Det er den f\u00f8rste b\u00f8n i r\u00e6kkef\u00f8lgen af daglige lovsangstjenester.<\/p>\n
Vi har ingen beviser for eksistensen af en s\u00e6rlig solnedgangsgudstjeneste i den tidlige kirke, adskilt fra taksigelsens sakramente og k\u00e6rlighedens bord. Men ideen om at hellige aftenen med s\u00e6rlige b\u00f8nner var velkendt i den tidlige kirke og kom til udtryk i nogle simple rituelle former kendt i "hus" kirker, som Paulus n\u00e6vner i Romerne 4:16.<\/p>\n
<\/p>\n
Apostlene var j\u00f8der. De, s\u00e5vel som deres disciple, opretholdt tilbedelse i templet i Jerusalem og i synagogerne. De tidlige kristne skilte sig ikke fra denne tilbedelse f\u00f8r senere, og p\u00e5 trods af dette forblev de med at bevare b\u00f8nnerne, som de blev udf\u00f8rt i templet og synagogerne.<\/p>\n
Forskere mener, at grundlaget for Vesper-b\u00f8nnen er ritualet om at t\u00e6nde lyset i den j\u00f8diske tradition for tilbedelse. I Det Gamle Testamente, og specifikt i Anden Mosebog, ser vi, at enhver j\u00f8de var forpligtet til at udf\u00f8re en s\u00e6rlig aftentjeneste i Tabernaklet (2. Mosebog 30:8; 3. Mosebog 24:1-4). Hovedelementet i denne gudstjeneste var t\u00e6ndingen af en lampe og dens placering "udenfor vidnesbyrdets telt i m\u00f8deteltet". Lampen lyste "fra aften til morgen uafbrudt for Herren". Efter \u00f8del\u00e6ggelsen af templet i Jerusalem stoppede j\u00f8derne ikke denne skik. Da nogle af dem blev kristne, fors\u00f8mte de ikke denne tradition. Tv\u00e6rtimod gav de det en ny betydning baseret p\u00e5 grundlaget for det apostoliske evangelium: Kristus, Frelseren, kaldte sig selv "verdens lys" (Joh 8:2). Opt\u00e6ndingen af lyset om aftenen blev en p\u00e5mindelse om ham, som er "det sande lys, som oplyser hvert menneske, som kommer til verden" (Joh 1:9).<\/p>\n
Dette ritual med at t\u00e6nde lyset er blevet accepteret af kristne i deres daglige liv, uanset hvor de bor. Det blev senere en del af deres offentlige gudstjeneste. Det var hovedsageligt forbundet med offentlige aftenborde, som blev kaldt "k\u00e6rlighedens borde". Tertullianus (tredje \u00e5rhundrede) siger i sin beskrivelse af et af de kristne borde: "Efter at have vasket h\u00e6nder og sat lysene p\u00e5, bliver hver person bedt om at st\u00e5 og synge en sang for Gud efter hans evner." Andre tekster fra de f\u00f8rste \u00e5rhundreder peger p\u00e5, at der blev sunget salmer og sange, der egner sig til lys, n\u00e5r der blev bragt lys ind i m\u00f8destedet. M\u00e5ske er salmen "O Noura Bahia", som vi reciterer i dag p\u00e5 Vespers, en af disse salmer. Sankt Basil den Store (fjerde \u00e5rhundrede) n\u00e6vner det og beskriver dets ord som gamle. Nogle siger, at det g\u00e5r tilbage til det andet eller tredje \u00e5rhundrede. I det tredje \u00e5rhundrede oplever vi s\u00e5ledes, at traditionen med at takke for aftenlyset blev et ritual i kirken. Det tog en rituel form, der var passende til forherligelsen af Guds S\u00f8n, Jesus Kristus, til stede sammen med kristne p\u00e5 deres b\u00f8nnem\u00f8de.<\/p>\n
I vores nuv\u00e6rende ordning er ritualet med at indf\u00f8re lys forsvundet fra vesper p\u00e5 almindelige dage, men det praktiseres stadig i vesper i forbindelse med messen, der tidligere var helliget i fasten. I denne gudstjeneste kommer pr\u00e6sten ud efter at have reciteret opl\u00e6sningerne med et t\u00e6ndt lys og siger: "Kristi lys skinner for alle." At opretholde dette ritual i fastedagene er kun en indikation af dets \u00e6gthed i gudstjenesten og oldtiden af dets \u00e6ra, da det er dets grundlag. Alle salmerne og andre b\u00f8nner er relateret til dette ritual, og finder deres mening i det p\u00e5 en dybtg\u00e5ende m\u00e5de. Salme 103, "Lov Herren, min sj\u00e6l", hvormed vi begynder den aktuelle solnedgangsgudstjeneste, selv om dens emne er skabelse, er v\u00e6gtningen i den, at verdens skabelse skete med visdom, det vil sige med lys, og derfor dens forbindelse til "lysets tjeneste". Lys i det sublime begreb er orden og orden i tingene, i mods\u00e6tning til m\u00f8rket, som refererer til tomhed og kaos. Gud er den, der adskilte tider og \u00e5rstider og satte alt i sin r\u00e6kkef\u00f8lge. P\u00e5 det tidspunkt forblev m\u00f8rket ikke skr\u00e6mmende, efter at det blev inden for rammerne af Guds skabelse, der fandt sted i lyset. Lyset er i sidste ende Jesus Kristus, gennem hvem Gud skabte alle ting.<\/p>\n
Sankt Cyprian, biskop af Karthago (mellem 200 og 210 - 258), udtrykker dette i sine ord om Vesper-b\u00f8nnen, n\u00e5r han siger: \u201dOgs\u00e5, n\u00e5r solen g\u00e5r ned og dagen slutter, m\u00e5 vi l\u00f8fte Kristi b\u00f8n, den sand sol og den sande dag. N\u00e5r denne verdens sol g\u00e5r bort, hvis vi beder og beder om, at lyset vender tilbage til os igen, beder vi kun om Kristi komme, som giver os velsignelsen af lys, der aldrig g\u00e5r ned... Og n\u00e5r natten vender tilbage , og er gentaget sejrrig, if\u00f8lge denne verdens love, s\u00e5 vil der ikke komme nogen skade ud af nattens m\u00f8rke p\u00e5 dem, der beder, fordi lysets b\u00f8rn har dag selv om natten. Er der et tidspunkt, undrer jeg mig, hvor den, der b\u00e6rer lys i sit hjerte, er uden lys? Er der en tid, hvor der ikke er sol og dag for ham, der har Kristus som sol og dag?<\/p>\n
Vesper, som vi praktiserer det i dag, indeholder mange elementer, der var til stede i tjenester\u00e6kkef\u00f8lgen, som de var i de f\u00f8rste \u00e5rhundreder. Disse elementer best\u00e5r, som i Matins-b\u00f8nnen, af salmer, b\u00f8nner og sange, der er grundlaget for gudstjenesten, og som i sin oprindelse g\u00e5r tilbage til gudstjenestepraksis i de j\u00f8diske synagoger som kendt af apostlene og de tidlige kristne. Indtil det fjerde \u00e5rhundrede udgjorde disse elementer Vesper, med nogle forskelle i detaljer og praksis fra en kirke til en anden.<\/p>\n
I vores nuv\u00e6rende praksis \u00e5bner Vespers med s\u00e6tningen: "Velsignet v\u00e6re Gud vor Gud." Vesper var en introduktion til messen, der blev holdt om aftenen. Da messen blev adskilt fra Vesper, begyndte den som alle andre almindelige b\u00f8nner.
Efter \u00e5bningen reciteres Vesper Salme 103, "Lov Herren, min sj\u00e6l", som taler om, at Gud har skabt verden og bragt den i perfekt orden. Denne salme har v\u00e6ret en del af solnedgangsgudstjenesten siden de \u00e6ldste tider, og nogle mener, at den er taget fra aftenb\u00f8nnen i de j\u00f8diske synagoger. Andre salmer blev f\u00f8jet til den, hvoraf de vigtigste er Salme 140, 141, 129, "O Herre, jeg har r\u00e5bt til dig," og de f\u00f8lgende, og disse salmer blev sunget p\u00e5 skift. Med fremkomsten af klosterbev\u00e6gelsen i det fjerde \u00e5rhundrede steg antallet af disse salmer i klostre. Salmernes Bog var opdelt i ugedagene, s\u00e5 hver dag havde sine egne salmer, der skulle reciteres. Skikken med at recitere disse salmer er stadig kendt i dag i klostre.<\/p>\n
Efter at have reciteret salmen: "O Herre, jeg har r\u00e5bt til dig", synges s\u00e6rlige stykker for dagen, hvor vesper fejres. Disse stykker var ikke kendt f\u00f8r det syvende \u00e5rhundrede. Det dukkede op med blomstringen af at skrive religi\u00f8s poesi i klostre, is\u00e6r i klosteret Saint Saba i n\u00e6rheden af Jerusalem, som omfattede store kirkeforfattere som patriark Sophronius (+644), Johannes af Damaskus (+749) og Theophanes ( +850).<\/p>\n
Det er v\u00e6rd at n\u00e6vne p\u00e5 dette stadium, at mens pr\u00e6sten reciterer Vespersalmen, reciterer han b\u00f8nner kaldet "Lysets b\u00f8nner". Disse ville ikke v\u00e6re blevet reciteret med lav stemme, uden at folk havde h\u00f8rt dem. Det er et v\u00e6sentligt og \u00e6ldgammelt element i Vesper, knyttet til dets betydning som en tjeneste for lyset. I oldtidens praksis fulgte disse b\u00f8nner de samlinger af salme og anmodninger, der blev reciteret i begyndelsen af Vesper. Deres antal varierer mellem seks og syv afh\u00e6ngigt af praksis, og de er t\u00e6t p\u00e5 betydningen af de salmer, der ledsagede dem.<\/p>\n
Efter at have afsluttet recitationen af versene forlader pr\u00e6sten templet med et r\u00f8gelseskar, foran et t\u00e6ndt stearinlys, g\u00e5r han rundt i kirkeskibet og g\u00e5r derefter ind i templet igen og fuldf\u00f8rer det, der kaldes "indgang". Dette var biskoppens og folkets sande indtr\u00e6den i kirken, som blev ledsaget af indf\u00f8ringen af lys repr\u00e6senteret af det t\u00e6ndte stearinlys. Efter at v\u00e6re kommet ind, synger hun "O smukke lys", som er en gammel salme, der b\u00e6rer alle betydninger af solnedgang. "Indgangen" viser gudstjenestens ceremonielle karakter, og den er ikke afsluttet, hvis solnedgangen er normal.<\/p>\n
I festgudstjenesten og p\u00e5 helgenfesterne l\u00e6ses her bibelsteder fra Det Gamle Testamente, som igen er et \u00e6ldgammelt element i kristnes gudstjenestesamlinger.<\/p>\n
Dette efterf\u00f8lges af anmodninger, og anmodninger var s\u00e5 essentielle i den \u00e6ldgamle tjenester\u00e6kkef\u00f8lge, at de blev afsluttet i l\u00e6ngden, som gamle dokumenter viser os (Apostolske Organisationers Bog og Etherea). Noget af indholdet af disse dokumenter er stadig tilg\u00e6ngeligt i vores nuv\u00e6rende service, med mindre forskelle i udtryk.<\/p>\n
I de ceremonielle vesperb\u00f8nner, i nogle kirker, finder p\u00e5 dette stadium det, der kaldes den "latinske procession", sted. Efter anmodningerne forlader pr\u00e6sten og biskoppen templet i en procession efterfulgt af folket, og de begiver sig alle sammen til narthexen eller bagsiden af kirken, hvor vers og anmodninger reciteres, og den anledning, som de mindes for, er husket. Oprindelsen til denne gudstjeneste var i Jerusalem-kirken, hvor biskoppen og folket forlod kirken efter at have afsluttet aftenb\u00f8nnen og begav sig til de hellige steder. Denne skik blev overf\u00f8rt til andre kirker, men i stedet for at g\u00e5 uden for kirken, begyndte de at g\u00e5 til narthex og recitere b\u00f8nner. Denne tjeneste har udviklet sig i klostrene, da mange elementer er blevet introduceret til den, hvoraf den vigtigste er velsignelsen af de fem br\u00f8d, som vi fejrer i dag p\u00e5 nogle vigtige h\u00f8jtider. N\u00e5r der blev holdt lange vagter i klostrene, blev br\u00f8d og vin velsignet og pr\u00e6senteret for munkene p\u00e5 dette stadium for at hj\u00e6lpe dem med at forts\u00e6tte indtil slutningen. Vi har holdt denne skik adskilt fra forskydningen af de to ligaturer i mange tilf\u00e6lde.<\/p>\n
Efter de to litanier l\u00e6ses det, der kaldes "Apostichon" eller "forud for versene", som er vers fra Salmerne, der reciteres f\u00f8r nogle vers relateret til lejligheden. S\u00e5 siges der: "Nu slipper du din tjener", og det er et gammelt vers i solnedgangsgudstjenesten, der omtaler lyset. S\u00e5 slutter b\u00f8nnen.<\/p>\n
Vesperb\u00f8n, som vi praktiserer den i dag, er en samling af forskellige traditioner, hvoraf nogle blev dannet blandt de tidlige kristne, da de var p\u00e5virket af tilbedelsen af koncilet, og nogle af dem fandt sted i klostrene efter det fjerde \u00e5rhundrede. Ud over andre elementer, der kom fra praksis i forskellige kirker. Gudstjenesten er ikke klosterlig af oprindelse, som nogle h\u00e6vder, uden at ben\u00e6gte, at nogle elementer i den er dannet i en klosteratmosf\u00e6re. Vesper var en praksis i den tidlige kirke de fleste dage i ugen, sammen med andre daglige b\u00f8nner. M\u00e5let med dette for dem var at hellige tiden ved konstant at underkaste sig Gud gennem f\u00e6lles b\u00f8n. Vesper havde en s\u00e6rlig betydning, som var virkeligheden af Kristi n\u00e6rv\u00e6r i kirken, med lysets symbolik. Ogs\u00e5 herfra er vesperb\u00f8nnen kirkens b\u00f8n sammen og ikke en individuel b\u00f8n. Gennem den accepterer Kirken det sande lys, som er Kristus, og \u00e6rer Gud i hans gode skabelse.<\/p>\n
Rediger og saml netv\u00e6rket
Fra min sognebulletin 1994 og 1998<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0647\u064a \u0623\u0648\u0644 \u0635\u0644\u0627\u0629 \u0641\u064a \u062a\u0631\u062a\u064a\u0628 \u0627\u0644\u062e\u062f\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0633\u0628\u064a\u062d\u064a\u0629 \u0627\u0644\u064a\u0648\u0645\u064a\u0629. \u0644\u0627 \u0646\u0645\u0644\u0643 \u0627\u064a \u0634\u0647\u0627\u062f\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0648\u062c\u0648\u062f \u062e\u062f\u0645\u0629 \u062e\u0627\u0635\u0629 \u0644\u0644\u063a\u0631\u0648\u0628 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0648\u0644\u0649 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1260,1811,1204,1251,1242,1262,1784,1158,2599,1803,2781,2652","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[2383,2388],"class_list":["post-1259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-liturgic-and-prayers","tag-2383","tag-2388"],"yoast_head":"\n