In diesem Moment werde ich drei Br\u00e4uche im Zusammenhang mit der Teilnahme von Gl\u00e4ubigen am Gottesdienst besprechen und versuchen, wenn auch schnell, ihre Fehler und Abweichungen aufzuzeigen, in der Hoffnung, dass die Gl\u00e4ubigen dazu beitragen, sie loszuwerden und zu dem zur\u00fcckzukehren, was sie sind ist authentisch in ihrer Lehre, denn das Grundprinzip ist die Erl\u00f6sung von uns allen, und es ist unser gew\u00fcnschtes Zeugnis. Und dauerhaft:<\/p>\n
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1- Zu den mangelhaften Br\u00e4uchen, die weit verbreitet sind, geh\u00f6rt, dass manche Gl\u00e4ubige die Kirche nach Beginn des Gottesdienstes betreten und vor dessen Ende wieder verlassen. Unser Volk hat im Allgemeinen nicht verstanden, dass der Gottesdienst ein kollektiver Gottesdienst ist. Es setzt im Wesentlichen die volle Beteiligung aller Getauften voraus. Dar\u00fcber hinaus sollten sie am Samstagabend kommen, um den Sonntagssonnenuntergang zu beten, und fr\u00fchmorgens kommen, um das Morgengebet zu beten. Dem Gottesdienst gehen diese beiden Gebete voraus, die den Gl\u00e4ubigen die Bedeutung der Begegnung offenbaren, die sie heute zusammenf\u00fchrt. Die allgemeine Bedeutung, die jeden betrifft, ist die Auferstehung des Herrn. Dies ist das R\u00fcckgrat unseres Lebens in Christus, was in seiner Tiefe durch die beiden oben genannten Gebete deutlich wird. Die g\u00f6ttliche Liturgie am Sonntag kann nicht von den Gebeten getrennt werden, die ihr vorangehen und behaupten, dass wir Ostern oder seine Pracht suchen. Das Streben nach Ostern erfordert die Teilnahme an diesen beiden Gottesdiensten und die Vorbereitung unseres Herzens durch Reue, andere Gebete und vollst\u00e4ndiges Fasten. Zusammen erwecken sie uns zur Teilnahme an der Messe, in der der Heilige Geist uns Christus selbst erkennen l\u00e4sst und ihn lebendig und siegreich erleben l\u00e4sst unser Tod und unsere S\u00fcnden. Manche m\u00f6gen es f\u00fcr unlogisch halten, Menschen zur Vers\u00f6hnung in kirchlichen Gebeten einzuladen, von denen die meisten nicht am Gottesdienst teilnehmen. Die vollst\u00e4ndige Logik geht jedoch davon aus, dass die Wahrheit kompromisslos gesagt wird. Was alle Gl\u00e4ubigen wissen m\u00fcssen, ist, dass der Verzicht auf Dienst ein Fehler ist, der uns unserer Individualit\u00e4t aussetzt. Wenn wir verstehen, dass wir das Volk Gottes sind und dass jeder von uns mit dem Heiligen Geist ausgestattet ist, der ihn zu einem Mitwirkenden am Aufbau der Kirche macht, und dass wir alle die Talente des anderen brauchen, weil Talente kollektiv sind, werden wir das nicht tun zu sp\u00e4t zum Gottesdienst kommen oder gehen, bevor dieser endet. Wir kommen fr\u00fch und warten aufeinander, das hei\u00dft, wir warten auf das Ende des Gottesdienstes, weil dies f\u00fcr uns von besonderem Nutzen und f\u00fcr alle Gl\u00e4ubigen von besonderem Nutzen ist. Dieser Mangel ist also ein Fehler gegen dieses Bewusstsein. Es ist klar, dass diejenigen, die die Wahrheit verstehen, verpflichtet sind, den Fehler zu korrigieren, wenn sie dar\u00fcber hinausgehen. Es ist v\u00f6llig richtig, der Teilnahme am gesamten Gottesdienst und auch an den Vorbereitungsgebeten, die unsere Herzen vorbereiten und erheben, bevor wir in den Dienst der Ewigkeit eintreten, nichts vorzuziehen.<\/p>\n
2- Es gibt einen seltsamen Ausdruck, den manche Leute verwenden, n\u00e4mlich \u201edie Kirche besuchen\u201c. Damit ist nicht gemeint, au\u00dferhalb des Gottesdienstes einen Besuch abzustatten oder um die Segnung der Ikonen der Kirchen zu beten, oder zum Herrn zu beten, der mit seinem Leib und Blut in der Schatzkammer der heiligen Reliquien gegenw\u00e4rtig ist, oder alte Kirchen zu besuchen, sondern vielmehr, was manche Gl\u00e4ubige w\u00e4hrenddessen tun den Gottesdienst, wenn man sieht, wie sie eintreten, das Kreuzzeichen machen und murmeln: \u201eIhre Gebete\u201c, und sie gehen, ohne am Gottesdienst teilzunehmen. Dieses Verhalten ist unserem Erbe fremd. Dies liegt daran, dass der Gottesdienst selbst, wie wir oben angedeutet haben, von den Gl\u00e4ubigen eine uneingeschr\u00e4nkte Teilnahme erfordert und verhindert, dass sie daran fehlen oder zu kurz kommen. Es besteht kein Zweifel, dass diese Praxis auf dem basiert, was das Gewissen der Menschen bewegt und sie dazu dr\u00e4ngt, in die Kirche zu gehen. Aber ein lebendiges Gewissen wird durch die Verzerrung der Wahrheit ins Stolpern gebracht. Es gibt kein Gewissen, das nicht die Wahrheit suggeriert. Es entkr\u00e4ftet das Gewissen. Die Verzerrer bringen ihn zum Schweigen. Es besteht auch kein Zweifel, dass diese Praxis einer der Aspekte dieses erschreckenden Individualismus ist, der uns hart trifft und den wir gerne verst\u00e4rken w\u00fcrden. Ich m\u00f6chte niemandes Gewissen beleidigen, sondern dass die Offenbarungen des Gewissens richtig sind, indem wir der Wahrheit folgen, die m\u00f6chte, dass wir zusammen sind, um Gott mit Freude anzubeten und zu seinem leuchtenden Antlitz aufzusteigen.<\/p>\n
3- Einige behaupten, dass sie die geistliche Kommunion empfangen k\u00f6nnen, und damit ist gemeint, ohne dass sie sich dem Heiligen Kelch n\u00e4hern?! Sie nennen diese Praxis \u201espirituelle Kommunion\u201c. Wir haben in diesen letzten Tagen begonnen, dies zu h\u00f6ren, und einige hier und da haben begonnen, es zu lehren. Diese Rede ist dem Gewissen der Kirche und ihrer authentischen Praxis fremd. Der Gottesdienst selbst enth\u00e4lt keinerlei Hinweise, weder aus der N\u00e4he noch aus der Ferne, die ein solches Verst\u00e4ndnis erm\u00f6glichen, sondern er verhindert sie im Gegenteil, indem er alle Menschen einl\u00e4dt, aus dem Heiligen Gral hervorzutreten zur wahren Kommunion, in allen Dienst, an dem sie teilnehmen. Ich wei\u00df nicht genau, woher diese Behauptung stammt. F\u00fcr mich ist das keine wichtige Angelegenheit. Wichtig ist, dass wir nicht alles, was wir h\u00f6ren oder praktizieren, f\u00fcr legitim halten. Der gro\u00dfe Gl\u00e4ubige ist derjenige, der jede Aussage oder Praxis im Lichte der den Heiligen \u00fcberlieferten Wahrheit pr\u00fcft. Was Fahem nicht verborgen bleibt, ist, dass der Trost der Gl\u00e4ubigen darin besteht, dass sie sich dem Kelch des Herrn n\u00e4hern. Die Menschen beten fast nicht t\u00e4glich, und einige von ihnen begn\u00fcgen sich mit der Teilnahme an der Messe. Wenn wir f\u00fcr sie etwas erfinden, das sie rechtfertigt oder sie von der Quelle ihrer St\u00e4rke und Erneuerung entfernt, st\u00fcrzen wir sie in dunkle Bitterkeit. Deshalb sollte sich niemand vom \u201eKelch seiner Erl\u00f6sung\u201c abwenden. Wiederholen Sie keine klangvollen S\u00e4tze ohne Inhalt. Dies ist eine Illusion, die die Menschen von der Wahrheit entfremdet, und es ist eine Illusion, aus der man nur schwer herauskommt.<\/p>\n
Jede Abweichung von der Wahrheit f\u00fchrt uns in viele Fehler. Unsere Genesung von Fehlern erfordert eine Revolution in unserer Realit\u00e4t, um zu Gott zur\u00fcckzukehren, der darauf wartet, dass wir unsere Liebe st\u00e4rken, sie kl\u00e4ren und sie immer wieder in Ordnung bringen.<\/p>\n
\u00dcber mein Gemeindebulletin
Sonntag, 24. August 2003<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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