N\u00e5r en person mister alt h\u00e5b om at komme sig fra en uhelbredelig sygdom, der kontrollerer hans krops organer, \u00f8nsker han, at hans dage skal forkortes for at lindre hans smerte og lidelsen hos hans sl\u00e6gtninge og venner, der omgiver ham i hans lidelsestimer, s\u00e5 han s\u00e6tter en stopper for sit liv enten ved at beg\u00e5 selvmord eller med noget l\u00e6gehj\u00e6lp. Dette kaldes eutanasi, og det praktiseres i vores nutidige samfund og er lovligt tilladt i mere end \u00e9t land, is\u00e6r i Vesten. Mange foreninger er blevet etableret, der kr\u00e6ver legalisering af "d\u00f8d med v\u00e6rdighed" og ty til selvmord under opsyn af en l\u00e6ge. Dette skyldes, at medlemmerne af disse foreninger er kommet til at tro, at en person har ret til at afvise smerte og v\u00e6lge d\u00f8den for at g\u00f8re en ende p\u00e5 det. Hvad mener kirken om dette sp\u00f8rgsm\u00e5l? Hvad siger du om eutanasi?<\/p>\n
<\/p>\n
Ideen om eutanasi str\u00e6kker sig tilbage til gamle samfund, da nogle af dem besluttede at s\u00e6tte en stopper for de handicappede liv, enten gennem massemord eller ved at stoppe alle former for medicinsk behandling, som Platon siger: "Hvad ang\u00e5r dem med syge kroppe, lad dem d\u00f8. Samt dem med afvigende og korrupte sj\u00e6le. Der er ingen tvivl om, at det vil gavne patienterne selv og byen<\/span>\u201c. Under Anden Verdenskrig praktiserede nazisterne eutanasi p\u00e5 titusinder af handicappede og \u00e6ldre mennesker af barmhjertighed med dem, som de h\u00e6vdede...<\/p>\n Det m\u00e5 man sige Eutanasi er mord<\/strong>Selv hvis han havde kvaliteten af "barmhjertig" eller "velsignet", if\u00f8lge den gr\u00e6ske oprindelse Eutanasi. Livets agent er Gud, og han er Herren og livets centrum. N\u00e5r en person afviser denne akse og betragter sig selv som centrum for sit liv og universet, f\u00f8ler han, at hans tanke er m\u00e5let og kriteriet for ham selv og ikke Gud eller hans vilje, og derfor beslutter han, at han er herre over sit liv og d\u00f8d. I dette tilf\u00e6lde er eutanasi selvmord. I kirkens \u00f8jne er selvmord mord og en overtr\u00e6delse af det guddommelige bud. Denne individualismes centralitet har domineret den nutidige verden, s\u00e5dan at mennesket i kraft af flertalsstyre og demokratiske folkeafstemninger er blevet underlagt love, der modsiger den guddommelige livsvilje, s\u00e5som abort og d\u00f8dshj\u00e6lp. Derfor bliver flertallet, der styres af synd og at vende sig bort fra Gud, autoriteten i stedet for Gud selv. Der er s\u00e5ledes ikke l\u00e6ngere guddommelige moralske regler, som samfundet er bygget p\u00e5, men derimod love, der \u00e6ndrer sig med \u00e6ndringen af flertal og menneskelige stemninger.<\/p>\n P\u00e5 den anden side spiller den \u00f8konomiske dimension en vigtig rolle i ud\u00f8velse af d\u00f8dshj\u00e6lp. Det er det, der st\u00f8der en person, der f\u00f8ler sig ubetydelig, hvis han er lammet af sygdom eller handicap. I vores forbrugersamfund, som er styret af produktivitet og utilitaristisk \u00e5nd, bliver en person m\u00e5lt p\u00e5 omfanget af hans materielle effektivitet. Han bliver blot en maskine, der bruges til at tjene andre, og derefter smidt v\u00e6k, s\u00e5 snart hans energi er opbrugt. Der er dem i Vesten, der er imod medicinske eksperimenter, der s\u00f8ger at forl\u00e6nge menneskeliv, fordi denne sag udmatter arbejdernes skatteydere til fordel for det stigende antal og alder af pensionister, og samfundet er blevet belastet af stigningen i antallet af \u00e6ldre. og handicappede. I denne sammenh\u00e6ng er mennesket blevet frataget det vigtigste, der adskiller det fra andre skabninger, og dermed har det mistet sin guddommelige v\u00e6rdi, fordi det b\u00e6rer Guds billede. I stedet for at tale for de \u00e6ldre og tage sig af ham fra hans familie, venner og det medicinske team, der behandler ham, ser vi nogle, der opfordrer til frihed fra hans byrde og konstant s\u00e6tter sp\u00f8rgsm\u00e5lstegn ved muligheden for at forts\u00e6tte sit liv.<\/p>\n Hvis d\u00f8dshj\u00e6lp er en forbrydelse i tilf\u00e6lde af en person, der har smerter og lider af pine, s\u00e5 er det n\u00f8dvendigt at give smertestillende, beroligende midler og lindrende medicin, fordi kirken ikke betragter smerte i sig selv som en herlig ting eller en vej til Gud. Men vigtigst af alt har patienten brug for nogen til at ledsage ham med k\u00e6rlighed, omsorg og omfavnelse. Her er det n\u00f8dvendigt at p\u00e5pege vigtigheden af social og materiel solidaritet i samfundet, s\u00e5 de, der er fattige og ikke har r\u00e5d til kontinuiteten i en elskets liv, f\u00f8ler, at de st\u00e5r alene over for valg, der alle er smertefulde og bekymrende for deres samvittighed. Det troende samfunds rolle kan v\u00e6re at st\u00f8tte familierne til en patient, der er civiliseret eller er faldet i koma, ikke kun \u00f8konomisk, men ogs\u00e5 moralsk og \u00e5ndeligt, for at lindre dem fra den tilstand af kramper og psykologisk angst, der er indtruffet. dem p\u00e5 grund af hans tilstand.<\/p>\n Afslutningsvis skal det siges, at mennesket er et v\u00e6sen skabt i Guds billede og lignelse, og ikke en maskine eller en pumpe, der, hvis den svigter eller beskadiges, smides i skraldespanden. Hvordan forst\u00e5r vi opv\u00e5gnen af en ung mand i USA mere end syv \u00e5r efter, at han faldt i koma? Det er ikke tilladt at fortvivle og miste h\u00e5bet. Dette er syndens h\u00f8jdepunkt. I stedet for at opmuntre til "d\u00f8dens civilisation", er det, der kr\u00e6ves, at vi elsker den syge, uanset hans tilstand, s\u00e5 han virkelig f\u00f8ler gl\u00e6de, tryghed og v\u00e6rdighed, s\u00e5 han lever og d\u00f8r med fuldst\u00e6ndig overgivelse.<\/p>\n<\/p>\n Citat fra: My Parish Bulletin \u0639\u0646\u062f\u0645\u0627 \u064a\u0641\u0642\u062f \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0643\u0644 \u0623\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0634\u0641\u0627\u0621 \u0645\u0646 \u0645\u0631\u0636 \u0645\u0633\u062a\u0639\u0635\u064d \u062a\u064e\u062d\u0643\u0651\u064e\u0645 \u0628\u0623\u0639\u0636\u0627\u0621 \u062c\u0633\u062f\u0647\u060c \u0641\u064a\u062a\u0645\u0646\u0651\u0649 \u0623\u0646 \u062a\u0642\u0635\u0631 \u0623\u064a\u0627\u0645\u0647 \u0644\u0643\u064a \u064a\u062e\u0641\u0641 \u0645\u0646 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1160,1031,1169,2461,1168,2491,2538,2416,2393,474,2391,2462","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[155],"tags":[279,283,449],"class_list":["post-499","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-science-and-orthodox-theology","tag-279","tag-283","tag-449"],"yoast_head":"\n
Bisped\u00f8mmet Jbeil og Batroun
S\u00f8ndag den 8. august 1999
Udgave 32<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"