هل عمر الانسان محدد ؟

[اوريجانوس المصري]

اخي الحبيب

أما الحالات التي تقع بها الشرور على انسان ما من دون أن يكون له دور باختيارها كأن يموت طفل رضيع غرقاً أو يقتل شخص عن طريق الخطأ مثلا فهذه تندرج بما عبر عنها الاخ اليكسي أنه حكمة المشيئة الإلهية و التي قد تتدخل أحيانا في حياتنا عبر ما ندعوه (العناية الإلهية) .

افهم من كلامك ان للموت اتجاهات

الرئيسي موت بيد الانسان في كل الحالات وهي بسماح من الله

والثانية هي موت بعض البشر لحكمه الهية كالجنين ( ارادة الله هي ان يموت في هذا السن وتحت ظروف معينه )

هل هذا قصدك ؟

[Beshara]

الرئيسي موت بيد الانسان في كل الحالات وهي بسماح من الله

*أنا لم أقل أن الموت في الحالة الطبيعية هو بيد الانسان ، بل هو نتيجة هرم الطبيعة البشرية حتى تصل لمرحلة لا تستطيع اعضاء الجسم القيام بوظائفها فتحدث الوفاة...الانسان خلال فترة حياته يعمل على تأخير الوصول إلى هذه المرحلة من خلال التغذية و الرياضة والراحة....الخ و لكنه في النهاية يخضع لقانون الطبيعة المحتوم و لكن بسماح و معرفة مسبقة من الله.

والثانية هي موت بعض البشر لحكمه الهية كالجنين ( ارادة الله هي ان يموت في هذا السن وتحت ظروف معينه )

* الحالات الأخرى الخارجة عن هذه النظام الطبيعي كأن يقتل شخص عن طريق الخطأ فهي تتم أيضاً بمعرفة مسبقة من الله وليس بإرادته و لكن أن يسمح بها أو أن يرسل عنايته لتفاديها فهو ما لا أستطيع أن أحدد لها أطر او قواعد حول متى تتم او كيف.
المسيحي المؤمن يطلب و يتضرع أن تكون أواخر حياته وبالتالي رقاده رقاداً سلامياً وإن لم يكن، فعلينا تقبل سماح المشيئة الإلهية (و ليس قرارها) بذلك.

[اوريجانوس المصري]

وجدت مقاله تقول


الموت مثل كل الأحداث والوقائع التي تجري في هذا الكون الشاسع يعلم الله بزمانها ومكانها حتى قبل إنشاءالعالم، فكل الأحداث معلوم زمانها ومكانها بالنسبة لله ولا تحيد عنها قيد أنملة، ولا تتغير هذه الأحداث والوقائع والأزمنة، إذ يقول معلمنا يعقوب الرسول عن الله: "الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران" (يع 1 : 17).. هنا قد نجد تساؤلين: الأول بخصوص الوصية: "أكرم أباك وأمك كما أوصاك الرب إلهك لكي تطول أيامك ولكي يكون لك خير على الأرض التي يعطيك الرب إلهك" (تث 5 : 16)، فهل كان العمر محددا ثم أكرم الإنسان أباه وأمه فطال العمر وتغيرت ساعة الموت؟ لم يحدث هذا.. فالله بسابق علمه يعلم أن هذا الإنسان سيكرم أباه وأمه فمنح له جزاءً مقدما بإطالة أيامه علي الأرض وحدد ساعة موته طبقا لتلك المعطيات فلم يغير الله في تلك الساعه.

أما التساؤل الثاني فهو بخصوص الملك حزقيا الذي أخبره إشعياء النبي بقرب موته فصلي إلي الله وبكى بكاءًعظيما، فقال الله لإشعياء: "ارجع وقل لحزقيا رئيس شعبي هكذا قال الرب إله داود أبيك قد سمعت صلاتك قد رأيت دموعك هاأنذا أشفيك في اليوم الثالث تصعد إلى بيت الرب . وأزيد على أيامك خمس عشرة سنة" (2مل 20- 5). هنا نتساءل هل كانت ساعة موت حزقيا في وقت معين ثم مدها الله لمدة 15 سنة؟ الصورة أمام الله معلومة مسبقا والوقت محدد ويعلم مسبقا بصلاة حزقيا وانسحاقه وأنه سيستجيب له وسيكون موعد موته بعد هذه الصلاة بخمس عشرة سنة. إذن ما مغزى هذا الموضوع؟ إنه درس من الله لنا أنه يستجيب لصلاة المنسحقين. ودرس آخر أن الأزمنة والمواعيد هي في سلطانه وحده. فطبقا لطبيعة مرض حزقيا كان منتظرا موته وقتها. يقول الكتاب: "في تلك الأيام مرض حزقيا للموت" (2مل1)، فهذا المرض من وجهة النظر الإنسانية كان حتما سيؤدي للموت فأراد الله أن يذكرنا أن كل شيء مستطاع له فشفي حزقيا بما يمكن أن نقول عنه معجزة.
الأزمنة هي في سلطان الآب كما يقول الكتاب: "ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه" (أع 1 : 7). وهي لا تتغير لأن واضعها هو الله .


------------------

واخري

ل أجل الانسان و يوم و ساعة و مكان موته محددة من الله قبل أن يكون الانسان، أم أن الانسان يستطيع بيده و بإرادته أن يطيل أو يقصر أيامه؟!

من جهة سؤال عمر الانسان هل هو محدود ام محدد
الله يعلم كل شئ قبل حدوثه والانسان عمره محدود طبعا فلابد سيأتى يوم يموت فبه الانسان
ولكن قد يتدخل الانسان او عوامل اخرى فى انهاء حياة انسان او نفسه فى غير ميعاده ومن هنا يكون هناك مسئولية جنائية وايضا امام الله على القاتل والمهمل والمتهور الذى تسبب فى انهاء حياة انسان وكذلك هناك مسئولية على المنتحر والا لكان الله مسئولا عن كل قتل خطأ او متعمد ولا يجب محاسبة الانسان المتسبب باعتبار ان الله هو الذى حدد يوم وكيفية موت كل انسان حتى المنتحر والقتيل.

-------------

اتمني ان اسمع ارائكم