{"id":1269,"date":"2009-12-10T08:58:21","date_gmt":"2009-12-10T08:58:21","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-church\/liturgic-and-prayers\/akathistos-of-theotokos\/"},"modified":"2009-12-10T08:58:21","modified_gmt":"2009-12-10T08:58:21","slug":"akathistos-of-theotokos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/faith-and-theology\/the-holy-church\/liturgic-and-prayers\/akathistos-of-theotokos\/","title":{"rendered":"Lobgottesdienst der Jungfrau Maria"},"content":{"rendered":"<p>Es handelt sich um einen Gottesdienst zur Verehrung der Gottesmutter, der mit dem Fest Mari\u00e4 Verk\u00fcndigung verbunden ist, das in die Fastenzeit f\u00e4llt. In unserer derzeitigen Praxis f\u00fchren wir einen Teil davon an jedem Freitagabend der ersten vier Fastenwochen durch und wiederholen ihn dann vollst\u00e4ndig in der f\u00fcnften Woche. Im Wesentlichen besteht er aus zwei Arten von Lobpreisungen, \u201eQandaq\u201c und \u201eQandaq\u201c. \u201eQanun\u201c, das wir im Rahmen des kleinen Schlafgebets rezitieren.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p>Der Qandaq ist ein poetischer Stil, in dem im sechsten und siebten Jahrhundert Hymnen und Kirchenlieder auf Griechisch verfasst wurden. Es basiert auf einer narrativen Erz\u00e4hlung und erw\u00e4hnt wichtige Ereignisse im Zusammenhang mit dem gefeierten Anlass. Der Qandaq besteht im Allgemeinen aus einer kurzen Einleitung, die seinen Inhalt zusammenfasst, gefolgt von Abschnitten, die \u201eVerse\u201c genannt werden und deren Anzahl zwischen 20 und 30 Versen liegt und die jeweils mit einem Refrain-Satz enden, der den letzten Satz der Einleitung darstellt. Der Qandaq wurde rezitiert beim Morgengebet.<\/p>\n<p>Der Lobpreisgottesdienst ist rund um diese Art des poetischen Schreibens aufgebaut. Es ist ein Symbol der Menschwerdung des Wortes und der Verk\u00fcndigung der Jungfrau. Es besteht aus einer grundlegenden Einleitung, die lautet: \u201eDer Unk\u00f6rperliche hat sich daran gew\u00f6hnt, zu wissen, was ihm heimlich befohlen wurde\u201c, und vierundzwanzig Versen, die mit ihren vierundzwanzig Buchstaben die ersten Buchstaben des griechischen Alphabets bilden. Das Loblied zeichnet sich durch zwei Refrains aus: Der erste \u201eFreue dich, Braut, die keine Braut hat\u201c beendet die einzelnen Verse der Nummer. Der zweite Satz, der Satz \u201eHalleluja\u201c, beendet die doppelt nummerierten Verse.<\/p>\n<p>Stilistisch finden wir in Qandaqs Lobpreisformulierung die Verwendung zweier literarischer Typen: Der erste sind die sogenannten poetischen Lieder, in denen Doppelstrophen und die Einleitungen einzelner Verse formuliert werden. Es wird darauf hingewiesen, dass jeder Doppelvers aus sechs poetischen S\u00e4tzen entsprechend der Einteilung in der urspr\u00fcnglichen griechischen Sprache besteht, ebenso wie jeder Anfang der einzelnen Verse. Somit haben wir in jeweils zwei Versen zw\u00f6lf poetische S\u00e4tze.<\/p>\n<p>Der zweite Typ ist der Stil der Flehtshymnen, bei dem die poetischen S\u00e4tze, die nach den Einleitungen der einzelnen Verse stehen und mit der Phrase \u201eFreue dich\u201c beginnen, im Stil der Parallelit\u00e4t formuliert sind, der h\u00e4ufig in biblischen Psalmen verwendet wird. Das hei\u00dft, eine Bedeutung in zwei S\u00e4tzen mit unterschiedlichen Ausdr\u00fccken zu wiederholen. Auch hier st\u00fctzen wir uns auf die Nummer 12 in der Division.<\/p>\n<p>Die Zahl 12 wurde aufgrund ihrer Bedeutung in die poetische Struktur des Lobpreises aufgenommen, da sie die Mutter Gottes symbolisiert, \u201edie Frau, die auf ihrem Haupt eine Krone aus zw\u00f6lf Sternen trug\u201c, wie in Offenbarung 12:1 erw\u00e4hnt.<\/p>\n<p>Inhaltlich gliedert Qandaq das Lob in zwei Teile: einen historischen und einen theologischen. Der historische Teil umfasst die ersten 12 Verse und enth\u00e4lt eine Erz\u00e4hlung der Ereignisse der Verk\u00fcndigung, der Geburt und des Einzugs in den Tempel, wie sie in den ersten beiden Kapiteln der Matth\u00e4us- und Lukas-Evangelien erw\u00e4hnt werden. Der theologische Teil umfasst die letzten 12 Verse, die eine Erkl\u00e4rung der Menschwerdungslehre und eine Reflexion \u00fcber die Rolle der Mutter Gottes enthalten.<\/p>\n<p>Wie wir oben gesehen haben, wurde der Qandak des Lobpreises urspr\u00fcnglich geschrieben, um am Morgen des Festes der Verk\u00fcndigung rezitiert zu werden, und er wurde am 26. Dezember als Auftakt zu Weihnachten gefeiert, das mit dem Fest der Verk\u00fcndigung verbunden war G\u00f6ttliche Offenbarung am sechsten Januar. W\u00e4hrend der Herrschaft von Kaiser Justinian (527-567) wurde das Fest der Verk\u00fcndigung auf den 25. M\u00e4rz verlegt und der Gottesdienst im Qandak beibehalten, w\u00e4hrend der 26. Dezember zu einem umfassenden Fest der Muttergottes wurde von Gott. Bis dahin wurde der Lobgesang einmal im Jahr am Morgen des Festes Mari\u00e4 Verk\u00fcndigung gebetet.<\/p>\n<p>Am 7. August 626, nachdem Konstantinopel aus den H\u00e4nden der Perser und Awaren, die es belagerten, gerettet worden war, versammelte sich das Volk in der Kirche der G\u00f6ttlichen Weisheit und sang einen st\u00e4ndigen Lobgesang, nachdem Patriarch Sergius ihm eine weitere Einleitung hinzugef\u00fcgt hatte: \u201e Ich bin deine Stadt.\u201c Seitdem begannen die Qandaq am Fest der Befreiung von Konstantinopel am 7. August wieder mit dem Gesang. Sp\u00e4ter verschmolz dieser Feiertag mit dem Fest Mari\u00e4 Verk\u00fcndigung.<\/p>\n<p>Nach dem neunten Jahrhundert nahm die Verwendung von Qandaq im Allgemeinen ab. Die Einleitung wurde weggelassen, und es wurde Qandaq genannt, und einer seiner vielen Verse. Dies finden wir in unseren liturgischen B\u00fcchern in \u201eQandaq\u201c und \u201eBayt\u201c, die wir unmittelbar vor Beginn der Katavasiyas rezitieren. Wir finden diese Abk\u00fcrzung in der Magie des Festes der Verk\u00fcndigung, wo der Qandaq \u201eIch bin deine Stadt\u201c lautet und der Vers der erste Vers des vollst\u00e4ndigen Qandaq ist, der nach dem sechsten Vers des Qanun erscheint.<\/p>\n<p>Der Autor von Qandaq Al-Praise ist der Psalmist Saint Romans, der urspr\u00fcnglich aus Homs stammt (er lebte im sechsten Jahrhundert) und ein Pionier beim Schreiben dieser Art von Gedichten war.<\/p>\n<p>Beim Qanun handelt es sich um einen neuen poetischen Stil, der mit dem R\u00fcckgang der Verwendung des Qandaq entstand. Zwischen dem 8. und 11. Jahrhundert wurden dort Kirchenlieder geschrieben. Das Qanun besteht normalerweise aus neun Teilen, die \u201eOdias\u201c (Singular \u201eOdias\u201c) genannt werden. Jede Odia besteht aus mehreren Silben, die in der Melodie und im Takt der ersten Silbe gesungen werden und Arimas genannt werden.<\/p>\n<p>Das Gesetz des Lobpreises wurde vom Heiligen Josef, dem Sch\u00f6pfer (9. Jahrhundert), zusammengestellt, der die meisten Gesetze in liturgischen B\u00fcchern organisierte. Er wurde inspiriert, Maani Al-Qandaq zu schreiben. Was die neun Hauptstrophen oder Aramis betrifft, was \u201eIch \u00f6ffne meinen Mund \u2026\u201c bedeutet, und was darauf folgt, so wurden sie vom Heiligen Johannes von Damaskus (8. Jahrhundert) verfasst, und Joseph der Erbauer baute sein Gesetz auf ihrer Grundlage auf. Die ersten Buchstaben des griechischen Lobpreiskanons bilden den folgenden Satz: \u201eO Tr\u00e4ger der Freude, dir allein ist es wert, den Frieden zu begr\u00fc\u00dfen.\u201c An Joseph.\u201c<\/p>\n<p>Der Patriarch von Konstantinopel, Photius Kandaq, verlegte das Lob der Magie der Verk\u00fcndigung auf den f\u00fcnften Fastensamstag, da das Fest der Verk\u00fcndigung m\u00f6glicherweise zwischen der Karwoche und dem Mittwoch nach Ostern lag, und f\u00fcgte ihm das Gesetz Josephs hinzu der Sch\u00f6pfer. Seitdem wird es als Lobpreis am f\u00fcnften Fastensamstag gefeiert. Aus diesem Grund rezitieren wir es in unserer gegenw\u00e4rtigen Praxis zu diesem Zeitpunkt vollst\u00e4ndig.<\/p>\n<p>Die Aufteilung in Zyklen, die Verteilung auf vier Wochen und die Verkn\u00fcpfung mit dem kleinen Schlafenszeitgebet ist eine sp\u00e4tere Tradition.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Warum die Dame loben?<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Nachdem der Lobgesang komponiert worden war, \u00fcbernahm ihn vor allem die Kirche von Konstantinopel als kollektives Flehen und brachte ihn der Gottesmutter dar, nachdem die \u201eSoldatin-Verteidigerin\u201c \u201eihre Stadt\u201c mehrmals \u201evor allen m\u00f6glichen Widrigkeiten\u201c gerettet hatte. Die Laudatio wurde durch den Sieg von Konstantinopel ber\u00fchmt, und die Erfahrungen der Kirche von Konstantinopel verbreiteten sich auf die Kirchen im Osten und Westen (die Laudatio wurde um das Jahr 800 ins Lateinische \u00fcbersetzt). Dann gelangte der Lobpreis in den Bereich des festen kollektiven Gottesdienstes (Pfarreien veranstalten ihn an den Abenden der ersten f\u00fcnf Freitage der Gro\u00dfen Fastenzeit, und M\u00f6nche rezitieren seine Verse t\u00e4glich in den Kl\u00f6stern als Teil des kleinen Gute-Nacht-Gebets) und umst\u00e4ndlichen Gottesdienstes (er wird in festgehalten). Kirchen oder H\u00e4user gelegentlich in Not, Gefahr, Not, Epidemie oder Krieg. Oder Trauer oder Verfolgung.<\/p>\n<p>Der Lobgesang ging weiter, bis der Schock kam: \u201eDie Stadt\u201c fiel in der Nacht vom Dienstag, dem 29. Mai 1453. Der Ruhm von Konstantinopel war verschwunden, und die Ironie bestand darin, dass die Hymne der Stadt nicht aufgeh\u00f6rt hatte. Was sind die Gr\u00fcnde, warum die Orthodoxen bis heute ein Gebet sprechen, das nicht zur Rettung \u201eihrer Stadt\u201c f\u00fchrt?<\/p>\n<p>Die Orthodoxie hat erkannt, dass diejenigen, die in dieser letzten Nacht in der Kirche der \u201eHeiligen Weisheit\u201c in Konstantinopel standen, und ihr Festhalten am Lobpreis dazu f\u00fchrten, dass sie \u201eihre Herzen hoch erhoben\u201c und \u201eglaubten, sie st\u00fcnden im Himmel\u201c, bevor sie den M\u00e4rtyrertod erlitten schnappt sie sich dort. Sie erkannte auch, dass \u201ewir hier keine bleibende Stadt haben, sondern die zuk\u00fcnftige suchen\u201c (Hebr\u00e4er 13,14). Sie war sich sicher, dass die Dame bis zum letzten Tag eine \u201eSoldatin und Anw\u00e4ltin\u201c f\u00fcr \u201eihre Stadt\u201c bleiben w\u00fcrde und dass ihre Stadt jede Stadt sei, oder besser gesagt, sie sei die Hauptstadt der St\u00e4dte, sie sei \u201edas ganze Herz\u201c. Sie verstand, dass \u201eunser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut gerichtet ist, sondern gegen ... die Finsternis dieses Zeitalters, gegen die geistigen M\u00e4chte des B\u00f6sen\u201c (Epheser 6:12) und dass \u201ealles B\u00f6se\u201c, das die Menschen bedroht, \u201evon \u2026 kommt\u201c. in den Herzen der Menschen, aus ihnen heraus\u201c (Markus 7,21-23).<\/p>\n<p>Dann k\u00f6nnen die Gebete, die \u201eeine solche Wolke von Zeugen\u201c Generation f\u00fcr Generation heiligten, bei verst\u00e4ndnisvoller Ausf\u00fchrung jede Generation unserer Tage bis zum letzten Tag heiligen.<\/p>\n<p>Da die orthodoxe Kirche w\u00e4hrend der Gro\u00dfen Fastenzeit (also von Montag bis Freitag jeder Woche) aufh\u00f6rt, die Texte des Neuen Testaments zu rezitieren, um ihre Gl\u00e4ubigen in den Gebeten dazu mit den Worten des Alten Testaments auf Ostern vorzubereiten Jahreszeit, der Gottesdienst \u201eLobpreis, in dem er nicht sitzt\u201c, ein biblischer Gottesdienst schlechthin, der besonders reich an Bildern aus dem Alten Testament ist, die die Jungfrau Maria, ihre g\u00f6ttliche Wahl, ihre Geburt des Herrn Jesus Christus, sie, beschreiben Jungfr\u00e4ulichkeit und ihre Heiligkeit.<\/p>\n<p>Im Folgenden pr\u00e4sentieren wir Ausz\u00fcge aus dem Lobpreisgottesdienst unter Bezugnahme auf die biblischen Referenzen, die der Schreiber bei der Beschreibung der Gottesmutter inspirierte:<\/p>\n<ul>\n<li>Die K\u00f6niginmutter (Psalm 45:9)<\/li>\n<li>Ein lebendiges Buch Christi, versiegelt mit dem Geist (Jesaja 29:11)<\/li>\n<li>Ein Gericht f\u00fcr den einzigen K\u00f6nig (Psalm 45:15)<\/li>\n<li>Ein feuriger Thron f\u00fcr den Allm\u00e4chtigen (Daniel 7:9)<\/li>\n<li>Die Rose ist aufgegangen, die nicht verwelkt (Hesekiel 47:12 und Psalm 1:3)<\/li>\n<li>Du hast den duftenden Apfel geboren (Hohelied 7:8)<\/li>\n<li>O Susanna (Hohelied 2:2 und 16)<\/li>\n<li>Ein Brunnen (Hohelied 4:12)<\/li>\n<li>Wie ein Land, das nie bebaut wurde (Jeremia 26:18 und Micha 3:12)<\/li>\n<li>Ein lebendiger Tisch mit dem Brot des Lebens (1. K\u00f6nige 7:48)<\/li>\n<li>Sie gebar einen Jungen ohne Makel (3. Mose 21:17-18, 21)<\/li>\n<li>Sie trug das Lamm Gottes (Johannes 1:29)<\/li>\n<li>O heller Morgen (Offenbarung 22:16)<\/li>\n<li>Christus brachte uns die Sonne (Psalm 84:11, Maleachi 4:2)<\/li>\n<li>O Wohnort des Lichts (Psalm 132:13)<\/li>\n<li>Die einzige T\u00fcr, durch die das Wort allein ging (Hesekiel 44:1-2)<\/li>\n<li>Jesus... sitzt in Herrlichkeit auf dem g\u00f6ttlichen Thron (Jesaja 6:1 und Johannes 12:14)<\/li>\n<li>Jesus ... reagierte auf eine schnelle Wolke (Jesaja 19:1)<\/li>\n<li>O Leuchter und Gef\u00e4\u00df mit Manna (Exodus 31:8)<\/li>\n<li>O Leiter, du hast sie alle hinaufgebracht (Genesis 28:12)<\/li>\n<li>Oh, unergr\u00fcndliche Tiefe (Hiob 11:7)<\/li>\n<li>Oh, unbeschreibliche H\u00f6he (Hiob 22:12)<\/li>\n<li>Du, der du der Welt einen Kranz geflochten hast (Offenbarung 12,1)<\/li>\n<li>Du, der du die Welt vor der Flut der S\u00fcnde gerettet hast (Genesis 7:7)<\/li>\n<li>O leuchtende Kammer (Psalm 45:13)<\/li>\n<li>O Feuerwagen f\u00fcr das Wort (2. K\u00f6nige 2:11)<\/li>\n<li>O lebendiges Paradies, das den Herrn, den Baum des Lebens, in deiner Mitte enth\u00e4lt (Genesis 2:9)<\/li>\n<li>O Stadt des K\u00f6nigs von allen (Daniel 9:19)<\/li>\n<li>O Berg, von dem du nicht gest\u00fcrzt wurdest (Daniel 2:45)<\/li>\n<li>Tau ist von dir gefallen und hat die Flamme des G\u00f6tzendienstes ausgel\u00f6scht (Daniel 3:19-30)<\/li>\n<li>O beflecktes Vlies, das Gideon einst gesehen hat (Richter 6:38)<\/li>\n<li>O mein brennender Dornbusch (Exodus 3:2)<\/li>\n<li>O helle Wolke (Matth\u00e4us 17:5)<\/li>\n<li>Die kluge Jugend verehrte nicht die Sch\u00f6pfung statt den Sch\u00f6pfer, sondern betrat mutig das Fest des Feuers (Daniel 3,19-30).<\/li>\n<li>O wahrer Weinstock, du hast eine reife Traube hervorgebracht (Jesaja 27:2)<\/li>\n<li>O Stab, ein Symbol daf\u00fcr (4. Mose 17:8)<\/li>\n<li>O Schriftrolle, in die das Wort vom Finger des Vaters geschrieben wurde (Psalm 40:7 und Hesekiel 3:1-3)<\/li>\n<li>Die Geburt der Mutter Gottes bewahrte die reinen Jungen im Ofen (Daniel 3:19-30)<\/li>\n<li>Mose erkannte im Busch das Geheimnis deiner Geburt (Exodus 3:2)<\/li>\n<li>Die jungen M\u00e4nner stellten dies im Voraus dar... indem sie mitten im Feuer standen und nicht verbrannten (Daniel 3:19-30)<\/li>\n<li>In der Antike waren wir der T\u00e4uschung ausgesetzt (Genesis 3:7)<\/li>\n<li>Wir ... sitzen in der Dunkelheit der \u00dcbertretungen und haben das Licht gesehen (Jesaja 9:2)<\/li>\n<li>Damit werden wir von der Erde in die H\u00f6he erh\u00f6ht (Genesis 28:12)<\/li>\n<li>O Stern, der niemals untergeht (2. Petrus 1:19)<\/li>\n<li>Ein Stern ... der die gro\u00dfe Sonne in die Welt bringt (Hesekiel 44:2)<\/li>\n<li>Du, der du unser verschlossenes Haus ge\u00f6ffnet hast (Genesis 3:23-24)<\/li>\n<li>O Feuers\u00e4ule, die die Menschen zum h\u00f6heren Leben f\u00fchrt (Exodus 13:21)<\/li>\n<li>O du, der du allein unter den Frauen sch\u00f6n bist (Hohelied 1:8)<\/li>\n<li>O Arche (2. Samuel 6:9 und 11 im Vergleich zu Lukas 1:43 und 56)<\/li>\n<li>Eine atmende Arche, die in ihrer Mitte den Herrn, die Quelle des Lebens, enth\u00e4lt (Hebr\u00e4er 9:4)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Es bleibt noch hinzuzuf\u00fcgen, dass die Auflistung der Eigenschaften des Allerheiligsten Kollegiums in jedem Lobpreis, der jeden Freitagabend dieser gesegneten Jahreszeit in den Mund seiner Gl\u00e4ubigen und in ihre Ohren gelangt, dazu f\u00fchrt, dass die Seelen der Gl\u00e4ubigen die Mutter Gottes und damit auch die Lobpreisungen nachahmen eskalieren, um zwei Jungfrauen zu erreichen: die Jungfrau Maria und die Jungfrau. Die Kirche k\u00e4mpft in der W\u00fcste der Fastenzeit, bis der Br\u00e4utigam erscheint. Auferstanden am Kreuz.<\/p>\n<p>Aus meinem Gemeindebulletin 2005<br \/>Eine Zusammenstellung von zwei im selben Jahr erschienenen Ausgaben<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0647\u064a \u062e\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0642\u0631\u064a\u0638 \u0644\u0648\u0627\u0644\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0644\u0647\u060c \u0645\u0631\u062a\u0628\u0637\u0629 \u0628\u0639\u064a\u062f \u0627\u0644\u0628\u0634\u0627\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u0642\u0639 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0635\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631. \u0641\u064a \u0645\u0645\u0627\u0631\u0633\u062a\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0644\u064a\u0629 \u0646\u0642\u064a\u0645 \u062c\u0632\u0621\u0627 \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0645\u0633\u0627\u0621 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