هذا الجزء من الكتاب “حياة القديس كاسيانوس” هو من تأليف وإعداد القمص تادرس يعقوب، أحد أباء الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات إن كان في متن النص أو حواشيه نتفق معه وأحياناً نختلف معه. ولكننا وجدنا أنه من الجيد نقل هذا الجزء من الكتاب لما فيه فائدة كبيرة للمهتمين واللاهوتيين. أما الذين يريدون قراءة كتابات الآباء فعليهم الانتقال للجزء الثاني والثالث من الكتاب. والرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء يتعارض ولاهوت الكنيسة الأرثوذكسية أو رؤيتها للقديس يوحنا كاسيانوس. وقد قمنا في بعض الأحيان بالتنويه لبعض الفقرات التي لا نتفق والكاتب فيها.
وبالنسبة للكتابين المترجمين جاء حولهما في نشرة رعيتي 25 شباط 2001، التالي:
[div3 class=”quote” class2=”quote-l” class3=”quote-r”] أمضى القديس كاسيانوس في رومية عشر سنوات اقتبل خلالها الدرجة الكهنوتية، ثم انتقل الى مرسيليا في بلاد الغال (فرنسا) حيث أنشأ للرجال دير القديس فكتور، عند ضريح شهيد من القرن الثالث، كما أنشأ دير المخلّص للنساء. جعل كاسيانوس التعليم الرهباني موافقًا لشروط العيش في بلاد الغال، للأحوال الشخصية وطبيعة السكان. وضع، بناء لطلب الأسقف كاستور، مؤلفًا بعنوان “المؤسسات الشِركوية” لفائدة الأديرة في منطقة البروفنس. أكمل تعليمه بكتاب آخر أسماه “اللقاءات” عرض فيه مراحل الجهاد من أجل نقاوة القلب والتأمل. [/div3]
ولذلك اعتمدنا الترتيب التاريخي للكتابة، وليس الترتيب المتبع في الكتاب المترجم. إذ جاء أولاً في الكتاب المترجم اللقاءات، وثانياً جاء المؤسسات الشركوية.,
تُعتبر أُسس النظم الرهبانية التي وضعها القديس يوحنا كاسيان من أكمل النظم في أيامه[23]. وقد سبق لنا الحديث عنها أثناء عرضنا لكتاباته، سواء من الجانب الروحي أو الطقسي أو التنظيمي. الرهبنة حياة مسيحية مثلى يتطلع القديس يوحنا كاسيان إلى الحياة الرهبانية بكونها ممارسة للحياة المسيحية، ترجع أصولها إلى العصر الرسولي[24]، وأن المجتمع الرسولي المبكر …
مصادر فكره يرى Quasten أن تعاليم كاسيان الروحية تعتمد على الكتاب المقدس بجانب ارتباطه بالفكر اللاهوتي السكندري، خاصة في تفسيره الروحي لنصوص الكتاب المقدس. إنه هو الصوت الذي نقل ما في الشرق، خاصة ما في مصر، إلى الغرب[1]. اعتمد على إكليمنضس السكندري وأوريجينوس في نظريته عن الأهواء أو الشهوات، واستوحى تعليمه عن نقاوة …
القديس يوحنا كاسيان وبدعة تشبيه الله بالإنسان Anthropomorphism بخصوص مناظرة 10 عن “الصلاة” تساءل البعض عن بدعة تشبيه الله بالإنسان، وهي بدعة مادية ترى أن اللاهوت شبيه بالإنسان له جسد وأذرع ويدان ورجلان… وقد استقت هذه البدعة مبادئها من تفسيرها بعض نصوص العهد القديم تفسيرًا حرفيًا ماديًا خاطئًا مثل: “هل لك ذراع كما لله..” أي9:40؛ …
ثانيًا: المناظرات Collationes Patrum (Conferences) مجموعة من المناظرات قام بها القديس كاسيان وصديقه جرمانيوس مع أعظم آباء البرية في مصر خلال وجودهما هناك لمدة سبع سنوات. المناظرات في مجموعها تمثل حوارات مع آباء نساك مصريين قام القديس كاسيان بإعادة صياغتها[61]. ينقسم كتاب المناظرات إلى ثلاثة أجزاء:
في مارسيليا بناء على طلب الأسقف كاستور وضع كاسيان العملين التاليين: أولاً: المؤسسات لنظام الشركة. ثانيًا: المناظرات. (*a) وضع كاسيان “المؤسسات لنظام الشركة” يحوي الجوانب الخارجية التنظيمية والطقسية للحياة الرهبانية والمحاربات الروحية التي يتعرض لها الراهب في نظام الشركة، وجاء عمله الثاني “المناظرات” ليكمل هذا العمل ويدخل بنا إلى عمق الفكر الرهباني الحي، كحياة شركة …
نشأته[1] يعتبر القديس يوحنا كاسيان أحد مشاهير الكتَّاب الروحيين في القرن الخامس في جنوب بلاد الغال (فرنسا)، خاصة في الفكر الرهباني. نجح في تطوير الحياة الرهبانية هناك. كان سفيرًا للتراث الآبائي النسكي القبطي في الغرب. وهو أحد أعمدة التقليد الكنسي النسكي فيما يختص بالطقس الرهباني الحيّ، يربط بين نواحيه الخارجية والداخلية، وبين الطقس والروحانية بطريقة …
حياته نشأته، حياته الرهبانية.———– ص: 7 كتاباته أولاً: المؤسسات لنظام الشركة———– ص: 11 الجزء الأول1-4:———– ص: 11 الكتاب الأول : ملابس الراهب.———– ص: 11 1.غطاء الرأس. 2. ثوب الراهب. 3. قميص Tunic. 4. اسكيم. 5. ثوب من جلد الماعز. 6. العصا. 7. لا يلبسون النعال. 8.المنطقة الروحية.
