32 Als sie mit Jesus an der Spitze nach Jerusalem hinaufzogen, waren sie erstaunt. Und als sie ihnen folgten, f\u00fcrchteten sie sich. Dann nahm er die Zw\u00f6lf erneut und begann ihnen zu erz\u00e4hlen, was mit ihm geschehen w\u00fcrde: 33 \u201eSiehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den F\u00fcrsten von hier und den Schriftgelehrten ausgeliefert, und sie verurteilen ihn.\u201c zu Tode bringen und ihn den Heiden ausliefern, 34 und sie verspotten ihn und gei\u00dfeln ihn und spucken ihn an und t\u00f6ten ihn. Und am dritten Tag wird er auferstehen.\u201c
35 Da kamen Jakobus und Johannes, die S\u00f6hne des Zebed\u00e4us, zu ihm und sagten: \u201eLehrer, wir m\u00f6chten, dass du alles f\u00fcr uns tust, worum wir bitten.\u201c 36 Dann sagte er zu ihnen: \u201eWas soll ich f\u00fcr euch tun?\u201c 37 Dann sagten sie zu ihm: \u201eGib uns, dass wir in deiner Herrlichkeit sitzen, einer zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken.\u201c 38 Da sagte Jesus zu ihnen: \u201eIhr wisst nicht, was ihr verlangt.\u201c Kannst du den Kelch trinken, den ich trinke, und dich mit der Taufe taufen lassen, mit der ich getauft werde?\u201c 39 Da sagten sie zu ihm: \u201eDas k\u00f6nnen wir.\u201c Da sagte Jesus zu ihnen: \u201eIhr sollt den Kelch trinken, den ich trinke, und ihr sollt mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft bin.\u201c 40 Aber das Sitzen zu meiner Rechten und zu meiner Linken steht mir nicht zu, au\u00dfer denen, f\u00fcr die es bestimmt ist.\u201c
41 Und als die Zehn das h\u00f6rten, wurden sie w\u00fctend wegen Jakobus und Johannes. 42 Dann rief Jesus sie und sagte zu ihnen: \u201eIhr wisst, dass diejenigen, die als Herrscher \u00fcber die Heiden gelten, \u00fcber sie herrschen und dass ihre Gro\u00dfen Macht \u00fcber sie aus\u00fcben.\u201c 43 So soll es unter euch nicht sein. Wer aber unter euch gro\u00df werden will, wird euer Diener sein, 44 und wer unter euch der Erste sein will, wird der Diener aller sein. 45 Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele hinzugeben.\u201c<\/p>\n
<\/p>\n
die Erkl\u00e4rung:<\/strong><\/span><\/p>\n Zu Beginn dieses Evangeliumskapitels steht die dritte und letzte Passionsnachricht im Markusevangelium. Sie ist ausf\u00fchrlicher als die ersten beiden Nachrichten, da darin die Himmelfahrt nach Jerusalem erw\u00e4hnt wird. Tats\u00e4chlich wird der Einzug Jesu in Jerusalem, der den Beginn seines Leidens darstellt, im Markusevangelium nach dieser Passage erw\u00e4hnt.<\/p>\n Die Frage des Leidens und Sterbens Jesu als Bedingung f\u00fcr sein Messiastum ist ein grundlegendes Thema im Markusevangelium, da es den Anschein hat, dass dieses Evangelium versucht, durch die Darstellung des Evangeliums Jesu eine falsche Vorstellung davon aus den K\u00f6pfen zu entfernen Menschen, darunter auch die J\u00fcnger Jesu, hatten, dass Jesus der Messias sein wird, das hei\u00dft ein m\u00e4chtiger K\u00f6nig, und dass er das K\u00f6nigreich wiederherstellen wird. Boden f\u00fcr Israel. Aber Markus weist dies zur\u00fcck und zeigt in seiner Erz\u00e4hlung, dass Jesus leiden, gefoltert werden und sterben wird und dass dies der Weg ist, den er einschlagen wird, um der Messias des Herrn zu sein, und dass sein K\u00f6nigreich nicht von dieser Welt ist. Von hier aus verstehen wir, warum Markus in seinem Evangelium dreimal die Passion vorhersagt. Seiner Ansicht nach ist es wichtig, sogar unerl\u00e4sslich, um den sogenannten \u201eMessianismus\u201c Jesu zu verstehen. Dies wird am Anfang unseres Evangeliumskapitels deutlich, wo Markus den Ausdruck \u201eMenschensohn\u201c verwendet, der Jesus bedeutet, und es ist bekannt, dass dieser Ausdruck die Bedeutung von Herrlichkeit und Herrschaft einschlie\u00dft. Jesus sagt: \u201eSiehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den Hohenpriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen ...\u201c Das Hauptproblem liegt hier in der Tatsache, dass der \u201eMenschensohn\u201c im Buch Daniel derjenige ist, der richtet und richtet und nicht gerichtet oder verurteilt wird: \u201eIch sah in den Visionen der Nacht, und siehe, mit den Wolken.\u201c vom Himmel kam einer wie der Menschensohn und kam zu dem \u00c4ltesten an Tagen, und sie brachten ihn vor ihn. So wurde ihm Autorit\u00e4t, Ruhm und Herrschaft gegeben, damit alle V\u00f6lker, Nationen und Sprachen ihn anbeten sollten. Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein K\u00f6nigreich wird nicht zerst\u00f6rt werden\u201c (Daniel 7:13-14). Im Gegensatz dazu sagt Jesus, dass die j\u00fcdischen F\u00fchrer diejenigen sind, die den Menschensohn zum Tode verurteilen werden. Wenn dies nicht geschieht, wird der Menschensohn laut Jesus nicht die Herrlichkeit, Autorit\u00e4t und das K\u00f6nigreich haben, die Daniel erw\u00e4hnt hat. Jesus empf\u00e4ngt Herrlichkeit, Autorit\u00e4t und K\u00f6nigreich von Gott, dem \u00c4ltesten an Tagen, indem er seinen Willen bis zum Ende, bis zum Tod, erf\u00fcllt.<\/p>\n Die J\u00fcnger verstanden dies erst nach Jesu Tod und Auferstehung. Hier sehen wir zwei von ihnen, die ihn bitten, ihnen einen Platz zu seiner Rechten und zu seiner Linken zuzuweisen, \u201ewenn er in seiner Herrlichkeit kommt\u201c. Sie verstehen, dass sich dieser Satz darauf bezieht, dass er als m\u00e4chtiger K\u00f6nig eine irdische F\u00fchrung erh\u00e4lt, und versuchen daher, mit ihm Ehrenr\u00e4te zu schlie\u00dfen. Was ihn betrifft, f\u00fchrt er sie zu einem anderen Verst\u00e4ndnis davon: \u201eK\u00f6nnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, und mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde?\u201c Der Kelch und die Tinktur sind hier der Kelch des Leidens und des Todes und die Tinktur des Blutes. Das bedeutet, dass die Herrlichkeit, die Jesus von Gott erh\u00e4lt, wenn er diesen Kelch trinkt und mit dieser Taufe getauft wird. Es besteht kein Zweifel, dass Markus hier aus einem offensichtlich vergessenen Umfeld schreibt, das Zeuge der Christenverfolgung war, insbesondere des M\u00e4rtyrertods von Jakobus in Jerusalem.<\/p>\n Der Herr Jesus Christus erz\u00e4hlte die Angelegenheit seines Leidens nur den Zw\u00f6lf und nicht der Menge, in der Hoffnung, dass sie die Natur des Werkes verstehen w\u00fcrden, das er tat, um Menschen zu retten. Dreimal hintereinander erz\u00e4hlte er ihnen von der Passion, und jedes Mal \u201everstanden die J\u00fcnger nichts davon\u201c (Lukas 18,34). Nach dem ersten Mal (Markus 8,31-33) tadelte der Herr Jesus Petrus und sagte zu ihm: \u201eGeh hinter mich, Satan, denn du k\u00fcmmerst dich nicht um die Dinge Gottes, sondern um die Dinge der Menschen.\u201c Und danach Beim zweiten Mal (Markus 9,30-31) \u201everstanden die J\u00fcnger nicht, was er sagte, und f\u00fcrchteten sich.\u201c Ihn zu fragen\u201c, und der heutige Abschnitt aus dem Evangelium zeigt uns nach dem dritten Mal, dass die J\u00fcnger noch weit vom Bewusstsein entfernt sind der Realit\u00e4t des Werkes des Herrn Jesus.<\/p>\n Nach dieser Rede findet unter den Studierenden eine Debatte dar\u00fcber statt, wer von ihnen der Erste sein wird. Die Antwort Jesu ist kategorisch: Der Erste ist der, der allen dient und vor allen zerschmettert wird. Um die Macht k\u00e4mpfen \u201edie F\u00fchrer und gro\u00dfen M\u00e4nner der Nationen\u201c. \u201eAber was dich betrifft, das soll nicht dein sein.\u201c Jesus lehnt das Autorit\u00e4tsmodell, das wir in der Welt der Politik sehen, entschieden ab. Er gibt seinen J\u00fcngern ein Vorbild, und dieses Vorbild ist Jesus selbst, der in die Welt kam, \u201eum zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele hinzugeben\u201c. Dies ist der einzige Weg zur wahren Herrlichkeit, zur Herrlichkeit, die von Gott und nicht von Menschen gegeben wird.<\/p>\n Der Evangelist Lukas erw\u00e4hnt, dass Jesus \u00fcber sein Leiden sprach, als er in der N\u00e4he von Jerusalem war, und die Menschen \u201edachten, dass das Reich Gottes bald erscheinen w\u00fcrde\u201c (Lukas 19,11). Was dieses K\u00f6nigreich betrifft, so war es nach j\u00fcdischem Konzept eine nationale j\u00fcdische Nation, die frei von Sklaverei war und alle Nationen unter ihrer Kontrolle unterwarf. Dies veranlasste die beiden S\u00f6hne des Zebed\u00e4us, sich Jesus zu n\u00e4hern und ihn zu bitten, \u201eeiner zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken in seiner Herrlichkeit zu sitzen\u201c, das hei\u00dft in dem K\u00f6nigreich, von dem sie glaubten, dass es bald in Jerusalem erreicht werden w\u00fcrde. Aber Jesus warnte sie, dass sie \u201enicht wissen, worum sie bitten\u201c, denn die Herrlichkeit, die in Jerusalem erscheinen wird, wird nur durch die Via Dolorosa kommen, wie der Herr Jesus den J\u00fcngern von Emmaus nach der Auferstehung in seiner Interpretation erkl\u00e4rte ihnen die Heilige Schrift mit den Worten: \u201eWar es f\u00fcr den Christus nicht notwendig, diese Dinge zu erleiden und in seine Herrlichkeit einzugehen?\u201c (Lukas 24:26).<\/p>\n Der Kelch Jesu ist der Kelch des Leidens, das Er von und f\u00fcr die Menschen erdulden wird, um sie zu retten, und die Tinktur ist das Eintauchen in den Tod und dessen \u00dcbergang zur Auferstehung als Vollendung des Erl\u00f6sungswerks. Die beiden S\u00f6hne des Zebed\u00e4us ertrugen um der guten Botschaft willen schweres Leid, aber nach der Auferstehung des Herrn Jesus tranken sie in diesem Sinne aus dem Kelch und wurden mit der Taufe Jesu getauft. Doch die Erl\u00f6sung wurde durch Jesus vollbracht allein, und kein Mensch hat daran teilgenommen. Daher haben nur diejenigen, die das Martyrium erlitten und das Kreuz angenommen haben, mit ihm an der Herrlichkeit teil. Was die Aussage betrifft, dass das Sitzen zur Rechten des Lehrers und zu seiner Linken nur denen geh\u00f6rt, \u201ef\u00fcr die es vorbereitet ist\u201c, bedeutet dies, dass unsere Teilnahme an der g\u00f6ttlichen Herrlichkeit nicht die Frucht eines noch so gro\u00dfen Kampfes ist, sondern vielmehr das Geschenk der Gnade in seiner freien Form.<\/p>\n Menschlicher Ruhm kommt von Autorit\u00e4t und Souver\u00e4nit\u00e4t, das hei\u00dft von der Kontrolle \u00fcber das Schicksal der Menschen, und das ist kein Grund f\u00fcr Ruhm im Reich Gottes, da Ruhm mit Dienen, Geben, Opfern und in einem Wort mit Demut verbunden ist. \u201eDer Herr Jesus selbst kam, um zu dienen, nicht um bedient zu werden, und um sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele hinzugeben.\u201c Und als er diesen Geist in die Seelen der J\u00fcnger einpflanzen wollte, stand er auf und wusch ihnen die F\u00fc\u00dfe Beim letzten Abendmahl \u201eund gab ihnen ein Beispiel, damit auch sie t\u00e4ten, was er getan hatte\u201c (Johannes 11,13).<\/p>\n Das heutige Evangelium spiegelt die Realit\u00e4t der Menschheit von Anfang an wider, in der aus Egoismus und Stolz ein Verlangen nach Macht und falschem Ruhm besteht. Es spiegelt auch die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit und Liebe wider, in der Opfer und Anstrengung bis zum Tod gebracht werden . Dies zeigt, dass Gott immer unter den Menschen leidet und dass dieses Leiden kein Ende hat, au\u00dfer wenn die menschliche Seele durch den Geist Gottes vergeistigt wird und auf der Grundlage der Inspiration des kommenden K\u00f6nigreichs handelt.<\/p>\n \u00dcber mein Gemeindebulletin 32 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0637\u0651\u064e\u0631\u0650\u064a\u0642\u0650 \u0635\u064e\u0627\u0639\u0650\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0623\u064f\u0648\u0631\u064f\u0634\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064e \u0648\u064e\u064a\u064e\u062a\u064e\u0642\u064e\u062f\u0651\u064e\u0645\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0633\u064f\u0648\u0639\u064f\u060c \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u062a\u064e\u062d\u064e\u064a\u0651\u064e\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e. \u0648\u064e\u0641\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062a\u0652\u0628\u064e\u0639\u064f\u0648\u0646\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u062e\u064e\u0627\u0641\u064f\u0648\u0646\u064e. \u0641\u064e\u0623\u064e\u062e\u064e\u0630\u064e \u0627\u0644\u0627\u062b\u0652\u0646\u064e\u064a\u0652 \u0639\u064e\u0634\u064e\u0631\u064e \u0623\u064e\u064a\u0652\u0636\u0627\u064b […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1040,721,1098,4993,1172,1176,1200,2457,2544,2340,2843,2746","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[88],"tags":[1996,357,856,1829,1446,2000],"class_list":["post-1326","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gospel-of-mark","tag-1996","tag-357","tag-856","tag-1829","tag-1446","tag-2000"],"yoast_head":"\n
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