19Og da det var aftenen den dag, som var den f\u00f8rste i ugen, og d\u00f8rene var lukkede, hvor disciplene var forsamlede af frygt for j\u00f8derne, kom han, Jesus stod i midten og sagde til dem: "Fred v\u00e6re med dig!" 20 Og da han havde sagt dette, viste han dem sine h\u00e6nder og sin side, og disciplene gl\u00e6dede sig, da de s\u00e5 Herren. 21 Da sagde Jesus igen til dem: "Fred v\u00e6re med jer! "Som Faderen har sendt mig, s\u00e5dan sender jeg jer." 22 Og da han havde sagt dette, \u00e5ndede han p\u00e5 dem og sagde til dem: "Modtager Hellig\u00e5nden! 23 Hvis du tilgiver synder, de er tilgivet, og hvis synder du beholder, er de bevaret."
24 Men Thomas, en af de tolv, kaldet Tvillingen, var ikke hos dem, da Jesus kom. 25 Da sagde de andre disciple til ham: "Vi har set Herren!" S\u00e5 sagde han til dem: "Hvis jeg ikke ser neglem\u00e6rket i hans h\u00e6nder og stikker min finger i neglem\u00e6rket og stikker min h\u00e5nd i hans side, tror jeg ikke."
26 Og efter otte Dage var hans Disciple atter inde, og Thomas var med dem. S\u00e5 kom Jesus, og d\u00f8rene blev lukket, og han stod i midten og sagde: "Fred v\u00e6re med dig!" 27 S\u00e5 sagde han til Thomas: "S\u00e6t din finger her og se mine h\u00e6nder, og tag din h\u00e5nd og l\u00e6g den i min side, og v\u00e6r ikke vantro, men troende." 28 Thomas svarede og sagde til ham: "Min Herre og min Gud!" 29 Jesus sagde til ham: "Thomas, fordi du har set mig, har du troet!" Salige er de, der ikke har set og troet.\u201d
30 Og mange andre undere gjorde Jesus for sine disciples n\u00e6rhed, som ikke er skrevet i denne bog. 31 Men dette er skrevet, for at I skulle tro, at Jesus er Kristus, Guds S\u00f8n, og for at I ved troen skal have liv i hans navn.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Forklaring af min sognebulletin:<\/strong><\/span><\/p>\n At s\u00f8ndagen umiddelbart efter p\u00e5ske dedikeres til den h\u00e6ndelse, hvor apostlen Thomas dukkede op i slutningen af Johannesevangeliet, og sp\u00f8rgsm\u00e5let om tro, inspireret af dette evangeliums teologi. V\u00e6gten er lagt p\u00e5 det faktum, at opstandelsen er virkelig, og at den, der rejste sig, er den samme, som vi h\u00f8rte, s\u00e5 med vores \u00f8jne, s\u00e5 og r\u00f8rte ved med vores h\u00e6nder.<\/p>\n Elever af Johannesevangeliet plejer at sige, at det blev skrevet til en kristen gruppe, m\u00e5ske i byen Efesos, som stod over for en krise i troen p\u00e5 Jesus Kristus, og hvis medlemmer havde en tendens til at skille sig fra den de s\u00e5 ikke med deres egne \u00f8jne Jesus, eller hvad han gjorde, eller at han opstod fra de d\u00f8de. Apostlen Johannes citerer denne historie for at vise, at syn ikke er n\u00f8dvendigt for at tro p\u00e5 Jesus Kristus, men at det snarere er tilstr\u00e6kkeligt at h\u00f8re ordet fra dem, der s\u00e5 ham og r\u00f8rte ved ham med deres h\u00e6nder. I dette evangelium repr\u00e6senterer Thomas de medlemmer, der er truet med at forlade den gruppe af troende, som Johannes henvender sig til.<\/p>\n Disciplene blev samlet "p\u00e5 aftenen for den dag, som var den f\u00f8rste i ugen", hvilket betyder opstandelse s\u00f8ndag aften. De var kun ti, fordi Thomas var frav\u00e6rende, og Judas havde h\u00e6ngt sig selv. D\u00f8rene er lukket af frygt for j\u00f8derne. Sendebudene var bange for, at soldaterne ville komme og arrestere dem, og at de ville blive retsforfulgt og henrettet som l\u00e6reren. Johannes' hovedmotiv for at n\u00e6vne dette er imidlertid at p\u00e5pege den opstandne Jesu evne til at udtrykke sig, med sin krop fyldt med opstandelsens kraft.<\/p>\n Pludselig viste Jesus sig selv iblandt dem og sagde til dem: Fred v\u00e6re med jer. Dette er ikke kun en hilsen. Jesus, opst\u00e5et fra de d\u00f8de, bringer fred til sine disciple og fra dem til hele verden. Denne fred er forskellig fra enhver jordisk fred forhandlet af mennesker. Det er den fred, vi h\u00e5ber p\u00e5, n\u00e5r vi i hver b\u00f8n beder om "freden fra oven". Det er freden, som Jesus sagde om i forbindelse med sine ord om Hellig\u00e5ndens l\u00f8fte: "Fred efterlader jeg jer, og min fred giver jeg jer, ikke som verden giver jer" (Joh 14 :27). Jesus hilste disciplene, hver gang han viste sig for dem, og til de to kvinder i n\u00e6rheden af graven (Matt 28:9). Fred kan kun opn\u00e5s gennem Jesus Kristus Siden f\u00f8dslen er fred blevet erkl\u00e6ret for hele den beboede verden: "Jeg har fortalt jer alt dette, for at I kan have fred i mig" (Joh 16:33). "Kristus er vor fred" (Ef 2:14). Apostlen Paulus kendte denne fred: "Guds fred, som overg\u00e5r al forstand, skal bevare jeres hjerter og sind i Kristus Jesus" (Filipperne 4:7). "Ved sit blod p\u00e5 korset opn\u00e5ede han fred" (Kolossenserne 1:20).<\/p>\n De var f\u00f8rst bange, fordi de troede, de s\u00e5 et sp\u00f8gelse. Men Jesus talte til dem: "Hvorfor er I bekymrede, og hvorfor er der opst\u00e5et tvivl i jeres sj\u00e6le? Se p\u00e5 mine h\u00e6nder og f\u00f8dder. Jeg er en murer, og de gik i opfyldelse. Et sp\u00f8gelse har ikke k\u00f8d og knogler, som du ser, jeg har\u00ab (Luk 24:39). Og han viste dem sine h\u00e6nder og sin side\u201d (Joh 20:20), h\u00e6nderne, der b\u00e6rer m\u00e6rkerne af s\u00f8mmene, og hans h\u00e5nd m\u00e6rket af spydet. Disciplene blev glade, da de s\u00e5 Herren. Fuldst\u00e6ndig gl\u00e6de, uden tvivl, gl\u00e6den ved opstandelsen, som vi ogs\u00e5 gl\u00e6der os over p\u00e5skenat, n\u00e5r vi b\u00e6rer t\u00e6ndte lys i m\u00f8rket og st\u00e5r uden for kirken og lytter til det magiske evangelium, der forkynder opstandelsen, og s\u00e5 er vi alle sammen syng: "Kristus opstod fra de d\u00f8de og trampede d\u00f8den ned gennem d\u00f8den og gav liv til dem i gravene."<\/p>\n Gl\u00e6de er ligesom fred en af \u00c5ndens frugter og et af Guds riges tegn "For Guds rige er ikke mad og drikke, men retf\u00e6rdighed og fred og gl\u00e6de i Hellig\u00e5nden" (Rom 14). :17). "Disciplene i Antiokia blev fyldt med gl\u00e6de og med Hellig\u00e5nden" (ApG 13:52). I Johannesevangeliet, kapitel 51, efter at Jesus talte til dem, at han er vintr\u00e6et, og enhver, der bliver i ham og i hans k\u00e6rlighed, vil v\u00e6re en af vintr\u00e6ets grene, og f\u00f8r han gav det st\u00f8rste bud, hvilket betyder k\u00e6rlighed, han sagde: "Jeg har sagt jer dette, for at min gl\u00e6de kan blive i jer, og jeres gl\u00e6de kan blive fuldkommen."<\/p>\n S\u00e5 gav Jesus sine disciple missionen: "Som Faderen har sendt mig, sender jeg jer." Med disse ord befaler Jesus sine disciple at g\u00e5 ud i verden og formidle Guds ord og nyheden om opstandelsen. De sendte ham ligesom han blev sendt af Faderen. Sankt Johannes fokuserer p\u00e5 dette gennem hele sit evangelium. "Han \u00e5ndede p\u00e5 dem og sagde til dem: 'Modtag Hellig\u00e5nden'." Ligesom Jesus virkede ved \u00c5ndens kraft (se D\u00f8berens ord: "Jeg s\u00e5 \u00c5nden stige ned fra himlen som en due, og den blev p\u00e5 ham"), giver han nu dem, som han sendte, kraften af den samme \u00c5nd til at forkynde ham. Udtrykket "\u00e5ndede" antyder begyndelsen af F\u00f8rste Mosebog, "hvor Herren Gud dannede mennesket af st\u00f8v og bl\u00e6ste livets \u00e5nde ind i dets n\u00e6sebor." Johannes taler om bes\u00e6ttelsen af apostlene, symbolsk som en ny skabelse \u2013 en ny begyndelse for en ny verden. Det er v\u00e6rd at bem\u00e6rke, at han begynder sit evangelium med at tale om den f\u00f8rste skabelse (se ogs\u00e5 Johannesevangeliet 1:1-17), og slutter det med at henvise til den nye skabelse, der blev til gennem Jesu lidelse, d\u00f8d og opstandelse. .<\/p>\n "Hvis synder du tilgiver, de er tilgivet, og hvis synder du beholder, de er bevaret." En af Hellig\u00e5ndens funktioner er at d\u00f8mme verden, enten ved at tilgive synder eller ford\u00f8mme dem, der ikke accepterer eller tror p\u00e5 Jesus, som b\u00e6rer verdens synder (se Joh 1 29:36). giver sine disciple Hellig\u00e5ndens kraft og autoritet til at tilgive eller fjerne synder. Dette fremg\u00e5r af evangeliet umiddelbart efter hans udsagn: "Som Faderen har sendt mig, s\u00e5ledes sender jeg jer," som antyder f\u00f8lgende: For det f\u00f8rste skal disciplene f\u00f8lge Jesu v\u00e6rk, det vil sige at fjerne synderne fra verden. For det andet sker dette gennem Hellig\u00e5nden og d\u00e5ben. For det tredje er synden, som Jesus blev sendt, og nu disciplene "tager bort", synden ved ikke at tro p\u00e5 Jesus. Dette bekr\u00e6ftes af hele evangeliet, is\u00e6r dets ordsprog: "Den, der tror p\u00e5 Jesus, vil blive frelst, og den, der ikke tror p\u00e5 ham, vil blive ford\u00f8mt." Din dom er if\u00f8lge Johannesevangeliet baseret p\u00e5 din holdning til Jesus. Din synd ligger i at afvise ham. Baseret p\u00e5 dette, og at troen er essentiel i Johannesevangeliet, ser det ud til, at den bedste forklaring p\u00e5 denne autoritet givet til apostlene er, at det er autoriteten at tillade d\u00e5b for dem, der tror p\u00e5 evangeliet, eller at forn\u00e6gte det. dem, der n\u00e6gter at tro p\u00e5 det. At denne autoritet r\u00e6kker ud over d\u00e5ben, fremg\u00e5r tydeligt af baggrunden for evangeliet, som blev omtalt i begyndelsen af denne afklaring. Frafald er ogs\u00e5 en synd, og apostlene er i stand til at forhindre dette. Deres ord er standarden.<\/p>\n Evangelisten Johannes siger, at Thomas, som kaldes "tvillingen", en af de tolv, var frav\u00e6rende, og da disciplene fortalte ham, at vi havde set Herren, troede han det ikke og foreskrev, at han skulle se m\u00e6rkerne af neglene og placere sin finger i stedet for s\u00e5rene. Johannes bruger denne beretning som et konkret eksempel p\u00e5 den tvivl, nogle af Jesu disciple viste om hans opstandelse, og den bliver nu vist af medlemmer af hans egen menighed. Hvis jeg ikke ser m\u00e6rkerne af neglene i hans h\u00e6nder...\u201d Thomas vil ikke v\u00e6re tilfreds med andres vidnesbyrd, men derimod med den fysiske inspektion, der bekr\u00e6fter ham, at den opstandne Jesus er den samme Jesus, der blev korsf\u00e6stet han sagde til Thomas: 'S\u00e6t din finger her og unders\u00f8g min h\u00e5nd.' Jesu tilstedev\u00e6relse var nok til at fjerne hans tvivl om opstandelsens realitet. "Thomas svarede ham: Min Herre og min Gud." Det er f\u00f8rste gang, vi h\u00f8rer en af disciplene kalde Jesus "min Gud." Gamle Testamente. Thomas' vidnesbyrd er bevis for Jesu opstandelse, og en afvisning af gnostikernes ben\u00e6gtelse af denne opstandelses realitet. Det er h\u00f8jst sandsynligt, at Johannes brugte denne fort\u00e6lling til at skildre for sine l\u00e6sere i det tiende \u00e5rti af det f\u00f8rste \u00e5rhundrede vigtigheden af tro p\u00e5 Jesus, uanset om denne tro kom ved synet eller ved at h\u00f8re evangeliets ord. Dette bekr\u00e6ftes i f\u00f8lgende ordsprog: "Thomas, fordi du har set mig, har du troet?" Salige er de, der ikke har set og har troet "Troen er, at vi bekender Jesus Kristus som Herre og Gud. Alle generationer efter apostlene s\u00e5 ikke Jesus og s\u00e5 ham ikke opst\u00e5 fra de d\u00f8de og tro. Salig er den, der troede, da han h\u00f8rte den gode nyhed fra apostlene. Det, der kr\u00e6ves, er "at I tror, at Jesus Kristus er Guds s\u00f8n, og ved at tro vil I have liv i hans navn" (Joh 13:20). Dette er m\u00e5let med at skrive evangeliet og m\u00e5let for ethvert evangelisk arbejde.<\/p>\n "Og mange andre mirakler, som Jesus udf\u00f8rte f\u00f8r sine disciple, blev ikke skrevet i denne bog. Udtrykket "andre mirakler" antager, at verset om opstandelse, emnet for dialogen med Thomas, skal forst\u00e5s som et af mange mirakler, som Jesus. udf\u00f8rt. Det er dog det st\u00f8rste tegn, der f\u00f8rer til tro. Apostlen Johannes siger et andet sted i sit evangelium: "Og da han opstod fra de d\u00f8de, kom hans disciple i hu, at han havde sagt dette, og de troede p\u00e5 Skriften og de ord, som Jesus havde talt." De vers, der er n\u00e6vnt i denne bog, er vigtige, ligesom de vers, der ikke er n\u00e6vnt, men de er ikke s\u00e5 vigtige som opstandelsen. Johannes' tilh\u00f8rere ventede p\u00e5 tegn for at f\u00e5 dem til at tro. Hvis de ville, ville han have fortalt dem til mange af dem. "Men disse er skrevet, for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds s\u00f8n, og for at I ved at tro kan have liv i hans navn": Det gr\u00e6ske udsagnsord "tro" betyder i dette emne "at du kan st\u00e5 i troen." Dette bekr\u00e6fter, at evangeliet er rettet mod mennesker, der er p\u00e5 gr\u00e6nsen til tro \u2013 j\u00f8der i r\u00e5det, der troede p\u00e5 Jesus, men er bange for at anerkende ham, eller j\u00f8diske kristne, der er i fare for at forn\u00e6gte det af frygt for forf\u00f8lgelse fra r\u00e5det. Troen p\u00e5 Jesus er liv Han er kilden til livet og det skabende ord, som Gud sendte til dig, som, hvis du accepterer det, skaber dig p\u00e5 ny og etablerer et "nyt og evigt" liv.<\/p>\n Vi l\u00e6ser nyheden om Jesu tilsynekomst for disciplene fra Johannesevangeliet og fra Lukasevangeliet, og hver evangelist har sin egen m\u00e5de og stil, men de konvergerer i at fokusere p\u00e5 4 punkter i troens essens:<\/p>\n Jesus dukkede ogs\u00e5 op flere gange efter opstandelsen, og kirken l\u00e6ser nyheden om disse tilsynekomster i morgenb\u00f8nnen om s\u00f8ndagen i 11 passager kaldet Euthena-evangeliet. Ordet Euthena er gr\u00e6sk og betyder tidlig morgen eller daggry. En passage l\u00e6ses hver s\u00f8ndag og gentages efter 11 s\u00f8ndage. Vi l\u00e6ser den om s\u00f8ndagen, fordi hver s\u00f8ndag er en fest for opstandelsen og bekr\u00e6ftelsen af, at Kristus opstod, og at han sendte apostlene for at forkynde den gode nyhed, efter at Hellig\u00e5nden var kommet ned over dem. Hver s\u00f8ndag h\u00f8rer vi salmer i magi om emnet Euthena-evangeliet, kaldet missionens salmer.<\/p>\n Qiyamat - Hans Excellence Biskop George Khader, den mest respekterede<\/strong><\/p>\n ……<\/p>\n I dag har vi to tilsynekomster af Herren i en l\u00e6sning. I den anden del viser Herren sig for de elleve og Thomas med dem, og det er derfor denne dag kaldes Thomas-s\u00f8ndag. Offentligheden siger, at det er den nye s\u00f8ndag, fordi det er den f\u00f8rste efter p\u00e5ske.<\/p>\n Herren gik ind over dem p\u00e5 opstandelsens dag med d\u00f8rene lukkede. Dette indikerer, at den form, Mesteren tog i sin sejr over d\u00f8den, var formen af et herliggjort legeme, der ikke er underlagt loven om materiel t\u00e6thed. Det er det samme legeme, som blev korsf\u00e6stet, og det er essentielt i vores tro, for Jesus p\u00e5tager sig ikke et nyt legeme. P\u00e5sken bragte den herligheds egenskab ind i Herrens legeme, som gjorde den lysende og fri for materiens begr\u00e6nsninger. Hvad der indikerer kontinuiteten af denne krop er, at han viste dem sine h\u00e6nder og side.<\/p>\n Den anden ting i denne f\u00f8rste optr\u00e6den er, at han gjorde sine apostle til en frygtl\u00f8s gruppe, bemyndiget af Hellig\u00e5nden, og med sin kraft henter hver apostel fra Kristi kraft til at tilgive, som han sagde til dem: "Hvis synder I tilgiver, de er tilgivet, og hvis synder du beholder, de er beholdt." Det er den m\u00e5de, hvorp\u00e5 evangelisten Johannes siger, at kirkens skabelse og udsendelse vil blive fuldendt ved, at Hellig\u00e5nden kommer ned over den.<\/p>\n Thomas var ikke sammen med dem ved dette f\u00f8rste m\u00f8de, og da de fortalte ham det, sagde han: "Medmindre jeg ser negleaftrykket i hans h\u00e6nder og s\u00e6tter min finger i negleaftrykket og l\u00e6gger min h\u00e5nd i hans side, vil ikke tro." Denne elev havde ret til at sige dette i f\u00f8rste omgang, som hans kolleger troede, efter at Mesteren viste dem sine h\u00e6nder og side. Ugen efter, om s\u00f8ndagen, viste Herren sig for dem, og Thomas var med dem. Herren nedlod sig til sin tvivl og sagde: Bring din finger osv. Faktisk var Thomas\u2019 anmodning en legitim anmodning. Men han m\u00e5tte tro p\u00e5 budbringerne. Han var mist\u00e6nksom over for sine ledsagere i tjenesten.<\/p>\n Bibelen siger ikke, at Thomas r\u00f8rte mesterens side for at v\u00e6re sikker. Han blev overbevist af Jesu ord og sagde til ham: "Min Herre og min Gud." Dette er det mest magtfulde ord i hele evangeliet om Jesu guddommelighed, fordi det blev udtalt i form af en absolut definition, hvilket betyder, at du er Herre (og ikke kun Herre), og du er Gud. I lyset af denne anerkendelse af Jesu fuldst\u00e6ndige herred\u00f8mme og fuldst\u00e6ndige guddommelighed er der ikke plads tilbage for Jehovas Vidner til at sige, at ordet Herre, hvis Bibelen anvender Jesus p\u00e5 Jesus, ikke betyder fuldst\u00e6ndig herred\u00f8mme, men snarere en vis suver\u00e6nitet. Enhver, der kender det originale sprog, hvorp\u00e5 evangeliet blev skrevet, forst\u00e5r, at disse to ord betyder den Eneste Guds guddommelighed.<\/p>\n Hvis vi kommer til slutningen af denne recitation og l\u00e6ser: "Men disse er skrevet, for at I skal tro, at Jesus Kristus er Guds s\u00f8n", efterlades vi ingen tvivl, som blandt Jehovas Vidner, om, at s\u00e6tningen "S\u00f8n af Gud" angiver Jesu fuldst\u00e6ndige guddommelighed, fordi denne bog, en linje f\u00f8r den, kalder Jesus Herre og Gud.<\/p>\n Selvom Thomas gennemlevede tvivl, n\u00e5ede han en vished, ud over hvilken der ikke er nogen sikkerhed. Hvis der er forskel p\u00e5 vidnerne i retf\u00e6rdighedens verden, s\u00e5 kommer Thomas\u2019 vidneudsagn st\u00e6rkt og fuld af kraft.<\/p>\n S\u00f8ndag den 21. april 1996 \/ Nummer 16 Forklaring af Fountain of Life Monastery:<\/strong><\/span><\/p>\n K\u00e6re br\u00f8dre elsket af Herren, vor Herre Jesu Kristi opstandelse fra de d\u00f8de er et afg\u00f8rende bevis og et afg\u00f8rende argument, der er st\u00e6rkere end noget andet bevis p\u00e5, at han er Guds s\u00f8n og hele verdens frelser. Det er ingen hemmelighed, at j\u00f8derne, som er Kristi svorne fjender, fordrejer de profetier, der blev modtaget fra ham, og forveksler nogle af dem af uvidenhed og bedrag, mod Joshua bin Nun, nogle mod Salomon, og nogle mod andre mennesker. Hvad ang\u00e5r de forbl\u00f8ffende mirakler, der blev udf\u00f8rt, siden Kristus blev undfanget, d\u00f8de, blev begravet og opstod, h\u00e6vder de, at de kun ligner miraklerne udf\u00f8rt af Moses, Elias og Elisa. Med hensyn til Kristi opstandelse fra de d\u00f8de, da de ikke fandt et argument at tilbagevise den eller et eksempel at sammenligne med, greb de til ben\u00e6gtelse og h\u00e6vdede gennem deres overdrevne dumhed, at de kunne skjule det. Derfor betalte de en stor sum penge til soldaterne, som vogtede hans grav, for falsk og bagtalende at sprede, at hans disciple havde stj\u00e5let ham. Af denne grund, da hele jordens Herre og dens mest kloge Mester \u00f8nskede at opn\u00e5 sin opstandelse fra de d\u00f8de, gav han mange beviser for det, guddommelige og menneskelige, hvoraf det mest ber\u00f8mte er indeholdt i det \u00e6refulde evangeliekapitel, der var reciteret i dag. S\u00e5 lyt til det, mine elskede br\u00f8dre, med lytning og fromhed, s\u00e5 I kan v\u00e6re helt sikre p\u00e5 de kendsgerninger, I har l\u00e6rt, og dermed blive saligg\u00f8relsesv\u00e6rdige, fordi I ikke var vidne til Herrens opstandelse, men snarere h\u00f8rte om det og troede.<\/p>\n Om aftenen den dag, p\u00e5 en af sabbaterne, mens d\u00f8rene var lukkede, hvor disciplene var samlet af frygt for j\u00f8derne, kom Jesus og stillede sig i midten og sagde til dem: "Fred v\u00e6re med jer" (Joh 20) :19).<\/strong><\/p>\n J\u00f8derne anvendte ordet "sabbat" eller "sabbat" p\u00e5 hele ugen og kaldte den dens helligste dag. I overensstemmelse hermed sagde faris\u00e6eren: "Jeg faster to gange p\u00e5 sabbatten", hvilket betyder ugen (Luk 18:12), s\u00e5 n\u00e5r evangelisten siger: "P\u00e5 en af sabbaterne", mener han p\u00e5 den f\u00f8rste dag i ugen, at er, s\u00f8ndag. Den s\u00f8ndag, Kristi opstandelsesdag, da det var aften, det vil sige tidligt om natten, kom Herren Jesus og gik ind i huset, hvori disciplene var samlet, og dets d\u00f8re var lukkede p\u00e5 grund af deres frygt for j\u00f8derne, der forfulgte dem. Ved n\u00e6rmere overvejelse af denne del af evangeliekapitlet opst\u00e5r der fire sp\u00f8rgsm\u00e5l, som skal besvares. For det f\u00f8rste, hvorfor kom Herren Jesus tidligt om natten? Hvorfor gik han s\u00e5 ind, n\u00e5r d\u00f8rene var lukkede? For det tredje, hvorfor stod han i midten? For det fjerde, hvorfor sagde han fred til dig? Det kom tidligt om natten, fordi budbringerne, af frygt for j\u00f8derne, samledes i deres hus om aftenen. S\u00e5 kom Mesteren til dem om aftenen for at finde dem alle samlet. Herren planlagde sit komme p\u00e5 denne m\u00e5de af en anden hemmelig grund. Hans udtalelse er, at hele den menneskelige natur, f\u00f8r Frelserens opstandelse, sygnede hen i syndens m\u00f8rke og sad i d\u00f8dens skygge. David profeterede for dets oplysning og sagde: "Et lys skinner i m\u00f8rket for de oprigtige" (Salme 112:4) Ligeledes sagde profeten Esajas: "Folket, der vandrede i m\u00f8rket, har set et stort lys" (Esajas 9). :2) og ogs\u00e5: "Og s\u00e5 skal dit lys skinne i m\u00f8rket" (Esajas 58:10). Med hensyn til Zakarias, forl\u00f8beren Johannes' far, sagde han: "Ved hvilken vi har bes\u00f8gt \u00f8sten fra det h\u00f8je for at give lys til dem, der sidder i m\u00f8rke og i d\u00f8dens skygge" (Luk 1:78). Derfor stod Kristus op om natten og kom til sine disciple tidligt om natten efter hans opstandelses nat for at opfylde disse profetier, som blev modtaget for ham, hvilket indikerer, at han kun viste sig for dem, der var i syndens m\u00f8rke og oplyste dem. som sov i uvidenhedens nat.<\/p>\n Hvad ang\u00e5r det andet sp\u00f8rgsm\u00e5l, svarer vi, at han gik ind med d\u00f8rene lukkede f\u00f8rst, for at han ikke skulle banke p\u00e5 d\u00f8rene og f\u00e5 disciplene til at blive forstyrrede og bange. For det andet, for at n\u00e5r hans disciple s\u00e5 det mirakel, ville de tro p\u00e5 hans opstandelse fra de d\u00f8de. For det tredje for at l\u00e6re os, at han kom til de mennesker, der omhyggeligt lukker d\u00f8rene til deres sj\u00e6les hus, det vil sige deres kroppes f\u00f8lelser, s\u00e5 synd ikke kommer ind i dem. Og hvis han accepterer, hvordan passerede Mesteren gennem de lukkede d\u00f8re, mens han bar en menneskekrop? Svaret p\u00e5 det er, at han gjorde dette, ligesom han var g\u00e5et ind i sin helligste jomfrumoders depot uden at fratage hende sin m\u00f8dom. Ligesom han gik p\u00e5 havet og ikke sank i dybet. Og han skabte fantastiske vidundere, som ikke kan n\u00e6vnes. Jeg mener med hans guddommeligheds kr\u00e6fter, der er i stand til alt, og han stod i midten, s\u00e5 alle de tilstedev\u00e6rende kunne se ham uden hindring og se hans h\u00e6nder og side. For at vise, at han elsker alle lige meget, bekymrer sig om alle og \u00f8nsker, at alle skal blive frelst. Han sagde til dem: "Fred v\u00e6re med jer," fordi han kom til verden for at udf\u00f8re fredens v\u00e6rk. Han nedbr\u00f8d den midterste mur af indelukket, samlede de spredte ting sammen og forsonede mennesket med Gud, som apostlen Paulus sagde, idet han sagde: "For han er vor fred, som gjorde de to til en og nedbr\u00f8d den midterste mur af hegn\u201d (Efeserne 2:14), ligesom da han blev f\u00f8dt til verden, sang englene: \u201d\u00c6re v\u00e6re Gud i det oven, og fred p\u00e5 jorden, god vilje mod mennesker\u201d (Luk 2:15). , da han var ved at forlade verden, sagde han: "Fred efterlader jeg jer" (Joh 14:27) Liges\u00e5 da han opstod fra de d\u00f8de, sagde han til sine disciple: "Fred v\u00e6re med jer."<\/p>\n Da han sagde dette, viste han dem sine h\u00e6nder og side. Disciplene gl\u00e6dede sig, da de s\u00e5 Herren (Joh 20:20)<\/strong><\/p>\n Gud den Alm\u00e6gtige viste dem sine h\u00e6nder, s\u00e5 de kunne se m\u00e6rkerne p\u00e5 neglene. Han viste dem sin side, s\u00e5 de kunne genkende spyds\u00e5ret og dermed bekr\u00e6fte, at denne person, der stod i deres midte og s\u00e5 p\u00e5 fra dem, er den samme, som led og blev gal p\u00e5 korset og blev gennemboret af et spyd. Af denne grund er der en anden \u00e5ndelig grund, som er, at han viste dem sine h\u00e6nder, fordi de er redskabet til kreativitet, og han viste dem sin side, fordi han er kilden til frelse. Det var, som om han sagde til dem i et klart sprog: Se, I disciple, disse h\u00e6nder d\u00e6kket med negle. Det er dem, der har skabt mennesket. Og se p\u00e5 denne s\u00e5rede side, for det er fra den, der str\u00f8mmede blod og vand, de frelsende midler til den menneskelige krop. Adams h\u00e6nder blev strakt ud for at spise den frugt, der var forbudt. Disse to h\u00e6nder var spredt ud p\u00e5 korset. Kvinden, der blev skabt fra Adams side, blev bedraget af slangen og s\u00e5ret af syndens adel. Denne side, der blev gennemboret af et spyd, helede den fra syndens s\u00e5r. Desuden, da disciplene s\u00e5 Herren og kendte ham, fl\u00f8d deres hjerter over af gl\u00e6de, som Jesus tidligere havde sagt til dem p\u00e5 tidspunktet for hans frelsende lidelse: "Men jeg vil se jer igen, og jeres hjerter skal gl\u00e6de sig, og ingen vil tage din gl\u00e6de fra dig\u201d (Joh 16:22).<\/p>\n S\u00e5 sagde Jesus til dem igen: "Fred v\u00e6re med jer, ligesom Faderen har sendt mig, s\u00e5dan sender jeg jer" (Joh 20:21).<\/strong><\/p>\n Herren Jesus hilste sine disciple to gange f\u00f8r lidenskaben og sagde: "Fred efterlader jeg jer." Min fred giver jeg dig\u201d (Joh 14:27). Og to gange igen efter opstandelsen, idet han sagde: "Fred med dig og fred med dig." Der er ingen tvivl om, at det ubehag og de forstyrrelser, der p\u00e5virker kroppen, ogs\u00e5 p\u00e5virker sj\u00e6len. Fredsfyrsten har givet ro til b\u00e5de sj\u00e6len og kroppen, og det er der ogs\u00e5 en anden grund til, nemlig at vi ofte lever i fred med andre mennesker. Men vi er i krig med os selv. Denne krig er genereret af vores luner og \u00f8nsker. Vor Herre, \u00e6re v\u00e6re ham, har gentagne gange givet fred, s\u00e5 enhver, der tror p\u00e5 ham, skal have fred med alle mennesker, s\u00e5vel som med sig selv, sit legeme og sin samvittighed.<\/p>\n S\u00e5 sendte den Alm\u00e6gtige, efter at have udstyret sine disciple med fredens m\u00e6gtige v\u00e5ben mod al modstand, dem for at pr\u00e6dike over hele verden og sagde: "Som Faderen har sendt mig, s\u00e5dan sender jeg jer."<\/p>\n If\u00f8lge Omar Al Haq er det apostoliske embede majest\u00e6tisk, herligt, guddommeligt og himmelsk. For ligesom Faderen, der eksisterede f\u00f8r alle tider, sendte sin enb\u00e5rne s\u00f8n til verden. S\u00e5ledes sendte hans eneste s\u00f8n, den hellige Gud, sine disciple til hele den beboede jord. {Faderen sendte sin S\u00f8n med al autoritet og magt, som S\u00f8nnen selv vidnede om det, idet han sagde: "Alt er givet til mig af min Fader" (Matt 11:27) Ligeledes blev apostlene inspireret af Gud sendt med magt og autoritet helbredte de syge, drev d\u00e6moner ud, oprejste de d\u00f8de og udf\u00f8rte fantastiske mirakler. Ved deres l\u00e6re underkastede de sig hele verden, og Herren, hvem v\u00e6re \u00e6re, sagde: "Ligesom han har sendt mig, s\u00e5dan sender jeg dig." Hvilket stort talent er dette, og hvilket \u00e6delt og h\u00e6derligt job dette er. Vor Herre Jesus Kristus, Guds eneste s\u00f8n, blev sendt fra Gud, og de hellige apostle blev ogs\u00e5 sendt fra Gud. Profeten Esajas forklarede os de form\u00e5l, som faderen sendte sin s\u00f8n til, idet han sagde: "For at bringe gode nyheder til de fattige har han sendt mig for at helbrede de knuste hjerter, for at forkynde frihed for de fangne, for at give blinde synet tilbage. for at frigive de undertrykte til frelse, for at udr\u00e5be et Herrens antagelige \u00e5r og en bel\u00f8nningsdag til at tr\u00f8ste alle, der s\u00f8rger\u00ab (Esajas 61:1, 2). Evangelisten Johannes sagde ogs\u00e5: "For Gud sendte ikke sin s\u00f8n til verden for at d\u00f8mme verden, men for at verden skulle blive frelst ved ham" (Joh 3:17). Han forklarede, at til samme form\u00e5l blev budbringerne sendt. De tegn og undere, som de udf\u00f8rte, underst\u00f8ttede det faktum, at de blev sendt til det form\u00e5l, det vil sige for at forkynde den gode nyhed om frelse, genoprette verden fra vildfarelse og g\u00f8re det muligt for mennesker at blive tilgivet for synder. Da kraften fra Den Hellige \u00c5nd alene kan oph\u00e6ve syndens b\u00e5nd, tilf\u00f8jede evangelisten det, der tidligere blev n\u00e6vnt, med f\u00f8lgende ord fra Frelseren:<\/p>\n Og da han sagde dette, bl\u00e6ste han og sagde til dem: "Modtager Hellig\u00e5nden!" Hvis synder du tilgiver, er de tilgivet, og hvis synder du beholder, er de bevaret (Joh 20:22, 23).<\/strong><\/p>\n Ved at sige "Hellig\u00e5nden" mener han den Hellig\u00e5nds n\u00e5de og kraft. Dette underst\u00f8ttes af, at evangelisten selv siger et andet sted: "De ord, jeg taler til dig, er \u00e5nd" (Joh 6:63). Ved at g\u00f8re det mente han, at hans f\u00f8rn\u00e6vnte ord ville have n\u00e5de og \u00e5ndelig kraft. Og hvis der siges: Hvilken n\u00e5de fik apostlene, sagde jeg, at de fik magten til at frikende og binde synder? Frelseren lovede f\u00f8rst Peter denne velsignelse og sagde til ham: "Og jeg vil give dig n\u00f8glerne til Himmeriget." Hvad end du binder p\u00e5 jorden, vil v\u00e6re bundet i himlen. Og alt, hvad du l\u00f8ser p\u00e5 jorden, vil v\u00e6re l\u00f8st i himlen\u201d (Matt 16:9) S\u00e5 lovede han ogs\u00e5 resten af disciplene og sagde: \u201dHvad du end binder p\u00e5 jorden, vil v\u00e6re bundet i himlen.\u201d Og hvad end du l\u00f8ser p\u00e5 jorden, vil blive l\u00f8st i himlen\u201d (Matt 18:18) blev givet af Herren efter hans opstandelse til alle disciplene ved at sige til dem: \u201dModtag Hellig\u00e5nden osv. Og gennem apostlene blev det givet til hver af deres sande efterf\u00f8lgere, de ortodokse ypperstepr\u00e6ster. Paulus, den guddommelige taler, henviste til denne dobbelte autoritet i sit brev til folket i Korinth og sagde: "Jeg har d\u00f8mt i vor Herre Jesu Kristi navn, siden du og min \u00e5nd er forenet med vor Herre Jesu kraft. Kristus, at en s\u00e5dan mand skulle overgives til Satan til \u00f8del\u00e6ggelse af legemet." S\u00e5 siger han efter det, "for at sj\u00e6len kan blive frelst p\u00e5 Herren Jesu dag", og viser kraften i at frig\u00f8re synder (1 Kor 5:4,5).<\/p>\n Hvilken st\u00f8rre og mere \u00e6refuld velsignelse end en himmelsk og frelsende gave, som menneskeheden har opn\u00e5et. Mesteren trak vejret f\u00f8rst og gav derefter velsignelsen. For ved den guddommelige \u00e5nde tog mennesket sit \u00e5nde, som bogen sagde: "Og han \u00e5ndede livets \u00e5nde i hans ansigt, og mennesket blev en levende sj\u00e6l" (1. Mosebog 2:7). Siden den menneskelige sj\u00e6l d\u00f8de for synd i henhold til den guddommelige retf\u00e6rdigheds bestemmelser. Fordi Gud sagde til vores f\u00f8rste bedstefor\u00e6ldre: "Hver dag du spiser af det (det vil sige af tr\u00e6et til kundskab om godt og ondt), vil du bestemt d\u00f8" (1. Mosebog 2:17). Giveren af liv \u00e5ndede ind i sine disciples ansigter for at forny menneskets d\u00f8delige sj\u00e6ls liv og g\u00f8re det modtageligt for Den Hellige \u00c5nds n\u00e5de. For at vise, at Han er den samme Skaber, som \u00e5ndede ind i menneskets ansigt og gav ham \u00e5nde og liv. Han forklarer, at den, der f\u00f8r skabte mennesket, nu selv genskaber den menneskelige sj\u00e6l.<\/p>\n Hvad ang\u00e5r Thomas, en af de tolv, kaldet tvillingerne, han var ikke sammen med dem, da Jesus kom (Joh 20:24).<\/strong><\/p>\n Herren Jesus Kristus udn\u00e6vnte tolv apostle (Mark 3:14), men en af dem, Judas Iskariot, faldt fra den apostolske rang efter at have overgivet sin l\u00e6rer. Derfor, da Kristus opstod fra de d\u00f8de, var antallet af apostle kun elleve. Men evangelisten sagde en af de tolv og sagde ikke en af de elleve. Dette er fordi han \u00f8nskede at n\u00e6vne det oprindelige antal apostle, som apostlene vendte tilbage til ved at v\u00e6lge Matthias i stedet for Judas hvem kaldes" i stedet for den, der tolkes, "fordi Thomas er et kald\u00e6isk navn afledt af Theum p\u00e5 hebraisk, som tolkes som tvilling." Johannes evangelisten, l\u00e6reren inspireret af Gud, var sandelig korrekt i sin fortolkning af dette ord. Fordi han ville fort\u00e6lle os, at selve navnet p\u00e5 apostlen, alts\u00e5 Thomas, indikerer, at han var meget mist\u00e6nksom og sv\u00e6r at overtale. Og hvis der bliver spurgt: Hvorfor var Thomas ikke en discipel, da Jesus kom? Jeg sagde, at dette var efter guddommelig plan for yderligere at bekr\u00e6fte Kristi opstandelse. Det er ingen hemmelighed, at Al-Bashir ikke n\u00e6vnte det sted, hvor Thomas havde v\u00e6ret f\u00f8r. Men da alle disciplene flygtede og blev spredt p\u00e5 tidspunktet for de forl\u00f8sende lidelser, er det sandsynligt, at da han p\u00e5 det tidspunkt skilte sig fra disciplene, blev han indtil tidspunktet for sit m\u00f8de med dem og opholdt sig p\u00e5 det sted, hvor han forsvandt . Men frav\u00e6ret af Thomas skaber et andet problem foran os, nemlig hvordan denne discipel deltog i Hellig\u00e5ndens n\u00e5de, da han ikke var sammen med de andre disciple, da Herren \u00e5ndede p\u00e5 dem og sagde: "Modtag Hellig\u00e5nden." Dette problem elimineres ved at gennemg\u00e5 de ting, der er n\u00e6vnt i Bibelen. Som var et symbol og symbol p\u00e5 denne h\u00e6ndelse. Bogen siger, at Moses efter Guds befaling valgte halvfjerds sheiker og skrev deres navne, s\u00e5 de ville modtage en velsignelse fra Gud. Alle disse \u00e6ldste ventede p\u00e5 velsignelsen og stod omkring teltet, bortset fra to af dem, Eldad og Modad, som ikke kom til teltet, men blev i lejren. S\u00e5 Gud steg ned i en sky til teltet. Han gav ikke kun n\u00e5de til de 68 \u00e6ldste, der var til stede i teltet, men ogs\u00e5 til de to, der var frav\u00e6rende, Eldad og Modad. P\u00e5 denne m\u00e5de modtog de tilstedev\u00e6rende og frav\u00e6rende den samme velsignelse. \u00c5nden slog sig ned p\u00e5 de otteogtres der var i teltet og p\u00e5 de to der var i lejren, og hver af de to grupper begyndte at profetere. Med hensyn til f\u00f8rsteholdet, fordi det var til stede. Hvad ang\u00e5r den anden, fordi den var valgt og skrevet. Den guddommelige bog sagde: "Og to m\u00e6nd blev tilbage i lejren. Den ene hed Eldad, og den andens navn var Modad, og \u00c5nden kom over dem. Disse to var blandt dem, der blev skrevet, og de kom ikke til teltet, s\u00e5 han profeterede i lejren\u201d (4. Mosebog 11:26) Det er kendt, at det Gamle Testamente er en fremstilling af det Nye Testamente Testamente, s\u00e5 vi siger, at den n\u00e5de, der blev givet p\u00e5 det tidspunkt til de halvfjerds \u00e6ldste, var tegn p\u00e5 den \u00e5ndelige gave, som de hellige apostle senere modtog som vidner. S\u00e5ledes sagde den store Moses selv: \u201d\u00c5h, at hele Herrens folk var profeter , n\u00e5r han l\u00e6gger sin \u00c5nd p\u00e5 dem\u201d (4 Mos 11:29). Ligesom der, Eldad og Modad fortjente gaven og n\u00e5den, mens de var frav\u00e6rende, s\u00e5 fik Thomas ogs\u00e5 her magten til at l\u00f8se og binde, selvom han var frav\u00e6rende, fordi Moses regnede dem blandt de halvfjerds \u00e6ldste. P\u00e5 samme m\u00e5de fik Thomas Hellig\u00e5ndens n\u00e5de, fordi Kristus regnede ham blandt de tolv apostle. Da Thomas ikke var til stede, da Jesus kom<\/p>\n De andre disciple sagde til ham: "Vi har set Herren." S\u00e5 sagde han til dem: "Hvis jeg ikke ser neglem\u00e6rket i hans h\u00e6nder og stikker min finger i neglem\u00e6rket og stikker min h\u00e5nd i hans side, tror jeg ikke" (Joh 20:25).<\/strong><\/p>\n Det ser ud til, at disciplene havde fortalt Thomas, hvad der skete, hvilket betyder, at de havde set Herren, hans h\u00e6nder, hans side og m\u00e6rkerne p\u00e5 neglene. S\u00e5 hvorfor denne mangel p\u00e5 tro? Ikke overraskende er de d\u00f8des opstandelse i virkeligheden en stor og sv\u00e6r sag at tro p\u00e5. Imidlertid s\u00e5 Thomas datteren af Jairus, enkens s\u00f8n, og Lazarus, som var fire dage gammel, opst\u00e5 fra de d\u00f8de med Kristi kraft. Hvad var \u00e5rsagen til en s\u00e5dan mangel p\u00e5 tro, m\u00e5ske? for ikke at v\u00e6re v\u00e6rdig til at se Herren forstyrrede hans sind s\u00e5 meget, at det n\u00e5ede dette punkt af vantro. S\u00e5 hans vantro blev f\u00f8dt ud af hans eget selvv\u00e6rd, hvilket betyder, at han ogs\u00e5 \u00f8nskede at se, hvad de andre disciple havde set, for at han ikke skulle blive anset for at v\u00e6re lavere end sine br\u00f8dre i apostolisk n\u00e5de og status. Eller m\u00e5ske var hans iver i den evangeliske forkyndelse \u00e5rsag til hans vantro, da han \u00f8nskede at se og f\u00f8le, s\u00e5 hans forkyndelse ville v\u00e6re fuldst\u00e6ndig trov\u00e6rdig. Han vidner og pr\u00e6diker for verden, at han udover at have h\u00f8rt Kristus ogs\u00e5 s\u00e5 og m\u00e6rkede ham efter hans opstandelse. P\u00e5 denne m\u00e5de bekr\u00e6fter han, hvad han var ved at l\u00e6re verden om Frelseren. Som en person, der h\u00f8rte, s\u00e5 og vidnede. Dette var uden tvivl Kristi sendebuds hensigt. Det er ingen hemmelighed, at vantro ikke er en god ting, og at dette sp\u00f8rgsm\u00e5l om Thomas havde et godt m\u00e5l. I overensstemmelse hermed nedlod vor Frelser, som elsker menneskeheden og unders\u00f8ger hjerter og sind, sig, da han kendte Thomas' hellige hensigt, at v\u00e6re s\u00e6rlig opm\u00e6rksom p\u00e5 ham for at overbevise ham om hans opstandelse og med ham at overbevise hele den beboede verden i overensstemmelse hermed , sagde evangelisten:<\/p>\n Efter otte dage gik hans disciple ogs\u00e5 ind, og Thomas var med dem. S\u00e5 kom Jesus, og d\u00f8rene blev lukket, og han stod i midten og sagde: "Fred v\u00e6re med jer" (Joh 20:26).<\/strong><\/p>\n Hvorfor dukkede Kristus ikke op igen med det samme, men efter otte dage, for at synet f\u00f8r Thomas skulle stemme fuldst\u00e6ndig overens med det f\u00f8rste syn, som Thomas ikke var til stede med? D\u00f8rene blev lukket, disciplene blev samlet, den samme pause i midten, og den samme hilsen: "Fred v\u00e6re med jer." Da det f\u00f8rste syn fandt sted om s\u00f8ndagen, skete det andet syn ogs\u00e5 om s\u00f8ndagen, s\u00e5 de lignede hinanden. Da Thomas s\u00e5ledes var vidne til den fuldst\u00e6ndige lighed mellem de to syner, havde han ingen grund tilbage til sin manglende tro senere hen. Dette syn, som indtraf efter otte dage, har ogs\u00e5 en anden, hemmelig betydning, da tallet otte angiver den ottende alder, den sidste af alle tidsaldre. Thomas repr\u00e6senterer den gruppe af mennesker, der ikke underkastede sig Kristus ved tro. Derudover henviste den guddommelige sendebud til dette ved at sige: "For nu ser vi ikke l\u00e6ngere, at alle er underlagt ham" (Hebr\u00e6erne 2:8), men indtil det tidspunkt vil alle tro, "og der vil v\u00e6re \u00e9n hjord og \u00e9n hyrde" (Johannes 10:16). Derfor viste verdens Frelser sig igen otte dage senere og sagde: "Fred v\u00e6re med dig."<\/p>\n S\u00e5 sagde han til Thomas: "S\u00e6t din finger her og se mine h\u00e6nder." Giv mig din h\u00e5nd og l\u00e6g den i min side. Og v\u00e6r ikke en vantro, men en troende (Joh 20:27)<\/strong><\/p>\n Med Jesu Kristi gr\u00e6nsel\u00f8se k\u00e6rlighed til menneskeheden. Han svarede Thomas p\u00e5 det, han havde sagt til disciplene, og viste, at han som en Gud kender hjerter og kender det usynlige, idet han vidste alt, hvad der skete. S\u00e5 ringede han til Thomas for at f\u00f8le ham og viste, at han var klar til at udholde alt, selv for at redde \u00e9n sj\u00e6l. Og hvis det blev spurgt, hvorfor tillod Herren ikke Maria Magdalene at r\u00f8re ved ham? I denne optr\u00e6den inviterede han Thomas til at f\u00f8le ham. Svaret er, at der er en r\u00e6kke ordsprog i det. Men fordi Magdalene kun f\u00f8rte hende til den indtr\u00e6ngen. Eller fordi hun havde angrebet ham dristigt og uden at t\u00e6nke sig om. Eller fordi hun ikke var v\u00e6rdig til at r\u00f8re ved ham, fordi hun endnu ikke var blevet renset ved Hellig\u00e5ndens n\u00e5de, som de troende opn\u00e5ede efter Frelserens himmelfart til sin Fader. Derfor sagde han til hende: "R\u00f8r mig ikke, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader" (Johannes 20:17), da han bad om, at sp\u00f8rgsm\u00e5let om hans opstandelse fra de d\u00f8de skulle blive opfyldt , og han havde tidligere fortjent Hellig\u00e5ndens n\u00e5de gennem Herrens stemme, der sagde: "Modtag Hellig\u00e5nden," kaldte han p\u00e5 ham og opfordrede ham til at f\u00f8le p\u00e5 ham, da han sagde til ham: "S\u00e6t din finger her og se min h\u00e6nder, og bring din h\u00e5nd og l\u00e6g den i min side," overbeviste Gud, der elsker menneskeheden, f\u00f8rst Thomas med det bevis, han bad om, og derefter r\u00e5dede han ham og sagde: "V\u00e6r ikke en vantro, men en troende."<\/p>\n Thomas svarede og sagde til ham: "Min Herre og min Gud" (Joh 20:28)<\/strong><\/p>\n Thomas, der var langsom til at tro, var hurtig til at tilst\u00e5. Men se den store n\u00f8jagtighed og fuldst\u00e6ndighed af denne bekendelse og dens fuldst\u00e6ndige lighed med Peters bekendelse. Peter sagde til Kristus: "Du er Kristus, den levende Guds S\u00f8n" (Matt 16:16), og Thomas sagde til ham: "Min Herre og min Gud de pr\u00e6dikede begge Kristi menneskelighed og guddommelighed." De anerkendte begge hans natur og enheden i hans hypostase. Hvad ang\u00e5r den menneskelige natur, anerkendte Peter det ved at sige: "Du er Kristus," og Thomas ved at sige: "Min Herre." Hvad ang\u00e5r den guddommelige natur, pr\u00e6dikede Peter den ved at sige: "Den levende Guds s\u00f8n", og Thomas ved at sige: "Min Gud." Hvad ang\u00e5r hypostasens enhed, anerkendte de begge det ved at kombinere de to naturer. Med hensyn til Peter sagde han: "Du er Kristus, den levende Guds S\u00f8n," og hvad Thomas ang\u00e5r, sagde han: "Min Herre og min Gud," idet han bekendte og pr\u00e6dikede i enighed om, at Kristus selv er b\u00e5de Gud og menneske. . Eftersom Kristus havde udvist stor omhu med at overbevise Thomas, havde han medf\u00f8lelse med at udvide hans guddommelige forsyns velvilje til alle dem, der hverken havde set eller f\u00f8lt, men alligevel troede p\u00e5 hans opstandelse fra de d\u00f8de. Derfor sagde Al-Bashir:<\/p>\n Jesus sagde til ham: "Fordi du har set mig, har du troet, Salige er de, der ikke har set og tror" (Joh.<\/strong><\/p>\n Det er, som om han sagde til ham: "Thomas, du troede, fordi du s\u00e5 mig, for jeg stillede mig frem for dig og viste dig mine h\u00e6nder og min side." S\u00e5ledes har jeg set og sanset, og jeg tror, der er ingen nyskabelse, for dem, der ser og f\u00f8ler, er bundet af deres sanser til at tro. Hvad ang\u00e5r dem, der ikke ser eller f\u00f8ler, men tror, s\u00e5 snart de h\u00f8rer evangeliet forkyndt, idet de accepterer tro uden nogen forpligtelse, s\u00e5 bliver de velsignet og endda tredobbelt velsignet. Men fortjente ikke Thomas og resten af de guddommelige budbringere, som s\u00e5 og troede, denne velsignelse? Thi de s\u00e5 Herren g\u00e5 ind i huset, hvori de var forsamlede, og dets d\u00f8re var lukkede. P\u00e5 grund af deres frygt troede de ikke p\u00e5, at de s\u00e5 Herren opst\u00e5 fra de d\u00f8de. Tv\u00e6rtimod troede de, at de s\u00e5 en \u00e5nd, som evangelisten sagde: "S\u00e5 blev de forskr\u00e6kkede og bange og troede, de s\u00e5 en \u00e5nd" (Luk 24:36) De blev ogs\u00e5 tilkaldt af Herren for at se hans h\u00e6nder og f\u00f8dder, da han sagde til dem: "Se p\u00e5 mine h\u00e6nder og mine f\u00f8dder, for en \u00e5nd har ikke k\u00f8d og ben, som I ser, jeg har" (Luk 24:39 og 40) Og da han sagde dette, viste han det dem hans h\u00e6nder og f\u00f8dder. Derfor er de ikke velsignede. Gud forbyde. Fordi Herren, da han sagde: "Salige er de, der ikke har set mig og ikke har troet," udelukkede han ikke fra denne velsignelses kreds dem, der s\u00e5 ham og troede, han sagde ikke engang, at de er mere velsignede end disse . Og da han f\u00f8r sin opstandelse fra de d\u00f8de gjorde apostlene blandt dem, der blev velsignet, fordi de s\u00e5 ham og var vidner til hans undere, sagde han: "Salige er dine \u00f8jne, fordi de ser, og dine \u00f8rer, fordi de h\u00f8rer I, mange profeter og retf\u00e6rdige mennesker \u00f8nskede at se, hvad I ser, og s\u00e5 det ikke. Og hvis de h\u00f8rer, hvad du h\u00f8rer og ikke har h\u00f8rt\u201d (Matt 13,16-17), s\u00e5 vi ikke tror, at kun de, der har set ham og troet, er velsignede, og for at sikre, at alle mennesker, som senere ikke ser ham, og tro er v\u00e6rdige til den samme velsignelse, sagde han: "Salige er de, der ikke har set og troet." Og hvis der siges: Hvorledes kom m\u00e6rkerne af s\u00f8mmene og spydet til syne i Herrens uforg\u00e6ngelige legeme? Hvordan f\u00f8lte Thomas kroppen, der var fri for slid? Vi svarer, at dette skyldtes guddommelig nedladenhed og guddommelige kr\u00e6fter. Da Frelseren \u00f8nskede at bekr\u00e6fte sin opstandelse fra de d\u00f8de, og ligesom englene, da Herren steg op fra jorden, s\u00e5 hans t\u00f8j plettet med blod, r\u00e5bte de og sagde: "Hvorfor er dit t\u00f8j r\u00f8dt, og dit t\u00f8j som et l\u00f8beb\u00e5nd i en vinpresse?\u201d (Esajas 63:2) Ligeledes s\u00e5 apostlene m\u00e6rkerne fra s\u00f8mmene og spydet, og Thomas m\u00e6rkede den rene side, og m\u00e5ske bet\u00f8d det, som profeten David og kongen profeterede. sagde: "Jeg s\u00f8gte Gud." Og jeg rakte min h\u00e5nd ud for ham om natten, og jeg farede ikke vild\u201d (Salme 76:2). Eftersom alle disse ting skete ved Guds Alm\u00e6gtiges kraft, regner evangelisten dem af denne grund med guddommelig inspiration blandt andre tegn og undere og siger:<\/p>\n Og mange andre mirakler, som Jesus gjorde i n\u00e6rv\u00e6relse af sine disciple, var ikke skrevet i denne bog (Joh 20:30)<\/strong><\/p>\n Med tegn betyder al-Bashir overraskende og unaturlige gerninger, det vil sige mirakler og vidundere. Men hvilke vers taler evangelisten om her? Jeg mener de vers, der fandt sted f\u00f8r vor Herre Jesu Kristi opstandelse eller dem, der fandt sted efter den. Det er sandsynligt, at han her mener de vers, der fandt sted efter opstandelsen. Fordi de mirakler, der var f\u00f8r opstandelsen, blev udf\u00f8rt af Kristus ikke kun foran disciplene, men ogs\u00e5 foran mange andre mennesker. Hvilke vers er der ikke skrevet i denne bog, det vil sige i hans evangelium? M\u00e5ske mente han det, han overs\u00e5, fordi andre evangelister havde n\u00e6vnt det f\u00f8r ham. Hvad ang\u00e5r Matth\u00e6us, n\u00e6vnte han det store jordsk\u00e6lv og englen, der skinnede som et lyn, der rullede stenen v\u00e6k fra gravens d\u00f8r. Hvad Lukas ang\u00e5r, n\u00e6vnte han Mesterens ledsagelse af de to disciple p\u00e5 vej til Emmaus og hans samtale med dem. Mens han f\u00f8rst holdt deres \u00f8jne fra at kende ham og s\u00e5 senere forsvandt fra dem. Han \u00e5bnede ogs\u00e5 budbringernes sind for at forst\u00e5 og forst\u00e5 de guddommelige b\u00f8ger. Og han steg op til himlen for deres \u00f8jne. Evangelisten Johannes forblev tavs om alle disse ting. Eller med de mange andre vers mente han dem, som ikke en af de to evangelister skrev om. Fordi Frelserens Kristi vidundere er utallige, som evangelisten Johannes selv forklarede et andet sted med disse ord: \u201dOg mange andre ting, som Jesus gjorde, hvis de blev skrevet ned \u00e9n efter \u00e9n, tror jeg ikke, at verden selv ville indeholde de b\u00f8ger, der er skrevet." S\u00e5 forklarede han mig, hvorfor han skrev disse vers, idet han sagde:<\/p>\n Men disse er skrevet, for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds S\u00f8n. Og for at du ved at tro kan f\u00e5 liv i hans navn (Joh 20:31)<\/strong><\/p>\n Han siger, at disse vers blev skrevet for at vi skulle tro, at Jesus er Kristus, Guds s\u00f8n. Overvej Guds gr\u00e6nsel\u00f8se godhed, for han beder os om at tro, ikke for hans egen fordel. Eller for den fortjeneste, han tjener p\u00e5 det. For han har slet ikke brug for vores gode ting (Salme 15:2), men snarere, at n\u00e5r vi tror, kan vi opn\u00e5 evigt liv med tredobbelt salighed. Hvad mener Al-Bashir, n\u00e5r han siger "i hans navn?" Kristi navn er Jesus, og dets betydning p\u00e5 det hebraiske sprog er Frelser S\u00e5 meningen med "i hans navn" er, at vi bliver frelst gennem ham.<\/p>\n S\u00f8ndag af Sankt Thomas Apostlen - Fornyelser 04\/05\/2008<\/p>\n Forklaring af Lattakia Archbishopric Bulletin:<\/strong><\/span><\/p>\n Thomas, kaldet tvillingen, var ikke sammen med de andre apostle, da Jesus viste sig for dem p\u00e5 p\u00e5skeaften, og derfor troede han ikke p\u00e5 disciplenes ord: "Vi har set Herren." Men efter otte dage kom Jesus med d\u00f8rene lukkede og stod midt blandt disciplene og hilste p\u00e5 ham. S\u00e5 ringede han til Thomas for at bekr\u00e6fte opstandelsens virkelighed.<\/p>\n H\u00e6ndelsen n\u00e6vnt i evangeliet kaster et str\u00e5lende lys over l\u00e6ren om p\u00e5sken og generelt p\u00e5 vores tro p\u00e5 Kristus.<\/p>\n Denne h\u00e6ndelse inkluderer dog undervisning relateret til den samme trostype. Der er en popul\u00e6r id\u00e9 - en uretf\u00e6rdig - der is\u00e6r kombinerer navnet Thomas med tvivl og utaknemmelighed, selvom Thomas ikke var den eneste utaknemmelige blandt apostlene. Alle apostlene \u2013 undtagen \u00e9n \u2013 og selv Maria Magdalene, troede ikke p\u00e5 Jesu opstandelse, f\u00f8r de s\u00e5 ham. Alle af dem, ikke Thomas alene, blev ment med Mesterens s\u00e6tning: "V\u00e6r ikke en vantro, men en troende.."<\/p>\n Hvis Thomas havde v\u00e6ret til stede p\u00e5skeaften sammen med resten af apostlene og havde set Jesus, ville han helt sikkert have troet. Men hvad mener Jesus med at rette disse ord til Thomas?: "Fordi du har set mig, har du troet" Salige er de, der ikke har set og troet. Er tro en vilk\u00e5rlig beslutning truffet af viljen og et spring i m\u00f8rket?<\/p>\n Betydningen af Mesterens ord vil blive tydeligt klar for os, hvis vi ser p\u00e5 tilf\u00e6ldet med Johannes, den eneste apostel, der troede uden at se Mesteren.<\/p>\n Johannes gik ind i den tomme grav "og han s\u00e5 og troede" (Joh 8:20), men hvad s\u00e5 han? Han s\u00e5 ikke Jesus selv, men snarere sporene af hans begravelse: "bindingen, ligkl\u00e6det, stedet, som alle udg\u00f8r en gruppe af tegn arrangeret, som gav Thomas motiver til at tro, at d\u00f8den ikke holdt Jesus fanget." Med hensyn til, hvordan disse tegn skabte s\u00e5danne motiver, er det et mysterium, som vi ikke h\u00e6vder at have kr\u00e6nket.<\/p>\n Men disse tegn var ikke tilstr\u00e6kkelige i sig selv til at opn\u00e5 tro, s\u00e5 n\u00e5den og Hellig\u00e5ndens v\u00e6rk komplementerede manglen p\u00e5 tegn, fordi hans hjerte var forberedt og \u00e5bent for guddommelig indgriben. Dette var ikke tilf\u00e6ldet med Thomas og de andre apostle, som ikke var parate til at forst\u00e5 tegnene i Guds lys. Salige er de, der er i stand til at genkende dens virkninger og f\u00f8lge dens vej - uden at se den selv - og tror i deres hjerter efter at have underkastet dem Gud og forberedt dem til at overgive sig til indflydelsen af oplysende n\u00e5de.<\/p>\n S\u00f8ndag 5\/12\/2002<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 19 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0634\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u064f \u0630\u0644\u0650\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650\u060c \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u0648\u0651\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u0623\u064f\u0633\u0652\u0628\u064f\u0648\u0639\u0650\u060c \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0628\u0652\u0648\u064e\u0627\u0628\u064f \u0645\u064f\u063a\u064e\u0644\u0651\u064e\u0642\u064e\u0629\u064b \u062d\u064e\u064a\u0652\u062b\u064f \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0644\u062a\u0651\u064e\u0644\u0627\u064e\u0645\u0650\u064a\u0630\u064f \u0645\u064f\u062c\u0652\u062a\u064e\u0645\u0650\u0639\u0650\u064a\u0646\u064e \u0644\u0650\u0633\u064e\u0628\u064e\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u0648\u0652\u0641\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0625\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u0650\u060c […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1040,1176,1654,1172,1759,1128,1200,2544,1021,2686,2395,906","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[2665,2666,655,1622,384,2667,2664],"class_list":["post-1361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gospel-of-john","tag-2665","tag-2666","tag-655","tag-1622","tag-384","tag-2667","tag-2664"],"yoast_head":"\n\n
S\u00f8ndag den 25. april 1993 \/ Nummer 17
S\u00f8ndag den 22. april 2001 \/ Nummer 16<\/p>\n