عجائب وظهورات

**مارى** · 2008-10-21, 10:09 AM

عجائب وظهورات

بقلم: المطران جورج خضر

تبدأ قصّة أحد توما بهذا: ان التلاميذ رفقاءه كانوا مجتمعين لسبب الخوف من اليهود وظهر لهم السيد يوم القيامة مساء وما كان توما معهم ولما عاد الى البيت الذي كانوا فيه واخبروه بأنهم رأوا المعلم قال لهم: "ان لم أبصر في يديه أثر المسامير وأضع يدي في جنبه لا اؤمن". ثم في الاحد اللاحق حضر يسوع وقال لتوما: "هات اصبعك الى هنا وابصر يدي وهات يدك وضعها في جنبي ولا تكن غير مؤمن بل كن مؤمنا. فأجاب توما وقال له: "ربي والهي". والكلمتان معرّفتان باليونانية وتدلان على ربوبية يسوع والوهيته بما هو اقوى من آيات كثيرة.
ما همّني اليوم من ايراد هذه الرواية ان المعلم لم يأنف ان يتنازل الى شك توما فيدعه يفتش أثر المسامير والجنب المطعون ويأتي يقين توما هنا من تفتيشه جسد المخلص ما جعله أعظم شاهد للقيامة.
يتراءى السيد لهذا التلميذ من اجل رده الى الايمان. وهذا يطرح مسألة معنى العجائب التي اتمها يسوع. لم يرد في الكتاب انه قام بأعجوبة ليثبت قدرته. السبب الوحيد لانعطاف الناصري على المرضى انه تحنن عليهم مثل قول الانجيل: "فتحنن يسوع ومد يده" (مرقس 41:4). والمصدر يرد مرات في الاناجيل الثلاثة الاولى وعندما يقول: "صدقوني اني في الآب والآب فيّ . والا فصدقوني لسبب الاعمال نفسها" (يوحنا 11:14) فمن الواضح ان الاعمال اي المعجزات تأتي بالدرجة الثانية بعد الكلام. المعجزة صورة من صور البشارة.
ينسب التاريخ الكنسي عجائب الى الرسل واردة في سفر اعمال الرسل ليدلل على الامتداد لفاعلية القيامة عند من شاهدوها وفي المنطق المسيحي الذي كشفه بولس بنوع خاص ان المخلص ممدود الى احبائه وانهم يؤلفون جسده وفي المصطلح الحديث كيانه او حضوره. ويقيننا ان الكنيسة في ما نسميه الاسرار مثل القرابين او مسحة المرضى هي مطرح الشفاء. وهذا لاحظناه في كل اجيالنا وكل بلدان العالم والكلام في هذا كثير. وقد يحظى المريض بشفاء إذا استشفع احد القديسين او استشفع سواه من أجله.
وأقرباء الشخص المعافى او أصدقاؤه يلحظون هذا لعلمهم بأن المرض ثابت. ومع ذلك لا تفرض عليك الكنيسة ان كنت من الجوار او كنت بعيدا ان تصدق ان معجزة حصلت لسبب ان هذا ليس في الانجيل والانجيل انت تؤمن به وكل فحواه. وغير هذا وغير ما ورد في المجامع المقدسة ليس موضوع ايمان ولكنه موضوع قناعة بشرية. انت تؤمن بما هو كشف إلهي يلزم الضمير. وما لا يلزم الضمير هو من باب تقديرك وانت تحيا حياة الايمان. من هنا ليس من تكفير ممكن بين المؤمنين اذا قال قوم ان الاعجوبة المنسوبة الى هذا القديس او ذاك اليوم حدثت ام لم تحدث. التكفير يقع فقط على من أنكر العقيدة.
الى هذا موضوع الترائيات او الظهورات المنسوبة الى السيدة العذراء او غيرها من القديسين. بادئ بدء في الكنيسة حذّر من الظهورات ومن كثرتها في حقبة تاريخية خشية الاختلاط بين الترائي الحقيقي والتخيل الإبليسي. ومن الواضح حرص الكنيسة الكاثوليكية على امتحان هذه الظاهرات اذ فيها يكثر الحديث عن الظهورات. هي قليلة في الكنيسة الارثوذكسية ولست أعرف ادبيات عن ترائي مريم في الكنيسة الشرقية ولو عرفنا ذكر معجزات مريمية وغير مريمية. في الواقع الكنيسة الغربية تستمع الى ما يحكى عن ترائيات وتقبل القليل منها.
أما لبنان فقد أضحى بلد الظهورات المريمية في بعض الاوساط النسائية واللافت وحدة الكلام الصادر عن هذه الاوساط. وحدة الكنائس، سلام لبنان وبعامة حديث مسكوني ولبناني. لماذا رسالة واحدة من السماء؟.
أما موقف الكثلكة الرسمي من هذه الترائيات فهو ان موافقة الكنيسة على رؤية خاصة لا يتعدى الاذن بتعريف هذه الرؤية لتعليم المؤمنين وخيرهم.
ثم هذه الرؤى وان قبلتها الكنيسة لا تعني قبول ايمان ولكن قبول اعتقاد بشري. وتاليا يمكن الا يقبل الانسان بحدوث هذه الرؤى.
هذا باختصار موقف الكثلكة كما عبّر عنه البابا بنديكتس السادس عشر.
أن يخترق أولياء الله بإذنه حجب المدى والزمان فهذا وارد. غير ان الأمر في قراءتي هو أولاً لخير من يشاهد الظاهرة كرسالة له من السماء. اذا اثبتها العارفون الاتقياء بعد تدقيق وفحص الشخص وقدسية حياته ورجاحة عقله وتوازن شخصيته يمكن ان يفيد منها المؤمنون الآخرون. ولكن أية محاولة منه أم من فريق داعم له لفرض التصديق لهذه الرؤية يدخل شكاً كبيراً في الأمر كله لأن تصرفاً كهذا ليس من روح الله. ما لم يرد في كتاب الله متروك لتقدير المؤمنين الكبار والأسقف المحلي.
•••
في هذا الصدد ما يقلقني أولاً ان عند بعض الناس سعياً لا يهدأ الى العجيبة ودعوة الى تصديقها واخراجها الى الاعلام وفي هذا تحويل الانظار من الكلمة الى الاعمال الخارقة وديانتنا تقوم على الكلمة أولاً كما خرجت من فم الرب... أرجو ان يعود الذين يزورون الأماكن المقدسة تائبين وقد رأيت بعضهم يتكلمون باسهاب وحماسة عن هذه الظاهرة أو تلك وما رأيتهم يعرفون كلمة الله ويتلون آية واحدة من الكتاب الالهي. اليست كلمة الرب نوراً وحياة كل يوم؟ اليست المائدة المقدسة التي عليها الخبز السماوي اعجوبة الاعاجيب وغذاء أوفر دسماً من كل رؤية؟
شكواي أبداً من الذين يهملون الكلام الذهبي الخارج من فم الله ليعوضوه برسائل – والكلمة لهم – تنزل من السماء على هذا الانسان وذاك.
ولئلا يساء فهمي أنا ما انكرت بصورة قطعية ظاهرة او ترائياً وما انكرت اعجوبة تحدث عنها هذا او ذاك بصورة حاسمة ولكني وصدقت مرات وما صدقت مرات وفي هذه الأمور ليس من جزم. ولكني أخشى ان يحجب نور الانجيل بروايات التقوى التي لا أشك في طهارة صاحبها ولا يهمني ان أفحص طهارته أو ألا أفحصها ولكني أقرب الى تصديقه عندما أعرفه ممتلئاً من الكتاب الذي لا يزال المصدر الاول للاعمال الصالحة.
لما قال يسوع لتوما: كن مؤمناً أراد ان يؤمن بصليبه وقيامته الرسول، وأن يبشر بهما ويحملهما، الى أقاصي الارض. هذا ما يخلص.

نقلاً عن "النهار" - 29 نيسان 2006