En pr\u00e6st er en tjener i kirken. Han er i kirken og tjener kirken. Dette skyldes, at kirken er en tjenesteinstitution, da dens grundl\u00e6gger \u00f8nskede det p\u00e5 den m\u00e5de, levede den p\u00e5 den m\u00e5de og grundlagde den p\u00e5 den m\u00e5de if\u00f8lge hans eksempel. Menneskes\u00f8nnen kom for at "tjene"... og Kirken, hans legeme, yder kun denne tjeneste til ham. Desuden er det en stor fristelse for Kirken at forvandle denne tjeneste, der er betroet hende, til en kilde til hendes rettigheder og privilegier... Og da Kirken i virkeligheden ofte falder menneskeligt ind i denne fristelse og af de simpleste form\u00e5l, afviser verden det og vender sig v\u00e6k fra det. Tjeneste er alts\u00e5 p\u00e5 samme tid \u00e5rsagen til Kirkens eksistens, dens virkelighed og kilden til vanskeligheden ved fuldt ud at omfavne den i sin fylde: alts\u00e5 som en institution for tjeneste.<\/p>\n
<\/p>\n
Hvad ang\u00e5r pr\u00e6steembedet, er de to sager identiske, ligesom pr\u00e6sten er det for kirken: han er specifikt den, der tjener kirken og har viet sine kr\u00e6fter, liv og v\u00e6sen til den. Han lever for hende (forudsat at han ser hende i al hendes oph\u00f8jethed og styrke s\u00e5vel som i virkeligheden af hendes menneskelige svagheder). P\u00e5 den anden side er han den, som kirken bruger til at tjene menneskeheden og verden i opfyldelse af Guds vilje "at synderen skal vende tilbage og leve" (Ezekiel 33:11).<\/p>\n
Vi m\u00e5 her skelne mellem de to aspekter af pr\u00e6stens tjeneste ved at beskrive ham som et redskab for kirken: For det f\u00f8rste er han et overnaturligt redskab, hvorigennem Hellig\u00e5nden udgydes. Floder af levende vand str\u00f8mmer ud fra den hellige treenigheds arme og genopliver verden gennem pr\u00e6sten. Men samtidig skal vi ikke glemme, at han i denne tjeneste, der udf\u00f8res gennem ham, forbliver et menneske af k\u00f8d og blod, et menneske med selvf\u00f8lelse og et v\u00e6sen udsat for alle de s\u00e5redes svagheder menneskelig natur, der stadig er p\u00e5 vej mod fuldst\u00e6ndig bedring og herlighed p\u00e5 den yderste dag... Dette er betingelsen for pr\u00e6stens tjeneste.<\/p>\n
Lad os nu dykke dybere ned i begrebet betydningen af ordet "service". Verbet "tjener" er ikke et almindeligt trivielt begreb. Ja, det bruges ofte p\u00e5 alle sprog og i alle mulige situationer og omst\u00e6ndigheder, men det er et af de mest dybtg\u00e5ende ord i frelsens historie. Dette er fordi det blev helliget af Guds hensigt bag det, men snarere af tjenesten for Gud inkarneret. Hele historien om frelse og guddommelig \u00e5benbaring kan udtrykkes inden for rammerne af tjeneste og inden for begrebet tjeneste. Man kan for eksempel sige, at frelsens hemmelighed er menneskets overgang fra en slavestilling til en tjenestestilling, fra en slave til en frivillig tjener, alts\u00e5 fra slaveri til frihed. Selv p\u00e5 det psykologiske plan er korset grundlaget for menneskets frelse. Det skyldes, at der i mennesket, uanset hvor uvidende det er om sig selv, er en mods\u00e6tning og et sk\u00e6nderi mellem slaveri og frihed: Vi f\u00f8ler alle, at vi er trukket mellem de to, mellem en mystisk evne, der \u00f8nsker at underkaste os kr\u00e6fter og magter. som er fremmede for os og i os p\u00e5 samme tid, og en tendens, der presser os til at blive os selv, til at tilpasse os os selv, til at blive befriet. Denne eksistentielle strid i mennesket fandt ikke en l\u00f8sning undtagen p\u00e5 Golgata-korset, Guds-menneskets, Jesu Kristi kors. Kun gennem hans kors var det muligt for en person, der var underlagt synd, som manglede sin frihed, sandhed og \u00e5nd og var tilb\u00f8jelig til slaveri, at blive befriet.<\/p>\n
Hvad ang\u00e5r slaveri, er det af to typer: at v\u00e6re slaver eller at \u00f8nske, at andre skal slavebinde os. Enten bliver vi slaver, frihedsber\u00f8vet, kan lide materielle ting, og det er p\u00e5 grund af en lidenskab, der fanger os, eller p\u00e5 grund af materielle kr\u00e6fter, der er st\u00e6rkere end os, der f\u00e5r os til at miste vores identitet.<\/a>(12)<\/a>Kort sagt, ved vores accept og underkastelse til den kraft, der \u00f8nsker at underl\u00e6gge os, hvad ang\u00e5r os, der \u00f8nsker at underl\u00e6gge os vores n\u00e6ste og dominere ham, p\u00e5tvinger vi ham slaveri i en eller anden form (enten gennem penge, socialt pres, kulturel overlegenhed, tyrannisk. lederskab osv.), og vi g\u00f8r ham til en ting, og dermed bliver vi uden opm\u00e6rksomhed fra os, slaver, til vores slaver, fordi den, der slavebinder andre, er den f\u00f8rste, der bliver grebet af slaveriets \u00e5nd og bliver en fange af hans beg\u00e6r (svarende til lidenskabernes tragedie). Helt). Derfor sp\u00f8rger vi i syrerens Efrems b\u00f8n: "Befri mig<\/b> Fra pr\u00e6sidentskabets k\u00e6rlighed."<\/p>\n Det forstod vi f\u00f8rst med Kristi komme. Mennesket var ikke tidligere i harmoni med sig selv, det var ikke frit, det var en slave ude af stand til at tjene, fordi tjeneste kun udf\u00f8res i frihed, jeg mener i selvudgivelse, hengivenhed og lydighed. Vi ser en illustration af denne tjeneste i Det Gamle Testamente i udvandringen fra Egypten, da Gud befriede sit folk fra egyptisk slaveri for at g\u00f8re dem til sine tjenere. Gud accepterer ikke nogen tjenere undtagen frie og forl\u00f8ste mennesker. Men den, der tjener Gud, regerer med ham. En af teologerne siger: "V\u00e6r forsigtig, mand, for Gud accepterer ikke undtagen guderne i sit rige." Tjeneste g\u00f8r os lig Gud og hans hj\u00e6lpere, der sidder "p\u00e5 tolv troner ..." (Matt 19:28). Jesus lovede Peter dette, da Peter sagde til ham: "Se, vi har forladt alt og fulgt dig (for at tjene dig) hvad skal vi have?" Jesus svarede: "Du vil sidde hos mig..." Dette er meningen med tjeneste: at bidrage til Kristi rige og hans herlighed, inklusive korset. "Det, som Gud har forberedt for dem, der elsker ham, er aldrig kommet ind i menneskets hjerte" (1 Kor 2:9).<\/p>\n S\u00e5 gennem Herren Jesus begynder vi at forst\u00e5, at tjeneste er deltagelse i Guds liv. Tjeneste er en handling af offer og lydighed, der er bedre end noget offer (1 Samuel 15:22). Siden Det Gamle Testamente begyndte de at forst\u00e5, at ydre materiel tjeneste ikke har nogen mening undtagen gennem indre offer og lydighed: "Jeg \u00f8nsker k\u00e6rlighed (barmhjertighed), ikke offer" (Hoseas 6:6). At tjene Gud befrier os alts\u00e5, det f\u00e5r os til at forst\u00e5, at Gud selv er friheden til at tjene og give fuldst\u00e6ndig af k\u00e6rlighed, og at vi gennem denne tjeneste og k\u00e6rlighed opn\u00e5r os selv, og det er i forhold til, hvad vi giver og ikke i. forhold til, hvad vi tager, fordi "det er mere velsignet at give end at modtage" (ApG 20:35). Derfor finder vi i Guds ansigt "Memon", pengenes gud, i Jesu ordsprog: "Du kan ikke tjene to herrer" (Matt 6:24). Herren Gud er ogs\u00e5 repr\u00e6senteret ved penge som Herre, men mens vi i den levende Guds tjeneste bliver befriet, vokser vi, og vi opfyldes, fordi vi ikke er bange for at give os selv v\u00e6k, tjene og ofre os selv med Gud til det sidste Vi er i Mamoons tjeneste og tilbeder et livl\u00f8st idol, da jo mere vi erhverver, erhverver og forener vores forbindelse med landet, blev vi fanget og n\u00f8dstedte i stedet for at blive befriet, udvidet og tiltaget.<\/p>\n Desuden er Kristus Guds f\u00f8rste tjener, Guds "tjener" n\u00e6vnt i Esajas' Bog (Esajas 52:13 og kapitel 53) Han er den, der kom "for at tjene og give sit liv som en l\u00f8sesum for". mange\u201d (Salme 10:45). "De, der anses for at v\u00e6re herskere over nationerne, hersker over dem, og deres store ud\u00f8ver myndighed over dem, s\u00e5dan vil det ikke v\u00e6re blandt jer, men den, der vil v\u00e6re den f\u00f8rste blandt jer, skal v\u00e6re alles tr\u00e6l" (Mark 10: 42-44), "Og den, der vil v\u00e6re stor blandt jer, skal v\u00e6re jeres tjener" (Matt 20:26). Guds rige er et rige af tjeneste, offer og offer: "Tag, spis dette er mit legeme... dette er mit blod, som udgydes for mange..." (Mark 14,22-24). "Jeg er iblandt jer som en, der tjener" (Luk 22:27). Herren gav os et eksempel p\u00e5 dette ved at vaske disciplenes f\u00f8dder (Joh 13:3-5). Ikke alene opmuntrede han til gudstjenesten, men han udf\u00f8rte faktisk vask af f\u00f8dderne umiddelbart f\u00f8r den sidste nadver, som var en forberedelse til det store offer. Der er en forbl\u00f8ffende dybde af guddommelig visdom og \u00e5benbaring i denne h\u00e6ndelse, da Mesteren tager den enkleste og mest trivielle ting, "vaske f\u00f8dder", og h\u00e6ver det til niveauet for det st\u00f8rste offer, hvilket g\u00f8r det n\u00e6sten til en slags eukaristi. Det betyder, at for at komme ind i pr\u00e6stetjenesten, skal vi altid igennem ydmyg tjeneste p\u00e5 m\u00e5den at vaske f\u00f8dder og forst\u00e5, at de sm\u00e5 ting siden inkarnationen rummer Gud mere end de store. Eller rettere sagt, der er ikke flere sm\u00e5 ting, for selvom de er sm\u00e5, g\u00f8r de os i stand til at tjene Gud mere og bedre.<\/p>\n S\u00e5dan forstod og opfyldte apostlene deres budskab: som en tjeneste. Da de talte om Judas Iskariot efter hans afgang fra De Tolvs klasse, n\u00e6vnte de, at han havde "del i denne tjeneste" (ApG 1:17). Da Matthias blev valgt til at erstatte ham, blev han udvalgt "til at p\u00e5tage sig denne tjeneste og mission" (ApG 1:25). Hvad ang\u00e5r apostlen Paulus, taler han om "den tjeneste, som jeg modtog af Herren Jesus for at vidne om evangeliet om Guds n\u00e5de" (ApG 20:24) og om "alt, hvad Gud gjorde blandt nationerne gennem sin tjeneste" (Apostelgerninger 21:19). Han omtaler sig selv som Guds forsonings tjener (2 Kor 15:18) og som Kristi tjener (2 Kor 11:23). Dette er rammen og traditionen for tjeneste i Kirken fra begyndelsen. Vores tjeneste for Gud er den dybeste af alle ting. Det er lige s\u00e5 dybt som menneskets sandhed, fordi det er vejen for mennesket til at udvide sig og blomstre i sin sandhed gennem k\u00e6rlighed, selvopgivelse og opofrelse, der f\u00f8rer til sejr og \u00e6re.<\/p>\n Hvad ang\u00e5r pr\u00e6sten, udf\u00f8rer han denne tjeneste ved at g\u00e5 ind i kirken og indvie kirken til ham som et \u00e5ndens redskab til at tjene den. Kirken her er ikke en abstrakt og imagin\u00e6r ting, men derimod specifikke mennesker, et sogn, hvor pr\u00e6sten etablerer reelle forhold til mennesker af k\u00f8d og blod. Vi forst\u00e5r hele mysteriet om den guddommelige inkarnation herigennem, fordi alle disse sandheder og andre som dem er givet til os for at vide i sm\u00e5, umanifesterede ting, bag hvilke Gud er skjult. Apostlene kendte ham ikke, da han talte til dem efter opstandelsen, men han var til stede. Disciplene i Emmaus genkendte ham "ved br\u00f8dets brydning" (Luk 24:35), som symboliserer og udtrykker fylden af hans pr\u00e6stelige tjeneste.<\/p>\n Pr\u00e6stens tjeneste i kirken foreg\u00e5r i tre aspekter eller niveauer:<\/p>\n Mediator-forbederen er den, der st\u00e5r i midten mellem to grupper, n\u00e5r dem og fors\u00f8ger at bringe dem sammen ved at etablere enhed mellem dem. De to grupper her er Gud Skaberen og Mennesket Skaberen. Hvad ang\u00e5r Gud, er han i sit forhold til mennesket evigt trofast, men mennesket vendte sig bort fra Gud i den frihedstragedie, hvormed det blev skabt. Derfor havde Gud til hensigt at finde m\u00e6glere, mennesker mere kvalificerede end andre til at tale til ham og m\u00e6gle med ham p\u00e5 vegne af den uretm\u00e6ssige part. Disse m\u00e6glere, "det Gamle Testamentes f\u00e6dre og profeter", var en repr\u00e6sentation og skygge af den, der var ved at komme, som er Jesus, Guds s\u00f8n, den eneste m\u00e6gler, fordi de to sider blev forenet af ham og i ham i \u00e9n person, b\u00e5de Gud og mennesker. Hans guddommelighed forenede sig med hans menneskelighed og accepterede den ydmygede menneskelige tilstand. Denne formidling af hans gik til enden, indtil korset, og antog s\u00e5ledes tilgangen til den ultimative tjeneste, ud over hvilken der ikke er nogen tjeneste, tjenesten for guddommelig k\u00e6rlighed.<\/p>\n Hvad ang\u00e5r Jesus, valgte han fra begyndelsen af sin forkyndelse p\u00e5 jorden sine assistenter, som var apostlene (se det tiende kapitel i Matth\u00e6usevangeliet). Men deres mission var ikke begr\u00e6nset til denne verden, og den var heller ikke begr\u00e6nset til den, Herrens hj\u00e6lpere er med ham, hvor han er, og de deler deres autoritet (Matt 28:18), og det, de mister p\u00e5 jorden, vil blive l\u00f8st i himlen. (Matt 16:19 og Joh 20:23). Og i \u00c5benbaringens Bog, som er det himmelske pr\u00e6sted\u00f8mmes bog (se det femte kapitel af), ser vi dem overvinde dem, der lider med ham og g\u00e5r i forb\u00f8n for andre og siger: "Hvor l\u00e6nge, O Herre, Hellige" (\u00c5benbaringen). 6:9-11). Dette er den formidlende pr\u00e6sts stilling i hans tjeneste for Kirken. Pr\u00e6sten er ogs\u00e5 et mellemled med \u00c5nden i den forstand, at \u00c5nden er den, der g\u00f8r kirkens legeme til \u00e9t, og ved pr\u00e6sternes formidling giver, udgyder og bygger kirken. Pr\u00e6sten st\u00e5r p\u00e5 samme tid p\u00e5 Guds vegne og p\u00e5 folkets side Han repr\u00e6senterer folket for Gud og Gud for folket. Derfor er det "jordens salt", saltet, der forhindrer korruption i verden (det er blevet sagt, at den hellige pr\u00e6st laver de dydige mennesker, den dydige pr\u00e6st g\u00f8r de ikke-onde mennesker og den ikke-onde pr\u00e6st g\u00f8r de gudl\u00f8se mennesker). Pr\u00e6sten er en mellemmand i at tjene sakramenterne og tilbyder dem til Gud p\u00e5 vegne af folket. Han er et vidne om Gud over for folket gennem sine ord, sit eksempel og sit liv. Pr\u00e6sten skal f\u00f8rst tro p\u00e5 den religion, han tjener. Ellers g\u00e5r den rituelle tjeneste, som han udf\u00f8rer regelm\u00e6ssigt, hvis den er begr\u00e6nset til det ydre niveau, og han ikke "adopterer" den i sit liv, nadverens kraft ikke gennem den, selvom det er en reel og effektiv tjeneste. . Det er ikke s\u00e5 str\u00e5lende som selve nadveren, s\u00e5 l\u00e6nge pr\u00e6sten modst\u00e5r det og ikke h\u00e6lder sin lydighed ind i det. Pr\u00e6sten viser sig altid for folket med det letteste \u00f8nske, "og uden hans vilje", hvilken gud han tjener: den levende Gud eller "Mammon" eller en anden Herre... Vi glemmer ikke, at vi er Kristi pr\u00e6ster og Guds arvinger med ham (se Rom 8:14-17). Pr\u00e6sten er et levende billede p\u00e5 Faderens k\u00e6rlighed til verden, fordi han er "udleveret" (med L'et understreget og \u00e5bnet) til mennesker som Kristus (af Faderen) for at formidle til dem Guds k\u00e6rlighed: ikke bare enhver k\u00e6rlighed ( abstrakt eller menneskelig k\u00e6rlighed), men en aktiv, fungerende k\u00e6rlighed, der f\u00f8ler menneskers vilk\u00e5r og lider med dem, s\u00f8ger og s\u00f8ger at redde "det tabte" (Matt 18:11). Med \u00e9t ord skal pr\u00e6sten v\u00e6re Kristus i verden. Nej, pr\u00e6sten blev ikke kun salvet med \u00c5ndens salvelse for at sikre de ydre ritualer "det ville v\u00e6re en forf\u00e6rdelig ting. I stedet er vi som pr\u00e6ster indviet og indsat til Kristus, hans tjenere og udvalgte medlemmer." gennem hvem han giver sig selv til verden.. Det er naturligt for pr\u00e6sten i denne henseende at st\u00e5 over for forskellige vanskeligheder, forhindringer og chok, fordi dette. Verden kv\u00e6rner stadig og forventer frelse.<\/p>\n S\u00e5 lad os ikke glemme, at pr\u00e6sten ogs\u00e5 profet<\/b>: Ikke i betydningen en, der forudsiger fremtiden, men derimod en, der forudsiger og forkynder Gud med et "r\u00e5b" i ansigtet p\u00e5 folket, en, der taler til et d\u00f8vt og uf\u00f8lsomt folk, hvis hjerter er blevet forh\u00e6rdede. I denne erkl\u00e6ring og r\u00e5b s\u00f8ger han ikke sit eget gode og \u00e6re, men tjener blot. Den eneste sande profet er Kristus, i hvem profetierne \u00e5benbarede deres hemmelighed. Da han viste sig, var han en profet af Faderens k\u00e6rlighed til mennesker og en ydmyghedens profet, der udf\u00f8rte Guds S\u00f8ns tjeneste, som kom til hans egne, og hans egne tog ikke imod ham, men han elskede dem til enden. Det betyder, at pr\u00e6sten, ligesom Kristus, altid vil kollidere med menneskers forstenede vaner og blindhed. Men m\u00e6gleren er p\u00e5 trods af alt n\u00f8dvendig for at forhindre \u00e5ndens religion i at falde ind i materielle, sociale og ydre stereotyper. med eftertryk meme\u201d den sande og levende kirke, s\u00e5 \u00e5nden ikke slukkes.<\/p>\n Pr\u00e6stens tilgang til mennesker skal v\u00e6re inkluderende og omfatte alle, og kan ikke tolerere nogen afvisning fra nogens side. Dette skyldes, at pr\u00e6sten ikke tiltr\u00e6kker folk til sig selv, men til dem, der repr\u00e6senterer og tjener ham. Det er ikke let som menneske ikke at afvise nogen, at acceptere alle uden at udelukke nogen, da vores ut\u00e5lmodighed og irritation hurtigt viser sig, n\u00e5r folk irriterer os. Pr\u00e6sten skal modtage alle med gener\u00f8sitet og et \u00e5bent hjerte, blive et lys og finde sig til rette i ro, sindsro og gennemsigtighed over for mennesker (uden nogen som helst ligegyldighed). Ethvert menneske, vi m\u00f8der, \u00e5benbarer Gud for os, udtrykker Guds skabende hensigt Gud, hans Skaber, ville have ham til at v\u00e6re og kendte ham f\u00f8r verdens skabelse, og hvordan kan jeg afvise ham, p\u00e5 trods af min \u00e6rgrelse eller smerte fra ham? Pr\u00e6sten er ansvarlig i kirken Han er en Guds mand. Han ejer ikke l\u00e6ngere sig selv, men Gud er for andre. Gud uddeler ved at "\u00e5bne hjertet" uden afbrydelse i eukaristien, og pr\u00e6sten skal ogs\u00e5 v\u00e6re et levende offer, i en position til at uddele og modtage til alle, i en tilstand af konstant "Amen". Ja, dette er ofte smertefuldt og udmattende, hvilket g\u00f8r pr\u00e6sten stiv, men p\u00e5 trods af det, lad ham altid v\u00e6re selvsikker og beroliget og bryde sig selv ned i mod, t\u00e5lmodighed og gl\u00e6de for andre. At give sig selv er faktisk den bedste m\u00e5de for en at forny og f\u00e5 sig selv p\u00e5 og omvendt. "Den, der vil miste sit liv, skal redde det, og den, der vil redde sit liv, skal miste det" (Matt 16,25)... Med denne omfattende accept og selvopgivelse til alle, n\u00e5r vi modenhed: den anden s\u00e5 nej l\u00e6ngere skr\u00e6mmer os, hans n\u00e6rv\u00e6r er ikke l\u00e6ngere en kilde til angst og forvirring for os, men tv\u00e6rtimod bliver det en kilde til gl\u00e6de. S\u00e5 l\u00e6nge vi ikke har opn\u00e5et dette, er vi endnu ikke "voksne" i Kristus. S\u00e5 l\u00e6nge vi har arven fra frygt, t\u00f8ven og mistillid foran mennesker, vil Kristi tjeneste ikke blive fuldf\u00f8rt gennem os.<\/p>\n Pr\u00e6stens tjeneste foreg\u00e5r altid, fra begyndelse til slut, i "korsf\u00e6stet k\u00e6rlighed". At tjene mennesker betyder at leve efter k\u00e6rlighed<\/b> Gud er for mennesker, og denne vores k\u00e6rlighed er korsf\u00e6stet, fordi dette er virkeligheden af vores tjeneste. Vi er korsf\u00e6stet for folks ligegyldighed og deres afvisning af at tjene os. Denne verdens synder afviser og modst\u00e5r det, vi b\u00e6rer i os fra oven, ikke fra os. Kristus blev korsf\u00e6stet, da han blev forkastet af dem, han elskede, og som han kom til: "Han kom til sine egne, men hans egne tog ikke imod ham" (Joh 1:11) Derudover blev han ogs\u00e5 korsf\u00e6stet fysisk... s\u00e5 vi kan ikke undslippe korsf\u00e6stelsen. "Hvis de forfulgte mig, vil de ogs\u00e5 forf\u00f8lge jer" (Joh 15:20), "Tjeneren er ikke st\u00f8rre end sin herre" (Joh 13:16). Ud over det, er vi ogs\u00e5 korsf\u00e6stet over vores svagheder, mangler og den korruption, der er i os, lad os overvinde dem, ikke ved at str\u00e6be efter en teoretisk perfektion, som vi forestiller os i vores sind (en s\u00e5dan perfektion findes ikke. Dette er. den sterile oplevelse af "perfektion"), men ved yderligere at tilbyde os selv som levende ofre, som vi er, p\u00e5 trods af vores fejl. Kristus betroede os alle til folket, og gennem os betroede han sig selv til dem.<\/p>\n Desuden skaber Gud b\u00f8rn til sig selv gennem vores korsf\u00e6stelse: "Mine b\u00f8rn, for jer arbejder jeg ogs\u00e5 med barsel, indtil Kristus er dannet i jer" (Galaterne 4:19), og gennem dette arbejde realiserer Kristus sig selv i kirken "som er Hans legeme, fylden af ham, som fylder alt i alle\u00ab (Ef 1:23). "Jeg gl\u00e6der mig over mine lidelser for jer, og jeg opfylder i mit legeme, hvad der mangler i Kristi lidelser for hans legemes skyld, som er kirken" (Kolossenserne 1:24). Pr\u00e6sten i sin tjeneste er derfor i kamp og konflikt. Han \u00f8nsker at give mere, end hvad folk forventer af ham: ikke tegn og undere, men \u00e5ndeligt faderskab. En pr\u00e6sts tjeneste er at f\u00f8de b\u00f8rn for Gud. Han lider for sine b\u00f8rn og p\u00e5 grund af dem, ligesom han lider med dem i deres v\u00e6kst som Guds b\u00f8rn.<\/p>\n Han er ogs\u00e5 en hyrde for sin hjord, og han f\u00e5r denne tjeneste fra den eneste hyrde, Herren Jesus Kristus. Han er som en hyrde, der g\u00e5r med sin hjord, hvor end han g\u00e5r, og hvad der end rammer dem, og deler sit livs omst\u00e6ndigheder. Han er b\u00e5de ledsageren og lederen, uden hvem flokken er spredt. Men hvis han er spredt, "vil han blive sl\u00e5et mange gange" (Luk 12:48).<\/p>\n S\u00e5 vi m\u00e5 give vores liv i alt, hvad vi g\u00f8r. En pr\u00e6sts tjeneste for kirken er at give sit liv til kirken. Han kan ikke f\u00f8de liv uden at give sit liv. Men det m\u00e6rkelige og vidunderlige er, at han ikke giver sit eget liv, men det er derimod Kristi liv, der gives og udgydes gennem ham. Jo mere vi ofrer os selv for Kristi k\u00e6rlighed, jo mere vil Kristi liv sejre, som virker i Guds b\u00f8rn og genopliver dem, mens vi er hos dem til evigt liv.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/a>(12)<\/a> Dostojevskij fort\u00e6ller i sin bog (Memories of the House of the Dead) i Sibirien, hvor han blev forvist og holdt fanget i en tilstand af ekstremt slaveri, hvordan han opdagede frihed der midt i ydmygelse, uretf\u00e6rdighed, t\u00e6sk osv. , fordi en person ikke kan g\u00f8res til slave internt, hvis han ser hen til Gud.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0627\u0644\u0643\u0627\u0647\u0646 \u062e\u0627\u062f\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629. \u0625\u0646\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0648\u064a\u0642\u0648\u0645 \u0628\u0627\u0644\u062e\u062f\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0642\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629. \u0630\u0644\u0643 \u0644\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0647\u064a \u0645\u0624\u0633\u0633\u0629 \u062e\u062f\u0645\u0629\u060c \u0625\u0630 \u0623\u0646 […]<\/p>\n","protected":false},"author":78,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2544,1375,504,1247,1798,1185,2674,1157,1229,1155,2703,1021","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[103],"tags":[3694,883,286,884,2327,1040,2683],"class_list":["post-1578","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-on-priesthood","tag-3694","tag-883","tag-286","tag-884","tag-2327","tag-1040","tag-2683"],"yoast_head":"\n1- I forb\u00f8n og m\u00e6gling<\/span><\/h2>\n
2- Accepter alle<\/span><\/h2>\n
3- I korsf\u00e6stet k\u00e6rlighed<\/span><\/h2>\n
\n