[ لقد انعتقنا من العقاب، ونفضنا عنا كل شر،
،(٣ : لقد ولدنا جديدًا من فوق (يو ٣
وقمنا ثانيًة من بعد أن دفن إنساننا العتيق.
لقد افتدينا، وتقدسنا، ونلنا التبني؛
لقد تبررنا، وصرنا إخوة للابن الوحيد!
،σύσσωμοι صرنا شركاء معه في الميراث ، وشركاء في الجسد
بل وصرنا جسده، وكمثل اتحاد الجسد بالرأس، هكذا اتحدنا نحن به.
،(١٧ : رو ٥ ) « فيض النعمة » وهذا كله هو ما يدعوه القديس بولس
مبينًا أننا نلنا، ليس فقط دواءً مناسبًا ُ لجرحنا،
بل وصحًة وجمالا وكرامة ومجدًا واستحقاقًا، بما يفوق بكثير طبيعتنا...
فكما أنه إذا َألقى احد إنسانًا مديونًا بعشرة فلوس في السجن،
وليس هو وحده، بل وزوجته وأولاده وأهل بيته بسببه،
ثم يأتي آخر ويقدم لأجله ليس فقط عشرة فلوس بل عشرة آلاف وزنة من الذهب
ويدخل السجين إلى قصر الملك وإلى عرش الرئاسة العليا،
ويجعله شريكًا لأعظم الكرامات، ولكافة الأمور الجليلة،
حتى لا يقدر الدائن أن يتذكَّر العشرة فلوس، هكذا صار لنا:
فإن المسيح قد دفع أكثر بكثير مما كنا مديونين به،
كمثل ما تفوق مياه المحيط اللانهائي قطرة ماء صغيرة].
القديس يوحنا ذهبي الفم عظة ١٠ على الرسالة إلى رومية
************************************************** *****************************
ἐκ τοῦ ἁγίου ྿Ιωάννου τοῦ Χρυσοστόμου
Καὶ γὰρ καὶ κολάσεως ἀπηλλάγημεν, καὶ κακίαν ἀπεδοσάμεθα
πᾶσαν, καὶ ἀνεγεννήθημεν ἄνωθεν, καὶ ἀνέστημεν τοῦ παλαιοῦ
ταφέντος ἀνθρώπου, καὶ ἀπελυτρώθημεν, καὶ ἡγιάσθημεν, καὶ
εἰς υἱοθεσίαν ἤχθημεν, καὶ ἐδικαιώθημεν, καὶ ἐγενόμεθα ἀδελφοὶ
τοῦ Μονογενοῦς, καὶ συγκληρονόμοι καὶ σύσσωμοι αὐτοῦ
κατέστημεν, καὶ εἰς τὴν σάρκα αὐτοῦ τελοῦμεν, καὶ ὥσπερ
σῶμα κεφαλῇ, οὕτως ἡνώμεθα. Ταῦτα οὖν ἅπαντα περισσείαν
χάριτος ἐκάλεσεν ὁ Παῦλος, δεικνὺς ὅτι οὐ φάρμακον ἐλάβομεν
ἀντίῤῥοπον τοῦ τραύματος μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑγείαν καὶ
εὐμορφίαν καὶ τιμὴν καὶ δόξαν καὶ ἀξιώματα πολὺ τὴν
ἡμετέραν ὑπερβαίνοντα φύσιν ... Ὥσπερ οὖν εἴ τις ὀβολοὺς δέκα
ὀφείλοντά τινα εἰς δεσμωτήριον ἐμβάλοι, οὐκ αὐτὸν δὲ μόνον,
ἀλλὰ καὶ γυναῖκα καὶ παιδία καὶ οἰκέτας δι྽ αὐτόν· ἐλθὼν δὲ
ἕτερος μὴ τοὺς δέκα ὀβολοὺς καταβάλοι μόνον, ἀλλὰ καὶ μυρία
χρυσοῦ τάλαντα χαρίσαιτο, καὶ εἰς βασιλικὰς αὐλὰς εἰσαγάγοι
τὸν δεσμώτην, καὶ εἰς θρόνον ἀρχῆς ὑψηλοτάτης, καὶ κοινωνὸν
τῆς ἀνωτάτης τιμῆς ποιήσειε καὶ τῆς ἄλλης περιφανείας, οὐκ ἂν
δύναιτο λοιπὸν μεμνῆσθαι τῶν δέκα ὀβολῶν ὁ δανείσας· οὕτω
καὶ ἐφ྽ ἡμῶν γέγονε. Πολλῷ γὰρ πλείονα ὧν ὀφείλομεν
κατέβαλεν ὁ Χριστὸς, καὶ τοσούτῳ πλείονα, ὅσῳ πρὸς ῥανίδα
μικρὰν πέλαγος ἄπειρον.
و هذه هي نفس العظة باليونانية
من كتاب أقوال مضيئة لآباء الكنيسة
.................................................. ................
هل تعتبر و جهة نظر القديس التي شرحها في الكلمات المعلمة باللون الأزرق تأثرا باللاهوت الغربي في النظر إلي الصليب ام ان القديس كان له مصدرا آخر استقي منه هذا التعليم...أرجو ان يقدم لي أحدا تفسيرا و لا يغلق الموضوع بسبب العصبيات ارجوكم(للعلم كنت ساطلب التفسير من الاب الشماس اسبيروجور لولا أن قسمه مغلق)