{"id":1002,"date":"2009-03-25T01:15:59","date_gmt":"2009-03-25T01:15:59","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/"},"modified":"2009-03-25T01:15:59","modified_gmt":"2009-03-25T01:15:59","slug":"rock-doubt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/","title":{"rendered":"Sten af tvivl"},"content":{"rendered":"

Bogens titel med indholdet af f\u00f8rste og anden del.<\/b><\/span><\/p>\n

1. Det f\u00f8rste kapitel: En introduktion til, hvad der skete mellem Ignatius og Photius, patriark af Konstantinopel.<\/p>\n

2. Det andet hoved: Ved at forklare Ignatius' k\u00f8n<\/p>\n

<\/p>\n

3. Det tredje hoved: I redeg\u00f8relsen for Photius-serien<\/p>\n

4. Det fjerde hoved: Mod bagvaskelsen mod Photius som hoffmand.<\/p>\n

5. Det femte kapitel: Ved at beskrive Photios og hans omfattende kundskaber i alle videnskaber og den \u00e6re, hvormed han blev h\u00e6dret i riget.<\/p>\n

6. Det sjette kapitel: Om valget af Ignatius til Konstantinopel-stolen og om forskellen mellem ham og nogle af hans biskopper ang\u00e5ende begyndelsen af hans patriarkat og hans afsk\u00e6ring af Gregorius, biskop af Syracusa, fra hans rang.<\/p>\n

7. Det syvende kapitel: Om den skade, der ramte Ignatius fra f\u00f8rn\u00e6vnte Gregor, sammen med mange andre, inklusive Photius.<\/p>\n

8. Kapitel otte: I h\u00e6ndelserne mellem Ignatius og Bardas, kongens onkel, som p\u00e5 grund af sin ulovlige forladelse af sin hustru og p\u00e5 grund af sit livs grimhed blev forhindret af patriarken i at deltage i de hellige mysterier, og Bardas s\u00f8ger som geng\u00e6ldelse at fjerne ham fra sin trone.<\/p>\n

9. Kapitel ni: Hvad skete der for med magt at fjerne Ignatius fra sin trone, og hvad kongen berettede om i sit brev til paven.<\/p>\n

10. Det tiende kapitel: I og med at han beder Photius om at acceptere patriarkatet, og p\u00e5 grund af hans afvisning af at g\u00f8re det, f\u00e6ngsler han ham og tvinger ham til at binde ham med magt.<\/p>\n

11. Head Eleven: Om skiftet i den fordrevne Ignatius' venner, som f\u00f8rst var elskere af Photius og derefter skilte sig fuldst\u00e6ndig fra ham og kr\u00e6vede, at Ignatius vendte tilbage til tronen.<\/p>\n

12. Kapitel 12: At grunden til, at gejstligheden hadede Photius og ikke elskede ham, var hans oph\u00f8jelse fra almuens rang til det patriarkalske s\u00e6de, og hvordan Photius var ked af de d\u00e5rlige h\u00e6ndelser mod Ignatius.<\/p>\n

13. Kapitel 13: I det brev, som kong Mikael sendte til pave Nicholas for at sende deputerede p\u00e5 hans vegne for at afg\u00f8re sp\u00f8rgsm\u00e5let mellem Ignatius og Photius, og i et brev, som Photius skrev til ham netop for at informere ham om hans oph\u00f8jelse til se af Konstantinopel og sende ham en trosbekendelse efter den gamle skik.<\/p>\n

14. Kapitel fjorten: I de f\u00f8rn\u00e6vnte breve benytter paven lejligheden til at blande sig i den \u00f8stlige kirkes anliggender, udvide sit lederskab over den og underkaste den sit styre, s\u00e5 Photius beslutter i et koncil i Konstantinopel i n\u00e6rv\u00e6relse af pavens to apostle p\u00e5 det tidspunkt.<\/p>\n

15. Det femtende kapitel: Paven har sv\u00e6rt ved, hvordan Ungarismen blev i Konstantinopel-koncilet i mods\u00e6tning til, hvad han havde h\u00e5bet p\u00e5, og han viser sig selv som en fjende af Photius og en advokat for Ignatius derefter, i det brev, han skrev til Photius, han \u00e5bner op om sin opfordring til \u00f8kumenisk ledelse og viser sit klare form\u00e5l med at tiltr\u00e6kke sager til ham fra alle sider.<\/p>\n

16. Hoved seksten: At paven samler en stor gruppe vestlige biskopper til sig i Rom, ford\u00f8mmer sp\u00f8rgsm\u00e5lene fra Konstantinopels koncil og arbejder imod dem, forbander Photius og ekskommunikerer ham, opildner med sin korrespondance til en stor strid blandt de \u00f8stlige biskopper , og accepterer de skyldige, der flygter fra Konstantinopel til Rom p\u00e5 grund af straffen for deres synder for at opn\u00e5 sit form\u00e5l gennem dem.<\/p>\n

17. Kapitel sytten: At pave Nicholas anathemas og forbandelser mod Photius blev foragtet i \u00f8sten, fordi de blev sendt fra et fremmed sted af dommere, men kongen oph\u00e6ver den imagin\u00e6re autoritet, som paven bad om, og sender ham et skriftligt brev dertil. effekt.<\/p>\n

18. Kapitel Atten: At paven giver et arrogant svar p\u00e5 kongens budskab, hvori han henviser til udtalelser fra den guddommelige bog for at tilskrive sit kald til lederskab over alle de kristne kirker. Dette ben\u00e6gtes af \u00f8stjyderne, der erkl\u00e6rer det den romerske kirke har ikke denne ledelse, hverken fra vor Herre Kristus eller fra hans hellige apostle. Den blev derimod kun h\u00e6dret for kongernes skyld, og \u00e6ren blev overf\u00f8rt med riget til Konstantinopel.<\/p>\n

19. Det nittende kapitel: Kong Michael narrer sin onkel Bardas og fjerner ham pludselig, og erstatter ham med Basilius af Makedonien som hans partner og assistent i rigets anliggender.<\/p>\n

20. Det tyvende kapitel: Paven besluttede at sende en budbringer til kong Michael for at anmode om nogle afskyelige og fuldst\u00e6ndig forn\u00e6rmende sager vedr\u00f8rende hans kongelige anliggender og Konstantinopel kirke af riget undtagen efter visse betingelser i deres h\u00e5ndskrift, s\u00e5 sendebudene ville vende tilbage til deres afsender.<\/p>\n

21. Kapitel Enogtyve: Efter den bulgarske konges og hans folks tilbagevenden til kristen troskab og deres lydighed mod patriarken af Konstantinopel, forbl\u00f8ffer paven dem med ondt h\u00e5ndv\u00e6rk og tiltr\u00e6kker dem til sin romerske trone.<\/p>\n

22. Kapitel Toogtyve: At den f\u00f8rn\u00e6vnte sag fandt sted i en meget alvorlig sag i byen Konstantinopel, s\u00e5 kongen samlede et stort r\u00e5d for at holde paven tilbage og forhindre ham i disse hans p\u00e5fund, s\u00e5 han d\u00f8mte ham og skar ham ud af kirkens f\u00e6llesskab, og to biskopper blev sendt af r\u00e5det for at meddele ham dette.<\/p>\n

23. Det treogtyvende kapitel fort\u00e6ller, at C\u00e6sar Basilius, p\u00e5 grund af sin frygt for kong Michael om natten, s\u00f8gte at dr\u00e6be ham, s\u00e5 han gik forud for ham, dr\u00e6bte ham, tog ejendommen i besiddelse og derefter forviste Photius, bragte Ignatius fra eksil. , og indsatte ham p\u00e5 det patriarkalske s\u00e6de.<\/p>\n

24. Kapitel Fireogtyve: At kong Basil, efter at have afsat Photius og udn\u00e6vnt Ignatius i hans sted, beg\u00e5r en fejl, ligesom kong Michael begik en fejl, ved at uddelegere denne sag til pave Nicholas' regering. Paven gl\u00e6der sig med ubeskrivelig gl\u00e6de ved gentagne gange at have f\u00e5et den mulighed, han havde bedt om at herske over Konstantinopel-kirken, men f\u00f8r de to destinationer ankommer, rejser han sig fra midten af d\u00f8den og blev efterfulgt af Adrianus.<\/p>\n

25. Kapitel Femogtyve: At Adrian, den nye pave, aktivt g\u00f8r, hvad hans forg\u00e6nger Nicholas havde t\u00e6nkt sig i den f\u00f8rn\u00e6vnte sag, og han d\u00f8mmer Photius og forbander ham sammen med alle hans medsammensvorne, og at alle de handlinger, som Photius begik. mod Nicholas ved koncilet i Konstantinopel skal br\u00e6ndes med ild, og mange andre ting, han styrer efter. Han gjorde det p\u00e5 denne m\u00e5de, s\u00e5 overtalte han kong Basil til at lave et r\u00e5d i Konstantinopel, s\u00e5 de ville g\u00f8re, hvad han havde gjort i. romere, s\u00e5 kongen matcher ham.<\/p>\n

26. Kapitel seksogtyve: Ang\u00e5ende hvad det f\u00f8rn\u00e6vnte r\u00e5d gjorde mod Photius, den vigtigste talsmand for Kirken, som Hellig\u00e5nden gjorde til biskopper i den.<\/p>\n

27. Kapitel Syvogtyve: Medens Photius og Biskopperne, som var med ham, besvarede Raadets Sp\u00f8rgsmaal, som de, der stode i Kristi Frihed mod Pavens Tjenestes Aag, forbandede Raadet dem i Almindelighed, is\u00e6r Photius, som de smed mange forbandelser efter, mens han forsvarede med \u00e6rlighedens og t\u00e5lmodighedens skjold alle deres beskyttede armbr\u00f8ster.<\/p>\n

28. Kapitel Otteogtyve: I den kendsgerning, at r\u00e5det br\u00e6nder med ild det forrige r\u00e5ds v\u00e6rker, hvori paven Nikolaj og nogle af deres breve blev forbandet, s\u00e5dan var hele r\u00e5det, og paven n\u00e5ede sit m\u00e5l imod dem, der forsvarer de \u00f8stlige kirkers frihed.<\/p>\n

29. Kapitel niogtyve: Ved at forklare de tre ting, der skete i dette r\u00e5d, som aldrig og bestemt skete i et andet r\u00e5d. Og i den usurpation, som pavens stedfortr\u00e6dere brugte sammen med alle latinerne mod r\u00e5det, og den forfalskning, der blev tydelig af de frav\u00e6rende patriarkers optr\u00e6den, og hvordan forfatterne ved at afs\u00e6tte og afskaffe Photius ikke gik frem med bl\u00e6k og p\u00e5 en m\u00e5de passende for Kristi tjenere, men mod ham personligt, ligesom forg\u00e6ngeren til Theodor, pave af Rom, gav dem en tegning i det, da han skrev imod dem, der havde \u00e9n vilje.<\/p>\n

30. Kapitel 30: At biskopperne fortryder de publikationer, de skrev i koncilet. Og at kongen, da de bad ham, ville tage det fra pavens stedfortr\u00e6dere hemmeligt, hvad han kunne, og s\u00e5 drog de deputerede til Rom, men mens de gik, faldt de i h\u00e6nderne p\u00e5 tyve og mistede alle deres papirer. og alt hvad de havde.<\/p>\n

31. Kapitel 31: Ang\u00e5ende Photius' tilstand i eksil og hans fjenders grusomhed mod ham, for at bringe sorg over hans ulykker.<\/p>\n

32. Kapitel Toogtredive: I den kendsgerning, at Gud den Alm\u00e6gtige, som har i sin h\u00e5nd kongers hjerter til at b\u00f8je dem, hvorhen han vil, tr\u00f8ster de ydmyge, vendte kong Basil fra had til Photius til gammel k\u00e6rlighed.<\/p>\n

33. Kapitel 33: I den store anti-Photius' d\u00f8d, Adrian II, pave af Rom, og Ignatius, patriark af Konstantinopel, og i det faktum, at Johannes, den nye pave, viser sin skarphed, ikke uden sine forg\u00e6ngere Nicholas og Adrian, for at kapre ejendommen ved Konstantinopel-stolen og underkaste den sin regering, var behovet p\u00e5tr\u00e6ngende for paverne, som om han havde lovet dem, Herre. H\u00f8sten er, at ingen arbejdere g\u00e5r ud for at h\u00f8ste den. undtagen blandt tilh\u00e6ngerne af den romerske trone, hvad ang\u00e5r kongen Basilikum og Photius blev ogs\u00e5 installeret i Konstantinopel-stolen.<\/p>\n

34. Kapitel Fireogtredive: I den forbindelse indg\u00e5r kong Basil en alliance med Photius og pave Johannes, som accepterer ham, og oph\u00e6ver det r\u00e5d, som Adrian afholdt mod ham i Rom, og ogs\u00e5 det, der fandt sted senere i Konstantinopel.<\/p>\n

35. Kapitel Femogtredive: I en erkl\u00e6ring om r\u00e5dets handlinger i Konstantinopel efter foreningen af patriarken Photius og paven Johannes.<\/p>\n

36. Kapitel seksogtredive: Om pave Johannes' vanskelighed, at de efter hans gode ord og velsignelser, med Konstantinopels koncil og med Photius, ikke forlod ham det bulgarske bisped\u00f8mme, s\u00e5 han kunne annektere det til sin romerske stol Upon hans d\u00f8d, pave Marinus I ville efterf\u00f8lge ham, og efter Marinus Adrianus III, og dette forbandede Photius og koncilet, og det var, hvad paven gjorde Stephen VI, s\u00e5 kong Basil skrev til paven for at gendrive den innovative romerske sultan, og s\u00e5 ville kongen d\u00f8. Hvad ang\u00e5r hans efterf\u00f8lger, Leo, forviste han Photius, som snart d\u00f8de i eksil.<\/p>\n

37. Kapitel 37: At paven gentagne gange s\u00f8ger at gribe ind i Konstantinopel stifts anliggender og underkaste det sit romerske s\u00e6de, og hvad \u00f8stens folk er tilfredse med, s\u00e5 pave Formosus anmoder om et bulgarsk stift, men \u00f8stjydernes anmodninger bliver aldrig og definitivt accepteret.<\/p>\n

38. Kapitel 38: P\u00e5 grund af denne bekymring for lederskab i den romerske kirke og \u00f8nsket om at bevare deres frihed i de \u00f8stlige kirker, ligesom Hellig\u00e5nden udpegede deres biskopper i dem til at vogte Guds hjord, opstod den store kl\u00f8ft dengang fandt sted mellem \u00f8sterl\u00e6ndinge og vesterl\u00e6ndinge.<\/p>\n

39. Kapitel niogtredive: Den forening mellem den \u00f8stlige og den vestlige kirke var ikke mulig, fordi paverne, der arbejdede h\u00e5rdt for den, ikke havde mere til hensigt end at udvide deres lederskab og globale storhed.<\/p>\n

40. Hoved fyrretyde: I og med at pave Gregor benytter lejligheden fra begivenhederne mellem latinerne og romerne til at forny indsatsen for at forene \u00d8stens Kirke med Roms stol.<\/p>\n

41. Hoved enogfyrre: I forhandlingerne, der fandt sted i byen Nicaea i Bithynien af hensyn til kirkernes forening, og det \u00f8nskede resultat kom ikke ud af det.<\/p>\n

42. Overhoved toogfyrre: I de forhandlinger, der fandt sted for foreningen af de to kirker i Pave Innocentius IV's tid.<\/p>\n

43. Hoved Treogfyrre: I forskellige begivenheder p\u00e5 forskellige m\u00e5der under Theodoros Lascaris II, hans s\u00f8n Johannes og Michael Palaiologos, de romerske konger under det latinske styre i Konstantinopel.<\/p>\n

44. Kapitel Fireogfyrre: At paven opildner vestens konger mod Mikael, den romerske konge i \u00d8sten, p\u00e5 alle m\u00e5der s\u00f8ger han forsoning med paven, som, n\u00e5r han overvejer kongens frygt og chikane. , fort\u00e6ller ham, at det ikke er muligt undtagen p\u00e5 betingelse af, at han underkaster sig ham.<\/p>\n

45. Kapitel Femogfyrre: At den nye Pave Gregor<\/p>\n

46. Kapitel seksogfyrre: Kong Michael, fordi han troede, han ville befri sig selv og sit rige for sine angribende fjender, var fast besluttet p\u00e5 at behage paven.<\/p>\n

47. Kapitel Syvogfyrre: Ved at forklare den vold og l\u00f8gn, som kong Michael brugte mod alle for at tvinge dem til at adlyde hans \u00f8nske om, at den \u00f8stlige kirke skulle underkaste sig den vestlige kirke.<\/p>\n

48. Kapitel Otteogfyrre: Om kongens udsendinge p\u00e5 s\u00f8vejen til r\u00e5det i Lugdunum, og hvad der skete med dem under deres rejse og efter deres ankomst til r\u00e5det og deres tilbagevenden til kongen.<\/p>\n

49. Kapitel niogfyrre: At paven, efter at han sluttede fred med kirkerne ved koncilet i Lugdunum, ikke hjalp kong Michael i hans chikane, men snarere gjorde det modsatte, og hvad kongen ang\u00e5r, arbejdede han h\u00e5rdt for at uf\u00f8re sine fjender p\u00e5 andre m\u00e5der.<\/p>\n

50. Kapitel halvtreds: Efter Nicholas' d\u00f8d blev pave Martin IV valgt, og denne var langt fra at s\u00f8ge forsoning af kirkerne, men han fjernede ham snarere ved at ekskommunikere kong Michael uden en tilladt grund, af bekymring for kongen af Sicilien , som var \u00e5rsagen til hans valg, s\u00e5 kong Michael opildnede mod paven og sluttede derefter en pagt med ham med kongen af Aragon og forene deres h\u00e6re mod kongen af Sicilien, opn\u00e5s sikkerhed og vedligeholdelse, og efter en kort tid. mens kong Michael d\u00f8r. Hans s\u00f8n Andronicus g\u00f8r opr\u00f8r mod alt, hvad hans far havde gjort mod \u00f8stkirkernes frihed.<\/p>\n

51. Kapitel Enoghalvtreds: At resultatet af disse udstrakte pavelige argumenter om patriarkatet i Konstantinopel blev \u00e5rsagen til det romerske riges svaghed og alle vor Herre Kristi kirker i \u00d8sten med kongernes sejr af Othman-familien og deres sejr i alle aspekter P\u00e5 trods af alt dette lettede pavens hjerte ikke Guds folks ulykker, at dette bel\u00f8b er bel\u00f8bet. N\u00e5r den romerske konge snarere sender en budbringer, der trygler ham om at opfordre de latinske konger til at hj\u00e6lpe ham, bev\u00e6ger han kun sin tunge ved at anmode om, at kongen og hans folk underkaster sig den romerske trone.<\/p>\n

52. Kapitel Tooghalvtreds: I og med at paven er som en far, hvis s\u00f8n beder om br\u00f8d og giver ham en sten, eller beder om en fisk og giver ham en slange. Romerne beder ham om hj\u00e6lp mod den kristne religions fjender , s\u00e5 han sender to biskopper til dem for at debattere med dem om sp\u00f8rgsm\u00e5l, der har st\u00e5et p\u00e5 i lang tid mellem den \u00f8stlige og den vestlige kirke.<\/p>\n

53. Kapitel Treoghalvtreds: Ved at forklare romernes tilstand, som fortjener at blive tildelt, er der krigere udenfor, og der er frygt indeni. P\u00e5 den ene side er angrebet af sultanen af Islam for at kontrollere deres rige, og p\u00e5 den anden side side er pavens henvisninger til at regere deres kirke.<\/p>\n

54. Kapitel Fireoghalvtreds: At kongen, efter at v\u00e6re blevet sendt som ekspedition to gange, personligt g\u00e5r til paven for at s\u00f8ge hj\u00e6lp mod fjenderne, men han vender tilbage i en mere skuffet tilstand end f\u00f8r, og islams autoritet p\u00e5l\u00e6gger mange restriktioner p\u00e5 ham p\u00e5 forskellige m\u00e5der?<\/p>\n

55. Det femoghalvtredsindstyvende hoved: I sin indpakning henvender kong Manuel sig selv og s\u00f8ger hj\u00e6lp hos kongerne af Frankrig og England, da det p\u00e5 grund af Guds forladelse ikke var muligt for ham at hj\u00e6lpe dem.<\/p>\n

56. Kapitel seksoghalvtreds: Efter koncilerne, der fandt sted i Basilia og Konstantinopel, som annullerede pavernes autoritet, indkalder pave Afganius til et koncil i Italien med den hensigt at oph\u00e6ve den ydmygelse, som faldt paverne i hovedet p\u00e5 r\u00e5d. Han f\u00e5r et nyt ry for at tiltr\u00e6kke romerne til den romerske trone, og kong Johannes, hans bror, patriarken og mange andre deltager der, men de har ingen resultater, hverken fra paven eller fra en af de konger, der er underordnet hans trone. Under denne vidunderlige og forf\u00e6rdelige tilgivelse, efter udryddelsen af resten af det romerske rige, gik Konstantinopel, den elskede by, ogs\u00e5 tabt, og hvad ang\u00e5r de gamle romere, blev de ikke ramt af disse store strabadser p\u00e5 grund af dem var det onde, som stammede fra dem. Dette er "roden til bitterhed", dens pavers um\u00e6ttelige \u00f8nske om at pr\u00e6sidere over \u00f8stens kirker.<\/p>\n

Den anden bog - om de fem numre, hvor is\u00e6r romerne og latinerne adskiller sig. De er: for det f\u00f8rste pavens pr\u00e6sidentskab, for det andet Hellig\u00e5ndens udstr\u00e5ling, for det tredje usyret br\u00f8d, for det fjerde sk\u00e6rsilden og for det femte de helliges lykke.<\/b><\/span><\/p>\n

1. Det f\u00f8rste sp\u00f8rgsm\u00e5l: Bab's ledelse og ufejlbarlighed<\/b><\/p>\n

1. Det f\u00f8rste kapitel: Introduktion til diskussionen i kapitlets kapitel<\/p>\n

2. Det andet hoved: I de tre ordsprog, som pavens tilh\u00e6ngere siger om ham. Det vil sige: For det f\u00f8rste at han har total autoritet fra Gud i de \u00e5ndelige og universelle sp\u00f8rgsm\u00e5l, for det andet at han er uden fejl og hans ordrer er inspireret af Hellig\u00e5nden, for det tredje at han er herre og konge over hele verden, og derefter i det klare svar p\u00e5 hver af disse udsagn individuelt.<\/p>\n

3. Det tredje hoved: P\u00e5 de tre bibelske steder, som pavens tilh\u00e6ngere fordrejer og citerer som bevis p\u00e5 hans absolutte autoritet. Det er vor Herre Kristi ord til Peter, for det f\u00f8rste: "Du er Peter, og byg mit l\u00f8fte p\u00e5 denne klippe for det andet: "Jeg giver dig n\u00f8glerne til Himmeriget, og det, du binder p\u00e5 jorden, vil blive bundet. i himlen, og det, du l\u00f8ser p\u00e5 jorden, vil blive l\u00f8st i himlen: "Vogt mine f\u00e5r."<\/p>\n

4. Det fjerde hoved: Ved at korrigere betydningerne af de f\u00f8rn\u00e6vnte steder og ved at forklare, at "Klippen" ikke er Sankt Peters hypostase, men snarere hans anerkendelse af Kristi guddommelighed.<\/p>\n

5. Det femte hoved: Forklarer betydningen af hans ordsprog: "N\u00f8glerne til Himmeriget." Myndigheden til at binde og l\u00f8se blev ikke givet af Kristus til Peter alene, men ogs\u00e5 til alle apostlene i to rater, det vil sige f\u00f8r hans lidelse og efter hans opstandelse.<\/p>\n

6. Det sjette kapitel: Forklaring af betydningen af ordsproget: "F\u00f8d mine f\u00e5r, fodr mine f\u00e5r." Ved at sige dette til Peter gjorde vor Herre ham ikke alene til en absolut, \u00f8kumenisk hyrde for alle de rationelle f\u00e5r, men bragte ham snarere tilbage til sin f\u00f8rste stilling blandt sine br\u00f8dre og resten af apostlene.<\/p>\n

7. Det syvende kapitel: Om vor Herre med sine tidligere n\u00e6vnte udtalelser til Peter alene vilde \u00e6re ham, eller gjorde resten af apostlene ogs\u00e5 med ham?<\/p>\n

8. Det ottende hoved: At Sankt Peter ikke havde nogen autoritet over resten af vor Herres hellige apostle. Han blev derimod kun \u00e6ret af forrang, som en \u00e6ldre bror over alle br\u00f8dre, og ikke som en far, der hersker over sine b\u00f8rn, eller. en l\u00e6rer over sine elever eller en herre over sine tjenere.<\/p>\n

9. Det niende hoved: At Peter ikke havde mere autoritet end resten af apostlene, og hvis han blev prioriteret i \u00e6re, ville biskoppen i Rom slet ikke have gavn af dette, og han ville heller ikke have forrang frem for de andre biskopper. udpeget af Peter, Paulus og resten af apostlene i forskellige dele af verden.<\/p>\n

10. Tiende kapitel: At vi skal unders\u00f8ge, hvorfor, og hvor den blev til, alts\u00e5 romerkirken og dens biskop i oldtiden var i fornem v\u00e6rdighed.<\/p>\n

11. Det ellevte hoved: At vor Herre Kristus ikke tildelte nogen af sine apostle nogen rang over en bestemt by, bortset fra st\u00f8rre eller mindre stillinger, og at betegnelsen af \u00e6rkebiskopper, patriarker og biskopper senere tr\u00e5dte ind i Kristi Kirke. af passende grunde, der vil blive forklaret.<\/p>\n

12. Hoved tolv: Ved at s\u00e6tte gr\u00e6nser og regeringer mellem kirkerne for at opretholde orden, fulgte de det romerske riges skik, og af denne grund, da det gamle Rom var riget, blev dets biskop h\u00e6dret med mere \u00e6re end biskopperne af andre byer og for intet andet. Derfor blev han senere h\u00e6dret med samme \u00e6re som biskoppen af Konstantinopel og Ny Rom.<\/p>\n

13. Kapitel tretten: Som svar til advokaterne om paven, at han er h\u00f8jere end koncilerne, en absolut dommer i alle kirkesp\u00f8rgsm\u00e5l og fri for fejl i trossp\u00f8rgsm\u00e5l, og at deres udsagn er generelt uden st\u00f8tte , og at paven kun er som en af de andre patriarker i alt.<\/p>\n

14. Det fjortende kapitel: At det \u00f8kumeniske r\u00e5d forsamlet efter lovene er den universelle kirkes repr\u00e6sentant og er h\u00f8jere end alle andre, selv paven selv. R\u00e5det er uden fejl i sp\u00f8rgsm\u00e5l om tro p\u00e5 Kristus, s\u00e5 l\u00e6nge det g\u00f8r de hellige b\u00f8ger til en hj\u00f8rnesten i det.<\/p>\n

15. Det femtende hoved: At den stilling, som vor Herre Kristus har givet, blev givet ikke blot til Peter, men ogs\u00e5 til alle apostlene, og de gav den til deres efterf\u00f8lgere, biskopperne p\u00e5 hvert sted, som er den kristne kirkes rensere. . Derfor, hvis en biskop d\u00f8r, har han ikke en efterf\u00f8lger, men et antal biskopper kommer sammen og bliver ham, og paven g\u00f8r ikke hans efterf\u00f8lger til en pave, snarere til kardinalerne kirke, v\u00e6lge sin efterf\u00f8lger.<\/p>\n

16. Kapitel seksten: F\u00f8r i tiden ans\u00e5 de ikke paven for at v\u00e6re fejlfri eller h\u00f8jere end koncilet, for n\u00e5r k\u00e6tterier dukkede op, var de ikke overbeviste om pavens mening, men de samlede derimod et r\u00e5d for at afg\u00f8re sp\u00f8rgsm\u00e5let iflg. til Guds ord, og at i nogle konciler var paven ikke til stede eller hans stedfortr\u00e6dere.<\/p>\n

17. Kapitel sytten: I et andet bevis, som er, at paverne hverken er h\u00f8jere end koncilerne eller er fri for fejl, og at de romerske paver begik tusindvis af fejl, og koncilerne d\u00f8mte dem og ogs\u00e5 fjernede dem fra deres s\u00e6der og installerede andre ved siden af dem.<\/p>\n

18. Kapitel atten: I pavens tilh\u00e6ngeres ord, at han ikke kun har autoritet i \u00e5ndelige ting, men ogs\u00e5 i verdslige sp\u00f8rgsm\u00e5l, ja over alle jordens konger. Som svar p\u00e5 denne udtalelse er der klare beviser for, at det er en af de st\u00f8rste former for arbejdsl\u00f8shed.<\/p>\n

19. Det nittende kapitel: At Kristus afholdt sig fra involvering i globale sp\u00f8rgsm\u00e5l, ligesom hans hellige apostle gjorde, og at globale sp\u00f8rgsm\u00e5l kun er for konger og dem i rang blandt dem.<\/p>\n

20. Hoved tyvende: Omtalen af det, der blev n\u00e6vnt ovenfor i de foreg\u00e5ende kapitler, viser, at det, latinerne siger om deres paves storhed og autoritet, er uden st\u00f8tte og uden sandhed, hvis en af de hellige f\u00e6dre skrev til en af de romerske paver og roste ham overdrevent, ville det ikke resultere heraf, absolut og bestemt, den overdrevne og absolut overordnede ledelse, som paverne tildeler sig selv.<\/p>\n

2. Det andet sp\u00f8rgsm\u00e5l: om emergens<\/b><\/p>\n

1. Det f\u00f8rste hoved: i Hellig\u00e5ndens udstr\u00e5ling<\/p>\n

2. Det andet punkt: Den bedste m\u00e5de at skelne mellem dette problem p\u00e5 er at forklare, hvordan den universelle kirke, f\u00f8r adskillelsen af den \u00f8stlige og den vestlige kirke, plejede at sp\u00f8rge ind til modsatrettede meninger, og vi forlader de modstridende debatter, som aldrig kan forenes.<\/p>\n

3. Det tredje hoved: Ved at forklare, hvordan dette sp\u00f8rgsm\u00e5l opstod i det \u00f8kumeniske r\u00e5d, der m\u00f8dtes i det fjerde \u00e5rhundrede i Konstantinopel, for at tydeligg\u00f8re den kristne troslov vedr\u00f8rende Hellig\u00e5ndens natur mod Makedonien.<\/p>\n

4. Det fjerde hoved: Ved at forklare, hvordan trosbekendelsen blev l\u00e6st i de \u00f8stlige og vestlige kirker i den sekstende tidsalder, det vil sige uden at tilf\u00f8je "og S\u00f8nnen."<\/p>\n

5. Det femte kapitel: Ved at forklare, hvordan pave Leo III, da han begyndte en veltalende unders\u00f8gelse af dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, fjernede tilf\u00f8jelsen og beordrede, at trosbekendelsen skulle l\u00e6ses uden den, og for at den ikke ogs\u00e5 senere skulle gentages, han beordrede, at det skulle skrives p\u00e5 to s\u00f8lvtavler, den ene p\u00e5 gr\u00e6sk og den anden p\u00e5 latin, blankt.<\/p>\n

6. Det sjette kapitel: Det er ikke n\u00f8dvendigt at \u00e6ndre troens lov, efter at de \u00f8stlige og vestlige kirker har accepteret den og undervist i den i fortiden i en periode, som er denne m\u00e6ngde.<\/p>\n

7. Det syvende kapitel handler om, hvad der blev sagt p\u00e5 hvilket tidspunkt, og hvorfor denne tilf\u00f8jelse blev n\u00e6vnt i trosloven i Vesten, og det er h\u00f8jst sandsynligt, at romerkirken accepterede det i det niende \u00e5rhundrede.<\/p>\n

8. Det ottende kapitel: I det ovenfor n\u00e6vnte tilf\u00e6lde og i det svage og kolde svar, som vesterl\u00e6ndingene gav i det florentinske koncil, da de blev spurgt, hvorfor denne tilf\u00f8jelse blev en del af troens lov.<\/p>\n

9. Kapitel ni: Forklaring af vor Herres ord i evangeliet n\u00e6vnt i dette tilf\u00e6lde fra den ene part og den anden, og overvejer dem.<\/p>\n

10. Tiende kapitel: Hvorfor skal vi blive enige om troens lov, som den er givet os af de hellige \u00f8kumeniske r\u00e5d, og at de ortodokse ikke er skyld i dette tilf\u00e6lde, fordi de bevarede loven uden nogen \u00e6ndring.<\/p>\n

3. Det tredje tilf\u00e6lde: om usyret br\u00f8d<\/b><\/p>\n

1. Det f\u00f8rste hoved: at vesterl\u00e6ndinge bruger usyret br\u00f8d i nadverens sakramente og \u00f8sterl\u00e6ndinge bruger syrnet br\u00f8d, hvilket er den tredje forskel mellem dem.<\/p>\n

2. Det andet hoved: Hvis vi unders\u00f8ger, hvilken slags vor Herre Kristus brugte til at udlevere sine hellige hemmeligheder, det vil sige, udleverede han dem i syret br\u00f8d eller i usyret br\u00f8d? Med hensyn til kirkens f\u00f8rste, gamle underkastelse, ville vi vide, hvilken af dem der er mere korrekt og obligatorisk.<\/p>\n

3. Det tredje hoved: Det menes, at latinerne begyndte at tilbyde usyret br\u00f8d som den hellige eukaristi i den vestlige kirke omkring det ellevte \u00e5rhundrede.<\/p>\n

4. Det fjerde princip: At latinerne selv, som brugte usyret br\u00f8d i den hellige eukaristi, slet ikke kritiserer \u00f8stjyderne for deres brug af surdej, og de siger heller ikke, at det er nyt.<\/p>\n

4. Afsnit Fire: I det fjerde og femte tilf\u00e6lde, det vil sige for de helliges lykke og den "rensende" ild.<\/b><\/p>\n

1. Kapitel 1: Ved at n\u00e6vne latinernes udsagn om, at Gud har arrangeret tre steder for de afd\u00f8des sj\u00e6le, det vil sige Himlen for de retf\u00e6rdige, Helvede for de uretf\u00e6rdige og sk\u00e6rsilden for dem, der d\u00f8de ved omvendelse, men ikke lykkedes. ved at opfylde sin lov og opfylde guddommelig retf\u00e6rdighed.<\/p>\n

2. Kapitel to: Om sk\u00e6rsilden, pavens tilgivelse og jubil\u00e6et. Det er pavens skatkammer og blev kun opfundet af ham af hensyn til "grimme interesse", og det skader kristne \u00f8konomisk og sj\u00e6leligt. Og tjen ikke vor Herre Kristus, men tjen hellere paven og forkynderne af hans l\u00e6re.<\/p>\n

3. Kapitel tre: At vi skal \u00e6re Kirkens gamle l\u00e6re, og at l\u00e6ren om "sk\u00e6rsilden" ikke er baseret p\u00e5 Guds ord.<\/p>\n

4. Kapitel fire: Forklaring af nogle oldkirkelige l\u00e6reres meninger vedr\u00f8rende sj\u00e6lenes tilstand efter afgangen fra deres kroppe indtil tidspunktet for vor Herres komme til den endelige dom.<\/p>\n

5. Kapitel fem: Forklaring af, hvad Bibelen siger om himlen og helvede. Og ogs\u00e5 hvad nogle l\u00e6rere siger om sj\u00e6les tilstand efter deres adskillelse herfra.<\/p>\n

6. Kapitel seks: At latinerne ikke kan bevise deres meninger i sk\u00e6rsilden hverken fra de guddommelige b\u00f8ger eller fra de hellige f\u00e6dre.<\/p>\n

7. Kapitel syv: Om den tredje tilstand, som sj\u00e6le har efter d\u00f8den.<\/p>\n

8. Kapitel otte: Hvad er form\u00e5let med den hellige kirke med at arrangere de \u00e5rlige fester for martyrerne og andre afd\u00f8de helgener og mindes dem i b\u00f8nner.<\/p>\n

9. Kapitel ni: Hvad er pligten for kristne som helhed i l\u00f8bet af dette liv at v\u00e6re forberedt p\u00e5 d\u00f8den?<\/p>\n

10. En advarsel til den kristne l\u00e6ser ang\u00e5ende de romerske paver og deres sultanater. Og i initiativet sendt af dem. Den store forskel mellem disse mennesker og dem, der er sendt af vor Herre Kristus og hans hellige apostle, er som den "store afgrund", der opstod mellem Abraham og den rige mand.<\/p>\n

Den tredje bog - Om uoverensstemmelsen i at forklare romernes udsagn i pavens sultanat, med et svar p\u00e5 disse udsagn. Og de giver ham, hvad St. Peter aldrig havde.<\/b><\/span><\/p>\n

1. Kapitel 1: At Sankt Peter havde samme autoritet i sin stilling som de andre apostle, og at det heraf er klart, at paven ikke er h\u00f8jere i autoritet end de andre patriarker.<\/p>\n

2. Kapitel 2: At Sankt Peter ikke havde et s\u00e6rligt talent eller funktion alene, men derimod med hensyn til talenter og funktioner som helhed, var han lig med resten af apostlene.<\/p>\n

3. Kapitel tre: Som svar p\u00e5 de otte krav fremsat af romerne om at st\u00f8tte Sankt Peter. De \u00f8nsker gennem det at vise pavens lederskabs enhed og hans fremgang i autoritet.<\/p>\n

4. Kapitel fire: Som svar p\u00e5, hvad romerne sagde, det vil sige, da Herren sagde til Peter alene: "F\u00f8d mine f\u00e5r, og jeg har bedt om, at din tro ikke m\u00e5 blive mindre, og n\u00e5r du vender tilbage, s\u00e5 styrk dine br\u00f8dre." Han alene er alle apostlenes herre, og den, der kom f\u00f8r dem. Derfor er paven af Rom herre over alle verdens patriarker og ypperstepr\u00e6ster.<\/p>\n

5. Kapitel fem: Om afskaffelsen af de r\u00e6kker, som pavens tilh\u00e6ngere giver ham og tildeler ham.<\/p>\n<\/p>\n

\n

Download bogen<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n\n\n\n\n\n
Bog (Kapitel) Et<\/a><\/td>\n Bog (kapitel) to<\/a><\/td>\n Bog (Kapitel) Tre<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
 <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n
Download bog "Sten af tvivl<\/a>"Fuldst\u00e6ndig."<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a. 1. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u063a\u0646\u0627\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0641\u0648\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643\u064a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629. […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"552,1325,844,704,2702,690,691,1305,723,689,1185,1155","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[1948,1949,734,1951,1324,1952,301,1950,407,533,327,1456,392,728,398,874,501,1947],"class_list":["post-1002","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecclesiastical-history-and-canon","tag-1948","tag-1949","tag-734","tag-1951","tag-1324","tag-1952","tag-301","tag-1950","tag-407","tag-533","tag-327","tag-1456","tag-392","tag-728","tag-398","tag-874","tag-501","tag-1947"],"yoast_head":"\n\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643 - \u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a. 1. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u063a\u0646\u0627\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0641\u0648\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643\u064a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629. 2. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u062c\u0646\u0633. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629, \u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644, \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"da_DK\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a. 1. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u063a\u0646\u0627\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0641\u0648\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643\u064a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629. 2. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u062c\u0646\u0633. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629, \u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644, \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-03-25T01:15:59+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet af\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/85d298e35dbd100ec26408d32fb39f7f\"},\"headline\":\"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643\",\"datePublished\":\"2009-03-25T01:15:59+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/\"},\"wordCount\":5,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627\",\"\u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629\",\"\u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646\",\"\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642\",\"\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645\",\"\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\",\"\u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642\",\"\u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629\",\"\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646\",\"\u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646\",\"\u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631\",\"\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\",\"\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627\",\"\u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\",\"\u0631\u0648\u0645\u0627\",\"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643\"],\"articleSection\":[\"\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a\"],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/\",\"name\":\"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643 - \u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2009-03-25T01:15:59+00:00\",\"description\":\": \u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a. 1. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u063a\u0646\u0627\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0641\u0648\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643\u064a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629. 2. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u062c\u0646\u0633. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629, \u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644, \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"da-DK\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/rock-doubt\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/the-church-and-liturgy\\\/ecclesiastical-history-and-canon\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/85d298e35dbd100ec26408d32fb39f7f\",\"name\":\"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/64794aa3226542a167ebdfb3ccb15a9f.jpg?ver=1785081695\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/64794aa3226542a167ebdfb3ccb15a9f.jpg?ver=1785081695\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/64794aa3226542a167ebdfb3ccb15a9f.jpg?ver=1785081695\",\"caption\":\"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/da\\\/author\\\/fr-agapios-saliba\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Rock of Doubt - Historie og kanonisk ret - Ortodokse onlinenetv\u00e6rk","description":": \u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a. 1. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u063a\u0646\u0627\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0641\u0648\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643\u064a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629. 2. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u062c\u0646\u0633. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629, \u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644, \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/","og_locale":"da_DK","og_type":"article","og_title":"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a. 1. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u063a\u0646\u0627\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0641\u0648\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643\u064a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629. 2. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u062c\u0646\u0633. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629, \u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644, \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2009-03-25T01:15:59+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Skrevet af":"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/"},"author":{"name":"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/85d298e35dbd100ec26408d32fb39f7f"},"headline":"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643","datePublished":"2009-03-25T01:15:59+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/"},"wordCount":5,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627","\u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629","\u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646","\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642","\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645","\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","\u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642","\u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629","\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646","\u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629","\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629","\u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646","\u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631","\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633","\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627","\u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644","\u0631\u0648\u0645\u0627","\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643"],"articleSection":["\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a"],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/","name":"Rock of Doubt - Historie og kanonisk ret - Ortodokse onlinenetv\u00e6rk","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2009-03-25T01:15:59+00:00","description":": \u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0639 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0632\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a. 1. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u062c\u0631\u0649 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u063a\u0646\u0627\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0641\u0648\u062a\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643\u064a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629. 2. \u0627\u0644\u0631\u0623\u0633 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0641\u064a \u0628\u064a\u0627\u0646 \u062c\u0646\u0633. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0629, \u0627\u0633\u062a\u062d\u0642\u0627\u0642\u0627\u062a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u0635\u062e\u0631\u0629, \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646, \u0627\u0644\u0642\u0633\u0637\u0646\u0637\u064a\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062b\u0648\u0644\u064a\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0627\u062a\u064a\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0637\u0647\u0631, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0628\u0627\u0628\u0627 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644, \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/#breadcrumb"},"inLanguage":"da-DK","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/rock-doubt\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\u060c \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/ecclesiastical-history-and-canon\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"\u0635\u062e\u0631\u0629 \u0634\u0643"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Ortodokse online","description":"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodokse online netv\u00e6rk","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/85d298e35dbd100ec26408d32fb39f7f","name":"Agapius Saliba, Arkimandrit","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/64794aa3226542a167ebdfb3ccb15a9f.jpg?ver=1785081695","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/64794aa3226542a167ebdfb3ccb15a9f.jpg?ver=1785081695","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/64794aa3226542a167ebdfb3ccb15a9f.jpg?ver=1785081695","caption":"\u0623\u063a\u0627\u0628\u064a\u0648\u0633 \u0635\u0644\u064a\u0628\u0627\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/author\/fr-agapios-saliba\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1002\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}