Den islamiske arv, der er baseret p\u00e5 Koranen, afviser beretningen om Kristi korsf\u00e6stelse og al den kristne tro p\u00e5 forl\u00f8sning og frelse, der var resultatet af den. Koranteksten siger eksplicit: "Og deres ord: 'Sandelig, vi dr\u00e6bte Messias, Jesus, Marias s\u00f8n, Guds sendebud.' og de, der er uenige om det, er i tvivl om det, undtagen efter formodninger, og de dr\u00e6bte ham ikke med sikkerhed. I stedet oprejste Gud ham til sig selv, og Gud er m\u00e6gtig, vis\u201d (An-Nisa\u2019, 157-158). Muslimske kommentatorer har gennem tiderne skrevet mange sider for at forklare betydningen af denne tekst. Selvom deres fortolkninger var forskellige, var det overv\u00e6ldende flertal enige om at afvise h\u00e6ndelsen med Kristi d\u00f8d p\u00e5 korset.<\/p>\n
<\/p>\n
Dette forhindrede ikke arabiske muslimske digtere i at bruge korssymbolet i mange af deres digte. For nogle af dem indtog korssymbolet en central position i deres digtning. Her kan n\u00e6vnes digterne Mahmoud Darwish (Pal\u00e6stina), Badr Shaker Al-Sayyab (Irak), Salah Abdel-Sabour og Amal Dunqul (\u00c6gypten) m.fl. Det, der forenede dem, var h\u00e5bet om, at opstandelsen utvivlsomt kommer, og at korset er en v\u00e6sentlig station p\u00e5 frelsens vej, der f\u00f8rer til gl\u00e6de og befrielse fra sorger. Dette h\u00e5b n\u00e5r et ubeskriveligt niveau for Al-Sayyab, da han ud over korssymbolet bruger symbolet p\u00e5 den hellige nadver, og han siger:<\/p>\n
Jeg d\u00f8de, for at der kunne spises br\u00f8d i mit navn, s\u00e5 de kunne plante mig med \u00e5rstiden
Hvor mange liv vil jeg leve: i hvert hul blev jeg en fremtid, jeg blev et fr\u00f8
Jeg er blevet en generation af mennesker, med mit blod i hvert hjerte
En dr\u00e5be af det eller noget af det.<\/p>\n
I denne sammenh\u00e6ng b\u00f8r vi ikke glemme, at identiteten af den "pal\u00e6stinensiske" Kristus p\u00e5tr\u00e6ngte sig selv p\u00e5 et tidspunkt, hvor pal\u00e6stinenserne begyndte at lide under uretf\u00e6rdigheden fra den israelske bes\u00e6ttelse. I denne sammenh\u00e6ng taler den pal\u00e6stinensiske digter Fadwa Tuqan til ham p\u00e5 hans f\u00f8dselsdag og synger:<\/p>\n
O Herre, o universernes herlighed, p\u00e5 din fest bliver du korsf\u00e6stet i \u00e5r
Jerusalems gl\u00e6der...<\/p>\n
Mahmoud Darwish siger i sin beskrivelse af sit folks tragedie:<\/p>\n
min far! Vokser der blomster i korsets skygge?
Synger en nattergal?
Hvorfor spr\u00e6ngte de mit lille hus i luften?<\/p>\n
Der er en sang p\u00e5 egyptisk dialekt, skrevet af digteren Abdel Rahman Al-Abnoudi og fremf\u00f8rt af Abdel Halim Hafez efter nederlaget i 1967, hvor Kristus identificerer sig med det pal\u00e6stinensiske folk, hvis blod bl\u00f8der, ligesom Kristus bl\u00f8dte, mens han bar sit kors :<\/p>\n
Tornekronen er p\u00e5 hans pande, og korset er p\u00e5 hans skulder
Nu, din s\u00f8n, Jerusalem, er som Kristus, en fremmed forr\u00e5dt af de samme j\u00f8der
Din s\u00f8n, Jerusalem, skal ligesom Kristus vende tilbage til sit land.<\/p>\n
Symbolet p\u00e5 korset i arabisk poesi var ikke begr\u00e6nset til det nationale tema, men der var digtere, der s\u00e5 p\u00e5 det fra et trosfyldt perspektiv fyldt med h\u00e5b. Den egyptiske digter Naguib Sorour skildrer scenen for den sidste nadver mellem Kristus og hans disciple i en dokumentarisk form i digtet "Den sidste nadver" fra sin samling "N\u00f8dvendigheden af, hvad der er n\u00f8dvendigt", og han siger:<\/p>\n
I morgen skal jeg v\u00e6re med korset, jeg er brudgommen\/ Vi forl\u00f8ser dig med blod, Mester... med sj\u00e6le\/ Sv\u00e6rg ikke, for han vil forr\u00e5de mig til den blandt jer, der deler dukkerten med mig\/ Er jeg forr\u00e5der dig?!\/ Du sagde!!\/ Og jeg?!\/ Du vil forn\u00e6gte mig tre gange, f\u00f8r hanen galer\/ Vi vil sv\u00e6rge, O Kristus...\/ sv\u00e6rger ikke, i morgen st\u00e5r jeg p\u00e5 korset.<\/p>\n
En af de mest vidunderlige ting, der er blevet sagt om dette emne, er et digt, som om det var en kristen b\u00f8n, af den sudanesiske digter Muhammad al-Fitouri, med titlen "Opstandelse", hvori digteren priser Kristus og siger: Velsignet v\u00e6re dine skridt...\/ O du, som vil komme p\u00e5 denne jord, tr\u00e6nge ind i mysteriets bjerg\/ Din hellige aura omkring dig\/ Himlens herlighed omkring dig\/ Du kommer, som du kom f\u00f8r\/ Vasker kriminalitet og goldhed v\u00e6k fra os \/ Her r\u00f8rer du ved dine d\u00f8de...\/ Ryster deres kroppe af \u00e5renes st\u00f8v\/ Velsigner deres dage... Du bliver majest\u00e6tisk af dysterhed\/ Dit hjerte spirer ikke had\/ Din herlighed arver ikke d\u00f8den\/ Dit ansigt b\u00e6rer ikke stolthed .<\/p>\n
S\u00e5 beder digteren til Kristus og siger: O guddommelige menneske\/ som besejrede had, d\u00f8d og stolthed\/ smil til dem, der endte i dig\/ og begyndte i dig\/ sig dit ord... v\u00e6r deres h\u00e5b...\/ svar dine sp\u00f8rgere... du som gav dit blod...\/ vin og frelse for deres sj\u00e6le\/ Og du gr\u00e6d for dine mordere!!<\/p>\n
Vi er begr\u00e6nset i plads til at pr\u00e6sentere alle aspekter af korssymbolet i moderne arabisk poesi. Det er tilstr\u00e6kkeligt for os at sige, at Kristus viser sig gennem enhver sublim kunstnerisk eller litter\u00e6r skabelse, i endnu h\u00f8jere grad n\u00e5r han selv er genstand for denne kreativitet.<\/p>\n
Om mit sogneblad
S\u00f8ndag den 12. september 2004
Nummer 37<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u064a\u0631\u0641\u0636 \u0627\u0644\u062a\u0631\u0627\u062b \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u0651\u060c \u0628\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0646\u0627\u062f \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u060c \u0631\u0648\u0627\u064a\u0629 \u0635\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0648\u0643\u0644\u0651 \u0645\u0627 \u0646\u062a\u062c \u0639\u0646\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0645\u0633\u064a\u062d\u064a\u0651 \u0628\u0627\u0644\u0641\u062f\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0644\u0627\u0635. \u0641\u0627\u0644\u0646\u0635\u0651 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u064a\u0651 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"5022,2534,1040,2262,1020,2583,2484,2489,2891,2549,1885,2458","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[558],"class_list":["post-808","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historical-studies","tag-558"],"yoast_head":"\n