبنّي" (غلا 4:4). بعضهم قبلوه. "كل الذين قبلوه أعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه" (يو 1: 12) وبعضهم لم يقبله. هؤلاء هم الذين تمسّكوا بعبادة إله الحرب. وقد صلبوه بعدما استبان وديعاً متواضعاً. خاب ظنّهم. لم يكن ممكناً أن يكون هذا، في نظرهم، مسيحَ الربّ المنتظر أن ينصرهم على شعوب الأرض مع أنّ أشعياء النبيّ قد سبق فرسم لهم ملامحه: "لا صورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه. محتقرٌ ومخذولٌ من الناس رجلُ أوجاع ومختبِر الحَزَن... محتقَر فلم نعتدّ به..." (إش 53). إله الحرب فيهم، صنمهم، هو الذي قتله.
كلام يسوع في السيف واضح صريح: "كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون". لا نهاية للغة السيف إلا الفناء. العنف لا يعالَج بالعنف. الشرّ لا يواجَه بالشرّ بل بالخير. رُبَّ قائل يعترض: لكن يسوع أوصى تلاميذه حين كان مزمعاً أن يُسْلَم إلى الصلب: "مَن له كيس فليأخذه ومزود كذلك. ومَن ليس له فليبع ثوبه ويشترِ سيفاً. لأنّي أقول لكم إنّه ينبغي أن يتمّ فيّ أيضاً هذا المكتوب وأُحصي مع أثمة..." (لو 22: 36 – 37). لهذا الكلام غير معنى. "وأُحصي مع أثمة" هي من إشعياء النبيّ، الإصحاح 53، في كلامه على عبد يهوه. النبوّة، إذاً، تتحقّق، ولكن لا شكلاً. ما يريده يسوع هو أن يَظهر مع تلاميذه كأنّه رئيس عصابة. لماذا؟ لأنّه أراد أن يثبِّت اليهود في ضلالهم لقسوة قلوبهم بعدما نبذوه. مَن يصرّ على الخطيئة يضربه الربّ الإله بالعمى وهو القائل بإشعياء النبيّ: "أعمى عيونهم وأغلظ قلوبهم لئلا يبصروا بعيونهم ويشعروا بقلوبهم ويرجعوا فأشفيهم" (يو 12: 40). إذاً يسوع هنا يسلمهم للضلال حتى تترسّخ قناعتهم بأنّه ليس هو المسيح بل رجل عصابة. ولكن لمَن يشاء أن يسمع ولكي نفهم حقيقة موقفه من السيف قال لبطرس بعدما استلّه وضرب به عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى: "ردّ سيفك إلى مكانه لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون" (مت 26: 52).
على أنّ للذين يحملون اسم المسيح سلاحاً كاملاً يقاومون به في اليوم الشرّير (أف 6). أولاً عدوّنا إبليس. الناس الذين يتخلّقون بأخلاق إبليس هم أدوات له. هم سيوف والضارب بهم هو إبليس. لذا لا نواجه السيف بالسيف بل الضاربَ بالسيف نواجهه بلباس الله الكامل. قوّتنا من عند الربّ صانع السماء والأرض. لذلك قيل: "تقوَّوا في الربّ وفي شدّة قوّته. البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تقاوموا ضدّ مكايد إبليس. فإنّ مصارعتنا ليست مع لحم ودم بل مع... أجناد الشرّ الروحيّة" (أف 6: 10 – 12). وسلاح الله الكامل غير سلاح البشر. اولاً نمنطق أحقاءنا بالحقّ. ثانياً نلبس درع البرّ. ثالثاً نحتذي استعداد إنجيل السلام. رابعاً نحمل فوق الكل ترس الإيمان الذي به نقدر أن نطفئ جميع سهام الشرّير الملتهبة. خامساً نتّخذ خوذة الخلاص وسيف الروح الذي هو كلمة الله. كل هذا نتسلّح به ونسهر مصلّين بكل صلاة كلَّ وقت في الروح ونواظب في الطلبة لأجل جميع القدّيسين.
هذا الكلام نقوله فيما يشتدّ العنف ويتعاظم القتل ويتنامى التنكيل بالعباد باسم الحقّ وباسم الله في كل مكان. الناس يتساقطون كأوراق الخريف. أتظنون أنّ هناك خرافاً وذئاباً في العالم والمعركة هي معركة السيف لأجل الحقّ؟ هذا غير صحيح. الصراع هو بين ذئاب وذئاب. والمعركة هي بين باطل وباطل. إبليس يلهو بالناس إفناء لهم. والناس، لحقدهم وعنف شهواتهم، يقدّمون أنفسهم وبعضَهم بعضاً وقوداً للشيطان. لكلٍ آلهةٌ وآلاتُ حربٍ والنتيجة واحدة هي الخراب. الدموع ملء الأرض، لذلك نتشوّف إلى الوقت الذي سيمسح الله فيه كل دمعة والموت لا يكون في ما بعد ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد (رؤ 21).
"أيّها الربّ يسوع تعالَ".


صلّوا معي يا أخوة لأجل أبتي بالرّب قاطعاً باستقامة كلمة حقٍ
الأرشمندريت توما (بيطار)
رئيس دير القدّيس سلوان الآثوسي – دوما

واذكروني بصلواتكم أنا -عبد الرّب- الخاطئ والفقير إلى رحمته
سليمان
[/FRAME]

[John of the Ladder]

أعذرني أخي سليمان، ولكن يبدو أن فهمي على قدر حالي، فأنا لم أجد الجواب الذي أريده. يعني نحن نعلم أن الله لا يصنع الشر، وكل الشر من الشيطان، ولكن الله يسمح به، السؤال: لماذا الله يسمح بالحروب مثلا التي فيها يموت الجميع بلا رحمة، ويعقبها البكاء والعويل والآلام والأحزان؟ يعني هل الله خلق العالم وترك الإنسان يديره بحريته الكاملة سواء كانت خيرة أم شريرة دون أن يتدخل فيه؟ وهل الله لو منع الشر يكون قد سلب الإنسان حريته؟ أرجوك لو كان الجواب موجودا في الفقرة التي ذكرتها، أن تدلني إليه، وإن لم يكن كذلك أن تزودي به، مع فائق الإحترام والتقدير.
أعذرني على وقاحتي أخي العزيز
صلواتك

[Alexius - The old account]

الخير والشر

إن الله لا يريد الشر لكنه يسمح به، احتراما منه لحرية الانسان. فيقول القديس الدمشقي: "إن الأمور التي هي في استطاعتنا، بعضها صالح ويشاؤه الله عن تصميم ورضى، وبعضها طالح وشرّ في الحقيقة ولا يشاؤه الله لا سابقا ولا لاحقا، انما يتركه لحريتنا". ولا يجوز نسبة مسؤولية أعمال الانسان الى قوة خارجة عن إرادته، فالانسان ليس آلة مبرمجة مسبقا، وغير صحيح أن لا حَوْلَ له ولا قوة على مجابهة الخيارات التي تنشأ أمامه. ويؤكد القديس نفسه "انه لا يجوز تسجيل الأعمال القبيحة والظالمة على الله، ولا على القضاء، ولا على القدر، ولا على الطبيعة، ولا على الحظّ، ولا على الفطرة"، ويختم هذه الفكرة بقوله: "وعليه بقي أن الانسان، اذا عمل او صنع، فهو مبدأ أعماله الخاصة، وهو حر". اذاً، كل انسان مسؤول عن أعماله، أكانت صالحة ام شريرة.

[John of the Ladder]

الشكر الجزيل لك أخي أليكسيوس
ولكن تحملني في السؤال التالي الذي يخطر مباشرة بعد الوصول إلى إجابة السؤال الأول: ما مصير الأشخاص الذين يموتون في أعمال الشر؟ هل يجازون حسب أعمالهم إلى ساعة قتلهم؟ أم أن لهم معاملة أخرى وخاصة أنه ربما كان بالإمكان أن يعيش صالحا ويكفر عن خطاياه في حالة وجودها في حالة أنه لم يقتل؟
صلواتك

[Alexius - The old account]

ما مصير الأشخاص الذين يموتون في أعمال الشر؟ هل يجازون حسب أعمالهم إلى ساعة قتلهم؟ أم أن لهم معاملة أخرى وخاصة أنه ربما كان بالإمكان أن يعيش صالحا ويكفر عن خطاياه في حالة وجودها في حالة أنه لم يقتل؟

إنجيل متى:
24: 43 و اعلموا هذا انه لو عرف رب البيت في اية هزيع ياتي السارق لسهر و لم يدع بيته ينقب
24: 44 لذلك كونوا انتم ايضا مستعدين لانه في ساعة لا تظنون ياتي ابن الانسان
24: 45 فمن هو العبد الامين الحكيم الذي اقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام في حينه
24: 46 طوبى لذلك العبد الذي اذا جاء سيده يجده يفعل هكذا
24: 47 الحق اقول لكم انه يقيمه على جميع امواله
24: 48 و لكن ان قال ذلك العبد الردي في قلبه سيدي يبطئ قدومه
24: 49 فيبتدئ يضرب العبيد رفقاءه و ياكل و يشرب مع السكارى
24: 50 ياتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره و في ساعة لا يعرفها
25: 13 فاسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم و لا الساعة التي ياتي فيها ابن الانسان

[John of the Ladder]

"اذا كان الذين سيوجدون بسبب صلاحه تعالى يمنعهم عن الوجود أنهم سيصيرون اشرارا برضاهم، فيكون الشر قد غلب صلاح الله".

لفت إنتباهي قي موضوع " الخير والشر " الفقرة التي تحتوي على الإقتباس أعلاه، ولكن لم أفهم معنى الجملة المقتبسة، فهل أحد يساعدني في فهمها مشكورا

[Alexius - The old account]

لفت إنتباهي قي موضوع " الخير والشر " الفقرة التي تحتوي على الإقتباس أعلاه، ولكن لم أفهم معنى الجملة المقتبسة، فهل أحد يساعدني في فهمها مشكورا

ثم يطرح الدمشقي سؤالا أساسيا: "ما السبب في خلق الله مَن يعرفهم سيخطأون ولا يتوبون؟"، وهو نفسه يجيب بالتأكيد أن الله يعرف مصير كل انسان وكل خليقة من حين إخراجها من العدم الى الوجود، الا انه يريد من الانسان أن يقضي على الشر، وذلك لانه "اذا كان الذين سيوجدون بسبب صلاحه تعالى يمنعهم عن الوجود أنهم سيصيرون اشرارا برضاهم، فيكون الشر قد غلب صلاح الله".

أخي سائد هي بالفعل للوهلة الأولى فيها شيء غامض ولكن لو أعدت القراءة مرتين او ثلاثة سيتبين معك المعنى المقصود.. ولكن الرجاء القراءة بتمعن...

صلواتك

[John of the Ladder]

شكرا جزيلا أخي ألكسي على أجوبتك الشافية والمقنعة والله يبارك حياتك، ويقويك على خدمة كلمته وإيصالها إلى كل العالم من خلال هذا الموقع المبارك
صلواتك

[Alexius - The old account]

صلواتك أخي وأرجو منك ألا تكثر المديح الذي يؤدي للكبرياء... فالمجد والإكرام والشكر للرب وحده...