{"id":2590,"date":"2010-09-21T12:34:13","date_gmt":"2010-09-21T12:34:13","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/"},"modified":"2024-11-06T23:55:40","modified_gmt":"2024-11-06T22:55:40","slug":"more-about-st-athanasius","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/","title":{"rendered":"Personlighed, Athanasius og hans teologiske metode"},"content":{"rendered":"

Kapitel to: Mere om Athanasius personlighed<\/h2>\n

Hans personlige forhold til Kristus<\/strong><\/span><\/h3>\n

Athanasius' hjerte var fyldt med intens k\u00e6rlighed til Kristus, og han mente ligesom apostlen Paulus, at k\u00e6rlighed til Kristus er et tegn og n\u00f8gle til sand tro, og at uden denne k\u00e6rlighed kan vi ikke opn\u00e5 sand tro. Derfor skrev han i slutningen af sit brev til munkene: (Hvis nogen ikke elsker vor Herre Jesus Kristus, som apostlen siger (1 Kor 16:22), s\u00e5 skal han v\u00e6re forbandet), og i slutningen af hans brev til Adelphius: (Hilsen til alle, der elsker vor Herre Jesus Kristus). Han henviste normalt til arianerne (Kristi fjender). Athanasius rettede altid sin opm\u00e6rksomhed mod Kristus og str\u00e6bte efter at efterligne ham i alle hans handlinger: "Frelseren n\u00f8jedes ikke med at l\u00e6re dyd, men han praktiserede det ogs\u00e5 selv, s\u00e5 da vi h\u00f8rte ham og s\u00e5 p\u00e5 ham, fandt vi i ham. et levende, praktisk eksempel p\u00e5, hvad vi skal g\u00f8re, vi h\u00f8rer ham sige: (L\u00e6r af mig, for jeg er mild og ydmyg af hjertet.\u00ab (Matt 11:29) Vi kan ikke finde en mere fuldkommen l\u00e6re om dyd end Frelseren. pr\u00e6senteret i sit eget liv Den indeholder det h\u00f8jeste eksempel p\u00e5 udholdenhed, k\u00e6rlighed til menneskeheden, godhed, styrke, barmhjertighed og retf\u00e6rdighed. Den, der betragter Herrens menneskeliv, mangler ikke nogen dyd, og det forstod Paulus godt, da han sagde: \u201dV\u00e6r efterlignere af mig, bare. som jeg er af Kristus\u201d (1. Korintherbrev 11:1) De ved kun, hvordan de skal etablere love. dem, men han pr\u00e6senterede ogs\u00e5 sig selv. Et eksempel for hende, s\u00e5 de, der s\u00f8ger dyd, kan l\u00e6re af ham, hvordan de skal opf\u00f8re sig\u201d (Brevet til Marcellinus om Salme 13).<\/p>\n

<\/p>\n

Hans tilslutning til n\u00e5dens str\u00f8mme<\/strong><\/span><\/h3>\n

A- Nadveren<\/strong><\/h4>\n

Det fremg\u00e5r tydeligt af hans mange ord om eukaristien og taksigelsens sakramente, at han ans\u00e5 nadveren for at v\u00e6re en v\u00e6sentlig s\u00f8jle i hans personlige liv og de troendes liv, og han opfordrede konstant sine \u00e5ndelige b\u00f8rn til at n\u00e6rme sig det guddommelige mysterium, dette " stor nadver, der overg\u00e5r verden\u201d (p\u00e5skebrev 40), s\u00e5 de kan f\u00e5 liv.<\/p>\n

B- Bibelen<\/strong><\/h4>\n

Siden sin barndom blev Athanasius opdraget til at skr\u00e5le med Bibelen i sine to epoker, og denne l\u00e6sning forblev hans yndlings\u00f8nske alle hans livs dage, som han selv siger til sin ven Marcellinus: (Jeg l\u00e6rte af brevb\u00e6reren, at du Brug din tid p\u00e5 at l\u00e6se hele Bibelen, is\u00e6r salmernes bog.<\/p>\n

Derfor opfordrede han konstant sin hjord til at l\u00e6se Bibelen og sagde: "Herrens retf\u00e6rdige og trofaste tjenere, som er blevet "l\u00e6rte i Himmeriget... bringer alt nyt og gammelt frem af deres skatte" ( Matth\u00e6us 13:52), som mediterer over Guds ord "n\u00e5r de sidder hjemme, og n\u00e5r de g\u00e5r p\u00e5 vejen, og n\u00e5r de sover, og n\u00e5r de st\u00e5r op) (5 Mosebog 6:7) bliver de standhaftige i troen, glade i h\u00e5b, br\u00e6ndende i \u00e5nden... S\u00e5 ved at meditere over budet De forbliver standhaftige over for den tr\u00e6ngsel, der rammer dem, og de behager Gud, og de siger med tillid: "Tr\u00e6ngsel og n\u00f8d har indhentet mig, men dine bud er min l\u00e6re" (Salme 119:43)... Derfor, At overveje budet er n\u00f8dvendigt, min elskede, sammen med konstant meditation over dyd (s\u00e5 at Guds mand kan v\u00e6re fuldkommen, grundigt udrustet til enhver god gerning) (2 Timoteus 17:3). evigt liv, som Paulus skrev til Timoteus, idet han kaldte meditation for en \u00e5ndelig \u00f8velse, idet han sagde: (Tr\u00e6n dig selv i gudsfrygt, for fysisk tr\u00e6ning er gavnligt). For lidt, men fromhed er gavnlig for alle ting, eftersom den har l\u00f8fte om det nuv\u00e6rende liv og om det kommende liv\u201d (1 Tim 4:7, 8) (Brevet til Marcellinus 33).<\/p>\n

Hans st\u00e6rke tilslutning til \u00e6dle traditioner<\/strong><\/span><\/h3>\n

Athanasius voksede op i kirken, bevarede dens traditioner og var stolt over, at han forstod de hellige skrifter (en kirkelig forst\u00e5else), det vil sige en forst\u00e5else, der er i overensstemmelse med den \u00e6refulde tradition, det vil sige traditionen fra den tidlige kirke overleveret til det fra Herren selv. Derfor angreb han k\u00e6tterne, fordi de ikke bevarede de gamle apostle og f\u00e6dres l\u00e6re, som han siger i nogle af sine p\u00e5skebreve og andre skrifter:<\/p>\n

- Alle dem, der opfandt ondsindede k\u00e6tterier, selv om de citerer de hellige skrifter, holder sig ikke til de meninger (fortolkninger), der er givet af de hellige, men betragter dem snarere som blot folkets traditioner, og derfor farer de p\u00e5 afveje, som de g\u00f8r. ikke kender dem i sandhed og indser ikke deres magt. Af denne grund priser Paulus korintherne, fordi deres meninger var i overensstemmelse for hans meninger (1. Korintherbrev 2:6).<\/p>\n

- (Apostelen priser korintherne og siger: "Jeg priser jer, br\u00f8dre, fordi I husker mig i alle ting og holder overleveringerne, ligesom jeg overgav dem til jer" (1. Korintherbrev 11:2). Hvad ang\u00e5r disse (arianere) som foragter meningerne fra dem, der gik forud for dem, er det virkelig passende for dem uden skam at sige det modsatte til deres unders\u00e5tter, dvs. ) (If\u00f8lge R\u00e5dene 14).<\/p>\n

- (Dette er disse menneskers galskab og ekstravagance - if\u00f8lge det, vi beskrev - men hvad ang\u00e5r vores tro, er den retskaffen og stammer fra apostlenes l\u00e6re og F\u00e6drenes tradition, og er attesteret af b\u00e5de de Nye og Gamle Testamente) (Besked 6:60).<\/p>\n

Hans konstante kontakt med klosterkredse<\/strong><\/span><\/h3>\n

Som vi s\u00e5 i det f\u00f8rste afsnit af denne bog relateret til den hellige Athanasius' liv, l\u00e6rte Athanasius de vigtigste grundl\u00e6ggere af klosterv\u00e6senet at kende, nemlig den hellige Antonius den Store og den hellige Pachomius, og gennem hele sit liv bevarede han kontakten med klosterkredsene i Egyptisk \u00f8rken, enten gennem pastorale ture eller korrespondance. Han modtog bistand fra disse kredse i sin kamp mod arianerne og alle hans krigere. Denne tillid og denne forbindelse har uden tvivl p\u00e5virket hans spiritualitet, is\u00e6r p\u00e5 f\u00f8lgende omr\u00e5der:<\/p>\n

A- Hans fromhed og n\u00f8jsomhed i hans liv<\/strong><\/h4>\n

Inden han blev valgt til den alexandrinske stol var alle folk enige om, at han var en troende kristen og en af eneboerne (Forsvar mod Arierne 6). Athanasius udm\u00e6rkede sig i sandhed ved sin fromhed og udholdenhed i b\u00f8n, da vi h\u00f8rer ham sige i en r\u00e6kke af sine skrifter, at han s\u00e6dvanligvis pr\u00e6siderede hele nattens magiske gudstjeneste som forberedelse til den guddommelige liturgi n\u00e6ste dag. (5)<\/a>. Vi konkluderer ogs\u00e5 fra et af hans breve til Serapion, at han bad, f\u00f8r han skrev og komponerede, og bad om guddommelig inspiration: (Mens jeg t\u00e6nkte p\u00e5 disse ting, forekom det mig, at betydningen gemt i disse ord var af stor dybde, s\u00e5 Jeg begyndte f\u00f8rst at bede meget til Herren... s\u00e5 vendte jeg tilbage til at overveje... m\u00e5ske kunne jeg s\u00f8ge en mening med disse ord. (6)<\/a><\/p>\n

B- Der er ingen sandhed uden fromhed<\/strong><\/h4>\n

Han siger i et af sine p\u00e5skebreve: (L\u00e6re og fromhed h\u00e6nger sammen som to s\u00f8stre: den, der tror p\u00e5 Gud, bliver from, og ligeledes vil en from person have tro. Den, der beg\u00e5r synd, farer uden tvivl ogs\u00e5 p\u00e5 afveje med hensyn til troen, og han den, der opgiver fromheden, mister ogs\u00e5 den rette tro.) (7)<\/a>. Med denne l\u00e6re er Athanasius knyttet til denne gyldne linje, der begyndte ved kirkens begyndelse og fortsatte gennem tiderne: Uden hellighed, \u00e5ndeligt liv og k\u00e6rlighed er der ingen viden om sandheden og ingen forst\u00e5else af, hvad Gud har \u00e5benbaret til de hellige. (Lad os elske hinanden, s\u00e5 vi med \u00e9n beslutning anerkender Faderen, S\u00f8nnen og Hellig\u00e5nden...) som vi siger i enhver guddommelig messe. Som mange f\u00e6dre sagde: (En teolog er en, der beder) og den hellige Gregor af Nazianzus: (Det er vigtigt at tale om Gud, men vigtigere er at rense os selv for Guds skyld), s\u00e5 siger Athanasius ogs\u00e5: (Renheden af sj\u00e6len kvalificerer den til at betragte Gud i sig selv). (8)<\/a><\/p>\n

C- Der er ingen doktrin, der er abstrakt fra sufisme og realistisk \u00e5ndeligt liv<\/strong><\/h4>\n

De store teologer understregede Athanasius' dygtighed i at vise den \u00e5ndelige side af enhver doktrin og i at forbinde denne doktrin med det daglige liv (at genoplive sj\u00e6le, forfriske dem og skubbe dem mod godhed). (Han viede sit liv til... det kristne liv levede i al dets dybde. Athanasius, f\u00f8r han blev den geniale teolog... og f\u00f8r han blev den ber\u00f8mte biskop... var et menneske, der \u00f8nskede at leve det guddommelige liv som det inkarnerede Ord bragte til den menneskelige verden ved at g\u00e5 den asketiske vej...) (9)<\/a>. Han er s\u00e5ledes en vidunderlig repr\u00e6sentant for \u00f8stlig teologi, som ikke er baseret p\u00e5 fornuft alene, men ogs\u00e5 s\u00f8ger efter dens beviser i helgenernes videnskabelige test, som han siger i (Ordets inkarnation) (48-1 og 2). ): (Disse beviser, som vi har fremlagt, er dog ikke baseret p\u00e5 blot verbale argumenter, men der er praktiske test, der vidner om dets gyldighed. Lad den, der vil, g\u00e5 og se kyskhedsbeviset hos Kristi jomfruer og de unge m\u00e6nd, som praktisere et liv i hellig kyskhed.<\/p>\n

Hans klare bevidsthed om gr\u00e6nserne for det menneskelige sind i at kende det guddommelige<\/strong><\/span><\/h3>\n

I sit f\u00f8rste brev til Serapion siger han:<\/p>\n

(Den, der \u00f8nsker at unders\u00f8ge tingene mere end n\u00f8dvendigt, lad ham lytte til ham, der siger: (V\u00e6r ikke for klog, for at du ikke skal friste dig selv) (Pr\u00e6d. 7:16) For hvad der blev modtaget ved tro, skal ikke unders\u00f8ges af menneskelig visdom , men snarere accepteret af troens h\u00f8relse) (17:1) . Og ogs\u00e5: (Forklaringen af det guddommelige kan ikke ske gennem verbale beviser, men derimod gennem tro og fromme tanker om fromhed) (1:20).<\/p>\n

I sit brev til antiokianerne advarer han dem mod deres overdrevne tilb\u00f8jelighed til retorik og sofistik, idet han siger: "Der ikke uenighed om ubrugelige ord, og strid ikke om de n\u00e6vnte udtryk, men enig i f\u00f8lelser af fromhed ... og overvej frem for alt v\u00e6rdien af den fred, der er inden for troens sunde gr\u00e6nser. M\u00e5ske vil han forene det, der er blevet delt, s\u00e5 vi kun er \u00e9n flok under \u00e9n hyrde, som er vor Herre Jesus Kristus selv. ...). (10)<\/a><\/p>\n

Hans bevidsthed om, at vores forhold til Kristus er et entitetsforhold<\/strong><\/span><\/h3>\n

I denne erkendelse ligger fokus for Athanasius\u2019 l\u00e6re: Fordi der er en dyb eksistentiel forbindelse mellem den inkarnerede Kristus og den menneskelige race, tilh\u00f8rer forl\u00f8sningsprocessen ethvert menneske. Der er mange citater her fra den hellige Athanasius' skrifter, da hver af dem vender tilbage til dette grundl\u00e6ggende punkt. Lad os h\u00f8re nogle af dem: (Da Herren blev tv\u00e6ttet i Jordan som et menneske, blev vi, som var i ham og gennem ham, vasket, og da \u00c5nden kom, modtog vi denne \u00c5nd gennem ham.) (11)<\/a>. (Thi han, der helliger alt, siger til Faderen: For deres skyld helliger jeg mig selv (Joh. 17,19), ikke i den forstand, at (Ordet) kan vokse i hellighed, men i den forstand, at han selv helliger os alle i sig selv.) (12)<\/a>. (Ligesom vi alle er d\u00f8de i Kristus ved hans d\u00f8d, s\u00e5ledes er vi ogs\u00e5 oph\u00f8jet i Kristus selv, opst\u00e5r fra de d\u00f8de og farer op til himlen) (13)<\/a>. Alle begivenheder i Herrens liv bliver s\u00e5 begivenheder, der vedr\u00f8rer os i kernen. Derfor tolererer Herren vores synder, fjerner dem fra os, vasker os fra dem p\u00e5 korset og overvinder i vores navn d\u00f8d og ondskab. (Hvis Kristi fjender (arierne) havde indset dette og holdt fast i dette (kirkesyn), som om det var et anker for troen, ville de aldrig v\u00e6re g\u00e5et p\u00e5 afveje med hensyn til troen.) (14)<\/a>. Kristus er i os, og vi er i ham. Evangeliet er ikke en samling af bud og l\u00e6rdomme, men snarere en b\u00e6rer af Kristi person. Kristent liv handler ikke om at f\u00f8lge en r\u00e6kke dyder, men derimod om at "if\u00f8re sig Kristus", som vi synger i kirken: "I, som er d\u00f8bt til Kristus, har if\u00f8rt jer Kristus", for "hvis Kristus bare var en l\u00e6rer, der l\u00e6rte os udefra, s\u00e5 ville synden stadig dominere kroppen, som den var f\u00f8r." , s\u00e5 er han ikke skabningen i sig selv, men vi er skabt i ham. (15)<\/a>"Vi blev guddommeliggjort af Ordet, fordi vi blev knyttet til ham gennem hans legeme og dermed arvede evigt liv." (16)<\/a>.<\/p>\n

Dette bringer os til begrebet (teose) if\u00f8lge Athanasius, et begreb, der dukkede op for ham i Sankt Iren\u00e6us og gennemsyrede al patristisk tankegang efter ham. (Ordet blev k\u00f8d for at g\u00f8re mennesket i stand til at modtage guddommelighed) {Mod Arierne 2:59} s\u00e5 mennesket bliver Gud af n\u00e5de gennem sin forening med Gud. Dette begreb (theosis) danner fokus for Sankt Athanasius\u2019 teologiske t\u00e6nkning og blev efter ham en af s\u00f8jlerne i teologisk tankegang i \u00f8stkirken. (17)<\/a>.<\/p>\n

Hans bekymring for kirkens enhed<\/strong><\/span><\/h3>\n

Fra sin ungdom f\u00f8lte Athanasius st\u00e6rkt for sandheden om Kirken som Kristi legeme og n\u00f8dvendigheden af at bevare dens enhed og bek\u00e6mpe enhver, der vovede at indf\u00f8re en \u00e5nd af splid i den. I sit koncept tager Athanasius udgangspunkt i taksigelsens mysterium, som er kilden og fokus for kirkens enhed. (For n\u00e5r vi alle f\u00e5r del i den ene Herre, bliver vi \u00e9t legeme, eftersom vi har den ene Herre i vores sj\u00e6l) (18)<\/a>. Det, der beviser denne enhed, er Hellig\u00e5nden: (Gennem \u00c5nden bliver vi i Gud, og derfor bliver vi forenet med hinanden i Gud) (19)<\/a>. Denne vished om Guds folks grundl\u00e6ggende enhed fyldte ham med en ubeskrivelig iver efter at forsvare den, hvilket forklarer mange af hans handlinger midt i de kampe, som han forts\u00e6tter med at k\u00e6mpe gennem hele sit liv til forsvar for troen. I denne henseende siger den l\u00e6rde far, Louis Buillet, i sin beskrivelse af Athanasius karakter i sin tidligere n\u00e6vnte bog om ham: (Athanasius viser i alle sine kontroversielle og defensive skrifter sin ekstreme utilfredshed med sine modstandere, men i hans opr\u00f8r mod dem, han er fuldst\u00e6ndig blottet for f\u00f8lelser af had eller ondskab. Han presser galant p\u00e5 for at vise sin st\u00e6rke utilfredshed, men ogs\u00e5 i dette opgiver han sin naturlige sagtmodighed, men snarere vender den tilbage og bliver dominerende Arius, Eusebius og Constantius Han beskriver dem p\u00e5 en m\u00e5de, der ikke \u00e6rer dem, men vi ser ham aldrig tr\u00e6de p\u00e5 dem, da vi ikke i hans skrifter finder et spor af personlig fjendtlighed, der gennemsyrer dens sider.<\/p>\n

Grunden til dette er, at Athanasius ikke modstod en personlig fjende, men snarere troens fjender, og han var klar til at acceptere dem med t\u00e5lmodighed, n\u00e5r som helst de vendte tilbage til sandheden. Han viste denne tolerance i alle sine forhold med t\u00e5lmodighed. Han viste denne tolerance i alle sine forhold til angrende k\u00e6ttere og s\u00f8gte altid - p\u00e5 betingelse af ikke at g\u00e5 p\u00e5 kompromis med troens gyldighed - at bringe hjerter t\u00e6ttere p\u00e5 hinanden, som det var tydeligt i hans ord til antiokianerne, som vi n\u00e6vnte tidligere. Al hans kirkelige indsats, siger fader Matta Al-Meskeen, var i disse lange \u00e5r rettet mod \u00e9t m\u00e5l: (at samle i troens enhed alle dem, der er blevet lemmer af Kristi legeme), (m\u00e5ske vil Gud forbarme sig p\u00e5 os og foren det, der er delt, s\u00e5 der ikke bliver mere end \u00e9n hjord til \u00e9n hyrde, som er vor Herre Jesus Kristus selv) (20)<\/a>.<\/p>\n

Citat af Raymond Rizk<\/strong>
\nProfessor Raymond Rizk citerede kort dette kapitel fra bogen og tilpasset fra det relevante kapitel
\n"I den \u00e5ndelige og teologiske personlighed af Sankt Athanasius"
\nAf Fader Matta Al-Miskeen, i hans v\u00e6rdifulde bog (Saint Athanasius the Apostolic), 1981<\/p>\n

Kapitel tre: Hans teologiske tilgang<\/h2>\n

Hans teologiske tilgang<\/strong><\/span><\/p>\n

A- Den almindelige l\u00e6seplan<\/strong><\/p>\n

* Hans skrifter b\u00e6rer karakter af at forsvare troen (bortset fra de to b\u00f8ger, han skrev f\u00f8r udbruddet af den ariske strid - og det var i begyndelsen af hans liv, som er (Mod hedningene) og (Ordets inkarnation) ).<\/p>\n

* Athanasius' stil skelnes<\/p>\n

Om Basil, Gregory og Eusebius: med originaliteten af hans unuancerede udtryk,<\/p>\n

Om Tertullian: Med sin glatte og lette stil,<\/p>\n

Om Jerome: Fordi han er realistisk og fri for overdrivelse,<\/p>\n

Om Hilarion: Fordi han er spontan og beskeden.<\/p>\n

Om Augustin og Johannes Chrysostom: Fordi det er enkelt og ikke fyldt med digressioner og mange underbetydninger.<\/p>\n

* Athanasius skrev for at forklare sandheden, og kun sandheden, og lod sandheden p\u00e5virke lytteren og l\u00e6seren. S\u00e5 han gentog det bevidst.<\/p>\n

* Det gr\u00e6ske sprog, som Athanasius skrev p\u00e5:<\/p>\n

Athanasius er en dybtliggende kopter, men han anses for at v\u00e6re den st\u00f8rste person til at udtrykke sin tids tankegang og indholdet af det fjerde \u00e5rhundredes teologi Bem\u00e6rk, at der i Athanasius' skrifter er mange latinske ord skrevet med gr\u00e6ske bogstaver. som afsl\u00f8rer Athanasius' viden og naturlige tilb\u00f8jelighed til latin.<\/p>\n

B- Skolastiske tendenser i athanasisk teologi<\/strong><\/p>\n

* Athanasius arvede den Alexandriske Skoles teologi og dens tilgang til forskning, forklaring og analyse.<\/p>\n

* Han tog ikke den teologiske skoles filosoffers principper for p\u00e5lydende. Mange steder kritiserer og mods\u00e6tter han sig kraftigt Origenes ideer.<\/p>\n

* Selvom han f\u00f8rst udledte sin forskning fra de tidligere l\u00e6rde fra den Alexandriske Skole, med en umiskendelig apostolisk sans, sammenlignede han disse filosofiske bestr\u00e6belser med andre patristiske principper overleveret fra apostlene og gav en l\u00e6re, der var forenelig med evangeliets \u00e5nd og tradition.<\/p>\n

* Sankt Athanasius\u2019 f\u00f8rste skrifter var blottet for enhver oriansk ber\u00f8ring, fra n\u00e6r eller fjern. Hvad ang\u00e5r hans efterf\u00f8lgende skrifter, udtryk og detaljerede forklaringer af den ortodokse tro, var de forpligtet til beslutningerne fra koncilet i Nicaea. Teologien fra koncilet i Nicaea kombinerede n\u00f8jagtigheden af vestlig analyse med originaliteten af den \u00f8stlige teologiske tradition, baseret p\u00e5 klar og st\u00e6rk modstand mod den origenistiske tendens generelt.<\/p>\n

* Det er ikke sv\u00e6rt for nogen t\u00e5lmodig studerende eller \u00e5bensindet teolog at uddrage en komplet teologisk tilgang fra samlingen af Athanasius' skrifter.<\/p>\n

* (At elske Kristus over alt andet) er n\u00f8glen til at forst\u00e5 Athanasius\u2019 liv og skrifter, og hans teologiske tilgang er altid centreret omkring Kristi person. Det tr\u00e6k, der kendetegnede Athanasius' teologi, er, at han var forfatter til (frelsens teologi). Athanasius efterlod aldrig noget over den grundl\u00e6ggende sandhed, som er (forl\u00f8sning), hvilket g\u00f8r denne sandhed til et personligt liv, der altid eksisterer (i Forl\u00f8serens person). Athanasius flyttede s\u00e5ledes filosoffernes syn fra filosofiens "logos" til Johannesevangeliets "logoer" og fra "filosoffernes Gud" til "Gud \u00e5benbaret i Jesus Kristus", for at forene verden for sig selv.<\/p>\n

Sankt Athanasius' skrifter<\/strong><\/span><\/p>\n

{Denne liste er taget fra Fader Matta Al-Miskeens bog, (den apostoliske Sankt Athanasius), 1981, s. 677 til 680}<\/p>\n

Dette er en omfattende liste over hans skrifter, arrangeret kronologisk, og nummeret angiver datoen, de blev skrevet:<\/p>\n

(1) I \u00e5r 318, to b\u00f8ger: Against the Pagans (Contra Gentes). Ordets inkarnation (De Incarnatione Verbi Dei).<\/p>\n

(2) I \u00e5r 321-322 blev deponeringen af Arius (Deposito Arii) offentliggjort.<\/p>\n

(3) \u00c5rgang 328-373 p\u00e5skebreve {hvoraf der findes 35 epistler}.<\/p>\n

(4) \u00c5r 328-335 Trosforklaring (Expositio Fidei).<\/p>\n

(5) I \u00e5r 335, if\u00f8lge verset (Alle ting er blevet overgivet til mig af min Fader) (Luk 10:22, Matth\u00e6us 11:27) (I Illud Omnia).<\/p>\n

(6) I \u00e5r 339, et periodisk brev til verdens biskopper (Encyclica ad Episcopos Ecclesiae Catholicae).<\/p>\n

(7) I \u00e5r 343, to breve fra R\u00e5det i Serdiqa (i \u00f8jeblikket Sofia, Bulgariens hovedstad p\u00e5 Balkan).<\/p>\n

(8) I \u00e5r 351, en protest mod arianerne (Apologia Contra Arianos).<\/p>\n

(9) I \u00e5r 352 forsvar af r\u00e5det i Nicea (De Decretis Concilii Nicaeni).<\/p>\n

Det er vedlagt et brev fra Eusebius af C\u00e6sarea til hans flok, som han sendte i \u00e5r 325.<\/p>\n

(10) I \u00e5r 352, forklaring p\u00e5 udtalelsen fra pave Dionysius den Store, patriark af Alexandria (De Sententia Dionysii).<\/p>\n

(11) \u00c5r 350-353, et brev til Abba Amun fra Nitrias f\u00e6dre (Ad Amun).<\/p>\n

(12) I \u00e5r 354, et brev til Darcontius, biskop af Hermopolis Parva (i \u00f8jeblikket Damanhour) (Ad Dracontium).<\/p>\n

(13) \u00c5r 356-362 Sankt Antonius liv (Vita Antonii).<\/p>\n

(14) I \u00e5r 356, et brev til biskopperne i Egypten og Libyen (Epistola ad Episcop Aegypti et Lybyae).<\/p>\n

(15) \u00c5r 356-357 Forsvar pr\u00e6senteret for kejser Constantius (Apologia ad constantium).<\/p>\n

(16) I \u00e5r 357 forsvarede han sin flugt (Apologia de Fuga).<\/p>\n

(17) I \u00e5r 358 to breve til munkene (Ad monachos).<\/p>\n

(18) \u00c5rgang 358. Arianismens historie (Historia Arianorum ad Monachos).<\/p>\n

(19) I \u00e5r 358, fire afhandlinger mod arierne (Orationes ad Arianos IV).<\/p>\n

{Den fjerde artikel er tilskrevet ham og er h\u00f8jst sandsynligt ikke skrevet af ham (udgiveren)}.<\/p>\n

(20) I \u00e5r 359, to breve til Lucifer, biskop af Calares p\u00e5 Sardinien, som blev forvist til \u00d8vre Egypten (Ad Luciforum).<\/p>\n

(21) I \u00e5r 359 fire breve til Serapionem Tamwayh (i \u00f8jeblikket Tamiya Al-Amdid) i det egyptiske delta (Ad Serapionem Orationes IV).<\/p>\n

(22) \u00c5r 359-360 if\u00f8lge Arimini-r\u00e5det og Seleucia-r\u00e5det (De Synodis Arimini et Seleuciae Celebratis).<\/p>\n

(23) I \u00e5r 362 et synodalbrev til Antiokia-kirken (Tomus ad Antiochenos).<\/p>\n

(24) \u00c5r 362, brev til Rufinianus (Ad Rufinianum).<\/p>\n

(25) \u00c5r 363-364, brev til kejser Jovian (Ad Juvianum).<\/p>\n

(26) I \u00e5r 364 to korte breve til fader Orsisius, leder af klosteret Tabansin i \u00d8vre Egypten (Ad Orsisium).<\/p>\n

(27) I \u00e5r 369, et synodebrev til biskopperne i Afrika fra biskopperne i Egypten og Libyen og Athanasius (Ad Afros Epistola Synodica).<\/p>\n

(28) I \u00e5r 369 ogs\u00e5 to breve, det f\u00f8rste til Epiktetos, biskop af Korinth (Ad Adelphium), og det andet til Maximus, en kynisk alexandrinsk filosof (Ad Maximus).<\/p>\n

(29) \u00c5r 363-372, brev til Diodorus, biskop af Tyrus (Ad Diodorus).<\/p>\n

(30) I \u00e5r 372 et brev til Johannes og Antiochus (som senere blev biskop af Ptolem\u00e6us) (Ad Joann. Et Antiochen). Ogs\u00e5 i \u00e5r 372: Et brev til Palladius, en pr\u00e6st bosat i Caesarea Pal\u00e6stina (Ad Palladius).<\/p>\n

(31) I \u00e5r 372 blev der skrevet to b\u00f8ger mod tilh\u00e6ngerne af Apollinarium (Contra Apollinarium).<\/p>\n

Hvad ang\u00e5r resten af hans skrifter, for hvilke forskere endnu ikke har bestemt tidspunktet for deres skrivning, kan de opdeles i grupper som f\u00f8lger:<\/p>\n

F\u00f8rst - ideologisk og p\u00e6dagogisk:<\/strong><\/p>\n

(32) Om Treenigheden og Hellig\u00e5nden (De Trinitate et Spiritu Sancto).<\/p>\n

Det kendes kun i sin latinske overs\u00e6ttelse. Men det er tydeligt, at det er taget fra en gr\u00e6sk original, og nogle antyder, at det er skrevet i \u00e5r 365 {ligesom andre antyder, at det ikke er skrevet af Athanasius (udgiveren)}.<\/p>\n

(33) Inkarnationen og mod arierne (De Incarnatione et Contra Arianos).<\/p>\n

I virkeligheden er det f\u00f8rst og fremmest at bevise Kristi guddommelighed ud fra Bibelen, for derefter at g\u00e5 videre til Hellig\u00e5nden. Der er ingen enighed om n\u00f8jagtigheden af hans tilskrivning til Athanasius.<\/p>\n

(34) Den store trospr\u00e6diken (The Sermo Maior de Fide).<\/p>\n

Om det siger biskop Newman, den engelske patristiske l\u00e6rde fra forrige \u00e5rhundrede, at det er en samling af Athanasius' v\u00e6rker, og derfor anerkender forskere ikke dens oprindelige tilskrivning til Athanasius.<\/p>\n

(35) Uddrag mod Paulus af Samosata (antiokia-patriarken i det tredje \u00e5rhundrede, som r\u00e5dene besluttede at fratage og afs\u00e6tte p\u00e5 grund af hans k\u00e6tteri), og det er blevet aftalt, at de tilskrives Athanasius.<\/p>\n

Resten af uddragene er imod Macedonius (kaldet Hellig\u00e5ndens fjende) og Novatian, og det er vanskeligt for forskere at bestemme n\u00f8jagtigheden af deres tilskrivning til ham.<\/p>\n

(36) Interpretatio Symboli Det er bevist, at det er en \u00e6ndring af loven for d\u00f8bte, som blev udarbejdet af Epiphanius, den egyptiske biskop af Cypern i \u00e5r 372. Derfor er det muligt, at dens oprindelse er fra Alexandria. Derfor foresl\u00e5r forskere, at dens forfatter var Abba Peter II eller Theophilus, en af patriarkerne i Alexandria i \u00e5r 380.<\/p>\n

(37) Inkarnationen af Guds Ord (De Incarnatione Verbi Dei), som fejlagtigt tilskrives ham. Det er en bog skrevet af disciple af Apollinarius af Ladakia, forfatteren til den k\u00e6tteri, der tilskrives ham brugte det i sin ber\u00f8mte s\u00e6tning (En natur af Gud, det inkarnerede ord). Da han troede, at dette udtryk var Athanasius's, brugte han det ikke, som apollinarerne \u00f8nskede, men forvandlede snarere giften til et l\u00e6gemiddel. Han forklarede denne s\u00e6tning p\u00e5 en ortodoks m\u00e5de, hvilket var tydeligt i budskabet om forsoning mellem ham og Johannes af Antiokia.<\/p>\n

Andet - fortolkning:<\/strong><\/p>\n

(38) Til Marcellinus om hans fortolkning af salmerne (Psalmorun Ad Marcellinum de Interpretione), som er en dybt from afhandling om brugen af salmerne i b\u00f8n, og bekr\u00e6fter den udbredte brug af dem, fordi de kortfattet kombinerer \u00e5nden i b\u00f8gerne af hele Bibelen med deres anvendelse p\u00e5 enhver sj\u00e6ls \u00e5ndelige behov under forskellige omst\u00e6ndigheder. Han siger, at det at synge Salmerne ikke er med henblik p\u00e5 deres musikalske virkning, men snarere for at den tilbedende stille og roligt kan overveje deres betydninger.<\/p>\n

(39) Forklaringer p\u00e5 Salmerne (Expositions in Psalmos) med en introduktion, hvori han angiver arrangementet af de hebraiske salmer og deres opdeling i 5 b\u00f8ger. Deres manglende organisation skyldes logisk troen p\u00e5, at under det j\u00f8diske folks fangenskab , en af profeterne samlede s\u00e5 meget han kunne de hellige b\u00f8ger, der havde mistet deres orden p\u00e5 grund af j\u00f8dernes fors\u00f8mmelighed. Hvad ang\u00e5r de dele, der indeholder forbandelser, g\u00e6lder de for vores \u00e5ndelige fjender.<\/p>\n

I disse forklaringer giver hver salme en introduktion, der forklarer dens generelle tema. Athanasius henviser ogs\u00e5 tilf\u00e6ldigt til andre gr\u00e6ske overs\u00e6ttelser, s\u00e5som dem af Aquila, Theodosian og Symmachus.<\/p>\n

(40) Spredte dele af Matth\u00e6usevangeliet (Fragmenta i Evang. Mathaiei), som indeholder en vigtig note om eukaristien (om Matth\u00e6us 6:7). Disse forskellige ting ser ud til at v\u00e6re taget fra pr\u00e6dikener og fortolkninger af Athanasius og grupperet i uafh\u00e6ngige ord.<\/p>\n

(41) Diverse om Lukasevangeliet (Fragmenta in Lucam). I slutningen af den forklarer Athanasius gr\u00e6nserne for den hj\u00e6lp, b\u00f8n giver dem, der bev\u00e6ger sig.<\/p>\n

For det tredje - ritualer:<\/strong><\/p>\n

(42) Ang\u00e5ende jomfruelighed (De Virgintate) Nogle bekr\u00e6fter gyldigheden af dens tilskrivning til ham, mens andre ben\u00e6gter det.<\/p>\n

For det fjerde - tabte skrifter:<\/p>\n

Det blev n\u00e6vnt i hans skrifter, eller n\u00e6vnt af historikere t\u00e6t p\u00e5 hans tid, s\u00e5som historikeren Sokrates. Et eksempel p\u00e5 dette er et brev, han skrev for at tr\u00f8ste jomfruerne, som blev mishandlet af George, den arianske guvern\u00f8r. i fred, men snarere "sad de rundt om gravene som d\u00e6moner for at forhindre dem."<\/p>\n

De vigtigste af hans tabte v\u00e6rker er hans ufuldst\u00e6ndige p\u00e5skebreve og hans korrespondance med Sankt Basil den Store.<\/p>\n

Der var stor interesse i det sjette \u00e5rhundrede for at samle hans skrifter p\u00e5 nogen m\u00e5de, til det punkt, at Cosman, en af klostrenes abbeder, ville r\u00e5de folk til straks at kopiere alt, hvad de st\u00f8dte p\u00e5 fra Athanasius' v\u00e6rker, og hvis han gjorde det. ikke har noget at skrive p\u00e5, lad det v\u00e6re p\u00e5 hans t\u00f8j. Dette forklarer det store antal delv\u00e6rker af biskop Athanasius, som indg\u00e5r i serien (Extracts of the Church Fathers) i Vesten kaldet De Gyldne K\u00e6der (Catena Aurea). Dette for\u00e5rsagede ogs\u00e5 eksistensen af mange skrifter baseret p\u00e5 den, hvoraf den vigtigste er den s\u00e5kaldte athanasiske trosbekendelse, hvis kilde stadig er under forskning.<\/p>\n

Til den stakkels fader Matthew<\/strong>
\n{Denne tekst er et resum\u00e9 af det fjerde kapitel i bogen "Sankt Athanasius den apostoliske"
\nAf Fader Matta Al-Miskeen, som angivet p\u00e5 side 414 og 415 i bogen}<\/p>\n

 <\/p>\n

Kapitel fire: Fra nogle f\u00e6dres ord om Sankt Athanasius<\/h2>\n

*Fra en pr\u00e6diken af Saint Gregory of Nazianzus<\/strong> (21)<\/a><\/p>\n

N\u00e5r jeg priser Athanasius, priser jeg dyd!<\/p>\n

At tale om Athanasius og at prise dyd er to synonyme handlinger!<\/p>\n

Athanasius opn\u00e5ede dyd, erhvervede den, selv indeholdt den, og vi s\u00f8rger ikke, for de, der levede i harmoni med Gud, uanset hvor langt de bev\u00e6gede sig v\u00e6k fra os, lever stadig i Gud!<\/p>\n

Af denne grund kaldes Gud Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, fordi han ikke er de d\u00f8des, men de levendes Gud.<\/p>\n

Og endnu en gang siger jeg, at n\u00e5r jeg priser Athanasius, priser jeg Gud, som giver menneskeheden dyd...<\/p>\n

...Og selv om alle er hans h\u00e6nders v\u00e6rk, er f\u00e5 Guds m\u00e6nd, blandt hvilke lovgiverne, pr\u00e6ster, profeter, evangelister, apostle, pr\u00e6ster, l\u00e6rere og hele gruppen af \u00e5ndelige mennesker, blandt hvilke alle er dem, som vi er kommet for at prise i dag!...<\/p>\n

Hos disse mennesker blev Athanasius betragtet som en debatt\u00f8r Overfor nogle af dem blev han anset for fremragende, og over for andre - siger jeg frimodigt - blev han anset for overlegen.<\/p>\n

Nogle af disse blev taget af Athanasius som modeller for hans \u00e5benhed, andre som en standard for hans aktivitet, nogle som et eksempel p\u00e5 hans ydmyghed, og andre for br\u00e6ndende iver eller for at konfrontere farer eller for at n\u00e5 det store niveau. litteratur, ved at indsamle alle former for moralsk sk\u00f8nhed fra den og den og tage dem alle sammen i sig selv, s\u00e5 han dukkede op for os fra alt dette.<\/p>\n

Denne blev til vores fordel et eksempel for alle, der kom efter ham!<\/p>\n

For at tale om Athanasius og give ham hans fulde v\u00e6rdighed, ville det v\u00e6re mere arbejde, end situationen b\u00e6rer nu i min samtale med dig, fordi dette ville v\u00e6re mere et historisk v\u00e6rk end en kirkelig lovprisning af erindringen, men jeg virkelig \u00f8nske, at emnet for min interesse i fremtiden er at skrive en historie om ham, til gl\u00e6de og gavn for dem, der kommer efter os, som han skrev historien om Anthony, det guddommelige menneske, hvori han tegnede lovene af klosterv\u00e6senet p\u00e5 romanens niveau som en historie.<\/p>\n

Athanasius voksede op fra sin ungdom til at praktisere det religi\u00f8se liv og fromhedens vej, efter et kort studium af litteratur og filosofi, forhold som han ikke burde v\u00e6re uvidende om eller ufagl\u00e6rt om, og han vil kritisere dem i fremtiden!!<\/p>\n

Med hensyn til hans hoppende jeg, l\u00e6ngsel efter den H\u00f8jeste, n\u00e6gtede han at forblive begr\u00e6nset til l\u00f8gne. I stedet fortsatte han med at rave om alle b\u00f8gerne i Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente, med en dybde, som ingen anden nogensinde havde opn\u00e5et. Han voksede rigeligt op i kontemplation og t\u00e6nkning, med en n\u00f8gtern opf\u00f8rsel, og forenede dette med det som med et gyldent b\u00e5nd. N\u00e6sten ingen var i stand til at forene de to hele livet, fordi gudsfrygt er begyndelsen til visdom, hvilket betyder, at frygt er visdommens f\u00f8rste sv\u00f8b, men n\u00e5r den sk\u00e6res af... Visdom er frygtens f\u00f8rste indpakning, for den kommer opad i k\u00e6rlighedens atmosf\u00e6re, s\u00e5 visdom g\u00f8r os til elskere af Gud og b\u00f8rn i stedet for slaver.<\/p>\n

 <\/p>\n

S\u00e5ledes voksede Athanasius op og blev opl\u00e6rt, ligesom enhver, der nu \u00f8nsker at herske over et folk og p\u00e5tage sig opgaven at lede Kristi legeme (Kirken) i overensstemmelse med Guds vilje og hans forudviden, som i det v\u00e6sentlige eksisterer f\u00f8r. alle Guds store gerninger!!<\/p>\n

Gud sk\u00e6nkede ham denne store tjeneste, hvilket gjorde ham til en af dem, der var t\u00e6t p\u00e5 Gud. Han fortjente den hellige tjeneste og dens v\u00e6rdighed, og efter at have fuldf\u00f8rt forvaltningens r\u00e6kker med al oprigtighed (diakon og pr\u00e6st i deres grader), var han sikret. den \u00f8verste ledelse af folket, eller rettere ansvaret for hele verden!!<\/p>\n

Jeg ved ikke, om han tog pr\u00e6sted\u00f8mmet som en bel\u00f8nning for den dyd, han opn\u00e5ede, eller tog han pr\u00e6sted\u00f8mmet til at v\u00e6re en kilde og et liv for kirken?<\/p>\n

Kirken blev som Ismael p\u00e5 sin mors bryst, s\u00e5 Ismael besvimede af t\u00f8rst, men hvad ang\u00e5r kirken, s\u00e5 var den til sandheden! Eller det blev som Elias, da han tr\u00e6ngte til Kebarflodens str\u00f8mning, da landet t\u00f8rrede ud af ufrugtbarheden og udslukkede sig selv, s\u00e5 et s\u00e6d af godhed ville forblive i live i Israel, og for at vi ikke skulle blive som Sodoma og ligne Gomorra .<\/p>\n

Derfor, da vi blev kastet til jorden, rejste Athanasius sig som et frelses horn for os og som en hj\u00f8rnesten, som Gud holdt for at binde os sammen og til sig selv Gud \u00e5benbarede ham p\u00e5 sin gode tid, eller sige (Athanasius) er ild, som han sendte for at rense det onde, der er iblandt os, eller han (Athanasius) er den h\u00f8jgaffel, som han bragte, m\u00e5 Gud rense dem, der har en skr\u00f8belig og vaklende tro, fra dem, der har en fast og fast tro.<\/p>\n

Eller (Athanasius) er sv\u00e6rdet, der skar ondskabens r\u00f8dder fra dets r\u00f8dder!!<\/p>\n

Derfor fandt Kristus Ordet en vej for ham.<\/p>\n

Og Hellig\u00e5nden fandt i ham en, der ville tr\u00e6kke vejret p\u00e5 hans vegne!!<\/p>\n

S\u00e5ledes, for alt dette, med hele folkets stemme, og ikke p\u00e5 den onde og bedrageriske m\u00e5de, som de (k\u00e6tterne) senere opfandt, heller ikke ved blodsudgydelser og undertrykkelse, men p\u00e5 en \u00e5ndelig apostolisk m\u00e5de, der f\u00f8rte ham til det apostolske Se af Sankt Markus, for at efterf\u00f8lge ham i fromhed og ikke mindre end ham i administration og tjeneste!!<\/p>\n

* Fra en pr\u00e6diken af Sankt Gregor af Nazianzus i Konstantinopel p\u00e5 festen for Athanasius\u2019 d\u00f8d i \u00e5r 380<\/strong> (22)<\/a><\/p>\n

(Athanasius var sublim i sine handlinger, og i hans sind og tankegang var han ydmyg, uovertruffen i dyd, \u00e5ben over for alle modstandere og argumenter, mild, fri for vredens \u00e5nd, mild, mild i tale, mere blid i planl\u00e6gning, engleagtig i ansigtet, mere engleagtig i handling, rolig, n\u00e5r barsk Og gennemg\u00e5, overbevisende i ros, dette og hint, uden at v\u00e6re ked af det i mere m\u00e5l, om for den, der Han sk\u00e6lder ham ud, s\u00e5 han sk\u00e6lder ham ud som en far, eller den, der roser ham, roser ham som en v\u00e6rdig pr\u00e6sident, og i sin mildhed blev han ikke p\u00e5virket af sine f\u00f8lelser, og i sin sk\u00e6ldud blev han ikke f\u00f8rt af grusomhedens bitterhed , s\u00e5 han var v\u00e6rdig i dette og i det klogt og bevidst om konsekvenserne!!<\/p>\n

Og begge er virkelig p\u00e5 fornuftsniveau!<\/p>\n

Hans forsyning var tilstr\u00e6kkelig til at tr\u00e6ne hans \u00e5ndelige b\u00f8rn med det mindste behov for ord!!<\/p>\n

Hans ord talte meget om pinden!!<\/p>\n

Hans brug af stokken var en erstatning for kniven (helligdommen), og kun Gud, for hvem jeg st\u00e5r og taler p\u00e5 hvis vegne, er i stand til at give mig, hvad der fortjener at blive sagt mod en sj\u00e6l som Athanasius, der var begavet med en stor portion adel og en st\u00e6rkere evne end ordets autoritet... Dette er Athanasius. Da han var i vores midte, var han en s\u00f8jle i kirken.<\/p>\n

Constantius mente, at det var let at undertrykke alle kristne p\u00e5 jorden!!<\/p>\n

Men i lyset af undertrykkelsen af Athanasius eller undertrykkelsen af hans l\u00e6re, ville han ikke have fundet sagen s\u00e5 farlig!!<\/p>\n

Kejseren overbeviste til sidst sig selv om, at det ikke nyttede noget at udt\u00e6nke planer for hans sejr over os alle, s\u00e5 l\u00e6nge denne mand - alts\u00e5 Athanasius - havde denne evne til at g\u00f8re modstand og mods\u00e6tte sig!!<\/p>\n

* Andre ord af Sankt Gregor af Nazianzus (teologen) om Sankt Athanasius <\/strong><\/p>\n

- (Han stod imod Constantius som en konge, der k\u00e6mpede mod en konge).<\/p>\n

Han var ved koncilet i Nik\u00e6a (den st\u00f8rste ledsager til biskopperne).<\/p>\n

(pr\u00e6dikener 21)<\/p>\n

* Sankt Basil den Stores ordsprog om Sankt Athanasius <\/strong><\/p>\n

- (Han har l\u00e6rt at udk\u00e6mpe Herrens krige siden sin ungdom) (Hans Epistel 82).<\/p>\n

- (Han har total respekt og ros uden gr\u00e6nser. Han er den med dyb bevidsthed, praktisk initiativ og evangelisk \u00f8mhed, kirkens overhoved, manden med en stor apostolisk sj\u00e6l og den \u00e5ndelige far.)<\/p>\n

* Sankt Hilarion, biskop af Poitiers<\/strong><\/p>\n

(Hvis jeg skulle v\u00e6lge mellem d\u00f8den og sk\u00e6ndes med Athanasius, ville jeg foretr\u00e6kke det f\u00f8rste frem for det sidste) (6, 3).<\/p>\n

* Sankt Johannes af Damaskus<\/strong><\/p>\n

(Det er hj\u00f8rnestenen i Guds kirke.)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

(5)<\/a> Forsvar af Constantine 25 og arianernes historie til munkene 81.<\/p>\n

(6)<\/a> {Til Serapion 4:14.<\/p>\n

(7)<\/a> P\u00e5skebrevet 9:11<\/p>\n

(8)<\/a> Mod hedningerne 4:2.<\/p>\n

(9)<\/a> Se:<\/p>\n

L.Bouyer, L'Incarnation et I'Eglise, s.25-26<\/p>\n

(10)<\/a> Al-Thums til Antiokia 8.<\/p>\n

(11)<\/a> Mod Arierne 47:1<\/p>\n

(12)<\/a> Mod Arierne 41:1<\/p>\n

(13)<\/a> Mod Arierne 41:1<\/p>\n

(14)<\/a> Mod Arierne 58:3<\/p>\n

(15)<\/a> Mod Arierne 56:2<\/p>\n

(16)<\/a> Mod Arierne 34:3<\/p>\n

(17)<\/a> For dette emne, se bogen: (Den ortodokse kirke: tro og doktrin) af Timothy Ware, (Kend din kirke) Serie nr. 11, Al-Noor Publications.<\/p>\n

(18)<\/a> Mod Arierne 22:3.<\/p>\n

(19)<\/a> Mod Arierne 25:3<\/p>\n

(20)<\/a> Al-Thums til Antiokia 8<\/p>\n

(21)<\/a> Fra overs\u00e6ttelsen af Fader Matta Al-Miskeen, i hans f\u00f8rn\u00e6vnte bog, s. 308-310<\/p>\n

(22)<\/a> Fra overs\u00e6ttelsen af Fader Matta Al-Miskeen, i hans f\u00f8rn\u00e6vnte bog, s. 310-311<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0627\u0642\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u064a\u062c\u064a\u0634 \u0628\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0634\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u062b\u0644 \u0628\u0648\u0644\u0633 […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1914,603,489,2589,2845,1487,1153,1912,2810,1155,2818,2811","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[152],"tags":[530,3192,532,2387,253,680,254,7711],"class_list":["post-2590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-saint-athanasius-the-great","tag-530","tag-3192","tag-532","tag-2387","tag-253","tag-680","tag-254","tag-7711"],"yoast_head":"\n\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a - \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0627\u0642\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u064a\u062c\u064a\u0634 \u0628\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0634\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u062b\u0644 \u0628\u0648\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u064a \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627, \u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633, \u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"da_DK\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0627\u0642\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u064a\u062c\u064a\u0634 \u0628\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0634\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u062b\u0644 \u0628\u0648\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u064a \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627, \u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633, \u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-09-21T12:34:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-11-06T22:55:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"OrthodoxOnline.Org\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet af\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"OrthodoxOnline.Org\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimeret l\u00e6setid\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"33 minutter\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"OrthodoxOnline.Org\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/93ddf67df9423f1aaf695f2ae3557dea\"},\"headline\":\"\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a\",\"datePublished\":\"2010-09-21T12:34:13+00:00\",\"dateModified\":\"2024-11-06T22:55:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/\"},\"wordCount\":179,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633\",\"\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a\",\"\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\",\"\u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627\",\"\u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f\",\"\u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629\",\"\u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633\",\"\u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\"],\"articleSection\":[\"\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\"],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/\",\"name\":\"\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a - \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2010-09-21T12:34:13+00:00\",\"dateModified\":\"2024-11-06T22:55:40+00:00\",\"description\":\": \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0627\u0642\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u064a\u062c\u064a\u0634 \u0628\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0634\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u062b\u0644 \u0628\u0648\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u064a \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627, \u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633, \u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"da-DK\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/more-about-st-athanasius\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0633\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0622\u0628\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/father-and-saints-the-patrology\\\/saint-athanasius-the-great\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/93ddf67df9423f1aaf695f2ae3557dea\",\"name\":\"OrthodoxOnline.Org\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/8c8a3a36f1eca208d106b8246ead71b1.jpg?ver=1781184520\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/8c8a3a36f1eca208d106b8246ead71b1.jpg?ver=1781184520\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/8c8a3a36f1eca208d106b8246ead71b1.jpg?ver=1781184520\",\"caption\":\"OrthodoxOnline.Org\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/da\\\/author\\\/orthodoxonline\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Personlighed, Athanasius og hans teologiske tilgang - Sankt Athanasius den Store - Ortodokse Online Netv\u00e6rk","description":": \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0627\u0642\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u064a\u062c\u064a\u0634 \u0628\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0634\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u062b\u0644 \u0628\u0648\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u064a \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627, \u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633, \u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/","og_locale":"da_DK","og_type":"article","og_title":"\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0627\u0642\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u064a\u062c\u064a\u0634 \u0628\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0634\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u062b\u0644 \u0628\u0648\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u064a \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627, \u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633, \u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2010-09-21T12:34:13+00:00","article_modified_time":"2024-11-06T22:55:40+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"OrthodoxOnline.Org","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Skrevet af":"OrthodoxOnline.Org","Estimeret l\u00e6setid":"33 minutter"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/"},"author":{"name":"OrthodoxOnline.Org","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/93ddf67df9423f1aaf695f2ae3557dea"},"headline":"\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a","datePublished":"2010-09-21T12:34:13+00:00","dateModified":"2024-11-06T22:55:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/"},"wordCount":179,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633","\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a","\u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","\u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627","\u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f","\u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629","\u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633","\u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629"],"articleSection":["\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631"],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/","name":"Personlighed, Athanasius og hans teologiske tilgang - Sankt Athanasius den Store - Ortodokse Online Netv\u00e6rk","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2010-09-21T12:34:13+00:00","dateModified":"2024-11-06T22:55:40+00:00","description":": \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a: \u0627\u0644\u0645\u0632\u064a\u062f \u0639\u0646 \u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0627\u0642\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0643\u0627\u0646 \u0642\u0644\u0628 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u064a\u062c\u064a\u0634 \u0628\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0634\u062f\u064a\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0627\u0646 \u064a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u062b\u0644 \u0628\u0648\u0644\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0647\u064a \u0639\u0644\u0627\u0645\u0629. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644\u064a, \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631, \u0627\u0644\u0627\u0641\u062e\u0627\u0631\u0633\u064a\u062a\u0627, \u0627\u0644\u062a\u0642\u0644\u064a\u062f, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0633, \u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/#breadcrumb"},"inLanguage":"da-DK","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/more-about-st-athanasius\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0633\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0622\u0628\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u0648\u0646","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/father-and-saints-the-patrology\/saint-athanasius-the-great\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629\u060c \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0648\u0645\u0646\u0647\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a\u064a"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Ortodokse online","description":"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodokse online netv\u00e6rk","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/93ddf67df9423f1aaf695f2ae3557dea","name":"OrthodoxOnline.Org","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/8c8a3a36f1eca208d106b8246ead71b1.jpg?ver=1781184520","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/8c8a3a36f1eca208d106b8246ead71b1.jpg?ver=1781184520","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/8c8a3a36f1eca208d106b8246ead71b1.jpg?ver=1781184520","caption":"OrthodoxOnline.Org"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/author\/orthodoxonline\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2590"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2590\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}