{"id":1470,"date":"2010-02-20T20:19:42","date_gmt":"2010-02-20T20:19:42","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/gospel-of-mark\/mar-1-1-8\/"},"modified":"2010-02-20T20:19:42","modified_gmt":"2010-02-20T20:19:42","slug":"mar-1-1-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/gospel-of-mark\/mar-1-1-8\/","title":{"rendered":"01:1-8 \u2013 Die Stimme eines Schreienden in der Wildnis"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Text:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>1 Der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes,<br \/> 2 Wie es in den Propheten geschrieben steht: \u201eSiehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der dir den Weg bereiten wird. 3 Eine Stimme ruft in der W\u00fcste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade.\u201c 4 Johannes taufte in der W\u00fcste und predigte die Taufe der Bu\u00dfe zur Vergebung der S\u00fcnden. 5 Da zogen das ganze Land Jud\u00e4a und die Einwohner Jerusalems zu ihm und lie\u00dfen sich alle von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre S\u00fcnden. 6 Und Johannes war mit Kamelhaaren bekleidet und hatte einen ledernen G\u00fcrtel um seine H\u00fcften, und er a\u00df Heuschrecken und wilden Honig. 7 Und er predigte und sagte: \u201eNach mir kommt einer, der st\u00e4rker ist als ich, dessen Riemen ich nicht w\u00fcrdig bin, mich zu b\u00fccken und ihn zu l\u00f6sen.\u201c 8 Ich habe euch mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>die Erkl\u00e4rung:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Der Text des heutigen Evangeliums bildet die Einleitung zum Markusevangelium. Der Vortrag dreht sich um Johannes den T\u00e4ufer, dessen Mission es ist, das Kommen des Herrn Jesus vorzubereiten. Unter diesem Gesichtspunkt dient die Rede \u00fcber Johannes den T\u00e4ufer am Anfang des Markusevangeliums als Einf\u00fchrung in das Hauptthema \u201eDas Evangelium von Jesus Christus\u201c.<\/p>\n<p>\u201eDer Beginn des Evangeliums von Jesus Christus.\u201c Das Wort Evangelium bedeutet hier nicht ein Buch. Im Griechischen bedeutet es \u201eFrohe Nachricht\u201c, der sprachliche Begriff, der fr\u00fcher den Sieg ausdr\u00fcckte. \u201eDas Evangelium von Jesus Christus\u201c: Gemeint ist nicht das Evangelium oder die frohe Botschaft von Jesus, sondern die frohe Botschaft, deren Anfang, Inhalt und Ziel der Herr Jesus ist. Das Evangelium bringt den Herrn Jesus voll zur Geltung, und der Herr Jesus dr\u00fcckte diese untrennbare Einheit zwischen seiner Person und dem Evangelium aus, indem er sagte: \u201eWer sein Leben verliert um meinetwillen und um des Evangeliums willen, wird es retten\u201c (Markus 8,35). siehe auch 10:29 und 13:9-11).<\/p>\n<p>Der Evangelist Markus erw\u00e4hnt am Anfang seines Evangeliums nicht, dass der Herr Jesus der Sohn Abrahams oder der Sohn Davids ist, denn er richtet sein Evangelium an Nichtjuden, also an Christen heidnischer Herkunft. Was den Titel \u201eSohn Gottes\u201c betrifft, so erscheint er nicht auf der Zunge der Menschen. Gott verk\u00fcndete ihn bei der Taufe des Herrn Jesus (siehe Markus 1,11), und der Herr benutzte ihn nur w\u00e4hrend der Taufe, um sich auf sich selbst zu beziehen Als der Hohepriester ihn in seiner letzten Pr\u00fcfung fragte: \u201eBist du der Christus, der Sohn des Seligen?\u201c Jesus antwortete: \u201eIch bin er.\u201c (Markus 14:26-36). Daher erkl\u00e4rt der Herr Jesus nur w\u00e4hrend seiner Passion, dass er der Sohn Gottes ist, um anzuzeigen, dass der Gl\u00e4ubige nur w\u00e4hrend seiner Passion als Sohn Gottes bekannt ist.<\/p>\n<p>\u201eWie es in den Propheten geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Boten, und er wird den Weg vor mir bereiten.\u201c Genau das hat Gott durch den Propheten Maleachi verk\u00fcndet (siehe Maleachi 3:1). Der Evangelist weist also darauf hin, dass der Herr Jesus, der nach Johannes dem T\u00e4ufer kommt, Gott selbst ist. \u201eEine Stimme, die in der W\u00fcste ruft: \u201aBereite dem Herrn den Weg.\u2018\u201c Es wurde vom Propheten Jesaja erw\u00e4hnt (siehe Jesaja 40:3) und bedeutete die R\u00fcckkehr des Volkes aus der babylonischen Gefangenschaft nach Jerusalem. Dieses Zitat aus dem Alten Testament verdeutlicht nicht nur die Mission des T\u00e4ufers, den Weg des Herrn vorzubereiten, sondern betont auch, dass sich die Prophezeiungen erf\u00fcllen.<\/p>\n<p>\u201eJohannes taufte in der W\u00fcste und predigte die Taufe der Bu\u00dfe zur Vergebung der S\u00fcnden.\u201c Dieser Vers bedeutet nicht, dass die Taufe des Johannes zur Vergebung der S\u00fcnden ausreichte, sondern vielmehr, dass die Taufe des Johannes ein Zeichen der Reue in der Hoffnung auf Vergebung der S\u00fcnden war. Die Taufe des Johannes hat also den Charakter einer Vorbereitung auf die kommende Zeit des Heils, wie aus seinem Aufruf hervorgeht: \u201eTut Bu\u00dfe, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen\u201c (Matth\u00e4us 3,2). Reue bedeutet nicht Reue, sondern ist eine vollst\u00e4ndige und radikale existentielle Ver\u00e4nderung und eine vollst\u00e4ndige Transformation zu Gott.<\/p>\n<p>Johannes wurde in Bethabara (Johannes 1:28) im Jordantal n\u00f6rdlich des Toten Meeres getauft, \u201eund das ganze Volk von Jud\u00e4a und Jerusalem zog zu ihm.\u201c Dies zeigt den weitreichenden Einfluss von Johannes dem T\u00e4ufer auf seine Zeitgenossen, der so weit ging, dass einige Menschen begannen, \u201ein ihrem Herzen an Johannes zu denken, vielleicht ist er der Messias\u201c (siehe Lukas 3:15). Au\u00dferdem sandten die Juden in Jerusalem \u201ePriester und Leviten, um ihn zu fragen, wer ihr seid\u201c (Johannes 1:19), weil sie glaubten, dass er der Messias sei.<\/p>\n<p>Die Beschreibung von Johannes dem T\u00e4ufer erinnert uns an die Beschreibung der Propheten im Alten Testament. Der Prophet Sacharja erw\u00e4hnt, dass das Gewand aus Haaren das Gewand der Propheten ist (Sacharja 13:4). Kamelhaar und Hautpartie erinnern an den Propheten Elia (siehe 2. K\u00f6nige 1,8). Der Prophet Maleachi erw\u00e4hnte durch den Herrn, dass das Kommen des Propheten Elia dem Kommen des Tages des Herrn vorausgehen w\u00fcrde (siehe Maleachi 4:5). Der Herr Jesus bezog sich auf den Propheten Elia, als er zu ihm \u00fcber ihn sprach J\u00fcnger: \u201eWenn ihr es annehmen wollt, das ist der Elia, der bald kommen wird\u201c (Matth\u00e4us 11,14). Derjenige, der als Elia bezeichnet wird, ist Johannes der T\u00e4ufer, der in die Fu\u00dfstapfen Elias trat und in seinem Stil und seiner Spiritualit\u00e4t vertrat. So interpretierte der Herr Jesus diese Prophezeiung Maleachis, indem er zu seinen J\u00fcngern sagte: \u201eWenn ihr bereit seid, sie anzunehmen, das ist Elia, der bald kommen wird\u201c (Matth\u00e4us 11:14).<\/p>\n<p>Sicherlich kann man sich nicht auf diesen letzten Vers st\u00fctzen, um die Theorie der Reinkarnation zu st\u00fctzen. Elias Geist geht nicht auf den K\u00f6rper des Johannes \u00fcber, zumal das Alte Testament sagt, dass Elija in den Himmel entr\u00fcckt wurde und die Alten an ihn als lebendig glaubten. Dar\u00fcber hinaus leugnet die Auferstehungslehre Jesu die Reinkarnation.<\/p>\n<p>Das Aufbinden von Schn\u00fcrsenkeln galt als eine der verabscheuungsw\u00fcrdigsten Arbeiten und wurde daher von einem Sklaven erledigt. Daher betrachtet sich Johannes im Vergleich zu denen, die nach ihm kamen, als einen niedrigeren Status als ein Sklave. Johannes spricht in der Gegenwartsform, nicht in der Zukunftsform, um seinen Zuh\u00f6rern zu versichern, dass das Erscheinen des Kommenden unmittelbar bevorsteht und dass es seine Aufgabe ist, dieses Erscheinen einzuleiten. Die Rolle des Johannes \u00e4hnelt der des Boten, der dem K\u00f6nig in die Stadt vorausgeht, um den Sieg zu verk\u00fcnden.<\/p>\n<p>Die Taufe mit dem Heiligen Geist zeigt das Kommen Gottes selbst an, um sein Volk aus der Sklaverei zu retten. Dies wurde vom Propheten Joel durch den Mund des Herrn erkl\u00e4rt, der sagte: \u201eUnd danach werde ich meinen Geist \u00fcber alles Fleisch ausgie\u00dfen ... und auch \u00fcber die m\u00e4nnlichen Diener und M\u00e4gde werde ich meinen Geist ausgie\u00dfen.\u201c jenen Tagen\u201c (Joel 2:82-92, siehe auch Hesekiel 36:26-27 und Apostelgeschichte 2:17-18). Das Werk des Johannes bereitet dann die Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes vor, und diese wird durch die Taufe Jesu eingeleitet, wenn sich der Himmel \u00f6ffnet und die Erde wieder zur B\u00fchne f\u00fcr den Heiligen Geist wird.<\/p>\n<p align=\"left\">Zitiert aus meinem Pfarrbrief<br \/> Sonntag, 2. Januar 4991 \/ Ausgabe 1<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0627\u0644\u0646\u0635: 1 \u0628\u064e\u062f\u0652\u0621\u064f \u0625\u0650\u0646\u0652\u062c\u0650\u064a\u0644\u0650 \u064a\u064e\u0633\u064f\u0648\u0639\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u062d\u0650 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650\u060c 2 \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0645\u064e\u0643\u0652\u062a\u064f\u0648\u0628\u064c \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0623\u064e\u0646\u0652\u0628\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u0650:\u00ab\u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0631\u0652\u0633\u0650\u0644\u064f \u0623\u064e\u0645\u064e\u0627\u0645\u064e \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u0643\u064e \u0645\u064e\u0644\u0627\u064e\u0643\u0650\u064a\u060c \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a 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