Der er ingen forvr\u00e6ngning af betydningen af den liturgiske gudstjeneste (den guddommelige messe) og dens frelsende virkninger sammenlignet med det, du l\u00e6ser i nogle kristne gruppers skrifter, is\u00e6r baptisterne. Det er det, vi vil s\u00f8rge for at forklare i det f\u00f8lgende.<\/p>\n
<\/p>\n
I sin bog "The Doctrine and Message of the Baptists" mener Herschel Hobbs: "Kirken i Det Nye Testamente havde to forpligtelser, nemlig d\u00e5b og Herrens nadver, og de blev udf\u00f8rt i henhold til denne r\u00e6kkef\u00f8lge (ApG 2:41 og 42) ). Begge disse forpligtelser har en symbolsk, ikke en sakramental, hellig betydning\u201d (s. 133; se ogs\u00e5: Finley M. Graham, Systematic Theology, s. 223 og 295; J. M. Carroll, History of the Baptist Churches, s. 18) . Hobbes har specialiseret sig i den hemmelige nadver, idet han specificerer "de to elementer, der blev brugt i den," idet han sagde: "De var usyret br\u00f8d og produktet af vinstokken" (M.N., s. 139; se ogs\u00e5: Awad Simeon, The Priesthood, s. 149). Han forklarer "produktet af vinstokken" som: "Det er ren druesaft, ubesmittet af nogen g\u00e6ring" (Herschel Hobbs, M.N., s. 140). Han ben\u00e6gter, at ofre giver dem, der deltager i dem, "enhver effektivitet til frelse", hvilket indikerer, at baptister: "tror, at de to elementer symbolsk skildrer Kristi legeme og blod" (M.N., side 140 og 141), og at den troende skulle tage br\u00f8det og b\u00e6geret "til minde om mig" (M.N., s. 141; ogs\u00e5: Billy Graham, The World is Burning, s. 158) og rejse sig Denne "forpligtelse" blev p\u00e5lagt "specificerede perioder gennem hele hans liv" (Herschel Hobbs, M.N., side 141; ogs\u00e5: Finley M. Graham, M.N., side 303 og 304). Og Robert A. Baker med sine p\u00e5stande, og tilf\u00f8jer: "Den mening, der siger, at Kristus bringer et offer, hver gang nadveren serveres, modsiger direkte Bibelens udsagn om, at Kristus d\u00f8de \u00e9n gang (Romerne 6:10; Hebr\u00e6erne 7:27)" (Biography of the Baptists in Historie, side 27 og 28 ogs\u00e5: Awad Simeon (Pr\u00e6sted\u00f8mmet, side 32 og 80).<\/p>\n
Dette er generelt opsummeringen af baptisternes l\u00e6re om taksigelsens sakramente. Men de forvr\u00e6ngede karakteristika viser sig ved at beskrive gudstjenesten som et "magisk mysterium" og ikke et "n\u00e5demiddel" eller "m\u00e5den til at opn\u00e5 syndernes forladelse" eller "evigt liv", og at mysteriet om service er grundlaget for, at "afledte opm\u00e6rksomheden fra hjertet til maven" (Robert A. Baker, M.N., s. 17, se ogs\u00e5: s. 27 og 33; og Awad Samaan, M.N., s. 251, 252, 371-379). Dette bekr\u00e6ftes af Baker, der afviser umuligheden af ofre, og mener, at de blev introduceret med de hedninger, der konverterede til kristendommen. Vi l\u00e6ser: \u201dDe fleste af de konverterede til kristendommen i de f\u00f8rste \u00e5rhundreder var voksne hedninger. (\u2026). Derfor blev lederne af den nye religion valgt blandt ikke-j\u00f8diske m\u00e6nd, hvoraf de fleste var vokset op i hedenskabets omfavnelse. Ubevidst overf\u00f8rte de nogle hedenske synspunkter og skikke med sig til kristendommen. Der er ingen tvivl om, at det var deres fortolkning af de kristne forpligtelser p\u00e5 baggrund af deres tidligere overtroiske og materialistiske omgivelser, der hurtigt \u00e6ndrede d\u00e5bens og nadverens forpligtelser fra to symbolske \u00e5ndelige forpligtelser til to magiske sakramenter\u201d (M.N., side 22; se ogs\u00e5: Awad Samaan, M.N., side 246-250 og 259-269). Andre af dem mener, at "Thomas Aquinas' dobbelte metode til at stole p\u00e5 fornuften og derefter p\u00e5 troen introducerede m\u00e6rkelige filosofiske principper i den kristne tro og ikke overtog Det Nye Testamentes bibelske standarder for at m\u00e5le enhver trosl\u00e6re." Et eksempel p\u00e5 dette er "l\u00e6ren om transsubstantiation", det vil sige forvandlingen af br\u00f8det og vinen i Herrens nadver til selve Kristi legeme og blod. Aquinas l\u00e5nte dette princip fra Aristoteles' filosofi\u201d (The Biblical Position, nr. 3). Denne doktrin blev godkendt i \u00e5r 1215 af pave Innocentius III ved Laterankoncilet (The Biblical Position, nr. 8; nr. 14; J.M., Carroll, M.N., s. 59).<\/p>\n
Det ville tage mange bind at reagere p\u00e5 disse p\u00e5stande. Men vi vil fors\u00f8ge at tilbagevise nogle af dem i resten af denne artikel (1)<\/a>.<\/p>\n Vi deler vores svar op i fem punkter:<\/p>\n Vi har valgt disse fem punkter for at undg\u00e5 at gentage det, vi sagde i vores svar til syvendedags adventisterne. (2)<\/a>S\u00e5ledes at vise kr\u00e6nkelsen af disse uretf\u00e6rdige l\u00e6re p\u00e5 nye m\u00e5der.<\/p>\n 1) Tjeneste i Det Nye Testamente<\/strong><\/span><\/p>\n Rummet tillader os ikke at tale l\u00e6nge om dette punkt. Men nogle konstanter er nyttige til at afklare fejlen hos dem, vi reagerer p\u00e5, og tilbagevise deres p\u00e5stande.<\/p>\n Kernen i baptisternes forvanskning er, at de till\u00e6gger Det Nye Testamente, hvad det ikke sagde. Gudstjeneste er if\u00f8lge dem et "symbol", og dette ord dukkede bestemt ikke op i det som en beskrivelse af gudstjeneste eller noget andet sakramente. Hvis vi vender tilbage til arrangementet, som Hobbes antager er indeholdt i (ApG 2:41 og 42), finder vi ingen beviser for deres p\u00e5stande. Hvis det, han mente med orden, er, at de d\u00f8bte troende er dem, der deltager i Herrens nadver (det vil sige, at d\u00e5ben kommer f\u00f8r taksigelsens sakramente), s\u00e5 er det vores tilgang, selvom vi adskiller os meget fra baptisterne i deres undervisning vedr. disse to sakramenter, og vi og dem har n\u00e6ppe punkter til f\u00e6lles. For os er middagen et sakramente, ikke i betydningen afskyelig magi, som de kalder gudstjenesten af uvidenhed. Men i den forstand, at Hellig\u00e5nden, som leder kirken og opfylder dens mysterier (Rom 15:16), er den, der overf\u00f8rer br\u00f8det og vinen til Kristi legeme og blod, og giver de troende at smage "nu og her \u201ddet evige livs mad\u201d (se: Joh 6; det sjove er, at Simeon i stedet for i sin bog \u201dPr\u00e6sted\u00f8mmet\u201d fortolker Herrens ordsprog i Joh 6:54: \u201dDen, der spiser mit k\u00f8d og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham p\u00e5 dagen Den sidste," ved at sige: Kristus "taler ikke om Herrens nadver, men om tro p\u00e5 sin person," side 253-254). I vores l\u00e6sning af Det Nye Testamente finder vi, at Herren gav denne gudstjeneste en smagspr\u00f8ve p\u00e5 det sidste bord, som er en forventning om Guds rige (Matt 26:29; Mark 14:25; Luk 22:16-18 og 29-30). Dette er Herrens forsikring. Derfor bygger vi enhver sund uddannelse, der fjerner al symbolik fra service. Dette skyldes, at symbolet modsiger den sandhed, som Jesus \u00e5benbarede gennem sin d\u00f8d og opstandelse. Tjeneste er en accept af Gud Faderens plan, der udvider os til det kommende (1 Kor 11:26), eller det kommende falder over os i denne tilv\u00e6relses rige.<\/p>\n 2) G\u00f8r dette til minde om mig<\/strong><\/span><\/p>\n Denne s\u00e6tning, som Jesus udtalte p\u00e5 dagen for sin grundl\u00e6ggelse, "taksigelsens mysterium" (Luk 22:19; 1 Korintherbrev 11:24), betyder ikke, at man husker en tidligere begivenhed eller vender tilbage til, hvad der skete i den \u00f8vre del. Zions rum. Bibelsk set er erindring synonymt med kontinuerlig umiddelbarhed (se f.eks.: 2 Mosebog 12:14, 13:9; Femte Mosebog 16:3). Det betyder, at Herren i denne befaling ikke \u00f8nskede, at hans kirke blot skulle n\u00e6vne, hvad der skete. Men ogs\u00e5 at deltage i det, n\u00e5r de m\u00f8des, og at modtage dets velsignelser i l\u00f8bet af deres m\u00f8de, s\u00e5 l\u00e6nge det finder sted, "nu og her", for hendes frelses skyld. Det er det, baptisterne modsiger ved at t\u00f8mme erindringen om dens betydning. De formindsker betydningen \u00e5benbaret af Herren Jesus, og hvis velsignelser Kirken lever omkring, samlet omkring hans velsignede legeme og blod. ind i en ny." Alle versene i Det Nye Testamente, som forbandt bordet og riget (inklusive: Matth\u00e6us 26:29; Markus 14:25; Lukas 22:16-18 og 29-30), er grundlaget for betydningen af erindring. Den, der n\u00f8je f\u00f8lger b\u00f8nnerne om helligg\u00f8relse i den ortodokse gudstjeneste, vil ikke g\u00e5 glip af, at vi husker hele den guddommelige plan, inklusive Kristi andet komme. Det betyder, at vi i tjenesten ikke udelukkende sidder ved et tidsm\u00e6ssigt bord (selvom det foreg\u00e5r p\u00e5 et bestemt tidspunkt og sted). Men vi sidder omkring Guds finalebord. Baptister, hvis de l\u00e6ser godt de evangelievers, der er n\u00e6vnt i dette stykke, vil ikke tvivle p\u00e5, at denne betydning er bogens hensigt.<\/p>\n 3) Umulighed<\/strong><\/span><\/p>\n Baptister identificerer sig, endda delvist, med Martin Luthers (1483-1546) afvisning af umuligheden af ofre, eller deres "manifestation", ved at p\u00e5kalde og stige ned p\u00e5 Hellig\u00e5nden, Kristi legeme og blod, som anf\u00f8rt i den helliges tjeneste. Basil den Store. Luther var en tysk munk, der forkastede nogle af den latinske kirkes doktriner, br\u00f8d ud af den og blev ekskommunikeret af pave Leo X den 15.6.1520. Vi finder ud af, at en hurtig tilbagevenden til hans l\u00e6re, relateret til taksigelsens sakramente, hj\u00e6lper os med at tydeligg\u00f8re nogle af baptisternes ord i denne sammenh\u00e6ng. Dette forhindrer os ikke i at p\u00e5pege, f\u00f8r, at baptister tager fejl af Luther af mange grunde, herunder i vores emne hans betragtning om, at Herrens nadver er et sakramente, og at Kristus pr\u00e6senterer "gennem br\u00f8det sit sande legeme og gennem vin hans sande blod (hans sande tilstedev\u00e6relse),\u201d og andre. De gik dog sammen med ham ved at afvise umuligheden. Faktisk Luther, i forbindelse med sin afvisning af katolsk teologi, is\u00e6r begrebet "transsubstantiation" eller "transsubstantiation" (hvilket betyder, at det, der forvandles i eukaristien, kun er essensen af br\u00f8det og vinen, mens br\u00f8dets former. og vin forbliver som de er), brugt, for at undg\u00e5... Fordi han brugte ordet transsubstantiation, med tre bogstaver (i, med, under), til at udtrykke foreningen af Kristi legeme og blod med br\u00f8det og vinen fra eukaristien. S\u00e5ledes at essensen af br\u00f8det og vinen if\u00f8lge ham ikke forvandles, men derimod l\u00e6gges essensen af Kristi legeme og blod til dem. Ortodoks teologi afviser den og den l\u00e6re af mange grunde. Vi vil forklare nogle af dem i vores direkte svar til baptisterne.<\/p>\n Den f\u00f8rste bekr\u00e6ftelse for os er, at "transfiguration" (eller bedre "manifestation" som vi antydede ovenfor) ikke kom ind i Kirken under hedensk indflydelse og ikke er magi eller et produkt af det trettende \u00e5rhundrede, selvom den skolastiske skole st\u00e5r bag konceptet "fundamental transformation." Dette er en kr\u00e6nkelse af sandheden og en historieforfalskning. Transsubstantiationen bekr\u00e6ftes af Herren i den sidste nadver og bekr\u00e6ftes af Det Nye Testamente, som afsl\u00f8rede, at apostlene ved deres f\u00f8rste m\u00f8de, p\u00e5 pinsedagen, br\u00f8d br\u00f8det (ApG 2:42). Hvad betyder det? Det betyder, at Hellig\u00e5nden, der stiger ned over dem, er den, der ledede dem til denne tjeneste, hvilket giver dem vished om, at den levende Herre er i deres midte og i dem. Det vil sige, at det er \u00c5nden selv, der udf\u00f8rer tjenesten, og ". \u00e5benbarer\u201d Kristi legeme og blod i br\u00f8det og vinen. Dette er, hvad apostlen Peter bekr\u00e6ftede i sit f\u00f8rste brev, idet han sagde: "For at du kan bringe \u00e5ndelige ofre, som Gud kan tage imod ved Jesus Kristus" (2:5).<\/p>\n Eukaristien, som blev etableret i den sidste nadver, blev opfyldt i pinsen, det vil sige, den blev fuldendt i \u00c5nden og blev "\u00e5ndelig". Det er, hvad Kirken s\u00f8ger at opn\u00e5 i enhver tjeneste, den udf\u00f8rer. I samme sammenh\u00e6ng skal det siges, at kirken gennem den guddommelige \u00c5nds handling har indset, hvad intet sind kan begribe og ingen logik kan holde, nemlig at den \u00c5nd, der giver den Kristi sande legeme og blod ogs\u00e5 g\u00f8r den til Kirken i dette tilv\u00e6relsesrige. Ortodoks teologi, baseret p\u00e5 l\u00e6ren i Det Nye Testamente, afsl\u00f8rede, at de offergaver, der blev pr\u00e6senteret for Gud Faderen, tager imod dem med hans \u00c5nd og returnerer dem til dem, der tilbyder dem, s\u00e5 de ogs\u00e5 bliver Kristi legeme. Dette er, hvad apostlen Paulus bekr\u00e6ftede mere end \u00e9t sted: "Da der er \u00e9t br\u00f8d, selvom vi er mange, er vi \u00e9t legeme, for vi har alle del i det ene br\u00f8d" (1 Kor 10:17); Og ogs\u00e5: "S\u00e5 vil jeg tjene Kristus Jesus blandt hedningerne og tjene Guds evangelium i en pr\u00e6stelig tjeneste, s\u00e5 hedningerne bliver et offer, der er velbehageligt for Gud, helliget ved Hellig\u00e5nden" (Rom 15:16; se ogs\u00e5 : Romerne 12:5; 1 Kor 12, 13, 20, 27; Efeserne 2:16, 4:12; Det, der forvandles, i tjenesten, er ikke kun br\u00f8det og vinen, men de spredte mennesker, som Gud bringer sammen og bringer sammen ved sin n\u00e5de, de bliver ogs\u00e5 Guds kirke.<\/p>\n Problemet med baptister, som bruger de hellige b\u00f8ger og h\u00e6vder, at de er den eneste kilde til deres l\u00e6re, er, at de projicerer forudfattede ideer p\u00e5 dem. Det vil sige, at deres problem er, at de ikke henter inspiration til deres l\u00e6re fra b\u00f8ger, men snarere opfanger de ideer, der blev forkastet i historien, adopterer dem og mener, at de alene er sandheden, og at alt andet end dem er forkert og afvigelse.<\/p>\n F\u00f8r du g\u00e5r ind 4) Frelsens effektivitet<\/strong><\/span>; 5) Betydningen af, at Kristus d\u00f8de \u00e9n gang<\/strong><\/span>Det skal f\u00f8rst og fremmest understreges, at der faktisk ikke er nogen grundl\u00e6ggende forskel mellem betydningen af disse to punkter. For der er ingen mulig frelse, der ikke er baseret p\u00e5 Guds livgivende plan (Ef 5:2). Men vi har adskilt dem for at forst\u00e5 den samme betydning fra to vinkler, der ikke adskiller sig p\u00e5 nogen m\u00e5de.<\/p>\n 4) Effektiviteten af frelse<\/strong><\/span><\/p>\n Baptister ved, at en af apostlenes disciple, Sankt Ignatius af Antiokia, sagde om den hellige nadver: Det er "ud\u00f8delighedens medicin" (Robert A. Baker, Biographies of Baptists in History, s. 25). Hans fulde udsagn er: "Du bryder det ene br\u00f8d, som er et l\u00e6gemiddel mod ud\u00f8delighed, et offer, der er forberedt til at bevare os fra d\u00f8den og sikre os evigt liv i Kristus" (Hans brev til Efeserne 20:2). De, der har l\u00e6st deres skrifter, ved, at denne udtalelse generer dem meget, fordi den efter deres mening er fremmed for den bibelske betydning. Ja, baptister erkender, at Gud er verdens frelser, og at han frelste os ikke kun ved det, han sagde, men ogs\u00e5 ved sin s\u00f8ns blod, som han udg\u00f8d p\u00e5 korset af k\u00e6rlighed til os. Deres skyld er ikke her. Deres fejl er, at de ben\u00e6gter, at det at give ofre til deltagerne har "enhver effektivitet til frelse". De ved, at de vers, der taler om Guds k\u00e6rlighed og hans s\u00f8n, der b\u00e6rer vores synder, er rygraden i Det Nye Testamente. Men Kristus sagde ikke til sine disciple: "Dette er mit blod, pagtens blod, som er udgydt til forsamlingen af mennesker til syndernes forladelse" (Matt 26:28). Talte han symbolsk, eller inkluderede han betydningen af ofrene som sin evige forl\u00f8sning? Kristus morede sig ikke ved sin sidste nadver. Han var snarere klar over alt, hvad der ville ske med ham. Han talte ud fra sin bevidsthed, hvilket indikerer, at han fuldt ud accepterede sin Faders vilje (Matt 26:42). Vi p\u00e5st\u00e5r ikke, at baptister ikke forst\u00e5r dette. Men de besluttede at modsige ham! Den omhyggelige l\u00e6ser er ikke uvidende om Herrens bekr\u00e6ftelse i Johannesevangeliet p\u00e5, at hans givne legeme giver evigt liv (6:22-58). Er der nogen anden frelse eller anden effektivitet af frelse, der kan give det, som Kirkens sakramenter giver? Denne samme bekr\u00e6ftelse er dokumentet fra den hellige Ignatius af Antiochia, hvis udtalelse er nedskrevet ovenfor, og kirkens dokument i hver generation.<\/p>\n 5) Betydningen af, at Kristus d\u00f8de \u00e9n gang<\/strong><\/span><\/p>\n Vi kunne have reageret p\u00e5 deres udtalelse: "Den mening, der siger, at Kristus bringer et offer, hver gang nadveren praktiseres, modsiger direkte Bibelens udsagn om, at Kristus d\u00f8de en gang," ved at sige: Bring en tekst, hvori den ortodokse kristendom sagde, at i guddommelig tjeneste, "ofrer" Guds S\u00f8n en anden gang! Men vi lovede at pr\u00e6cisere betydningen af s\u00e6tningen "at Kristus d\u00f8de \u00e9n gang."<\/p>\n Det er kendt til at begynde med, at denne s\u00e6tning eller dens indhold blev n\u00e6vnt i Det Nye Testamente mere end \u00e9t sted (Romerne 6:10; Hebr\u00e6erne 7:27; 9:26 og 28; 10:2 og 10; 1 Peter 3:18). Det er utroligt, at den hellige kirke helt vendte det blinde \u00f8je til disse vers og byggede gudstjenestens teologi p\u00e5 det, der modsiger dem. S\u00e5 i tjenesten har hun et form\u00e5l. Det har intet andet form\u00e5l end det, som Guds S\u00f8n havde til hensigt med at fuldf\u00f8re \u201eplanen for os\u201c. Paulus sagde i sine ord om denne hemmelighed: "For hver gang du spiser dette br\u00f8d og drikker dette b\u00e6ger, forkynder du Herrens d\u00f8d, indtil han kommer" (1 Korintherbrev 11:26). Den, der f\u00f8lger gudstjenestens tekst i den ortodokse kirke, vil ikke tvivle p\u00e5, at den forstod, at Kristus selv er "den, der bringer, den, der tilbyder, den, der modtager, og den, der uddeler" (sammenlign med 1 Peter 2: 5). Det, der sker, sker ikke af menneskelig form\u00e5en, og det sker heller ikke inden for tidens gr\u00e6nser. Men med pr\u00e6cise ord, det "overskrider tiden uden at eliminere det." Den samlede kirke, som genvinder m\u00f8det med Herren og hans apostle ved den sidste nadver, ofrer ikke Kristus anden gang. Tv\u00e6rtimod tror hun, at Kristus selv genopliver, med hende og i hende, hvad han etablerede i Zions \u00f8verste rum. Kristus er verdens frelser. Dette betyder ikke, at han er frelseren for dem, der var i hans tid, men snarere for alle mennesker p\u00e5 hver tid og sted. Dette, i hemmelighed, \u00e5benbares af \u00c5nden som v\u00e6rende fuldf\u00f8rt, "nu og her," for dem, som Gud har bragt sammen i "evighedens m\u00f8de". De forenede troende erkl\u00e6rer deres accept af "Herrens d\u00f8d" i deres m\u00f8de og i hvert m\u00f8de. Fahim tvivler ikke p\u00e5, at gudstjenesten i den ortodokse kirkes teologi er en enkelt gudstjeneste, der ikke kan gentages (det betyder, at Kristi offer ikke gentages), selvom den finder sted hver s\u00f8ndag og helligdag. Det er en tjeneste, hvis velsignelser bliver accepteret af dem, der deler Herrens livgivende d\u00f8d og hans herlige opstandelse, hver gang de m\u00f8des. Tjenesteteologien er baseret p\u00e5 en enkelt frelsende begivenhed, og tilf\u00f8jer ikke noget til den. S\u00e5ledes er enhver troende, der er samlet ved dette m\u00f8de, i stand til at gentage med Paulus: "Jeg blev korsf\u00e6stet med Kristus, og jeg lever ikke l\u00e6ngere, men Kristus lever i mig" (Galaterne 2:19, 20). Det vil sige at sige, at Kristus, som gav liv til verden, gav liv til mig personligt og giver mig liv, nu og altid, med sit blod. Den gudstjeneste samler evighed og evighed p\u00e5 samme tid og f\u00f8rer dens deltagere til herlighedens arnested, som er Herrens kors, hvor Kristus erkl\u00e6rede sin k\u00e6rlighed en gang for alle evigheder.<\/p>\n Disse tre svar, som vi udgav fortl\u00f8bende, opsummerer noget af det, den ortodokse kirke l\u00e6rer, som under vejledning af den levende \u00c5nd forstod, hvad de, der \u00f8sede historiens grumsede vand, ikke forstod, og lod det levende vand str\u00f8mme rigeligt ind i regionerne i de hellige mysterier.<\/p>\n<\/p>\n (1)<\/a> For mere information, se f\u00f8lgende afsnit i Al-Shabaka: "Biblioteket, tro og tro, k\u00e6tterier og k\u00e6tterier"... (Al-Shabaka)<\/p>\n (2)<\/a> Find den p\u00e5 Netv\u00e6rksbibliotek<\/a>>> k\u00e6tterier og k\u00e6tterier<\/a>>> Vores holdning til syvendedags adventisterne<\/a>...(netv\u00e6rk)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0644\u0627 \u064a\u0648\u062c\u062f \u062a\u0634\u0648\u064a\u0647 \u0644\u0645\u0639\u0627\u0646\u064a \u0627\u0644\u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0651\u0629 (\u0627\u0644\u0642\u062f\u0651\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u064a\u0651) \u0648\u0645\u0641\u0627\u0639\u064a\u0644\u0647\u0627 \u0627\u0644\u062e\u0644\u0627\u0635\u064a\u0651\u0629 \u0646\u0638\u064a\u0631 \u0645\u0627 \u062a\u0642\u0631\u0623\u0647 \u0641\u064a \u0643\u062a\u0627\u0628\u0627\u062a \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0642 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u064a\u0651\u0629\u060c \u0648\u0644\u0627 \u0633\u064a\u0651\u0645\u0627 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1798,1157,2746,2457,1856,504,2703,552,489,603,5022,1258","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[167],"tags":[7397,7393,7394,2203,2174,7396,2210,459,396,1495,295,465,1486,1487,2495,736,1926,7395],"class_list":["post-2365","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-baptists-orthodox-view","tag-7397","tag-7393","tag-7394","tag-2203","tag-2174","tag-7396","tag-2210","tag-459","tag-396","tag-1495","tag-295","tag-465","tag-1486","tag-1487","tag-2495","tag-736","tag-1926","tag-7395"],"yoast_head":"\n\n
\n