{"id":690,"date":"2009-02-25T01:41:43","date_gmt":"2009-02-25T01:41:43","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/"},"modified":"2009-02-25T01:41:43","modified_gmt":"2009-02-25T01:41:43","slug":"the-start-of-the-great-rift","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/","title":{"rendered":"Det store skisma begynder"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>Det store skisma<br \/>1054<\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Kardinal Humberto:<\/span><\/strong> Kardinal Humberto var pavens h\u00f8jre h\u00e5nd og hans stabschef og havde en vis viden, kultur og en vis fromhed, men han var sn\u00e6versynet, barsk, meget st\u00e6dig og uforskammet i ansigtet, uden en glat pande. Han hadede gr\u00e6kerne, s\u00e5 han kom med en plan i hovedet og var fast besluttet p\u00e5 selv at tage til Konstantinopel med pavens svar. S\u00e5 han udarbejdede i sin herres navn et brev til filosoffen, hvori han klagede til patriarken, fortalte om hans d\u00e5rlige handling, advarede om gensidighed og frygtede konsekvenserne. Han h\u00f8rte om ankomsten af en pavelig delegation til Konstantinopel og anmodede om, at dens mission blev lettet. Han skrev et andet brev til den \u00f8kumeniske patriark, hvori han bekr\u00e6ftede Roms forrang og suver\u00e6nitet. Han beskyldte patriarken for titlen \u00f8kumenisk og tvivlede p\u00e5 lovligheden af hans valg Antiokia formanede ham for hans indtr\u00e6ngen og kritik af den latinske ritual, is\u00e6r helligg\u00f8relsen af usyret br\u00f8d. Han h\u00e5bede til Gud, at pavens repr\u00e6sentanter ville finde ham i anger.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Den pavelige forhandlingsdelegation:<\/span><\/strong> Forhandlingsdelegationen bestod af kardinalbiskop Humberto, diakon Fredericus af Lorini, seglvogteren, og Peter, \u00e6rkebiskop af Amalfis. Normannerne lettede forhandlingerne. Leo IX kaldte til et lokalr\u00e5d i Bari i sommeren 1053. De latinske f\u00e6dre r\u00e5df\u00f8rte sig om sp\u00f8rgsm\u00e5let om udstr\u00e5ling fra Faderen og S\u00f8nnen og gav delegationen noget at argumentere for. I begyndelsen af \u00e5ret 1054 tog delegationen til Apulien for at kontakte Argyros Almagistros og lytte til hans instruktioner. Argyros r\u00e5dede dem til at kontakte modstanderne af den \u00f8kumeniske patriark i Konstantinopel og at samarbejde med dem om sammen med filosofferne at forpurre og annullere den \u00f8kumeniske patriarks projekter. Hans mening var latterlig og korrupt, fordi patriark Michael I var blevet arrogant i ansigtet p\u00e5 sine modstandere i Konstantinopel og ikke l\u00e6ngere havde konkurreret eller fortsat i hovedstadens politik. Han b\u00f8nfaldt Humberto om at g\u00f8re det rigtige, og han tog denne hensynsl\u00f8se mening og boykottede enhver, der \u00f8nskede at forhandle med ham, f\u00f8r han kontaktede ham.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Humberto i Konstantinopel: (1054)<\/span><\/strong> Forhandlingsdelegationen ankom til den romerske hovedstad i slutningen af marts eller begyndelsen af april i \u00e5r 1054. P\u00e5 baggrund af Argyros uheldige mening fors\u00f8mte delegationen patriarken og kontaktede f\u00f8rst Filosofi og kr\u00e6nkede dermed kirkeskik. Derefter stoppede han ved patriarkatet og blev modtaget af patriarken i registreringshallen, omgivet af en gruppe biskopper og h\u00f8jtst\u00e5ende gejstlige medarbejdere. Kristen skik kr\u00e6vede, at kardinal-biskoppen tr\u00e5dte ind p\u00e5 den \u00f8kumeniske patriark, ydmyg i \u00e5nden, med sin vinge s\u00e6nket, og tr\u00e5dte ned fra \u00e6restronerne, men Humberto kom med en h\u00f8j n\u00e6se og et h\u00f8jt l\u00f8ftet hoved. Patriarkalsk protokol fastsatte, at biskoppen satte sig efter biskopperne, men Humberto overskred sin gr\u00e6nse og undlod at sidde. S\u00e5 l\u00f8ftede han brystet, l\u00f8ftede \u00f8jenbrynene og skubbede til Leo IX&#039;s budskab, oph\u00f8jede sig selv og kom s\u00e5 lysere frem end kragen. Patriarken ans\u00e5 denne handling for uh\u00f8flig og en kr\u00e6nkelse af anst\u00e6ndighedens sl\u00f8r.<\/p>\n<p>S\u00e5 l\u00e6ste patriarken pavens brev og kontrollerede dets segl. Han var mist\u00e6nksom over for det og ans\u00e5 det for inspireret af sin modstander Argyros, s\u00e5 han afstod fra at anerkende gyldigheden af forhandlingsdelegationen og n\u00e6gtede at deltage med dens medlemmer. Leo IX d\u00f8de den 13. april 1054, og den romerske stol var ledig i et helt \u00e5r, Victorius II besteg ikke tronen f\u00f8r den 3. april 1055. Patriarken vidste alt dette, s\u00e5 han sov p\u00e5 Humbertos sag og forlod ham. til r\u00e5dighed for tuaregerne.<\/p>\n<p>Men Humberto holdt sit hjerte v\u00e5gent, og hans vrede blussede op, og han begyndte at br\u00e6nde og opflamme, s\u00e5 han fokuserede p\u00e5 sin sag og bladrede i dens papirer og fandt i den de f\u00f8rste to svar p\u00e5 Leo Akhridahs brev. Han fandt ogs\u00e5 et brev, der var modtaget af Rom fra Jerusalem, og det indeholdt noget, der st\u00f8ttede Rom i nogle af dets ritualer, s\u00e5 han genovervejede teksterne i disse breve, &quot;raffinerede&quot; dem og reciterede dem p\u00e5 gr\u00e6sk, de \u00e6ldste romere reagerede p\u00e5 Laon Akhridah, hvori han t\u00f8mte synder og overtr\u00e6delser. Munken Nikita Stethatos fra Studio tr\u00e5dte frem og skrev en afhandling mod latinerne. Han anf\u00e6gtede c\u00f8libattilstanden, som blev p\u00e5lagt deres pr\u00e6ster, og ud\u00f8velse af den almindelige messe under faste, p\u00e5 trods af dets forbud i Canon Fifty-To af lovene i Trullis koncil, men han s\u00e5 ikke alt dette som k\u00e6tteri, men snarere en afvigelse fra den apostolske l\u00e6re. Han kaldte Roms Kirke &quot;hele den beboede jords \u00f8je&quot;.<\/p>\n<p>S\u00e5 vendte kardinalen tilbage til sin hensynsl\u00f8shed og tog beskedenhedens kappe af. Han forn\u00e6rmede Nikita i vid udstr\u00e6kning og gjorde ham til en bastard, en \u00e6sel, en \u00e6gteskabsbryder og k\u00e6tterchefen. Han protesterede over for filosoffen og insisterede p\u00e5 at undskylde, idet han antog karakteren af en romersk dommer, der kom til at afsige en endelig afg\u00f8relse, ikke en forhandler af fred og k\u00e6rlighed. &quot;Den store stol i Konstantinopel ans\u00e5 det for et opr\u00f8rsk bispes\u00e6de, der er underlagt Roms patriarkat, og behandlede dets ejer som en skyldig underordnet, der m\u00e5 s\u00f8ge tilgivelse hos sin \u00e6rede overordnede. Han mente, at filosofiens tilb\u00f8jelighed til ham af politiske \u00e5rsager var tilstr\u00e6kkelig til at undertrykke patriarken og folket, der dryppede spyt ud af hans mund, s\u00e5 han rejste problemet med opst\u00e5en og h\u00e6vdede, at gr\u00e6kerne havde slettet frasen fra Nicene-Konstantinopel trosbekendelse. og fra S\u00f8nnen.\u201d S\u00e5 han opf\u00f8rte sig d\u00e5rligt og \u00e5benbarede sin uvidenhed. Filosoffen m\u00e5tte bede ham om at forklare dette skriftligt. Han gjorde det og indsendte et skriftligt memorandum herom inden den 24. juni 1054. En gammel kopi af det blev fundet af den tyske l\u00e6rde Michel og offentliggjort i hans bog om Humberto og Kerularius. Filosofferne fors\u00f8gte deres bedste for at bringe de to parter t\u00e6ttere sammen, men patriarken insisterede p\u00e5 at sk\u00e5ne Humberto og kr\u00e6vede, at et \u00f8kumenisk r\u00e5d blev indkaldt til at tage stilling til sp\u00f8rgsm\u00e5let om fremkomsten. Kardinalen bes\u00f8gte og blev opr\u00f8rt og tyede til ekskommunikation og forbud.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Humberto Campus:<\/span><\/strong> Den sekstende juli 1054 gik den pavelige delegation ind i den guddommelige visdoms kirke, mens der blev holdt messe der. De satte kursen mod templet og bordet og rejste det rene evangelium og anbragte et helligdom under det i pr\u00e6steskabets og n\u00e6rv\u00e6r. patriarken. S\u00e5 rystede de st\u00f8vet af deres f\u00f8dder og gik ud og sagde: &quot;Herren vil bestemme mellem os og dig.&quot; De blev i Konstantinopel i to dage, og tog derefter afsted med gaver som s\u00e6dvanligt! &quot;S\u00e5 var deres arbejde t\u00e6ttere p\u00e5 teatralsk repr\u00e6sentation end p\u00e5 kirkeligt arbejde.&quot;<\/p>\n<p>Det, der er uheldigt, er teksten og tonen i helligdommen. Kardinalen tilskrev den \u00f8kumeniske patriark en r\u00e6kke imagin\u00e6re anklager og k\u00e6tterier. Det blev anf\u00f8rt i dette helligdom fra patriark Michael I, at det er ham, der h\u00e6vder at v\u00e6re en patriark, og det blev rapporteret fra de troende, at de fulgte galskaben hos denne, der h\u00e6vder at v\u00e6re en patriark, og at de er som gelatinister. som fremmer eunukker til det bispelige pr\u00e6sted\u00f8mme, og ligesom arianerne fornyer de den latinske d\u00e5b, og ligesom donatisterne ben\u00e6gter Kristi kirkes eksistens uden for dem, og ligesom nikolaiterne gifter de sig med pr\u00e6ster efter deres ordination Savarister, de forbander Moseloven, og ligesom Hellig\u00e5ndens fjender slettede de s\u00e6tningen fra troskodeksen &quot;Og S\u00f8nnen&quot; og tyskerne siger, at khmeren er i live og har en sj\u00e6l, ligesom nazar\u00e6erne. De d\u00f8ber ikke, selv om de er i livsfare, nogen, der er i en tilstand, der kaldes urenhed i Moseloven. , og de n\u00e6gter at ofre til en, der barberer sit sk\u00e6g, ud over den grundl\u00f8se bagvaskelse. Det blev for nylig n\u00e6vnt i denne helligdom, at Michael I lukkede de latinske kirker, forfulgte dem og forhindrede de delegerede i at holde messe, og at han ved at p\u00e5f\u00f8re nogle af latinerne helligdommen vovede at hellige selve stolen. Ekskommunikationen endte s\u00e5ledes: &quot;Michael, den moderne pr\u00e6st, der uretm\u00e6ssigt b\u00e6rer titlen patriark, som antog klosterdragten udelukkende for menneskelig frygt, og med ham Leo, der h\u00e6vder at v\u00e6re biskop af Achrid, og Nikephoros, Michaels skriftl\u00e6rde, der kr\u00e6nkede helligheden ved at trampe latinernes ofring med f\u00f8dderne, og alle dem, der f\u00f8lger dem i deres f\u00f8romtalte vildfarelse og arrogante fr\u00e6khed Lad disse mennesker falde under forbandelsen - som jeg ser - sammen med Simoniterne, Phalaserne og Arierne Og donatisterne og nikolaitterne og safaritterne og Hellig\u00e5ndens fjender og manerne og nazar\u00e6erne og alle k\u00e6ttere og endda med Satan og hans engle, medmindre de omvender sig. Amen, Amen, Amen!<\/p>\n<p>Humberto forlod kirken for guddommelig visdom, og hans to partnere forlod ogs\u00e5, og en ortodoks diakon sluttede sig til dem, der bar helligdommen i h\u00e5nden i h\u00e5b om at f\u00e5 den tilbage. De n\u00e6gtede, s\u00e5 han smed helligdommen til jorden, tog derefter helligdommen op og bragte den til patriarken, som beordrede den oversat. Den blev oversat til gr\u00e6sk af Protospatharios Cosma, Pyrrhus af Rom og munken Johannes af Spanien.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Patriark og filosof:<\/span><\/strong> Patriarken stoppede ved den gr\u00e6ske bunke og ringede til Filosofi og viste ham den. Konstantin havde sagt farvel til sine g\u00e6ster med et kys af fred og k\u00e6rlighed. Da han ikke kendte helligdommens indhold, blev han vred og kom n\u00e6sten ud af t\u00f8jet. S\u00e5 vendte hans t\u00e5lmodighed tilbage, og han frygtede, at patriarken havde overdrevet sagen, s\u00e5 han sendte en til at slutte sig til den romerske delegation og anmode om en kopi af den latinske original. Da han h\u00f8rte om dette princip, afklarede han sagen og gjorde skylden klar, s\u00e5 han sendte Filosofi og beordrede delegationen til at vende tilbage til Konstantinopel og m\u00f8de op for den hellige synode. De n\u00e6gtede og fortsatte med at g\u00e5.<\/p>\n<p>Nyheden om helligdommen dukkede hurtigt op og spredte sig over hele hovedstaden. S\u00e5 tungerne blev forstyrrede af det, og det kom p\u00e5 l\u00e6berne, og folket blev rasende og rasende og sk\u00e6lvede af vrede. Konstantin frygtede et d\u00e5rligt resultat, s\u00e5 han beordrede m\u00e6glernes straf mellem delegationen og de officielle kredse. Han arresterede Argyros&#039; sl\u00e6gtninge, satte dem i f\u00e6ngsel og beordrede derefter helligdommen til at blive br\u00e6ndt offentligt. Han skrev alt dette til den \u00f8kumeniske patriark:<\/p>\n<p>&quot;O Allerhelligste Herre. Mit land unders\u00f8gte sagen, der skete, og fandt roden til det onde, der opstod fra overs\u00e6tteren og fra Argyros. Hvad ang\u00e5r fremmede, er de sendt af andre, og vi kan ikke g\u00f8re noget med dem. Hvad ang\u00e5r gerningsm\u00e6ndene, blev de sl\u00e5et. Derefter sendte Vi dem til Deres Hellighed, s\u00e5 andre kunne disciplinere dem. Med hensyn til &#039;papiret&#039;, efter at det var forbudt, og de, der n\u00e6vnte det, de, der udstedte det, de, der skrev det, og de, der havde mindst kendskab til det, lod det br\u00e6nde foran alle. Min stat har beordret f\u00e6ngsling af Vistarchis, Argyros&#039; svigers\u00f8n, og hans s\u00f8n Vistarius, til at forblive der under strenghed i henhold til deres fortjeneste.&quot;<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Simium:<\/span><\/strong> Patriarken opfordrede den hellige synode til at unders\u00f8ge Humbertos sag. Koncilet blev afsluttet den tyvende juli i n\u00e6rv\u00e6relse af de tre filosofiens budbringere, som bar hans budskab til patriarken. R\u00e5det forbandede helligdommen, dens forfattere og alle, der hjalp med at forberede den. Patriarken n\u00e6gtede at br\u00e6nde helligdommen, fordi han \u00f8nskede &quot;at forblive et vidnesbyrd om den evige skam og evige skyld, der ramte dem, der bespottede vor Gud p\u00e5 denne m\u00e5de.&quot;<\/p>\n<p>Den fireogtyvende i samme m\u00e5ned tr\u00e5dte r\u00e5det sammen igen, og det sad i Den guddommelige visdoms kirke p\u00e5 det sted, der var udpeget til katekumenerne, og det tog en officiel beslutning i Humberto-sagen, kendt som Semeiouma, hvilket betyder &quot;den fodnote,\u201d og den blev l\u00e6st op for de troende p\u00e5 samme tid, der \u00e5bnede for recitation af det femte \u00f8kumeniske r\u00e5ds beslutninger. Det var s\u00e6dvanligt at l\u00e6se disse beslutninger den dag (24. juli) hvert \u00e5r.<\/p>\n<p>&quot;Nu er der kommet m\u00e6nd med svag tro, og de har hadet m\u00e6nd, der dukkede op fra m\u00f8rket, fordi de er b\u00f8rn af Maghreb og er g\u00e5et ind i denne by af god tro, bevaret af Gud, hvorfra kilder af rigtig mening str\u00f8mmer og str\u00f8mmer til enderne af jorden til at vande sj\u00e6le med god l\u00e6re. Disse m\u00e6nd sprang ind og begyndte at ford\u00e6rve den sande l\u00e6re og gik s\u00e5 langt som at placere et dokument p\u00e5 Guds Store Kirkes hemmelige bord, og med det satte de os, Guds Ortodokse Kirke og resten af Ortodoksi under ekskommunikation, fordi vi \u00f8nsker at holde ud i god tro og leve i en oprigtig mening. De har angrebet os med nogle beskyldninger, at vi ikke kan holde ud at barbere vores sk\u00e6g og g\u00f8re menneskebilledet til et unaturligt billede som dem, og at vi ikke er i tvivl om at modtage sakramenterne fra gifte pr\u00e6ster, og at vi ikke \u00f8nskede det. at tr\u00e6nge ind i den h\u00e6derlige og hellige forfatning og forfalske den med vulg\u00e6re meninger og fremmede ord. Vi sagde ikke, som dem, at den hellige \u00e5nd udg\u00e5r fra Faderen og S\u00f8nnen, men fra Faderen.<\/p>\n<p>De foregav, at de kom fra Rom og blev sendt af paven. Det, der er sandt, er, at de kom p\u00e5 eget initiativ og under svigagtige instruktioner fra Argyros. De fremstillede dokumenter og h\u00e6vdede, at de var udstedt af paven. Vi afsl\u00f8rede denne forfalskning ved at unders\u00f8ge seglerne og andre ting, og instrumentet kom med italienske bogstaver og blev placeret f\u00f8rst af disse skurke p\u00e5 bordet i Guds Store Kirke i n\u00e6rv\u00e6relse af syv eupodianere, der udg\u00f8r den anden del. Abyudiakerne afviste det og smed det fra det guddommelige bord og fortalte dem, der lavede det, at tage det. S\u00e5 undlad. S\u00e5 gik den i h\u00e6nderne, og vores anst\u00e6ndighed tog den og bevarede den for ikke at sprede blasfemierne i den. S\u00e5 inviterede vi en, der var god til at overs\u00e6tte, og tillod instrumentet at blive oversat til gr\u00e6sk. Det blev klart fra ham, at enhver, der mods\u00e6tter sig den romerske regerings tro og umoral, skulle forbandes og kaldes en khmer og en ny antikrist. Vores beskedenhed forkyndte denne sag for vores magtfulde og hellige konge. S\u00e5 han sendte en st\u00e6vning efter dem til den store by, fordi de var rejst en dag f\u00f8r. S\u00e5 de vendte tilbage, men de \u00f8nskede ikke at vise sig foran os, ej heller at st\u00e5 over for det store og hellige r\u00e5d og svare for, hvad de har i rang af ambassade, if\u00f8lge f\u00e6nomenet. Men da det heller ikke er passende og ikke rigtigt, at denne t\u00e5belighed forbliver ustraffet, har kongen indrettet et effektivt middel og sendt et h\u00e6derligt og respektabelt brev til vores foragtelige folk. Dette er dets billede i \u00e9t bogstav: (Se ovenfor - afsnittet f\u00f8r Simium).&quot;<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Den \u00f8kumeniske patriark og andre patriarker:<\/span><\/strong> Michael kontaktede hurtigt sine \u00f8stlige patriarker for at informere dem om virkeligheden af situationen og opfordrede dem til at indtage en holdning, der ligner hans, s\u00e5 han skrev to breve til Peter III, patriark af Antiokia. Han skrev den f\u00f8rste umiddelbart efter, at han var f\u00e6rdig med at udgive Simium. Han n\u00e6vnte kort Humbertos v\u00e6rker og forklarede sin holdning til dem, is\u00e6r vedr\u00f8rende Philoche-sp\u00f8rgsm\u00e5let. kolleger og opfordrer dem til at forsvare ortodoksi. Derefter vendte han tilbage til at skrive og uddybede den gr\u00e6sk-ortodokse kirkes holdning til den latinske katolske kirke. Det han sagde betyder:<\/p>\n<p>&quot;Da jeg h\u00f8rte om de dyder, som den afd\u00f8de pave besad, skrev jeg til ham i l\u00e6ngden og anf\u00f8rte n\u00f8dvendigheden af at blive enige om forskellene i troen. Jeg h\u00e5bede at kunne overtale paven til at samarbejde med frankerne mod normannerne i Italien. Hun sendte dette brev og et brev fra C\u00e6saren til Al-Bastiarius, s\u00e5 han kunne levere hende til Amina og formidle svaret til hende. Da denne budbringer ankom til Italien, kontaktede han Argyros og bedragede ham og tog brevene fra ham og h\u00e6vdede, at han kunne pr\u00e6sentere dem for paven hurtigere end ham. Pargerus tog de kongelige dirhams sendt til paven og bortskaffede dem til hans personlige fordel. Han kaldte sine tilh\u00e6ngere til sig, deriblandt en, der var biskop i byen Alvina og blev fordrevet fra dens kirke af juridiske \u00e5rsager. Blandt dem har kardinal Humbert kun navnet p\u00e5 en \u00e6rkebiskop, og hans bisped\u00f8mme kendes ikke. Hvad det tredje ang\u00e5r, gav Argyros ham titlen Cancellarius af den romerske kirke for at g\u00f8re ham til et bef\u00e6stet t\u00e5rn til hans form\u00e5l. S\u00e5 \u00e5bnede Argyros mit brev og skrev et skjult svar til mig under pavens navn. S\u00e5 fik han disse tre til at b\u00e6re dette svar til Konstantinopel. Da de ankom hertil, viste de sig f\u00f8rst for zaren med m\u00e6rkelig vold. S\u00e5 steg denne vold, da de kom til mig. De sagde ikke et eneste ord til mig, b\u00f8jede ikke deres hoveder, gav ikke den normale hilsen og accepterede ikke at sidde efter biskopperne. Hvad har jeg at sige om mig selv. De gik ind i zaren med kors og krykker i h\u00e6nderne. De n\u00f8jedes med at give mig det forseglede brev, og jeg lagde m\u00e6rke til brevet, f\u00f8r jeg \u00e5bnede det, og s\u00e5, at dets segl var forfalsket. Hvad dets indhold ang\u00e5r, var den fuld af smiger og ondskab, fordi den omfattede alle de emner, som Argyros havde mindet mig om, da han var i Konstantinopel, is\u00e6r emnet usyret br\u00f8d. Jeg var n\u00f8dt til at fratage ham fire gange. Jeg sender dig en kopi af mit brev til paven og en gr\u00e6sk overs\u00e6ttelse af hans svar, som han overbragte til de vantro, s\u00e5 du kan kende sandheden ordentligt. S\u00e5 blev deres ondskab tydeligt efter tilstedev\u00e6relsen af \u00e6rkebiskoppen af Trani, han \u00e5benbarede alt for os, og det var i overensstemmelse med det, jeg havde fortalt til kejseren.<\/p>\n<p>Michael gav sin antiokiske kollega skylden, s\u00e5 han irettesatte ham ved at n\u00e6vne navnet p\u00e5 Leo IX i epitafiet og understregede, at pavernes navne var blevet slettet fra kirkernes epitafium efter pave Vigilius. Han anf\u00e6gtede brugen af usyret br\u00f8d i de latinske kirker og i andre sager, hvor de afveg fra den gamle patriarkalske tradition og overtr\u00e5dte de etablerede love, is\u00e6r spisning af kvalt k\u00f8d og blod, overholdelse af l\u00f8rdagsfaster i stedet for onsdage, forhindrer \u00e6gteskab med pr\u00e6ster, der tillader \u00e6gteskab mellem sl\u00e6gtninge, d\u00e5b med \u00e9n neds\u00e6nkning, tilf\u00f8jer troens forfatning og siger, at det udg\u00e5r fra Faderen, S\u00f8nnen og seglet, hvad deres biskopper b\u00e6rer, n\u00e5r de g\u00e5r ud i krige som soldater og udgyder blod at \u00f8del\u00e6gge sj\u00e6le. Michael tilf\u00f8jede, at de udsendte fra Vesten s\u00f8ger at sprede deres afvigende l\u00e6re og tvinge folk til at acceptere dem.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Antiokia husker k\u00e6rligheden:<\/span><\/strong> Peter III, Antiokias patriark, sagde, hvad hans forg\u00e6ngere, Antiokias patriarker, sagde om Pentararkiet, det vil sige ledelsen af de fem patriarkater over Kirken, og han gjorde dette klart for Rom i det siddende brev, som han rettede til Leo IX, da han modtog protektionens krykke. Han gentog denne udtalelse i sit svar til Dominicus, \u00e6rkebiskop af Aquileia. Disse to beskeder blev tidligere n\u00e6vnt i et tidligere emne. Peter blev betragtet som sin romerske kollega overlegen i forhold til patriarkerne i overensstemmelse med de \u00f8kumeniske r\u00e5ds beslutninger. Han forklarede til den \u00f8kumeniske patriark Michael, at hans holdning til omtalen af paven i mindesm\u00e6rket ikke stemmer overens med virkeligheden. Han bekr\u00e6ftede, at han n\u00e6vnte, at pavens navn blev skrevet i Thebestikha i Antiokia under dens patriark Johannes regeringstid, og at da han bes\u00f8gte Konstantinopel for fyrre \u00e5r siden, h\u00f8rte han navnet p\u00e5 pave Johannes n\u00e6vnt sammen med navnene p\u00e5 de andre. patriarker.<\/p>\n<p>Peter III s\u00e5, at de fejl i Rom, som Mikael n\u00e6vnte, var tre: nogle der skal undg\u00e5s, nogle der skal reformeres, og nogle der skal tolereres, &quot;for hvad bekymrer vi os om de latinske biskopper barberer deres sk\u00e6g og b\u00e6rer ringe? \u201d Skulle vi ikke klippe noget af h\u00e5ret p\u00e5 toppen af vores hoveder til \u00e6re for Peter og b\u00e6re guldbelagt t\u00f8j? Der er ikke noget galt med uren mad og k\u00f8d, fordi vores munke g\u00f8r det. Mennesket skal ikke hade noget, som Gud har skabt, men snarere skal det tage imod alt med taknemmelighed.\u201d<\/p>\n<p>Hvad ang\u00e5r &quot;det store onde, der fortjente anathema&quot;, var det i Antiokia-patriarkens \u00f8jne denne tilf\u00f8jelse til teksten i den hellige forfatning, dvs. udtalelsen om philioca. Men han ans\u00e5 det for n\u00f8dvendigt &quot;at se n\u00f8je p\u00e5 den gode fold&quot;. Hvis troen ikke er i fare, s\u00e5 m\u00e5 vi give fred og k\u00e6rlighed tilbage til andre, for vesterl\u00e6ndinge er vores br\u00f8dre, selvom de beg\u00e5r fejl mange gange p\u00e5 grund af deres brutalitet og uvidenhed. Det er ikke tilladt at kr\u00e6ve af berberne den fuldkommenhed, som vi har, som fra barndommen er opdraget til at l\u00e6se de hellige b\u00f8ger. Det er tilstr\u00e6kkeligt for vesterl\u00e6ndinge at bevare den gamle l\u00e6re om den hellige treenighed og inkarnationens hemmelighed.&quot;<\/p>\n<p>Peter III godkendte ikke at forhindre gifte pr\u00e6ster i at overholde de hellige ordener, og han var heller ikke tilfreds med ikke at overholde fasterne, som han overholdt dem. Han talte l\u00e6nge om usyret br\u00f8d. Blandt hvad han sagde om dette emne er f\u00f8lgende: &quot;Den, der ofrer usyret br\u00f8d, ofrer et d\u00f8dt legeme, ikke et levende, og den, der spiser usyret br\u00f8d, har ikke gavn af Kristus.&quot;<\/p>\n<p>Peter Boutros afsluttede sit svar til Michael med at sige: &quot;Hvis du n\u00f8jes med at sk\u00e6ndes om sp\u00f8rgsm\u00e5lene om trosforfatningen og kun pr\u00e6sternes vielse, s\u00e5 vil du g\u00f8re det godt. Med hensyn til det, der er tilbage, kan du ignorere det. Vi m\u00e5 ikke v\u00e6re hurtige til at tro bagvaskelser. Du vil beh\u00f8rigt skrive til den nye pave efter hans valg, og han kan svare dig, at anklagerne er falske. Hvem kan tro, at de ikke \u00e6rer relikvier, n\u00e5r de er stolte over, at de har ligene af Peter og Paul? Hvordan kan de ikke respektere ikoner, s\u00e5 l\u00e6nge paven underskrev det syvende \u00f8kumeniske r\u00e5ds beslutninger og forbandede ikonoklaster?<\/p>\n<p>&quot;Derfor b\u00f8jer jeg mig for dine f\u00f8dder og beder dig om at v\u00e6re mildere, end du gjorde, s\u00e5 du, ved at \u00f8nske at rejse den faldne, ikke vil g\u00f8re hans fald tungere. Jeg tror, at hvis de retter deres tilf\u00f8jelse til trosgrundloven, vil vi ikke have noget tilbage at bede om, men snarere kan vi vende det blinde \u00f8je til sp\u00f8rgsm\u00e5let om usyret br\u00f8d. S\u00e5 jeg beder dig om, at vi ikke beder om noget forg\u00e6ves, men at vi ikke mister alt.&quot;<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Vigtigheden af helligdommen og Simium:<\/span><\/strong> Ekskommunikationen omfattede ikke hele den ortodokse kirke, men blev lanceret mod en af dens patriarker og et vist antal af dens pr\u00e6ster. Det blev annonceret efter Leo IX&#039;s d\u00f8d og f\u00f8r ankomsten af hans efterf\u00f8lger, Victorius II, til den romerske trone. Det kan ikke siges, at Leo p\u00e5 forh\u00e5nd godkendte de farlige beslutninger i denne helligdom, og ingen af de underordnede paver ratificerede dens indhold. Simium inkluderede ikke den latinske kirke og n\u00e6vnte ikke nogen af dens ledere. Den var snarere organiseret mod Humberto og hans to ledsagere &quot;for at registrere evig skam for dem, der vovede at blasfeme Gud.&quot;<\/p>\n<p>Der synes ikke at v\u00e6re grundlag for, hvad der blev anf\u00f8rt i George af Metochites History of the Doctrine, at Michael I, efter at have modtaget Peter III&#039;s svar, udsendte et generelt patriarkalsk cirkul\u00e6re, der erkl\u00e6rede tilbagegangen af Roms overherred\u00f8mme og hans stigning til f\u00f8rstepladsen blandt patriarkerne. Det er ingen hemmelighed, at denne George er en af det fjortende \u00e5rhundredes bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdige, og at han derfor er meget langt fra den h\u00e6ndelse, han fort\u00e6ller. Det samme blev sagt om, hvad der stod i v\u00e6rkerne af Michael Blastaris og George Vrangis, som h\u00e6vdede, at Michael I pr\u00e6siderede et generalr\u00e5d i \u00e5r 1057, og at dette r\u00e5d &quot;ekskommunikerede latinerne og deres patriark.&quot; Den inspektion, der fandt sted efter ordre fra filosoffen Alexios i \u00e5r 1089 i det \u00f8kumeniske patriarkats optegnelser og papirer, afsl\u00f8rede ikke nogen beslutning truffet af Konstantinopel-kirken om at udelukke den fra Romerkirken.<\/p>\n<p>Efter vores opfattelse er ekskommunikationen og pr\u00f8velsen et symptom p\u00e5 en kronisk sygdom, der har v\u00e6ret og forts\u00e6tter med at plage den universelle kirke i dens gr\u00e6ske og latinske grene den dag i dag. Siden de f\u00f8rste \u00e5rhundreder har Roms Kirke kr\u00e6vet den \u00f8verste myndighed over alle kirker i Vesten og \u00d8sten. Siden de f\u00f8rste \u00e5rhundreder har \u00f8stens kirker ogs\u00e5 reageret p\u00e5 denne anmodning og bekr\u00e6ftet apostlenes, biskoppernes og patriarkernes lighed, hvilket indikerer, at de \u00f8verste myndigheder i den universelle kirke er i h\u00e6nderne p\u00e5 Det \u00d8kumeniske R\u00e5d, og at \u00f8kumeniske konciler er enstemmigt blevet enige om denne sag, og at lovene i Romerriget, is\u00e6r Justinianus, har bevist denne lighed uden tvivl.<\/p>\n<p>Det er ikke vidende eller retf\u00e6rdigt at sige med vores vestlige s\u00f8stre, at Michael I \u00f8nskede at skilles, banede vejen for det og arrangerede foranstaltninger for at n\u00e5 det. Han skubbede bulgareren Leon og andre til at arbejde og dukke op, og han gemte sig bag dem for at finde en stikkontakt, n\u00e5r det er n\u00f8dvendigt og kunne komme ud af det, n\u00e5r situationen forv\u00e6rredes. Vi siger, at det ikke er videnskabeligt eller retf\u00e6rdigt at sige dette og glemmer Roms historiske krav og dets fors\u00f8g p\u00e5 at forfalske Konstantins bevilling og bruge denne forfalskning i \u00e5r 1054, Lorraines og Clunys hastv\u00e6rk for at styrke biskoppens autoritet, og spredningen af latinske munke i de fem ortodokse bisped\u00f8mmer i Syditalien for at udbrede Romerkirken og dens ritualer. Initiativet til begivenhederne, der f\u00f8rte til krisen i \u00e5r 1054, kom fra Vesten, ikke fra \u00d8sten. Michaels f\u00f8rste holdning til hans bekymringer var defensiv, ikke offensiv.<\/p>\n<p>Det er ikke fra Kristus, at vi sammen med Fader Martinus Gogi Ascensionisten, Fader Yves Congar Dominikaneren og andre l\u00e6rde vestlige f\u00e6dre s\u00f8ger efter de virkelige \u00e5rsager, der f\u00f8rte til adskillelse i den universelle kirke, og vi finder, at de er etniske, kulturelle, statslige. , og politisk, og vi glemmer, at alle disse grunde var til stede i de f\u00f8rste \u00e5rhundreder og ikke resulterede i noget lignende. Vi ser, at de, der banede vejen for dette skisma i b\u00e5de \u00f8st og vest, ikke gav plads til Hellig\u00e5ndens arbejde, s\u00e5 deres hjerter var blottet for kristen k\u00e6rlighed, der kommer og er venlig, ikke misunder, ikke praler, bliver ikke oppustet, viser ikke grimhed, s\u00f8ger ikke det, der er for sig selv, bliver ikke vred, t\u00e6nker ikke ondt, gl\u00e6der sig ikke over uretf\u00e6rdigheden, men gl\u00e6der sig over sandheden og ignorerer den. tro alt og v\u00e6r t\u00e5lmodig med alt, og de bad ikke med inderlighed, s\u00f8nderknust hjerte og sj\u00e6lesangst &quot;for Guds hellige kirkers standhaftighed og foreningen af alle&quot;!<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Oplys min indsigt og \u00e5ben min mund, s\u00e5 jeg kan nyde dine ord og forst\u00e5 dine bud<br \/>Jeg vil g\u00f8re din vilje, og jeg vil synge for dig med inderlig bekendelse, og jeg vil prise dit hellige navn.<br \/>O Fader, S\u00f8n og Hellig\u00e5nd,<br \/>Nu og til alle tider og for evigt og altid. Amen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u06451054 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648: \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648 \u064a\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0648\u0631\u0626\u064a\u0633 \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"691,1325,844,689,552,2531,644,654,1002,688,704,697","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[304,391,1324,950,303,728,999,1334,1335,1330],"class_list":["post-690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-church-history-to-twelfth-century","tag-filioque","tag-391","tag-1324","tag-950","tag-303","tag-728","tag-999","tag-1334","tag-1335","tag-1330"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v27.7 (Yoast SEO v28.1) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645 - \u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u06451054 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648: \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648 \u064a\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0648\u0631\u0626\u064a\u0633 \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0648\u0644\u0643\u0646\u0647 \u0643\u0627\u0646 \u0636\u064a\u0642. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: Filioque, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a, \u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629, \u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639, \u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644, \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"da_DK\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u06451054 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648: \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648 \u064a\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0648\u0631\u0626\u064a\u0633 \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0648\u0644\u0643\u0646\u0647 \u0643\u0627\u0646 \u0636\u064a\u0642. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: Filioque, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a, \u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629, \u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639, \u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644, \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-02-25T01:41:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet af\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2\"},\"headline\":\"\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645\",\"datePublished\":\"2009-02-25T01:41:43+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/\"},\"wordCount\":5,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"Filioque\",\"\u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627\",\"\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645\",\"\u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a\",\"\u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647\",\"\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\",\"\u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629\",\"\u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639\",\"\u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\",\"\u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648\"],\"articleSection\":[\"\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631\"],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/\",\"name\":\"\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645 - \u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2009-02-25T01:41:43+00:00\",\"description\":\": \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u06451054 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648: \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648 \u064a\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0648\u0631\u0626\u064a\u0633 \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0648\u0644\u0643\u0646\u0647 \u0643\u0627\u0646 \u0636\u064a\u0642. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: Filioque, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a, \u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629, \u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639, \u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644, \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"da-DK\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/the-start-of-the-great-rift\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-twelfth-century\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2\",\"name\":\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1784717271\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1784717271\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1784717271\",\"caption\":\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/da\\\/author\\\/dr-asad-restom\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Begyndelsen p\u00e5 det store skisma - indtil det tolvte \u00e5rhundrede - ortodokse onlinenetv\u00e6rk","description":": \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u06451054 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648: \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648 \u064a\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0648\u0631\u0626\u064a\u0633 \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0648\u0644\u0643\u0646\u0647 \u0643\u0627\u0646 \u0636\u064a\u0642. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: Filioque, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a, \u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629, \u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639, \u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644, \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/","og_locale":"da_DK","og_type":"article","og_title":"\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u06451054 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648: \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648 \u064a\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0648\u0631\u0626\u064a\u0633 \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0648\u0644\u0643\u0646\u0647 \u0643\u0627\u0646 \u0636\u064a\u0642. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: Filioque, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a, \u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629, \u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639, \u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644, \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2009-02-25T01:41:43+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Skrevet af":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/"},"author":{"name":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2"},"headline":"\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645","datePublished":"2009-02-25T01:41:43+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/"},"wordCount":5,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["Filioque","\u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627","\u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645","\u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a","\u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647","\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633","\u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629","\u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639","\u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644","\u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648"],"articleSection":["\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631"],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/","name":"Begyndelsen p\u00e5 det store skisma - indtil det tolvte \u00e5rhundrede - ortodokse onlinenetv\u00e6rk","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2009-02-25T01:41:43+00:00","description":": \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u06451054 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648: \u0648\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u0631\u062f\u064a\u0646\u0627\u0644 \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648 \u064a\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0627\u0628\u0627 \u0648\u0631\u0626\u064a\u0633 \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0642\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0648\u0644\u0643\u0646\u0647 \u0643\u0627\u0646 \u0636\u064a\u0642. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: Filioque, \u0623\u0648\u0644\u0648\u064a\u0629 \u0631\u0648\u0645\u0627, \u0627\u0644\u0625\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u0637\u0631\u064a\u0631\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0643\u0648\u0646\u064a, \u0627\u0644\u0641\u064a\u0644\u0648\u0643\u0647, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0632\u0648\u0627\u062c \u0627\u0644\u0643\u0647\u0646\u0629, \u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639, \u0645\u064a\u062e\u0627\u0626\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644, \u0647\u0648\u0645\u0628\u0631\u062a\u0648","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/#breadcrumb"},"inLanguage":"da-DK","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/the-start-of-the-great-rift\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0628\u062f\u0621 \u0627\u0644\u0627\u0646\u0634\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Ortodokse online","description":"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodokse online netv\u00e6rk","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2","name":"Asad Rustom, Dr. Historiker","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"da-DK","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1784717271","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1784717271","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1784717271","caption":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/author\/dr-asad-restom\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=690"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/690\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}