هل سقط الإنسان؟ أم لم يسقط كما يقول الدكتور كوستي بندلي؟

[Seham Haddad]

الموضوع محسوم من زمان اكيد
انا بقصد ان اكتاب المقدس و الاياء القديسين وكتاباتهم وضحت هذا الامر وهنا من المواضيع الكثيرة والكتابات التي تخص هذا
الموضوع م
ولكن اقصد هنا معرفة قصد كوستي بندلي المعروف بكتاباته

[Alexius]

أخت @Seham Haddad، هذا الكلام نجده مكرراً في مصدرٍ آخر

قول لاهوتي أرثوذكسي: الدكتور كوستي في كتابه "الله والشر والمصير"، الطبعة الثانية 2007، ص 132-133

بالواقع، وخلافاً لتصور شائع -برز بنوع أخص في الكثلكة التقليدية- لم يكن هناك أولاً كمال تمتع به آدم، ثم خسره بعد ذلك وخسره من جرّائه الإنسان. ليست القضية قضية تعاقب زمني. إن صورة "ما قبل" و"ما بعد" كما وردت في الرواية "اليهوية" للخلق في سفر التكوين، تترجم بالواقع وجهين للوضع البشري همابمثابة وجهين لعملة واحدة. فماهو "قبل" يُمثل رغبة الله بالنسبة للإنسان، المصير الذي أعدّه لهوالذي رزع إمكانية تحقيقه في صميم الكيان البشري (تلك هي"صورة الله" في الإنسان). ولكن هذه الرغبة الإلهية لم تتحققحتى الآن في حيّز الواقع، إنما تحقيقها -الذي دُشن في الإنسان يسوع عبر حياته وصليبه وقيامته وصعوده- سوف يتم في نهاية الأزمن، بعد صيرورة طويلة ومخاض عسير يترتب فيه على الإنسان أن يستثمر بنفسه مواهب الله، أن يصنع نفسه إذا صح التعبير، إنما عبر تقبل ذاته من الله وتحقيق الطاقات التي يوقظها الله فيه.....
.....
صورة الـ "قبل" إذاً، كما وردت في سفر التكوين، إنما هي ترجمة زمنية لمفهوم الأصل والأساس. إنها إسقاط، في ماضٍ يُنعت بالكمال، في "عصرٍ ذهبي" أسطوري، لما هو جوهري ومستلب بآن في طبيعة الإنسان. ما يصور لنا على أنه يأتي "بعد" هذا ما يُمثل الوضع الحقيقي للإنسان الراهن، الذي هو إنسان خاطئ وبائس. وأما ما يُقدم لنا على أنه بداية بهية، فهو بالفعل موضوع رجائنا، والمستقبل الذي نتوق إليه....

الدكتور كوستي بندلي ينطلق من إيمانه بنظرية التطور، فلذلك يقول بهذا القول. ويقول بأن التطور في مرحلته الأخيرة، هو التأله.
ولكي لا نظلمه، ففي كتابه "مدخل إلى العقيدة المسيحية"، إن كان يتحدث عن الخلق رابطاً إياه بالتطور كحقيقة علمية لا مناص منها، مع أن العلماء حتى الآن لم يقولوا ذلك، إلا أنه بالنسبة للسقوط فهو وإن لم يذكر السقوط كلفظة إلا أن شرحه يتكلم عن سقوط الإنسان:

قول لاهوتي أرثوذكسي: الدكتور كوستي بندلي، مدخل إلى العقيدة المسيحية، الفصل الثالث: الخلق والسقوط

قلّنا فيما سبق أنه كان من الطبيعي على الإنسان أن يشترك في الحوار الذي ابتدأه الله معه عندما خلقه على صورته ومثاله تعالى. هذا الحوار كان ضرورياً حتى تتأصّل صورة الله في الإنسان وتجعل منه أيقونة تشع منها الحضرة الإلهية التي تضفي على الخليقة دفء المحبة. لذا كان يحتاج هذا المخلوق الجديد عيشاً متواصلاً في محبة الله حتى يتلقن منه كيفية القيام بمهمته السامية ألا وهي أن يكون وكيل الله على هذه الأرض ناقلاً إرادته تعالى في كلّ مجالات الحياة ممداً في الزمان والمكان بزرة الفردوس التي صنعتها يد الله.


وأهمية معاشرة الإنسان لله تظهر لنا جلياً من خلال خبرة نعيشها يومياً. كلّنا يعلم أن المولود الجديد يشبه والديه ولكنه ليس مثلهما أو بعبارة أخرى إنه على صورتهما ولكنه لا يماثلهما بعد الكلية. على الأبوين أن يحتضناه ويربّياه ويدخلاه يوما بعد يوم في سرّ الكيان الإنساني حتى يصبح يوماً ما هو أيضا مثلهما يفكّر وينطق وينتج ويعمل في بنيان عالم أفضل لأخوته. أمّا الولد فعليه أن ينصاع إلى تعاليم الوالدين المحبّة إذ أن إنسانيتنا لا تُكتسب بادئ ذى بدء بالقراءة والتحليل الذهني ولكن بمعاشرة أناس آخرين.


وحقيقة ما أوردناه تظهر ساطعة في المثل التالي: أولاداً صغار تاهوا في مجاهل إحدى الغابات وعاشوا فيها في صحبة الحيوانات ومعاشرتها. هؤلاء الأولاد نجدهم بعد مدّة يكتسبون عادات الحيوانات التي يعايشون، فيصوّتون كما تصوّت ويسيرون على شاكلتها حتى أنه يمكنك تعريفهم بأنهم حيوانات في أثواب بشر وهم بشر بدون إنسانية. هذه الإنسانية المفقودة لا يستعيدها هؤلاء الصغار إلا بعد معاشرة طويلة للبشر وتدريب طويل وشاق في جو "إنساني".


هكذا - وبقدر ما ينجح التشبيه بين شؤون المخلوقات والأمور الإلهية - علّمنا آباء الكنيسة القديسون أن الإنسان خلق على صورة الله ولكن كان عليه أن يتتلمذ في حضرة الله حتى يتمثل به إذ أن معاشرة الباري تعالى اليومية فقط قادرة أن تجعل من الإنسان كائناً إلهياً. غير أن هذا يعني، كما قلنا أعلاه، أن ينصاع الإنسان إلى أقوال الله المربية بحيث يتعلّم منه تعالى أن الخير الأعظم هو الله نفسه كما نقرأ في المزامير ولدى الأنبياء وأن الشر الحقيقي هو غيابه عن شؤون الإنسان.


هذه الحقيقة العميقة يصوّرها لنا الكتاب المقدّس بشكل رمزي - كما جرت العادة في تلك العصور من تاريخ الإنسان - في قوله أن الله طلب من الإنسان ألا يأكل من ثمار شجرة معرفة الخير والشر. فكان قصد الله إدخال الإنسان تدريجياً في سرّ الألوهة وذلك من خلال تربيته اليومية على أصول الحياة الفردوسية. وكأي تدريب آخر تتطلّب التربية الإلهية معاشرة متواصلة وتفترض طاعة.


أمّا الإنسان فقد فضّل الإستغناء عن محبّة الله وإحتضانه له. أراد أن يغتصب الألوهة إغتصاباً معتقداً أنّ معرفة الخير والشر هي التي تجعله إلهاً بيد أن الألوهة تؤمّن له معرفة الخير والشر. أراد أن يتخلّص مما كان يعتقده وطأة الله عليه. لم يفقه الإنسان أنّ سرّ الحياة الحقيقية هو في الكلمة الإلهية على حدّ قول الرب يسوع: [ قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ. كلاَمُكَ هُوَ حَقٌّ ] [ يوحنا 17: 17 ]... و[ وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ ] [ يوحنا 8 : 32 ].


وكانت الكارثة. انقطع الإنسان بإرادته عن جوار الله وتاه في جو لا يناسب أصله. فأصبح منساقاً إلى نواميس غريبة عنه. وكما أن الولد التائه في الأدغال بين الحيوانات يعتقد أن دنياه التي ترعرع فيها هي دنياه الأصلية. هكذا اعتقد الإنسان على مرّ الأيام أن جوّه الجديد هو الأصيل، فإعتاد عليه وأصبح قطعة منه. كالمدمن على الخمرة يعتقدها عنصراً أساسياً في حياته وهي دخيل يولد موتاً ينخر جسده يوماً بعد يوم، هكذا الإنسان أصبح يعتقد أن الخطيئة عصر أساسي في حياته. وترعرعت الأجيال السالفة في هذا الجوّ المضطرب المتسمم وتنشقت عبيره ثم ما لبثت أن نفثت سمومها في من تلاها.


صلتنا بخطيئة الأنسان الأول ليست إذاً صلة وراثة كالتي تتعلّق بشكل الأنف ولون الشعر ولكن صلة جو يترعرع فيه الإنسان ويتغربل كيانه وتبنى ذاته. فمنذ نشأتنا في جو الخطيئة هذا ونحن خطأة. وهذا يعبّر عنه بأن الموت أصبح مهيمناً في حياتنا بعدها يوماً بعد يوم، وإذا ماحاولنا التغلّب عليه بإبعاده عنّا و إبتعادنا عنه، جابهنا في ثياب الضجر والمرض. هذا ما عبّر عنه الرسول بولس في قوله: "بإنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم وبالخطيئة الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أنهم جميعاً خطئوا" (رومية 5 : 12). خطيئة الإنسان الأول وضعت الإنسانية في حلقة مفرّغة. إذ بغياب الله عن جوّنا الذي اخترنا، أصبح للموت سلطانا في حياتنا. وعدم قدرة الإنسان بدون الله على التخلّص من هذا الكابوس يجعلنا نيأس ونعود إلى مزيد من التلطخ في الخطيئة، وكالعصفور الذي لا مفرّ له من قفصه يعوّد نفسه على العيش فيه مقنعا ذاته بجمال قضبانه الحديدية. وكالمغلوب الهزيل الذي يقبل أولاً مجبراً ثم يقتنع بلطف المستعبد... هكذا يحول الإنسان إقناع نفسه بحلاوة الخطيئة تحت ضغط حتمية الموت الذي ولدته. ويُجبر نفسه على التناسي إلى أن ينسى أن المشكلة الوحيدة هي إرادته في أن يغيب الله عن عالمه.

طبعاً هو لم يأتِ على ذكر اللفظة، ولكن نستطيع أن نستخلص السقوط من كلامه.
وكما قُلنا أن هذا كله عائد إلى الإعتقاد بصحة "نظرية التطور" لا بل والدفاع عنها. طبعاً هو يرفض نظرية التطور كما يروّج لها الملحدون، إذ يجعل التطور هو الألية التي خلق بها الله هذا الكون والإنسان. وليست صدفة بحتة كما يصوّرها علماء الإلحاد.

ولكن حتى اللحظة لا يمكننا أن نتحدث عن التطور لأن العلم الذي يتحدث عن التطور، يتجاهل أموراً كثيرة، منها على سبيل المثال: إن كان التطور هو الترقي من شكل أدنى إلى شكل أرقى، فلماذا يقول العلماء أن تمدد الكون سيؤدي بالنهاية إلى "إنفجاره"؟
وهو مايُفسر قانون الأنتروبيا:

مصدر من الكنائس الأُخرى: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها ( الجزء الثالث )، سفر التكوين ( أصل الكون – أصل الإنسان )

"قانون الأنتروبيا القانون الثاني من قوانين الديناميكا الحرارية ، وينص على أن الأنظمة في خلال الظروف الطبيعية ، وبدون تدخل خارجي يصيبها الخلل وتؤول إلى الخراب بمرور الزمن فمثلاً لو تُركت سيارة جديدة في الصحراء سنوات طويلة ، فبلاشك ستتعطل وتتآكل ولا تصلح للإستعمال ، وقد دعى العبقري العظيم " ألبرت أنيشتاين " قانون الأنتروبيا بأنه القانون الأول للكون بأجمعه".
....
أما نهاية الزمن ، فتعتمد على الحالة التي يمكن أن ينتهي إليها الكون ، فلو إستمر الكون في التمدد بلا نهاية ، دون أن تكون جاذبيته كافية لتوقف هذا التمدد ، فسوف ينتهي الأمر إلى درجة الصفر المطلق – وهي 16ر273 درجة مئوية تحت الصفر – حيث تتوقف الإليكترونيات عن الدوران حول نوى الذرات ، ومن ثمَ نهاية الزمن. أما إذا توقف الكون عن التمدُّد ، وبدأ مرة ثانية في الإنكماش نحو المركز بفعل الجاذبية ، فسوف ينتهي به الأمر إلى الإنسحاق العظيم Big Crunch ويصبح الكون كله كتلة واحدة صغيرة جداً وذات كثافة لا نهائية ، وتندمج الإشعاعات مع المادة مرة أخرى وينتهي الزمن "

أما عن كيفية نهاية الكون ، فهناك عدة نظريات لإنتهاء الكون نذكر منها ما يلي :
1- ستظل المجرات تتباعد عن بعضها البعض ، وكذلك النجوم ، وتتخلخل كثافة الكون ، وينتهي الوقود النووي داخل النجوم ، وتنخفض حرارة الكون إلى درجة الصفر المطلق – 16ر273 درجة مئوية تحت الصفر ، فتتوقف الإلكترونات عـن الدوران حول نوى الذرات ، ويتوقف الزمن ويموت الكون بالتبريد الشديد Big Chill 0
2- تتغلب الجاذبية على ظاهرة التمدد ، وينكمش الكون ، وتلتحم المجرات ، ويصير الكون كتلة هائـلة من المادة ، وتنضغط في حيز صغير ، وتأتي النهاية بالإنسحاق العظيـم Big Crunch 0
وكـل مـن النهاتيـن السابقتيـن تعرفـان عنـد العلمــاء بالحد " سي " C – Boundary
3- أن يتقابل عالمنا بعالم آخر مضاد ، فيفنيا الإثنان ، مع إنطلاق كم هائل من الطاقة على هيئة إشعاعات.

مؤلفي الكتاب الذي اقتبست منه، هما:
الأستاذ الدكتور / مراد باسيلي عوض: أستاذ علم الجيوفيزك بالمعهد القومي لعلوم البحار والمصايد (مصر)
الأستاذ الدكتور / شنودي أنور باخوم: أستاذ علم الوراثة بالمعهد القومي لعلوم البحار والمصايد (مصر)

وعليه لو كان التطور هو الإرتقاء كما يُفسره العلماء، فلماذا الكون ذاهب بإتجاه الفناء كما يقول العلماء أيضاً؟