الكارزين بالروح رسل المخلص 1

[Georgeos81]

[align=center]الكارزين بالروح رسل المخلّص[/align]

غالباًما نسأل أبنائنا الأحبة أن يحصوا لنا الرسل الأطهار فعلى الأغلب ما يحسبون بولس من الأثني عشر. ونادراً ما سألت أحداً وأعطاني جواباً صحيحاً مباشرة ً. ومن يعرف أسمائهم على الأغلب لايعرف شيئا عن حياتهم، وعن كرازتهم فبادرنا بوضع هذا العمل الفقير أملين أن ينال الرضى وأن يكون ذو منفعة للمهتمين من أبنائنا الأحبة .
من هم الاثني عشر؟
هل هم من نجد أيقوناتهم على الأيقونسطاس في الكنائس الأرثوذكسية ؟
لا: إذ إن من نراهم في الأيقونسطاس هم من لمعت أسمائهم بين الاثني عشر والسبعين أي من لمعوا بوساطة الكرازة والجهاد المقدس في نشر بشارة الإنجيل .
فنجد بين الإثني عشر شاول (( بولس )) الذي ليس من الإثني الذين رافقوا السيد كرازته بل هو لم يرى الرب يسوع أبداً . ( أثناء كرازته وتواجده بالجسد على هذه الأرض ) .
الآن سنتحدث بشكلٍ موجز عن كل واحد من الرسل الإثني عشر الأطهار ونبدأ من عند .




الرسول القديس بطرس هامة الرسل :
دعوة الرسول بطرس: ونجدها في إنجيل
متى 4 : 18-21 (( إذ كان يسوع ماشياً عند بحر الجليل ابصر أخوين سمعان الذي يقال، له بطرس واندراوس أخاه يلقيان الشباك في البحر لأنهما كانا صيادين فقال لهما يسوع هلم ورائي فاجعلكما صيادي الناس فللوقت تركا الشباك وتبعاه )) هنا كانت بدايات جذور الكنيسة وبداية الكرازة مع اختيار رعاة للقطيع الذي كان الرب مزمعا أن يفتديه بدمه الكريم ليفتح له أبواب الفردوس وقد كان الرسول بطرس متزوجاً ولعل يسوع اتخذ بيته مركز انطلاقا له في جولته التبشيرية في الجليل إذ قصده عندما خرج من مجمع كفر ناحوم وفيه شفى حماة بطرس التي كانت محمومة
مرقس 1: 29-30 لوقا4: 37متى 8: 14 وقد سماه يسوع نفسه بطرس عندما قال له (( أنت سمعان بن يونا أنت تدعى كيفا الذي تفسيره بطرس أي صخر)) يوحنا1: 42 وكان بطرس تلميذاً غيوراً لايفارق السيد وتبعه من بدء الكرازة إلى حين الآلام الخلاصية داخلاً معه إلى دار رئيس الكهنة قيافا حيث أنكره خطاياه وتنشد لهذا الكنيسة في عيده في صلاة المساء (( إن المسيح بسؤاله ثلاثاً يابطرس أتحبني قوم الجحدات الثلاث لذلك هتف سمعان نحو العارف الخفايا قائلاً يارب أنت تعرف كل شيء أنت تعرف أني احبك وقال له المخلص ارع خرافي ارع نعاجي ارع غنمي التي اصطنعتها للخلاص بدمي )) وبعد القيامة وحلول الروح القدس كرز بالبشارة في اليهودية ومدينة إنطاكية وبعض أماكن في آسيا حتى بلغ أخيرا إلى رومية وفيها صلبه نيرون الملك ورأسه منكساً إلى اسفل بحسب طلبه إذ لم يعتبر نفسه أهلا أن يرفع كمعلمه. وكان ذلك حوالي سنة 66- 68 وقد خلّف الرسول بطرس للكنيسة رسالتين من الرسائل الجامعة السبع. ويصوره التراث حاملاً مفتاحاً بحسب قول السيد له لك أعطي مفاتيح الملكوت . ننوه أن المقصود بقول السيد لبطرس أن كل من يحمل إيمان بطرس يحصل على مفاتيح الملكوت أي تكون له الحياة الأبدية .
ملاحظة: بالنسبة لعصمة بطرس فبطرس ليس معصوماً عن الخطاء كما يظن البعض مستندين إلى قول السيد لبطرس
(( يابطرس أنت صخرة وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي)) متى 16: 17-19 هنا إن عدنا إلى النص باليونانية نجده يقول يابطرس أنت صخر وليس صخرة أي كأنه يقول يابطرس إن إيمانك هو الصخر هو الصخرة الثابتة صخرة الأيمان التي عليها تبنى الكنيسة وإن أكملنا قراءة النص الإنجيلي وبعد خمس آيات نجد الرب ينتهر بطرس قائلاً له اذهب عني ياشيطان
متى 16: 22-23 إذاً هنا كان بطرس يخطأ إذ تكلم من عنده بكلام الناس لابكلام الله ونقول أيضا لأخوتنا الذين يظنون بطرس بلا خطأ أن بطرس حتى بعد أن أنكر الرب وندم باكياً أخطأ بعدها أيضا لابل اخطأ بعد العنصرة وحلول الروح القدس عندما اختلف مع الرسول بولس وكان بطرس هو المخطئ وكان الخلاف من اجل الختان والناموس الموسوي .




القديس الرسول يعقوب بن حلفى ، أو الصغير :
لايذكر لنا الإنجيل شيئاً عن دعوة يعقوب إلا أن اسمه وارد في لائحة الإثني عشر. وغالباً ما يظهر في التراث الكنسي حاملاً منشاراً أوعصاً غليظة، إذ كان نجاراً واستشهد ضرباً بالعصي وثمة خلافات حول هويته فهو على الأغلب أخ الإنجيلي متى. ولكن آخرون حسبوه يعقوب أخ الرب ومنهم (( القديس غريغوريوس النيصصي والقديس ابي فانيوس القبرصي )) إذ يقولون انه تربى مع الرب وانه دعي أخ الرب لأنه ابن لمريم التي لحلفى (( لكلاوبا )) والتي هي ابنة عم أو ابنة خالة أم يسوع .
وإذا كان ذلك القول صحيحا،ً يكون هو أسقف أورشليم الذي قضى شهيدا.ً ونجد سيرته في السنكسار الأرثوذكسي في شهر تشرين الأول اليوم الثالث و العشرون. وقد أورد مؤرخ يهودي يوسيفورس الذي كان معاصراً له أن يعقوب قد مات رجماً بينما أورد مؤرخ يهودي آخر عاش في القرن الثاني للميلاد وهو هيكيزيبوس أن الرسول يعقوب النجار أحد أعمدة الكنيسة القي القبض عليه من قبل رؤساء اليهود وكان شيخاً واصعد إلى جناح الهيكل مجبراً لينكر علانية أمام الشعب أن المسيح قد قام من الموت وانه حقاً ابن الله لكن إذ ابتدأ يتكلم مؤكداً أن يسوع الناصري الذي صلبه اليهود هو حقاً ابن الله وانه نفسه قد شاهده بعد قيامته وتحدث إليه . دفع به اليهود من أعلى البناء وانهالوا عليه ضرباً بالعصي والحجارة إلى أن استشهد هناك وكان ذلك حوالي العام 62 للميلاد .
ثمة رواية عن الرسول يعقوب هي غير مؤكدة لكن نوردها لمحبتكم كما استلمناها :
كان جالساً بباب دكانه الصغير عندما مر به يسوع وقد كان فقيراً أميا قد قارب عقده الخامس عندما تبع يسوع ولم يكن يجيد لباقة الحديث كان يعمل في الخشب عندما يتوفر له ذلك عدا ذلك كان يجلس بباب دكانه الصغير في صمت ناظراً إلى المارة وكان من عامة الشعب لم يصقل ذهنه بثقافة العصر وكان يبدوا حاوياً على شيء من الخشونة ولم يكن طموحاً ويدرك الأمور ببساطة وواقعية وقد تربى وشب وكبر في دكان النجارة . كان يصعد إلى الهيكل في الأعياد والمواسم بحكم العادة كسائر سكان الحي الفقير الذي كان يعيش فيه وذات يوم سمع صوت جمهور يقترب في الشارع فترك طاولة النجارة لينظر ما الأمر فعلم أن يسوع ذاهب إلى بيت يايروس أحد رؤساء مجمع بلدتهم كفر ناحوم ليشفي ابنته الصغيرة المصابة بحمى شديدة وكان البعض يقول انه سيشفيها كما شفى أناس قبلها والبعض يشكون ويتبعوه ليتأكدوا من فشله فيذهبوا ويخبروا رؤساء الكهنة عنه وقبل أن يصل الجمع إلى الدكان رأى يعقوب جارته تسير بقرب الحائط وتتعثر بثوبها وهي التي كانت مصابة بنزيف دم منذ اثنتي عشرة سنة وأنفقت مالها للأطباء ولم تنتفع شيئاً بل صارت إلى اردأ وما أن وصلت الجارة إلى الدكان حتى جلست متعبة على الكرسي عند الباب لتستعيد قواها فاتاها يعقوب بكوب ماء لقد سمعت بقدوم الناصري الذي شفى عمياً وبرصاً فدفعها إيمانها إليه لكن هي امرأة كيف تجرؤ على مقابلة شخص لاتعرفه ولا تربطها به قرابة أو معرفة ولما علمت أن الناصري سيمر أمام باب جارها أتت تتوسل إليه ليطلب إليه أن ينظر إليها لكن يعقوب رفض وطلب أن تدخل الدكان كي لاتداس من الناس وفجأة اقترب الجمع فنهضت وأخذت تهم بالخروج فامسك بها يعقوب محاولاً أن يهدأ من روعها فأفلتت منه وخرجت إلى الشارع وسط الجمهور فلحق بها يعقوب وإذا بالكل
يقف , وصوت يقول من مس ثوبي ونظر إليها المعلم بصمت ثم قال لا مؤنبا ولا غاضباً بل بصوتٍ فيه رفق وحنان لم يعهدهما يعقوب من قبل . قال بلهجة اخترقت يعقوب إلى الأعماق يابنة إيمانك شفاك اذهبي بسلام. فقامت و الدموع بعينيها لكن هذه المرة دموع الفرح لاالحزن ودخلت الدكان وهي معافاة _ كلنا نعرف قصة المرأة نازفة الدم متى 9: 20-23 _ فتركها يعقوب في الدكان وذهب وراء الناصري وقد جاء وفد من دار رئيس المجمع يقولون إن ابنتك ماتت لماذا تتعب المعلم. فقال يسوع لاتخف آمن فقط. ولما دخلوا البيت لم يعلم يعقوب ماجرى هناك لكن سمع الجمع يقولون، إن الفتاة قد تعافت فعاد وجلس في باب دكانه وأثناء عودة يسوع توقف ونظر إلى يعقوب فقال له يعقوب أين تمكث فقال يسوع تعال وانظر فتبعه وكان من الأسباب التي دعت يعقوب لمرافقة يسوع دموع الفرح التي شاهدها في عيني جارته وكلمات السيد الرقيقة الشفافة. ونذكّر أن هذه القصة هي مجرد احتمال عن الرسول يعقوب لكن المهم أن الرسول يعقوب هو أحد الإثني عشر القديسين الذين رافقوا المعلم في كرازته وعاينوا الآلام الخلاصية والقيامة المجيدة وكرزوا وبشروا بالرب يسوع وقضى شهيداً لينضم إلى فرح ربه وليشفع فينا عند معلمه الإلهي .
القديس الرسول اندراوس المدعو أولا
دعوته(( وفي الغد كان يوحنا واقفاً واثنين من تلاميذه فنظر إلى يسوع وقال هذا هو حمل الله الحامل خطايا العالم فلما سمعه التلميذان تركاه وتبعا يسوع)) يوحنا1: 35-40 كان أحد الاثنان هو اندراوس الذي غالباً مايظهر في تراث الكنيسة حاملاً صليباً معكوساً على شكل ( x ) وجلّ ما نعرفه عن حياته جاءنا من التراث فأورد افسابيوس انه كرز بالإنجيل في سيكيثيا وفي آسيا الوسطى كما ذكر كل من ايرونيموس وثيودوريتوس انه بشر في إقليم آخائية جنوبي اليونان فيما أشار نيقوفوروس إلى آسيا الصغرى وتراقيا والبلقان وبيزنطية ويقولون أن الرسول اندراوس أقام عليها استاخيس كأول أسقف وأيضا ورد انه رفع الصليب في كييف وتنبأ بالمسيحية بين الشعب الروسي وعن رقاده فقد استشهد على صليب نظير معلمه الإلهي وكان صليبه على شكل (x) في باتريا في آخائية اليونانية حيث نجح في هداية الوثنيين إلى المسيحية لدرجة أقلقت الحاكم اجاتيوس لاسيما بعد أن عرف أن زوجته ماكيملا قد تبعت المسيحية هي أيضا فأمر بصلبه مقلوباً لذلك يصوره التراث مع صليب معكوس كما ذكرنا سابقاً وهناك مصادر أخرى تفيد عن ظروف شهادته وصلت عن طريق إنجيل نيقوديموس وهو من المخطوطات المحفوظة من التراث الكتابي المنحول
(( لما قدم اندراوس إلى بترا قيل له في الكنيسة هناك أن ماكميلا زوجة حاكم آخائية اجاتيوس مصابة بمرض قتال وان الحاكم واقف بقرب فراشها مستل سيفه ليقتل نفسه عند موتها فدخل إليه اندراوس وشفى امرأته التي اعتمدت ودخلت المسيحية مع استراتوكليوس أخي اجاتيوس الذي شفاه أيضا الرسول من مرض اعتراه مما اغاض الحاكم الوثني الذي أمر به أن يمات على صليب خشبي ليقضي جوعا وعطشا )) .




القديس الرسول متى الإنجيلي البشير :
عن دعوته : (( وفيما هو مجتاز رأى لاوي بن حلفى جالساً عند مكان الجباية فقال: له اتبعني فقام وتبعه )) مرقس 2: 14-15 إذاً الرسول متى كان عشاراً وقد كان العشارون منبوذين ومحتقرين لايختلطون بالناس. وقال لوكيانوس وهو روماني عندما تحدث عن الجحيم انه رأى فيها رجالاً مقيدين بسلاسل وقد كتب لهم أن يلقوا في العذاب الأبدي لما اقترفوه من جرائم وفواحش ومنهم زناة وجباة ضرائب ووشاة وصيارفة ..... وقد شوّهت قوى الشر وجوههم لأن الوجه مرآة النفس .
ومعنى اسم الرسول هو(( عطية الله أي ثاوذوروس )) وقد رافق متى يسوع في بشارته وعاين عجائبه وآلامه وموته وقيامته ... ويقال انه كرز بعد العنصرة في بلاد مصر والحبشة واستشهد هناك . وهناك من يقول انه بشر في بلاد الفرس وهدى عدد كبير من الوثنيين إلى المسيح إلى ان رقد بسلام في الرب . أما البطريرك مكاريوس فيقول انه استشهد بالنار في بلاد منبج ولعل إنجيله كتب في الثمانينات من القرن الأول للميلاد وعلى الأرجح انه كتب بالآرامية ثم نقل إلى اليونانية وثمة رواية غير أكيدة تقول بأن الرسول برنابا هو الذي خط الإنجيل .
كانت مسيرة الرسول متى كمسيرة زملائه أو بالحري اخوته من الرسل إذ تعب ورافق الرب في كرازته وعاين عجائبه وقيامته واقتبل الروح القدس في العنصرة وبشر بالإنجيل الأمم الوثنية وعلى الأغلب قضى شهيداً وسفك دمه نظير معلمه الإلهي وترك لنا اجمل واثمن شيء الذي هو البشرى السارة بالرب يسوع أي الإنجيل
نورد لمحبتكم الرواية القائلة أن برنابا هو الذي خط الإنجيل_ والمقصود إنجيل متى _(( دفن القديس برنابا في مدينة سلامينا وما لبث أن دعي المكان مقام الاستشفاء لكثرة العجائب ثم اندثر الأمر لكثرة الاظطهادات إلى عهد الملك زينون سنة 488 لما استولى البطريرك الهرطوقي بطرس على كرسي إنطاكية وارسل إلى أسقف سلامينا ليحمله على الاعتراف به ومناصرته فخاف أسقف سلامينا انثيمس أن يعجز عن مقاومة البطريرك الجديد الدخيل فلجأ للصلاة فظهر ،له برنابا الرسول وأرشده إلى قبره ووعده أن يكون، له عوناً في جهاده فوجد الأسقف جسد الرسول كاملاً في القبر وعلى صدره كتاب إنجيل متى الذي كتبه بيده )) .




القديس الرسول توما المجيد :
دعوته : لا يذكر لنا الإنجيل شيئا عن دعوة توما لكن ثمة قصة غير مْؤكدة تقول أن توما كان عبدا لرئيس المجمع الذي أقام يسوع له ابنته. فلما شاهد أن يسوع أقام الفتاة أراد أن يتبعه و طلب من سيده أن يرافق يسوع فلازمه من يومها .
توما الرسول كان إنسان خجول متحمس عاطفي تظهر حميته و عاطفته عندما قا ل (( لنذهب نحن أيضا كي نموت معه )) يوحنا : 16-17 و توما إنسان واقعي تعني إليه الأمور ما تشير إليه من دون أن يذهب إلى التساؤلا ت و الافتراضات لذلك قال إن لم ابصر في يديه آثار المسامير وأ ضع إصبعي بإثر المسامير والحربة لا أومن : كأنه قال ذا لك ليقول عندما سيكرز بالإنجيل إني أنا رأيت قيامته لا أُخبرتُ عنها ولا سمعت بها.
إذا صح قولي فمغبوط هو شك توما الذي جعله ينطلق بالروح ومن عند الآب (ربي و الهي )ومغبوط شكه الذي أوصله للإيمان الحي الذي لايشك .
أما بشارة توما فمن التقليد الكنسي نعلم أنه أول من بشر بلاد الهند وهدى كثيرين إلى الإيمان الذين من بينهم الأغنياء ونساء أميرات . والأمير مسداوس أراد أن ينتقم منه لأنه عمد زوجته
ثاريتانا فأرسل جنده وطعنوه فمات وكان ذلك في الرابع عشر من أيار .
ويروى عنه انه بشر الفرس وبلغ الصين وثمة رواية أخرى مفادها :أن ملكا هنديا اسمه غوندافور أراد أن يبني له قصرا لامثيل له على الأرض فأطلق رسوله هافان لجلب عمال ماهرين من اجل بناء القصر وبتدبير الهي جاء رسول الملك هافان إلى توما الذي قال انه مستعد لهذا العمل شرط أن يترك له أن يعمل كما يريد . واخذ من الرسول كمية كبيرة من الذهب ليباشر في بناء القصر فأخذها ووزعها على الفقراء واخذ يكرز بالإنجيل وبعد سنتين أوفد إليه الملك ليسأله إذا ما كان قد أتم عمله . فاخبره أن العمل قد تم وبقي السقف ويريد له بعض المال فبعث له الملك ما يريد إذ كان القصر بعيدا عن العاصمة فاخذ توما المال وعاد فوزعه على الفقراء واكمل كرازته فوشي به لدى الملك الذي امسكه وأودعه السجن وفي نفس الليلة مات أخو الملك فحزن عليه الملك حزنا شديدا فاخذ ملاك الرب روح الرجل إلى الفردوس واره قصرا عجيبا ليس له مثيل ولما أراد الميت أن يدخل منعه الملاك قائلا : ( إن القصر لآخيك الذي بناه له توما بماله الذي أخذه ووزعه على الفقراء ) ثم أعاد ملاك الرب روح الميت إلى جسده
فأسرع إلى أخيه الملك وقال له : ( اقسم بان تعطيني ما أريد ) فاقسم له: فقال له : قصرك الذي في السماء فلم يصدق الملك إلى أن شرح له كيف أن توما بالمال الذي أخذه ووزعه على الفقراء كان يبني له ذلك قصرا في السماء فأطلق الملك توما واعتمد وأعطاه المزيد من المال لأجل توسيع القصر .
وهناك رواية أخرى مفادها : أن توما ارتضى أن يباع لأحد التجار كعبد ليؤمن طريقه إلى الهند فعمل نجارا عند ملك مليا بود لذلك يصوره تراث الكنيسة حاملا زاوية نجار. دعي الرسول توما بالتوأم إما لأنه كان له ستة أصابع في يده أو لأنه كان له أخ توأم عن القديس (غريغوريوس بلاماس ) فبشفاعة الرسول توما أيها الرب إلهنا ارحمنا وخلصنا آمين .




القديس الرسول سمعان القانوي الذي يدعى الغيور :
ورد ذكر القديس الرسول سمعان في إنجيل لوقا (6- 15 ) حين دعاه بالغيور .و لقب بالغيور لانتمائه لجماعة يهوذا الجليلي وتعيد له الكنيسة الأرثوذكسية في 10 أيار. يذكر لنا التقليد انه هو الذي حضر يسوع عرسه في قانا حيث حول الماء إلى خمر .
(يوحنا :1-11 )
لابد أن سمعان اجتُذب إلى يسوع إذ كان من بين الذين ينتظرون أن يُرَدَ المُلكُ لإسرائيل فانه كما ذكرنا لقب بالغيور نسبة لانتمائه إلى جماعة يهوذا الجليلي الذي كان يسعى و يعمل لتحقيق مملكة ارضية و سياسية وكان ينتظر يسوع الملك الارضي الذي سيحرر البلد من احتلال الرومان وقد انتهت دعوته في الحركة الثورية التي أدت إلى خراب أورشليم عام 70 م .
أما يسوع فانه ابن الله المتجسد لأجلنا هو الملك السماوي الذي تنازل لأجلنا ليحررنا من عبودية العدو. لم يكن يريد مملكة زمنية سياسية بل كان يعمل ليرفعنا من سقطتنا ويدخلنا المملكة الأبدية حيث المُلك الأبدي . وذلك المتألم عنا يدخل حياتنا من خلا ل ما نألف حتى لو كنا على ضلال ليوصلنا إلى الحقيقة فنحن ننشد في صلاة المساء للميلاد ((إن الساجدين للكواكب تعلموا من الكوكب السجود لك يا شمس العدل )) وقد رافق الرسول سمعان الرب في كل أيام كرازته وعاين الآلام والصلب ونعم بفرح القيامة ونال مواهب الروح القدس يوم العنصرة.
بشر الرسول سمعان في مصر ثم يعتقد أنه رافق الرسول تداوس إلى بلاد فارس حيث هدى إلى المسيح أعدادا كبيرة من الناس ونال إكليل الاستشهاد وهو في إحدى جولاته التبشيرية في بلاد فارس هذا كل ما وصلنا عن حياة الرسول القديس سمعان الغيور فليس ثمة معلومات عن حياته وجهاداته إما لأنها فقدت أو لأنه لم يُعنى أحد بكتابة حياته وهو يظهر لنا في تراث الكنيسة أما حاملا سنارة وسمكة نظرا لعمله التبشيري إذ صار صيادا للناس أو حاملا سلة ممتلئة بالأرغفة إذ كان مع الرب في حادثة تكثير الأرغفة. فبشفاعة القديس الرسول سمعان أيها المسيح إلهنا ارحمنا وخلصنا آمين .

[Georgeos81]

القديس الرسول فيلبس الذي من بيت صيدا :
يورد لنال إنجيل يوحنا دعوة فيلبس يوحنا 1: 43-45 (( في الغد أراد يسوع أن يخرج إلى الجليل فوجد فيلبس فقال له اتبعني كان فيلبس من بيت صيدا من مدينة اندراوس وبطرس )) كان فيابس خبيراً بوصايا الناموس ومثابراً على دراسة الأسفار فلما دعاه يسوع فتش عن نثنائيل وقال له (( وجدنا الذي كتب عنه موسى والأنبياء يسوع بن يوسف الذي من الناصرة ))
ويقول لنا التراث انه هو نفسه الذي قال له الرب (( دع الموتى يدفنون موتاهم أما أنت فاذهب وناد بملكوت
الله )) لوقا 9-59
هكذا تعلم فيلبس من لقائه بيسوع وسماعه لكلماته تعلم أن لايعود يهتم بأمور الجسد بل يسمو بالروح ويتنزه عن الرضيات الفانية والرسول فيابس كان من اتباع يوحنا المعمدان كان الرسول فيابس من نفس مدينة اندراوس وبطرس من بيت صيدا وعلى الأغلب أن فيلبس اندراوس ونثنايل كانوا أصدقاء وكانوا يشكلون مع آخرين حلقة تدرس الشريعة والأنبياء وتتباحث في مزايا المسيح المنتظر وتظهر صداقة الثلاثة في يوحنا الإصحاح السادس والثاني عشر ويبدو من إنجيل يوحنا إن شخصية فيلبس كشخصية توما حارة عفوية واقعية تؤكد الخبرة الذاتية واعمال الحس اكثر من الكلمة وقد رافق الرسول فيلبس الرب يسوع مع الإثني عشر حتى صلبه وقيامته واخذ الروح القدس يوم العنصرة والتراث يخبرنا انه بشر في آسيا الصغرى مع برثلماوس الرسول وأخته بالجسد ميريمني وقد أحرز نجاحاً كبيراً حتى انه هدى للمسيح امرأة حاكم آسيا المدعو نيكانور لكن القي القبض عليه في هيرابوليس في فريجيا فعذب من ثم صلب رأسا على عقب ولما اسلم الروح اهتزت الأرض كما من غضب الله فتخشع الوثنيون الحاضرون وأعلنوا إيمانهم بالمسيح وكان رقاده في الثمانينات من القرن الأول وحالياً تستقر رفاته في رومية . وعادة ما يصوره التراث حاملاً صليباً مزهراً .














القديس الرسول نثنائيل برثلماوس:

(( ورأى يسوع نثنائيل مقبلاً إليه فقال هذا إسرائيلي حقاً لاغش فيه )) يوحنا 1- 47 هنا نجد دعوة نثنائيل صديق فيلبس في إنجيل يوحنا بينما يعوه الإنجيليون الثلاثة برثلماوس متى 10- 3 لوقا 6- 14 مرقس 3- 18 إذ إن برثلماوس هو نفسه نثنائيل وبرثلماوس هو ليس اسم علم بل كنية مصدرة بلفظة ابن أي ( ابن ثلماوس ) وثلماوس معناها حابس الماء إذاً اسم الرسول هو نثنائيل وبرثلماوس هو كنية له لقد كان نثنائيل صديقاً لفيلبس كما ورد في حياة فيلبس وكان ضمن الجماعة التي تدرس أسفار العهد القديم وتدرس صفات المسايا ( المسيح ) لقد ذهب نثنائيل مع فيلبس ليرى يسوع لكنه كان يحمل الشك من جهة يسوع كما نرى في يوحنا 1- 47 إذ كان خبيراً بالكتب والنبؤات ويعلم ان يسوع ليس من الناصرة بل من بيت لحم بحسب النبوءة(( وانت يا بيت لحم لست الصغرى في مدن يهوذا لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل )) ميخا 5- 2 لكن عندما رأى يسوع الذي ناداه باسمه واخبره كان جالساً تحت التينة حيث بشره فيلبس بوجود المسيح آمن واعترف بيسوع (( أنت ابن الله أنت ملك إسرائيل ))حتى قبل بطرس لكن يسوع لم يثني على اعترافه كما أثنى على شهادة بطرس لن شهادة نثنائيل كان فيها خطأ إذ اعترف بيسوع ملك على إسرائيل فقط أي كأنه سيكون ملك ارضي لذا قال له يسوع (( سترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان )) قال هذا ليوضح له انه ملك سماوي جاء ليخلص كل الأمم من عبودية الشيطان ومن ظلام الخطيئة . بشر الرسول نثنائيل في بلاد العرب ثم ذهب إلى الهند وبلاد فارس وأرمينية وحمل إنجيل متى على الهند مكتوباً بالغة العبرية وكان يكرز ببشارة الملكوت ويشفي المرضى على غرار معلمه الإلهي واستشهد الرسول نثنائيل في ارمينية عندما قبض عليه الملك استياج وشدد في تعذيبه ليحمله على الكفر بالمسيح والعدول عن التبشير به لكن الرسول ثبت بشجاعة إذ كان يتوق للقاء المسيح حيث الغبطة التي لانهاية لها . فأمر به الملك فسلخ حياً من ثم قطعت هامته في مدينة البانوبلي لذلك يصوره التراث الكنسي حاملاً سكيناً حاداً نظراً للطريقة التي ثب عذب بها وتستقر حالياً معظم رفاته في روما ومدينة بنفتو في ايطاليا .





القديس الرسول يهوذا لباوس الملقب تداوس :

نعيد له في التاسع عشر من حزيران وقد سماه كتاب أعمال الرسل يهوذا أخا يعقوب أخي الرب أعمال 1: 13 ويحتمل أن يكون نسيب الرب بحسب الناسوت أما متى الإنجيلي فسماه لباوس الملقب تداوس متى10: 3 وقد ميزه بذلك عن يهوذا أخي يسوع ابن يوسف النجار
متى 13: 55وثمة رأي ان يهوذا اخا يعقوب قد توفي قد توفي خلال حياة السيد في الجسد وان لباوس دعي ليحل مكانه لكن هذا الافتراض مستبعد من قبل معظم علماء الكتاب وعلى الرغم من هذا فإننا نعلم من التقليد الكنسي انه بعد أن كرز بالبشارة في بلاد ما بين النهرين وبلاد العرب وادوم وسوريا استشهد في مدينة بيروت سنة 80 للميلاد ومن المرجح انه هو كاتب الرسالة الأخيرة من الرسائل الجامعة السبع أي رسالة يهوذا وقد بعثها إلى المؤمنين من اليهود الذين كانوا في الشتات بعد سقوط أورشليم عام 70 بيد وسبسيانوس . ويظهر لنا يهوذا متسائلاً خلال العشاء الأخير (( قال له يهوذا غير الإسخريوطي ماذا حدث حتى انك مزمع أن تظهر ذاتك لنا وليس للعالم ))يوحنا 14: 16- 22 ولم يذكر الإنجيل كيف كانت دعوته إنما يورده في لائحة الإثني عشر ومن بعد القيامة وحلول الروح القدس ترك أورشليم وسار في الأقطار الشرقية يبشر بالإنجيل ويشفي المرضى فحمل البشارة إلى بلاد مابين النهرين وبلاد آدوم والعربية ثم ذهب مع سمعان القانوي إلى بلاد فارس وجاء في كتاب تاريخ الرسل المنسوب إلى عبديا أيسقف بابل على الرغم من أن البابا جاسيوس أكد تحريفه إلا انه مرجع ثمين لايمكن التغاضي عنه لذلك نستطيع أن نأخذ عنه بكل ثقة فيذكر لنا انه بعد وصول الرسولان يهوذا وسمعان إلى بلاد فارس وجدا جيوشاً جرارة تستعد لمهاجمة بلاد الهند بقيادة برَداخ فدخلا المعسكر وإذا بالشياطين التي كانت تنطق بالنبوءة على يد السحرة تصمت صمتاً رهيباً فذهل السحرة واستشاروا صنماً من الجوار فأجابهم ما دام يهوذا وسمعان رسولا يسوع المسيح في المعسكر فإن الشياطين تبقى صامتة فغضب السحرة من ذلك وأرادوا التنكيل بالرسولين لكن القائد منعهم إذ أراد أن يرى الرسولان ويسمعهم أولا فمثلا أمامه وتكلما عن يسوع وقدرته وسلطانه فأراد السحرة أن يكذبا قولهما لكن برداخ إذ كان حكيماً منعهم وأصغى إلى الرسولين وكان العرافين يشيرون بالحرب ويقولون أنها ستكون طويلة ودموية لكن الرسولان التفتا إلى القائد وقالا له كلا أيها الأمير فأن العدو يأتيك غداً صاغراً وفي مثل هذا الوقت يأتيك رسل الهنود بشروط الصلح الذي يكون لمصلحتك ومصلحة بلادك وتمت تلك النبوءة بالحرف فكبر الرسولان بعيني القائد ورجال البلاط فـآمنوا جميعاً بالمسيح وقام الرسولان يجولان بالمدن ويبشران بالمسيح حتى وصلا إلى مدينة شنعار فقام عليهم عبدة الشمس وأوغروا عليهم صدر الشغب والحاكم فأمسكوهما والقوهما في السجن ثم أمروهما أن يقدما العبادة للشمس فرفض الرسولان واعترفا بكل جرأة بالمسيح فانقضوا عليهم وأماتوهم شر ميتة ويشير لنا التراث الكنسي إلى القديس يهوذا بواسطة سفينة والسفينة كما هو معروف رمز للكنيسة التي تتقاذفها أمواج الهرطقات والأظطهادات لكن رغم كل ما يعصف بها تبقى ثابتة في وحدة الثالوث .













القديس الرسول يهوذا الذي من قريوث:

يرد اسم يهوذا في لائحة الإثني عشر في كل من إنجيل متى 10: 40 مرقس3: 19 , لوقا 6: 16
فيدعوه البشيران متى ومرقس (( يهوذا الإسخريوطي الذي اسلم يسوع )) ليس له ذكر من قبل الإنجيليين الثلاث متى مرقس لوقا حتى ذكر العشاء الأخير أما الإنجيلي الرابع يوحنا فإنه يذكره قبل ذلك مرتين المرة الأولى بعد حادثة اشباع الخمسة آلاف من خمسة أرغفة وسمكتين يوحنا 6: 64- 71 المرة الثانية عندما سكبت مريم العطر على رجلي يسوع ومسحتهما بشعرها فقال يهوذا (( لِمَ لَم يبع هذا الطيب بثلاث مائة دينار ويعطى للفقراء لا شفقةً منه على الفقراء بل لأنه كان يحمل ما يلقى في الصندوق أي يسرقه ))يوحنا 12: 1-8 وقد كان دور يهوذا مهماًً في أيام يسوع الأخيرة – اقصد هنا الأيام الأخيرة لبشارته على الأرض قبل الصلب والموت والقيامة – فكان ما يهم و يشغل اليهود كيف يقبضون على يسوع ن دون سبب و قد كان محبوبا من الناس كي لا يسببوا شغبا بين الناس فكان يهوذا هو المسهل لهذه الأمور لوقا 22: 3-4 و طلب ثمن تسليمهم ليسوع ثلاثين من الفضة أي ثمن عبد و تفيدنا الأناجيل انه قبل أن ينفذ يهوذا عمله تعرض لنداء أخير من السيد لكنها تختلف بعض الشيْ في سرد الواقعة تذكر الأناجيل الأربعة حزن السيد الأنة واحد من التلاميذ يسلمه مرقس و لوقا لايذكران يهوذا هنا مرقس 14: 181-19 ,لوقا 22: 21-23 و في متى نسمع يهوذا يسأل (( هل هو أنا يا سيدي )) متى 26: 21-5 أما يوحنا فقد جاء أدق الجميع و هو الذي اتكاء على صدر السيد الذي أومأ إلية بمسلمة يوحنا 12: 18-30 ليس لدينا الشيْ اليسير عن حياة يهوذا ربما لأنة بعد تسليمه السيد وقتل نفسه بات نكرة عن الشركة مع المسيح فلم يُهتم بأمره وأغلب الظن انه قبل أن يتبع المسيح كان تابعاً لإحدى الحركات الدينية وأنه هو من طلب إلى السيد أن يسمح له بأن يتبعه ويقول الإنجيلي متى انه بعد أن أُمسك يسوع ندم يهوذا وأعاد الفضة وطلب أن يطلق يسوع فأجابه رؤساء الكهنة ما علينا أنت أبصر فمضى وخنق نفسه متى 27: 2وثمة روايات تقول انه ألقى بنفسه في حقل الدم وانشق من الوسط ومات وروايات أخرى تقول انه أصيب بداء فتاك تورم جسده من تلقائه ومات وسط آلام كثيرة : أما بحسب الإنجيل فهو خنق نفسه من جراء اليأس فيهوذا أخطأ إذ سمح للشرير أن يقتاده لأن يسّلم المخلص ثم عاد فأخطأ إذ سقط في اليأس وقتل نفسه . إن بطرس مثلاً أنكر يسوع ثلاث مرات إلا انه عاد فندم وبكى بكاءً مراً وقبل الرب توبته ودموعه متى 26: 75 إذاً فاليأس هو سبب هلاك نفس يهوذا لا خطيئة تسليمه للمعلم فحسب . ويصور يهوذا في الفن البيزنطي في العشاء الأخير عن يسار السيد إما غامساً يده في الصحن أو ممسكاً بصرة المال التي باع بها السيد وتبدو حركاته معاكسة ومغايرة للجميع إذ لم يكن مهتماً بالسيد ويأتي رسمه بوجه نصفي أي لايظهر إلا نصف وجهه من جهة واحدة إذ إن الوجه النصفي في فن الأيقونة البيزنطية هو للشخص النكرة أي الشرير .

ملاحظة : إن العشاء الفصحي اليهودي مؤلف من مزيج يدعى الشاروشيت وهو مزيج من التفاح والبلح والرمان والجوز وترمز إلى اللِبن الذي كان بنو إسرائيل يصنعون منه حجارة البناء وهم مستعبدون في ارض مصر وثمة أيضا طبق من الأعشاب البرية على شيء من المرارة كالهندباء المسلوقة والممزوجة بخل وترمز لمرارة العبودية تؤكل بخبز الفطير بعد أن تغمس في الشاروشيت . وثمة قول للمغبوط اوريجينس (( إن يهوذا لما أدرك ما فعل أسرع وقتل نفسه ليسبق يسوع إلى الجحيم وإذ رآه هناك يتوسل إليه وسط ضيقه وعريه أن يغفر له ويرحمه )).




القديس الرسول يعقوب بن زبدي :

الرسول يعقوب هو أخو الرسول يوحنا وبجد اسمه في لائحة الإثني عشر بعد بطرس واندراوس متى 10: 2 مرقس 3: 17 لوقا 6: 14 وتظهر دعوته في الإنجيل عندما كان وأخاه يوحنا يصلحان الشباك مع زبدي أبيهما (( قال لهما يسوع اتبعاني فتركا السفينة وتبعاه)) متى 4: 21-22 وقد رافق يعقوب وبطرس ويوحنا السيد عن كثب ويظهر لنا ذلك جلياً في حادثة التجلي متى 7: 1 ويذكر أيضا أن يوحنا ويعقوب طلبا إلى يسوع أن يجلسا في ملكوته واحد عن اليمين والآخر عن اليسار مرقس 10: 35-45 متى 20: 20-28 ويستشهد البعض بهذا النص كدليل لسوء فهم الرسولين لبشارة السيد إنما بالحقيقة أتى طلبهما بما فيه من سذاجة لأنهما كانا متيقنان انه سيتوج ملكاً فكان منهما ذلك اعترافاً بسيادته وقد لقب السيد يعقوب ويوحنا (( بوا نرجس )) أي ابني الرعد مرقس 3: 17 وذلك لحماسهما فأنهما لما نظرا أن أهل قرية للسامريين لم يقبلوا يسوع ضيفاً تمنيا أن تنحدر نار من السماء وتحرق القرية لوقا 9: 54 والرسول يعقوب هو أول من فاز بإكليل الاستشهاد بين الإثني عشر ويذكر لنا كتاب أعمال الرسل أن هيرود س اغريباس بن ارستو بولس وحفيد هيرودس الكبير إذ لم يُطق مُجاهرة يعقوب بالمسيح قبض عليه في أيام الفصح وأمر بضرب عنقه سنة 43 للميلاد أعمال 12: 1-2 بذلك شرب الرسول الكأس التي سبق ليسوع أن قال عنها
متى 20: 23 .
لكن نجد له بعض الأخبار في تراث الكنيسة فيخبرنا افسابيوس في تاريخه الكنسي عن شهادة يعقوب فيقول (( إذ اقتيد الرسول من الجند مكبلاً كرز بالقيامة وهو في طريقه لهيرودس فلما سمعه رئيس الجند آمن واعترف بإيمانه علناً فسيقا معاً إلى الملك وقضيا معاً جنباً إلى جنب بحد السيف)) . بذلك اقتبل الرسول المعمودية الثانية بحسب القديس كيرلس الأورشليمي إذ قال (( عندما أتم المخلص فداء المسكونة بقوة صليبه طعن جنبه بحربة وللوقت سال دمٌ وماء يوحنا19: 34 وهذا كان لنا علامة انه في أيام السلم كل من يؤمن بالرب يعتمد بالماء لكن إذا ما قامت اظطهادات يعتمد المؤمن بمعمودية الدم دم الشهادة لذلك الفادي ذكر كأس الشهادة إذ قال اتستطيعان أن تشربا الكأس التي اشربها أنا وتسطبغان بالصبغة التي اسطبغها )) ونعيد للرسول في الثلاثين من نيسان ويصوره التراث الكنسي حاملاً صدفة إذ اتخذت الأواني المقدسة التي استخدمت لتحمل الماء المقدس في القرون الأولى شكل صدفة رمزاً للنفوس العذبة المبتهلة إلى الله والمصطبغة بشبه موته بالمعمودية إذ اقتبلت زرع الكلمة في قلبها .

القديس الرسول يوحنا الإنجيلي الثيولوغوس ( المتكلم باللاهوت ) :

دعوته (( ثم اجتاز من هناك فرأى أخوين يعقوب بن زبدي واخوه يوحنا يصلحان الشباك مع أبيهما زبدي فقال لهما اتبعاني فتركا الشباك وأبيهما وتبعاه )) متى 4: 21-22 ويصوره التراث الكنسي وإلى جانبه نسر أحد الحيوانات الأربع الرمزية الواردة في نبوءة حزقيال النبي وير مز النسر في التراث العبري إلى التجدد الدائم والرسول يوحنا كلن من بيت صيدا الجليل وكان صياداً شريكاً لبطرس في صيد السمك وكان من تلاميذ يوحنا المعمدان وهو أحد التلميذين الذين سمعاه يقول عن يسوع (( هذا هو حمل الله الرافع خطايا العالم )) والتلميذين هما اندراوس ويجمع علماء الكتاب أن التلميذ الآخر هو يوحنا ويوحنا كان من التلاميذ المقربين ليسوع الذي رافقه في حادثة التجلي مع بطرس ويعقوب واتكأ على صدره في العشاء الأخير وكانت تربطه بيسوع قرابة جسدية إذ إن أمه سالومي أما أخت مريم أم يسوع أو بنت ليوسف البار زوج مريم من زواجه الأول وبالنسبة لكرازته يذكر كتاب أعمال الرسل أن يوحنا لازم بطرس في بداية جولاته التبشيرية إذ كان بصحبته لما شفى الرجل الأعرج عند باب الهيكل أعمال 3: 1-10 وإذ كانا يخاطبان الشعب بالقيامة أمسكا وزجا في السجن وهددا بأن لا يخاطبا أحد من الشعب بالقيامة أو باسم يسوع أجابا لا يمكننا أن لانتكلم بنا رأينا وسمعنا أعمال 4: 1-22 ثم رافق يوحنا بطرس إلى السامرة ليجنيا معاً ثمرة بشارة فيلبس
أعمال 8: 14
فيما يروي افسابيوس أن يوحنا لم يغادر أورشليم حتى انتقال العذراء التي أخذها إلى خاصته حسب وصية السيد وهو على الصليب حيث بعد انتقالها ذهب وكرز بالإنجيل في جميع بلاد آسيا ولما بدأ دومتيانوس بالاظطهاد الثاني سنة 96 أُتي بالرسول مقيداً من آسيا إلى روما حيث وضع في قدرٍ مملوءة زفتاً يغلي وإذ خرج منها سالماً نفي إلى بطمس حيث كتب سفر الرؤيا من ثم عاد إلى افسس بعد موت الملك واصبح أحد أعمدة الكنيسة بحسب قول الرسول بولس
غلاطية 2: 9
وكتب ايريناوس أن يوحنا دافع في افسس عن الأيمان القويم ضد مدرسة فلسفية كانت تنفي ناسوت المسيح مجاهراً أن الكلمة صار جسداً وحل بيننا وكليمنضس الإسكندري يذكر لنا أيضا انه بعد دعوة الرسول إلى افسس كان في زيارة لإحدى الرعايا لمح بين المؤمنين شاباً سريع البديهة حسن الكلام فقال للأسقف إنني أوصيك بهذا الشاب إذ أرى فيه سمات جنود المسيح فأخذ الأسقف الشاب إلى خاصته لكن إذ تغافل عنه وهو بعد جديد في الإيمان انجرف الشاب مع جماعة من اللصوص فانقلب ذكاؤه دهاءً إلى أن اصبح رئيس العصابة وعاد الرسول يوماً إلى نفس الرعية ولما سأل الأسقف عن الشاب أجابه انه قد مات عن المسيح والكنيسة فانطلق الرسول مفتشاً عنه ولما شاهده الشاب فر هارباً إلا أن الرسول استمر وراءه وهو يقول لماذا تهرب مني يا بني أنا والدك لن ادعك تذهب إلى الهلاك بل أضعنفسي عنك إن لزم الأمر ولما سمع الشاب ذلك خر على ركبتيه فجثا يوحنا بقربه مصلياً إلى السيد من اجله وإذ اغتسل الشاب بدموع التوبة اصطحبه الرسول معه فترة من الزمن حتى تغيرت حاله كلياً ونُصِّبَ أسقفا على الرعية وبقي الرسول في افسس إلى أن رقد أو ربما انتقل عندما كان قد بلغ من العمر ما يقارب مائة وخمس سنين وتعددت الروايات حول ما إذا كان مات أو انتقل كصداً لما ورد في إنجيل يوحنا 21: 20-23 إذ قال
يسوع لبطرس(( ما لك إن كنت أريد أن يبقى إلى أن أجيء )) لكن على الأغلب انه رقد لأن يسوع لم يقل انه سيبقى بل إذا كنت أريد أن يبقى ويقال انه رقد وأن تراباً عطراً راح يخرج من قبره كل عام ويشفي المرضى تعيد له الكنيسة في الثامن من أيار . الرسول يوحنا هو كاتب الإنجيل الرابع الذي كتب إلى كافة المؤمنين ويتصف بعمق روحانيته ولاهوته وبالفعل استحق ذلك الرسول لقب الحبيب لأنه احب كثيراً فنال جوائز محبته وثمارها وحلق في سماء الفضيلة واللاهوت مستلهماً من الروح القدس فيض الفضيلة والحكمة .


هؤلاء هم الإثني عشر الذين كرزوا بالروح ببشارة الملكوت فإلى كل الأرض خرج صوتهم وإلى أقاصي المسكونة انبث كلامهم وهؤلاء هم الذين حولوا الأرض سماءً بمثال تعليمهم الصالح وقبل كل شيء بمثال أعمالهم . فنتضرع إليك أيها الرب أن ترحمنا وتقبلنا تائبين إليك وراجعين وان لاتسلمنا إلى اليأس القاتل كما حصل ليهوذا الجاهل .
بشفاعات رسلك الأطهار وطلباتهم أيها الإله الرحيم امح كثرة خطايانا وزلاتنا .

الحقير

انطونيوس ( جورج )

دير القديس جيوارجيوس صيدنايا في 2/3/1999

x

[برباره]

الله يبارك تعب محبتك و شكرا على هذا الموضوع القيم
بشفاعة و صلوات أبائنا القديسين أيها الرب يوع المسيح الهنا ارحمنا و خلصنا
آمين,
صلواتك.

[Maximos]

ً إلا أن الرسول استمر وراءه وهو يقول لماذا تهرب مني يا بني أنا والدك لن ادعك تذهب إلى الهلاك بل أضعنفسي عنك إن لزم الأمر

جزيل الشكر إلك حبيبنا على هالموضوع الرااااائع ..

بالحقيقة .. هالعبارة اللي اقتبستها لما قريتها أول مرة هيك صار فيني :
( صوت الرب إلينا ) ..
و كيف ما بدو يكون صوت الرب و هوّي آتي من قلب مليان بالمحبة الإلهية .. ؟؟ ..

هيّ المحبة اللي انتشلت هالنفس من الضياع الأبدي ..

و هيّ دعوة إلنا كلنا نعيش هالمحبة .. حتى لما يسقط واحد منا التاني ينتشلو بهالمحبة ..

هيّ المحبة اللي دعانا إلها المسيح ..

اللي بتعملنا قديسين ( كما أن أبانا السماوي قدوس ) ..

و هّ هيي القداسة .. إنو نكون على صورة الرب و مثالو .. و اللي أبرز صفاتو المحبة لأنو هوّ المحبة الكاملة ..

له كل تمجيد و إكرام و سجود ..

إلى الدهور .. آمين

[ديسماس]

موضوع جميل جداً
ولكن ما عرفت ليش الإمضاء :
الحقير
انطونيوس جورج ؟ واعقبه عنوان الدير بصيدنايا !!!!!!!!!!!

وارى ان الكلام فيه الكثير من المثاليات ولا يمكن عيشها في هزه الأيام .

[Fr. Boutros Elzein]

بارك الرب حياتك موضوع جميل ويحتاج لقراءة على مراحل طبعاً ولنا عودة للمتابعة
الرب معك

[wafaa elias]

[frame="5 70"]
أملين أن ينال الرضى وأن يكون ذو منفعة للمهتمين من أبنائنا الأحبة .
[/frame]

لا اعتقد أن أحدا" سيقرأ هكذا موضوع ولا يكون شاكرا" بل ممتنا".
ولكن في الوقت نفسه أظن أن قراءته مرة واحدة غير كافي.
لأن هذا الموضوع مثل مواضيع التاريخ التي تدرس في مدارسنا يجب أن يستوفي حقه ليصل المتلقي الى اقصى درجات الفهم ومن ثم الحفظ.
الرب يعطيك ألف عافية.

[باتريسيا]

بركة الرب يسوع تنور دربك موضوع بالفعل يستحق التممييز

[fotios]

شكرا على هذا الموضوع
هو غني روحي
وهو خير لجميع

[شادي حوش]

مشكور يا اخ انطونيوس الله يعطيك العافيه الموضوع حلو كتير ومحتاج ان ينعاد اكتر من مرة
المجد للاب والابن والروج القدس اله واحد امين