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Das Leben unseres gerechten Vaters im Heiligen Gregor Palamas, dem wundersamen und brillanten Erzbischof von Thessaloniki im 14. Jahrhundert.<\/p>\nDas Leben unseres gerechten Vaters im Heiligen Gregor Palamas, dem wundersamen und brillanten Erzbischof von Thessaloniki im 14. Jahrhundert.<\/p>\n
Seine Biographie wurde vom Patriarchen Philotheus von Konstantinopel verfasst. Der Heilige Nikodemus von Athen hat diese Biographie zusammengefasst. Er nahm es in sein bekanntes Buch Neo Eklogio auf, das eine gro\u00dfe Anzahl von Heiligenleben enth\u00e4lt. Wir pr\u00e4sentieren hier die \u00dcbersetzung des Textes des Heiligen Nikodemus, wie er im oben genannten Buch enthalten ist.<\/p>\n
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Unser gerechter und g\u00f6ttlicher Vater Gregor wurde im Jahr 1269 in der Stadt Konstantinopel aus einer ehrenwerten und tugendhaften Familie geboren. Sein Vater war ein sehr f\u00e4higer Mensch, so dass K\u00f6nig Andronicus II. ihn zu einem seiner wichtigsten Assistenten im Senat ernannte. Dieser irdische K\u00f6nig liebte und ehrte ihn nicht nur, sondern auch der himmlische K\u00f6nig verherrlichte ihn zu Lebzeiten mit Wundern. \u00dcber seinen Vater ist auch bekannt, dass er, als er erfuhr, dass sein Tod nahte, M\u00f6nch wurde und das engelhafte Klostergewand trug, weshalb sein Name von Constantine in Constantius ge\u00e4ndert wurde. Dann verlie\u00df er das Irdische und wandte sich dem Himmlischen zu.<\/p>\n
Nach dem Tod seines Vaters widmete sich Gregor dem Erwerb verschiedener Wissenschaften, allerdings schon in jungen Jahren (1)<\/a> Es war schwierig, es auswendig zu lernen. Deshalb beschloss er, nichts auswendig zu lernen, bevor er dreimal mit inbr\u00fcnstigem Gebet vor der Ikone der Gottesmutter niederkniete. Mit ihrer Hilfe gelang ihm das Auswendiglernen problemlos. In dieser Angelegenheit zeigte sich nicht nur die Hilfe der Allerheiligsten Jungfrau, sondern sie inspirierte auch das Herz des K\u00f6nigs, der Familie des Heiligen in allem zu helfen, was sie brauchte. Gregory machte gro\u00dfe Fortschritte in der Wissenschaft (2)<\/a> Jeder staunt \u00fcber seine Weisheit und seine F\u00e4higkeit, Gerichtsangelegenheiten zu verwalten. Auch der K\u00f6nig freute sich f\u00fcr ihn und erwartete gro\u00dfe Erfolge von ihm. Aber Gregors Geist war mit gr\u00f6\u00dferen und h\u00f6heren Dingen besch\u00e4ftigt, n\u00e4mlich mit dem K\u00f6nigreich des Himmels. Er dachte an die himmlischen Dinge, nicht an die irdischen Dinge.<\/p>\n Er nutzte die Anwesenheit einiger M\u00f6nche, die vom Heiligen Berg (Berg Athos) nach Konstantinopel kamen, um mit ihnen zu sprechen und von ihnen zu profitieren. Sie f\u00fchrten ihn dazu, die Stadt zu verlassen und zum Heiligen Berg zu gehen. Sie rieten ihm, den Kampf der Tugenden zu \u00fcben, bevor er die Welt verlie\u00df. Er begann mit Bewunderung zu k\u00e4mpfen, trug schlechte Kleidung und ver\u00e4nderte sein Verhalten, seine Eigenschaften und sein \u00e4u\u00dferes Erscheinungsbild so sehr, dass einige dachten, er h\u00e4tte den Verstand verloren. Aber dieser tapfere Mann k\u00fcmmerte sich nie um diese Verachtung und Dem\u00fctigung.<\/p>\n Im Vatupadi-Kloster<\/strong><\/span><\/p>\n Er hatte zwei Jahre lang mit dem Kampf des Fastens und des langen Aufbleibens verbracht, in all seinen Gedanken und im st\u00e4ndigen Gebet, wobei er die Mutter Gottes als seine F\u00fchrerin, Besch\u00fctzerin und F\u00fcrsprecherin annahm. In jedem Moment und zu jeder Stunde nutzte er Gebete, um ihm in seinen Augen zu helfen. Eines Tages, als er still und allein betete und seine Gedanken auf sich selbst und auf Gott gerichtet waren, erschien pl\u00f6tzlich ein ehrw\u00fcrdiger und ehrw\u00fcrdiger alter Mann vor ihm, n\u00e4mlich Johannes der Theologe. Er blickte Gregor mit klaren Augen an und sagte zu ihm: \u201eIch Ich bin gekommen, mein Sohn, gesandt vom Allerheiligsten und vom K\u00f6nigreich aller, damit ich dich fragen kann, warum du zu Gott schreist.\u201c Jede Stunde: \u201eErleuchte meine Dunkelheit, o Herr! Erleuchte meine Dunkelheit!\u201c Gregory antwortete: \u201eUnd was soll ich fragen, wer voller Leidenschaften und S\u00fcnden ist, au\u00dfer um Barmherzigkeit und Erleuchtung, um den heiligen Willen Gottes zu verwirklichen und zu tun?\u201c Da sagte der Evangelist zu ihm: \u201eDie Herrin \u00fcber alles sagt dir durch mich, ihre Dienerin, dass sie mich zu deinem Helfer in allen Dingen gemacht hat.\u201c Gregory fragte ihn auch: \u201eWo will mir die Mutter meines Herrn helfen, in diesem gegenw\u00e4rtigen Leben oder in der Zukunft?\u201c Johannes der Theologe antwortete: \u201eIm gegenw\u00e4rtigen Leben und in der Zukunft.\u201c Er sagte dies und erf\u00fcllte das Herz des jungen Mannes mit unbeschreiblicher Freude mit den Verhei\u00dfungen der Muttergottes, und dann verschwand er aus dem Blickfeld.<\/p>\n Im Lavra-Kloster:<\/strong><\/span><\/p>\n Nachdem Gregor der G\u00f6ttliche drei Jahre lang dem Scheich, seinem F\u00fchrer, gehorcht hatte, alt geworden war und dann sein Leben seinem Herrn \u00fcbergeben hatte, verlie\u00df er das Vatopadi-Kloster und ging zum Gro\u00dfen Lavra-Kloster, das vom Heiligen Athanasius von Athen gegr\u00fcndet wurde. Dort empfingen ihn die V\u00e4ter mit gro\u00dfer Ehre, weil sie von seinem Ruhm und seiner Tugend geh\u00f6rt hatten. Er blieb drei Jahre bei ihnen und sie bewunderten sein Verhalten und seine Weisheit. Der Pr\u00e4sident hatte ihm empfohlen, mit den Br\u00fcdern am gemeinsamen Tisch zu dienen und mit ihnen in der Kirche zu singen. Gregory zeigte in jeder Arbeit Staunen, die alle in Erstaunen versetzte.<\/p>\n Er strebte danach (in seinem ruhigen asketischen Leben im Vatupadi-Kloster und im Leben der kl\u00f6sterlichen Gemeinschaft im Lavra-Kloster), alle Tugenden gleicherma\u00dfen zu erwerben. Seine Seele wurde zum Wohnort aller spirituellen G\u00fcte und zum Mittelpunkt aller Aufmerksamkeit. Der wundersame Gregor besiegte nicht nur die Launen und W\u00fcnsche der Menschen, sondern dank seiner extremen Askese auch die Notwendigkeiten der Natur selbst. Denn obwohl er einen K\u00f6rper trug, versuchte er zu leben, als ob er keinen K\u00f6rper h\u00e4tte. Er bek\u00e4mpfte die Schl\u00e4frigkeit und \u00fcberwand sie bis zu dem Punkt, dass er drei Monate lang schlaflos blieb, als ob er keine Haut h\u00e4tte, abgesehen von einer kleinen Ruhepause, die er nach dem Essen einnahm, um nicht den Verstand und den Verstand zu verlieren.<\/p>\n Im Skete von Glosia:<\/strong><\/span><\/p>\n Aber sein Durst nach \u201eRuhe\u201c (Isichia) erlaubte ihm nicht, lange im Kloster der Lavra zu bleiben, also verlie\u00df er es in Richtung W\u00fcste und kam zu einem Skete namens \u201eGlossia\u201c in der N\u00e4he des heutigen Provata. (6)<\/a>.<\/p>\n In dieser Sketis gab es viele Asketen, der ber\u00fchmteste von ihnen war der Einsiedler Gregor von Byzanz, der ebenfalls aus der Stadt Konstantinopel stammte und f\u00fcr sein hesychastisches Leben, sein inniges Gebet und seine vision\u00e4re Kontemplation ber\u00fchmt war. Gregory Palamas lernte von ihm die erhabenen Geheimnisse des innigen Gebets und die erhabene Vision Gottes. Er asketisierte dort allein und hatte es verdient, dass Gott ihm geistliche Gaben schenkte, die unaussprechlich waren. Er war so voller Ehrfurcht, dass st\u00e4ndig Tr\u00e4nen aus seinen Augen flossen und den Durst seiner Seele und seines K\u00f6rpers l\u00f6schten. So begleitete ihn diese Gabe der Tr\u00e4nen sein ganzes Leben lang (7)<\/a>.<\/p>\n Aufgrund der Angriffe der t\u00fcrkischen Barbaren auf die Rituale fernab der gro\u00dfen Kl\u00f6ster konnte er die S\u00fc\u00dfe dieser Ruhe in Scetus \u201eGlossia\u201c nicht lange genie\u00dfen. Um den Gefahren zu entgehen, mussten Gregor und seine zw\u00f6lf Gef\u00e4hrten im Jahr 1325 in die Stadt Thessaloniki gehen. Dort einigten sie sich nach gegenseitiger R\u00fccksprache darauf, nach Jerusalem zu gehen, um sich an den heiligen St\u00e4tten niederzuwerfen praktizieren bis zum Ende ihres Lebens Askese.<\/p>\n In Thessaloniki, Faraya und Konstantinopel:<\/strong><\/span><\/p>\n Nach seiner Weihe (im Jahr 1325) gingen sie in die Region Veria, in der N\u00e4he von Thessaloniki, zum Kloster der M\u00f6nche, wo Gregor der G\u00f6ttliche mit Hilfe seiner Gef\u00e4hrten eine Einsiedelei errichtete. Dann begann er seinen Kampf erneut, um dies zu erreichen Trainiere f\u00fcr die g\u00f6ttliche Vollkommenheit, die tats\u00e4chlich voller G\u00fcte ist. In den ersten f\u00fcnf Tagen der Woche verlie\u00df er seine Zelle nicht und nahm niemanden in die Zelle auf. Er ging nur samstags und sonntags hinaus, um am Dienst der g\u00f6ttlichen Geheimnisse teilzunehmen, spirituelle Worte zu sprechen und zu ihrem Wohl mit seinen Br\u00fcdern in einen Dialog zu treten. Er war damals 30 Jahre alt und erfreute sich immer noch bester Gesundheit und voller k\u00f6rperlicher Leistungsf\u00e4higkeit. Deshalb begann er gr\u00f6\u00dfere K\u00e4mpfe und einen h\u00e4rteren Weg. Er verh\u00e4rtete seinen K\u00f6rper durch Fasten und lange Aufenthalte, bis sich der K\u00f6rper dem Geist unterwarf, und sch\u00e4rfte und reinigte st\u00e4ndig die geistigen Augen seiner Seele durch v\u00f6llige Abstinenz, das Sammeln von Gedanken und die Gabe regelm\u00e4\u00dfiger Tr\u00e4nen und er richtete seine Gedanken stets auf Gott hin durch das st\u00e4ndige Gebet seines Geistes.<\/p>\n Durch diese g\u00f6ttliche Tat seien die Fr\u00fcchte des Heiligen Geistes entstanden, so der Apostel Paulus. Daher betrachteten ihn auch seine Miteinsiedler, die M\u00f6nche dieses Berges und die Bewohner der Faria-Region als Vorbild an Tugend. Denn sein engelhaftes Leben und sogar seine Worte und seine \u00fcbernat\u00fcrliche, g\u00f6ttliche Weisheit \u00fcberraschten alle und versetzten sie in Ekstase. Manchmal wirkte er wachsam, ganz Gott zugewandt, in seinen wundersamen Tr\u00e4nen gebadet, und ein anderes Mal schien sein Gesicht vom Feuer des Heiligen Geistes auf \u00fcbernat\u00fcrliche Weise erleuchtet und verherrlicht zu werden, besonders wenn er aus der g\u00f6ttlichen Messe oder aus der Stille kam sein Gebet in der Zelle.<\/p>\n W\u00e4hrend dieser Zeit der Ruhe des Heiligen wandte sich seine Mutter Calisti, geschm\u00fcckt mit gro\u00dfen Tugenden, dem Herrn zu. Ihre T\u00f6chter und die mit ihr verbundenen Nonnen schickten Briefe an Gregor den Gro\u00dfen, in denen sie ihn \u00fcber den Tod ihrer gemeinsamen Mutter informierten und ihn anflehten, sie geistig zu versorgen und zu f\u00fchren. Also ging er nach Konstantinopel zu seinen Schwestern und lehrte sie ausreichend, und danach wollte er nach Faria zur\u00fcckkehren, wo ihm seine Schwestern Epicharis und Theodoti folgten und dort in einem Frauenkloster lebten, wo sie ihrem regelm\u00e4\u00dfigen asketischen Programm folgten.<\/p>\n Ein Einsiedler-Scheich namens Ayoub, der ein Freund von ihm wurde und ihm bekannt war, pflegte ebenfalls in seine Zelle auf dem Berg Faria zu gehen. Er war ein einfacher Mensch. Er h\u00f6rte einmal Gregor den G\u00f6ttlichen sagen: \u201eDie Asketen und alle Christen m\u00fcssen best\u00e4ndig beten nach den Worten des Apostels\u201c (1. Thessalonicher 5,16). Aber der Scheich war von diesen Worten nicht \u00fcberzeugt, weil er glaubte, dass das kontinuierliche Gebet nur den M\u00f6nchen vorbehalten sei und keinen Bezug zu den Menschen auf der Welt habe. Der heilige Gregor schwieg vor ihm, weil er es hasste, zu viel zu reden. Doch trotz des Schweigens des Heiligen offenbarte Gott sp\u00e4ter die Wahrheit seiner Worte. Als Hiob in seine Zelle ging und zum Beten aufstand, sah er einen g\u00f6ttlichen Engel voller Licht, der zu ihm sagte: \u201eZweifle nie, oh Scheich, an dem, was der ehrenwerte Gregor gesagt hat, sondern denke lieber wie er und erkenne seine Worte an.\u201c<\/p>\n Auf dem Heiligen Berg:<\/strong><\/span><\/p>\n Der weise Gregor verbrachte f\u00fcnf Jahre auf dem Berg Faria, woraufhin er aufgrund wiederholter Angriffe der wilden Albaner gezwungen war, erneut zum heiligen Berg, dem Berg Athos, aufzubrechen. (8)<\/a>Zum Lavra-Kloster, das vom Heiligen Athanasius von Athen gegr\u00fcndet wurde. Dar\u00fcber freuten sich seine Freunde, die V\u00e4ter und Br\u00fcder des Klosters, so dass er au\u00dferhalb des Klosters in der Einsiedelei der Heiligen Saba lebte. (9)<\/a> Er reiste nur am Samstag und Sonntag ab. An den f\u00fcnf Tagen der Woche sah er niemanden, und niemand sah ihn oder sprach mit ihm, um die g\u00f6ttliche Vision zu genie\u00dfen. Am Ende der Woche ging er jedoch zum Gottesdienst ins Kloster.<\/p>\n Am Gr\u00fcndonnerstag, an dem wir das Heilige Leiden des Erl\u00f6sers feiern, fand im Kloster nach altem Brauch eine Abendwache statt, bei der der Heilige anwesend war und an Gebeten und Hymnen teilnahm. Es geschah, dass einige der Br\u00fcder, die an der Stelle des Chores standen, vergeblich und st\u00e4ndig zu reden begannen. Er war traurig \u00fcber diesen g\u00f6ttlichen Mann, hielt es jedoch nicht f\u00fcr angebracht, dazu Stellung zu nehmen. So wandte er seine Gedanken von ihnen ab, von ihren falschen Gespr\u00e4chen und von den Hymnen der S\u00e4nger, und dachte an sich selbst und an Gott, wie er es gewohnt war. Sofort schien ein g\u00f6ttliches Licht von oben auf ihn, und er wurde von diesen Strahlen erleuchtet, und mit seinen physischen und psychischen Augen sah er deutlich, was nach vielen Jahren passieren w\u00fcrde. Denn er sah das Oberhaupt des Lavra-Klosters, Makarius, einen Hohepriester, das Priestergewand tragen. Dies wird tats\u00e4chlich zehn Jahre sp\u00e4ter geschehen, wenn Makarius bis zu seinem Lebensende Hohepriester von Thessaloniki wird.<\/p>\n Wieder einmal in seiner Zelle betete er f\u00fcr sich und seine Br\u00fcder zur Mutter Gottes und bat sie, ihnen ihre spirituelle Reise und ihren Aufstieg zu Gott zu erleichtern, indem sie ohne gro\u00dfe Schwierigkeiten f\u00fcr ihre Lebensbed\u00fcrfnisse sorgte, damit sie nicht ihr ganzes Leben aufwenden m\u00fcssten Zeit, mit dem umzugehen, was ihnen fehlte, und straucheln in spirituellen Angelegenheiten. Die Dame erschien w\u00fcrdevoll am helllichten Tag und trug das Gewand einer Jungfrau, wie wir sie auf den heiligen Ikonen prangen sehen. Sie wandte sich an ihre Gef\u00e4hrten (die viele kluge Leute wie sie waren) und sagte zu ihnen: \u201eVon nun an werdet ihr f\u00fcr alles sorgen, was f\u00fcr das Kloster ben\u00f6tigt wird, und es Gregory und seinen Br\u00fcdern in der Gesellschaft geben.\u201c So befahl die Gottesmutter, und dann verschwand sie aus dem Blickfeld. Der Heilige pflegte zu sagen: Von da an konnten die Bed\u00fcrfnisse des Klosters w\u00e4hrend ihres gesamten Aufenthalts dort ohne gro\u00dfe Schwierigkeiten befriedigt werden.<\/p>\n Im dritten Jahr seines Aufenthalts in der Einsiedelei von Saint Saba (10)<\/a> Eines Tages, als seine Gedanken in einem heiligen Gebet auf Gott gerichtet waren, \u00fcberkam ihn eine leichte Schl\u00e4frigkeit und er wurde Zeuge der folgenden Vision: Er erschien und hielt in seinen H\u00e4nden eine Sch\u00fcssel voller Milch. Die Milch begann pl\u00f6tzlich wie eine Quelle \u00fcberzuflie\u00dfen und wurde aus der Sch\u00fcssel gegossen, und dann schien es, als w\u00fcrde sich daraus ein ausgezeichneter, duftender Wein verwandeln. Er goss eine gro\u00dfe Menge auf seine H\u00e4nde und auf seine Kleidung, bedeckte ihn und erf\u00fcllte ihn mit einem wohlriechenden Parf\u00fcm. Um den Wein zu sehen und seinen angenehmen Geruch zu sp\u00fcren, erschien ihm pl\u00f6tzlich ein Mensch in einer Milit\u00e4runiform voller Licht. Er stand pl\u00f6tzlich vor ihm und sagte zu ihm: \u201eWarum, Gregory, gibst du anderen nicht dieses seltsame Getr\u00e4nk?\u201c das in H\u00fclle und F\u00fclle ausgesch\u00fcttet wird, sondern verschwende es lieber so umsonst. Wisst ihr nicht, dass es ein Geschenk Gottes ist und nicht will? H\u00f6rt es jemals auf zu flie\u00dfen? Gregor der G\u00f6ttliche antwortete und sagte: \u201eIch bin nicht in der Lage, ein solches Getr\u00e4nk zu geben, und es gibt derzeit keine Menschen, die ein solches Getr\u00e4nk ben\u00f6tigen.\u201c Der wunderbare Mann antwortete: \u201eAuch wenn es derzeit eines gibt.\u201c Niemand, der solchen Wein mit Liebe sucht, muss sich bem\u00fchen.\u201c Geben Sie sich M\u00fche und vernachl\u00e4ssigen Sie es nicht, ihn anderen zu pr\u00e4sentieren. Was die Fr\u00fcchte betrifft, die diejenigen hervorbringen, die es annehmen, bleibt Gott \u00fcberlassen.\u201c Nach diesen Worten verschwand dieser brillante Soldat aus unserem Blickfeld. Was den Heiligen betrifft, so sa\u00df er nach diesem angenehmen Schlaf stundenlang da und strahlte g\u00f6ttliches Licht aus. Es schien ihm, dass die Umwandlung von Milch in Wein einen \u00dcbergang von einer vereinfachten Morallehre zu einer himmlischen Lehrrede anzeigte.<\/p>\n Der g\u00f6ttliche Weise Gregory wurde durch g\u00f6ttliche Visionen \u00fcberzeugt, und der g\u00f6ttliche Geist, der durch die Worte seines Mundes in ihm wohnte, f\u00fchrte ihn dazu, viele wunderbare Werke zu schreiben. Da es aber f\u00fcr einen so gro\u00dfen Menschen an Tugend und Worten nicht fair war, sich in der Ecke zu verstecken, wurde er zum Oberhaupt des Esphigmeno-Klosters gew\u00e4hlt, dem \u201eEsphigmeno\u201c, dem Verantwortlichen f\u00fcr den Heiligen Berg. Es gab zweihundert M\u00f6nche. Wir m\u00fcssen nicht dar\u00fcber sprechen, wie die Angelegenheiten des Klosters verwaltet werden und was alles mit den sanftm\u00fctigen Br\u00fcdern zusammenh\u00e4ngt, denn die Handlungen zeigen dies deutlich.<\/p>\n Es gab einen tugendhaften M\u00f6nch namens Evdokmus. Satan f\u00fchrte ihn mit einer Vision in die Irre und lie\u00df ihn denken, er h\u00e4tte eine h\u00f6here Tugend als Gregor der G\u00f6ttliche. Letzterer wusste, dass alles, was Avdokmus widerfuhr, von Satan kam, und so versuchte er, manchmal durch Bildung und manchmal durch geheime Gebete und Tr\u00e4nen oder durch gemeinsame br\u00fcderliche Gebete, den Einfluss des Teufels von ihm zu vertreiben. Durch die Gnade des Heiligen Geistes kam er wieder zur Besinnung, was schon sein Name \u201eEvdokomus\u201c, was \u201eder Gute\u201c bedeutet, andeutet.<\/p>\n Wieder einmal herrschte im Kloster ein Mangel an \u00d6l und es bestand ein gro\u00dfer Bedarf daran, also ging der Heilige mit den \u00fcbrigen Br\u00fcdern zum Lagerraum und flehte Gott im Glauben an. Er segnete die Gebete um das \u00d6l mit seinen Gebeten Hand und machte das Kreuzzeichen. Sofort wurden die Gef\u00e4\u00dfe mit \u00d6l gef\u00fcllt, und das \u00d6l nahm in dieser Zeit trotz seines gro\u00dfen Verbrauchs nicht ab. Er erfuhr auch wieder, dass die Olivenb\u00e4ume keine Fr\u00fcchte trugen und daher das \u00d6l zur Neige ging, also ging er mit den Br\u00fcdern auf das Feld und segnete die B\u00e4ume und sie waren mit Fr\u00fcchten gef\u00fcllt. Immer wenn er sich einem Baum n\u00e4herte, wurde er voller Oliven .<\/p>\n Barlaams Aktivit\u00e4t und Widerstand:<\/strong><\/span><\/p>\n Es dauerte nicht lange, bis er von der Leitung des Klosters zur\u00fccktrat und in die Lavra, seinen ersehnten R\u00fcckzugsort, zur\u00fcckkehrte. Ein b\u00f6swilliger Mensch namens Barlaam war aus der Region Kalabrien in Italien gekommen und behauptete, er sei mit der Ostkirche einverstanden und wolle M\u00f6nch werden. Als Zeichen daf\u00fcr begann er, Artikel gegen die Lateinamerikaner seiner Rasse zu schreiben. So begann Gregor der G\u00f6ttliche, seine Aussagen zu extrapolieren und ihn zu kritisieren, und er zeigte, dass Barlaams offensichtliche Kritik an den Lateinern nichts als T\u00e4uschung und L\u00fcgen waren und v\u00f6llig im Widerspruch zur Wahrheit standen. Dies reichte aus, um Barlaam in die Reihen seiner Feinde zu stellen. Zu dieser Zeit reiste Barlaam nach Konstantinopel, um einige einfache M\u00f6nche zu treffen, deren Arbeit sich auf das geistige oder herzliche Gebet konzentrierte. (11)<\/a> Als er aufwachte, gab er vor, ihr Sch\u00fcler und Freund zu sein. Er h\u00f6rte verleumderische \u00c4u\u00dferungen der Novizenm\u00f6nche \u00fcber die Notwendigkeit, einige Regeln bei der Aus\u00fcbung des geistigen Gebets einzuhalten, und begann daher, einen Krieg gegen sie zu f\u00fchren, indem er sie der Ketzerei beschuldigte und Artikel gegen das kontinuierliche, ehrenvolle Gebet und gegen die mystische Geheimvision schrieb. Bevor solche Beleidigungen aus ihm herauskamen, war er wegen seiner schlimmen Feindseligkeiten vor dem \u00d6kumenischen Patriarchen angeklagt und gedem\u00fctigt worden. Entt\u00e4uscht floh er aus Konstantinopel und kehrte in die Stadt Thessaloniki zur\u00fcck, wo er seinen Krieg gegen die M\u00f6nche fortsetzte. Damit war er nicht zufrieden Er beschuldigte die M\u00f6nche dieser Zeit, aber er versuchte zu beweisen, dass die von Gott inspirierten V\u00e4ter und die Lehrer der M\u00f6nche ... der Grund f\u00fcr ihre Irref\u00fchrung waren.<\/p>\n Deshalb schrieben die M\u00f6nche der Stadt Thessaloniki einen Brief an den Heiligen und baten ihn herzlich, zu ihnen zu kommen und die Wahrheit \u00fcber Barlaam zu untersuchen. Sofort kam Jerusalem an Thessaloniki (12)<\/a> Die Kontroverse dauerte an und er versuchte auf verschiedene Weise, Barlaam zu vers\u00f6hnen, dann f\u00fchrte er einen pers\u00f6nlichen Dialog mit ihm und wollte ihn f\u00fcr die Harmonie der Kirche gewinnen. Aber er h\u00f6rte nicht auf, die Kirche unversch\u00e4mt zu bek\u00e4mpfen, weder in Worten noch in Schriften. Daher erkannte der Heilige, dass er nicht korrigiert werden konnte, und so war er gezwungen, angesichts der falschen Aussagen Barlaams zur Verteidigung des Glaubens zu schreiben. Letzterer wurde Zeuge der Verurteilung und des Scheiterns seiner Aussagen angesichts der wunderbaren Artikel des Heiligen, die er der \u00d6ffentlichkeit zum Thema ehrenhafter Askese (Hesychasmus) und zum Thema orthodoxer Wahrheit ver\u00f6ffentlichte, sodass Barlaam aufh\u00f6rte, gegen die M\u00f6nche zu sprechen und zu schreiben wandte sich v\u00f6llig gegen Gregory Plamas. Da er jedoch nicht in der Lage war, ihm direkt entgegenzutreten und sich ihm entgegenzustellen, floh er aus Thessaloniki und kehrte nach Konstantinopel zur\u00fcck.<\/p>\n Der Heilige verbrachte drei volle Jahre in der Stadt Thessaloniki (13)<\/a> Er schrieb diese wunderbaren Artikel, in denen er die Wahrheit verherrlichte. Die meiste Zeit verbrachte er in der Klage, an die er gew\u00f6hnt war, in v\u00f6lliger Ruhe und Einsamkeit. Da er nicht die geliebte Atmosph\u00e4re der Wildnis hatte, baute er sich eine kleine Zelle in den Tiefen des Hauses, in dem er lebte, und lebte dort so ruhig wie m\u00f6glich. Als das Fest Antonius des Gro\u00dfen kam, feierten seine J\u00fcnger und die Asketen, die mit ihm waren, die Anwesenheit des wundersamen Isidor und verbrachten anl\u00e4sslich des Festes eine Nachtwache mit ihm. Wow! Denn in beiden F\u00e4llen war der Heilige Antonius der Gro\u00dfe nicht bei ihnen abwesend, sondern er war bei dem Fest in pr\u00e4chtiger Pr\u00e4senz bei ihnen. Denn dort, wo Gregor der G\u00f6ttliche in seiner Ruhe betete, erschien pl\u00f6tzlich ein g\u00f6ttliches Licht und schien auf ihn, wie es bei fr\u00fcheren Gelegenheiten geschehen war. Und mit dem Licht erschien Antonius der Gro\u00dfe und sagte zu ihm: \u201eIn ruhigem Geist zu beten ist etwas.\u201c gut, weil es die Augen der vern\u00fcnftigen Seele reinigt.\u201c Es bef\u00e4higt einen Menschen, g\u00f6ttliche Dinge zu sehen, die nicht ausgesprochen werden k\u00f6nnen. Aber manchmal ist es notwendig, sich mit den Br\u00fcdern zu treffen und mit ihnen am Gebet und Gesang teilzunehmen. Also solltest du jetzt dorthin gehen, wo sie wach bleiben. Sie brauchen dringend deine Anwesenheit.\u201c Pl\u00f6tzlich verschwand der heilige Antonius aus dem Blickfeld. Gregor der G\u00f6ttliche ging sofort zu den Br\u00fcdern, die ihn freudig empfingen und die Nacht gemeinsam verbrachten, um das Fest zu feiern.<\/p>\n Tod seiner Schwester:<\/strong><\/span><\/p>\n Danach ging der Heilige zum Heiligen Berg, wo er den Einsiedlern und Beamten in den Kl\u00f6stern alles erkl\u00e4rte, was er zur Verteidigung der Wahrheit und des Glaubens gegen den Irrtum Barlaams geschrieben hatte. Sie waren voller Staunen, sprachen mit Lob und \u2026 stimmte allem zu, was er erw\u00e4hnte.<\/p>\n Als er zum Heiligen Berg ging, n\u00e4herte sich seine Schwester Theodoti dem Ende ihres irdischen Lebens, und so fragten ihn seine Sch\u00fcler und Freunde, wann der richtige Zeitpunkt f\u00fcr ihren Tod sei. Der Heilige antwortete ihnen, da er im Voraus wusste, was passieren w\u00fcrde: \u201eEs besteht kein Grund, nach der Sache zu fragen. Ich muss, so Gott will, vom Berg zur\u00fcckkehren, bevor sie stirbt.\u201c Und genau das geschah, denn als die Stunde des Todes seiner Schwester Theodoti kam, bat sie darum, ihren Bruder und Vater, Gregor den G\u00f6ttlichen, zu sehen. So h\u00f6rte sie, dass er sich auf dem Heiligen Berg befand, und sie war in ihrem Herzen traurig und traurig, dass sie ihn und seine letzten Worte nicht sehen konnte. Sie schwieg von dieser Stunde an und beruhigte sich v\u00f6llig, als w\u00fcrde sie zu sich selbst zur\u00fcckkehren. Die Anwesenden begannen, alles Notwendige f\u00fcr ihre Beerdigung vorzubereiten. Aber wow! Sie verbrachte acht Tage damit, ohne zu essen, zu schlafen, zu sprechen oder Schmerzen zu versp\u00fcren. Mit nur einem kleinen Atemzug und der Bewegung ihrer Augen schien es, als w\u00e4re sie noch am Leben und wartete auf ihren Bruder. Das Treffen verlief ohne jeden Verdacht. Denn sobald sie das Ende des achten Tages erreicht hatte, kam der, nach dem er sich sehnte, vom heiligen Berg und stellte sich vor seine Schwester und sprach zu ihr. Sie h\u00f6rte seine s\u00fc\u00dfe Stimme, \u00f6ffnete die Augen ihres K\u00f6rpers und Sie schenkte ihm ihre Seele und hob zum Dank leicht die H\u00e4nde zu Gott, und nach wenigen Augenblicken \u00fcbergab sie ihre Seele in die H\u00e4nde Gottes.<\/p>\n Die Konzilien und die Verurteilung Barlaams:<\/strong><\/span><\/p>\n So nahm der Heilige Isidor, Markus und Theodor, seine ber\u00fchmtesten Freunde, mit und kam in der Stadt Konstantinopel an. Er stellte fest, dass fast alle prominenten Leute (bis auf ein oder zwei) mit \u00dcberzeugung hinter Barlaams Schw\u00e4rmereien und Tricks standen. Er brachte sie durch die Gnade des Heiligen Geistes zusammen mit dem Patriarchen selbst zur Orthodoxie zur\u00fcck. Nachdem diese Menschen seine brillanten Artikel gelesen hatten, die er gegen Barlaam und seine Gottesl\u00e4sterungen schrieb, erkannten sie ihn im Einvernehmen mit den Kirchenv\u00e4tern als Glaubenslehrer an, und der Patriarch selbst dankte ihm aufrichtig.<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus erkannten sie, dass ein Rat abgehalten werden musste, um Barlaams Fehler von innen auszumerzen und den Rat nach der R\u00fcckkehr des K\u00f6nigs zu ernennen. Auf das g\u00f6ttliche Signal hin str\u00f6mten weitere Einsiedler, die die Meinung des Heiligen teilten, von anderen Orten in die Hauptstadt. Unter ihnen sind der gerechte David mit seinen asketischen M\u00f6nchen und Dionysius, der zuvor durch eine Vision die Torheit erkannt hatte, die Gregor der G\u00f6ttliche \u00fcber die Ketzerei anrichten w\u00fcrde, genau wie andere Asketen es getan hatten. Endlich kam der K\u00f6nig, auf den alle gewartet hatten.<\/p>\n Erster Rat:<\/strong><\/p>\n Das Konzil fand im Juni 1341 im Tempel der \u201eAgia Sophia\u201c (Heilige Weisheit) statt und am Ende wurde Barlaam in einem harten und schrecklichen Ton verurteilt. Auch seine Schriften und seine Gottesl\u00e4sterung wurden verurteilt. H\u00e4tte er als Antwort nicht Bu\u00dfe getan, die Wahrheit bekannt und seine Schriften als falsch und ketzerisch verurteilt, w\u00e4re er wegen der Wut des gesamten Volkes gegen ihn nicht lebend herausgekommen. So fl\u00fcchtete er nach Italien zu seinen geliebten Lateinern (14)<\/a>.<\/p>\n Zweiter Rat:<\/strong><\/p>\n Nach ihm erschien ein betr\u00fcgerischer Mann wie er namens Gregory Akindinos, der sich selbst zu einer Sch\u00f6pfung und zum Erben von Barlaams Irrtum machte. Im August 1341 fand erneut ein Kirchenkonzil statt, bei dem Gregor der G\u00f6ttliche als brillanter K\u00e4mpfer f\u00fcr den orthodoxen Glauben und die Untergrabung der H\u00e4resie auf der Grundlage der heiligen g\u00f6ttlichen B\u00fccher und der Lehren der Kirche auftrat. Zwei Monate nach der Ratstagung brach ein B\u00fcrgerkrieg zwischen den B\u00fcrgern aus, der von Patriarch John selbst, genannt Kalekas, ausgel\u00f6st wurde. Gregor der G\u00f6ttliche brachte seinen Widerstand gegen die Position des Patriarchen zum Ausdruck und f\u00fchrte ihn zum Frieden und einem Ende des Krieges. Der Patriarch ging gegen den Heiligen vor und versuchte auf verschiedene Weise, ihn zu disziplinieren, wobei er die Ehre und das Lob verga\u00df, die er f\u00fcr den Heiligen hatte. Was tat er, da er ihm nichts vorwerfen konnte? Er wandte sich gegen die Orthodoxie und entfachte einen neuen Krieg gegen die Kirche und ihre g\u00f6ttlichen Lehren. Er stellte den Ruf von Aknadnos, dem Oberhaupt aller H\u00e4resien, wieder her, ernannte ihn zum Diakon und bereitete seine Ernennung zum Priester und Lehrer der Kirche vor. Was den heiligen Gregor, den Prediger der Wahrheit, betrifft, so beschuldigte ihn der Patriarch, der Grund f\u00fcr den Krieg zu sein, und verurteilte ihn zu einem dunklen Gef\u00e4ngnis.<\/p>\n Dritter Rat: <\/strong><\/p>\n K\u00f6nigin Anna h\u00f6rte von der Ordination von Aknadnos zum Diakon, der von zwei heiligen R\u00e4ten verurteilt wurde. Also sandte sie einen Brief, in dem sie ihn aus der Kirche ausschloss, w\u00e4hrend Gregor der G\u00f6ttliche vier Jahre lang im Gef\u00e4ngnis blieb (15)<\/a>. Sein K\u00f6rper wurde krank und degenerierte, und er musste zus\u00e4tzlich zum Elend des Gef\u00e4ngnisses t\u00e4glich behandelt werden. Doch schlie\u00dflich wurde im Februar 1347 ein Generalkonzil abgehalten, das den Patriarchen selbst, der ein Feind des Heiligen war, verurteilte, ihn des Hasses und des Kampfes gegen K\u00f6nige beschuldigte und ihn zu einer Gef\u00e4ngnisstrafe verurteilte. Dieser Patriarch wird nun als Ketzer seines Priestertums beraubt und aus der Kirche verbannt. Sein Versagen wurde zu einem Versagen der H\u00e4resie und der Unterst\u00fctzung der Orthodoxie, und der B\u00fcrgerkrieg endete sofort. Gregor der G\u00f6ttliche kam aus dem Gef\u00e4ngnis. Nach diesen gro\u00dfen K\u00e4mpfen, nach seinem Prozess im Gef\u00e4ngnis, kehrte er zur\u00fcck, strahlend mit Kr\u00e4nzen des Zeugnisses und der Anerkennung zusammen mit seinen geliebten Br\u00fcdern, und wurde im Mai 1347 zum Bischof der Stadt Thessaloniki ernannt, nachdem er dazu aufgefordert und bezahlt worden war ihm vom K\u00f6nig selbst und Patriarch Isidor verliehen.<\/p>\n Zu diesem Zeitpunkt herrschte Krieg zwischen den Einwohnern der Stadt, und so wurde Hohepriester Gregor aus der Stadt entfernt und fl\u00fcchtete auf den heiligen Berg Athos. Es geschah, dass an diesem Tag der Geburtstag der Jungfrau, der Mutter Gottes, stattfand, und so kam es einigen der Priester, die am g\u00f6ttlichen Opfer teilnahmen, und die von einem der frommen Priester dazu aufgefordert wurden, zu Gott zu beten, um es ihnen zu zeigen , durch ein Zeichen, welchen Rang und welche Bedeutung ein Heiliger bei Gott hat. W\u00e4hrend die Priester zu Gott beteten, begann der gl\u00e4ubige Priester, der sich um die Waisenkinder k\u00fcmmerte, heimlich in seinem Herzen Gott anzuflehen, seiner gel\u00e4hmten Tochter ein Zeichen zu senden, damit er sie drei Jahre lang von der L\u00e4hmung ihrer trockenen Gliedma\u00dfen heile. Pl\u00f6tzlich stand die Tochter aus dem Bett und lie\u00df sie ungehindert gehen und im Haus hin und her rennen, gesund, ohne jede Spur von Krankheit.<\/p>\n Auf dem Heiligen Berg fand ihn der Herrscher Bulgariens, Stephan, und wollte ihn mit in sein K\u00f6nigreich nehmen, was ihm jedoch nicht gelang. Was als n\u00e4chstes geschah? Stephanus dr\u00e4ngte den Heiligen, mit einer Botschaft an den K\u00f6nig nach Konstantinopel zu gehen. Der Heilige verbrachte einige Zeit dort und kehrte dann in seine Di\u00f6zese Thessaloniki zur\u00fcck, getrieben von seiner Eifersucht auf die Bisch\u00f6fe, die K\u00f6nige und den Patriarchen selbst, weil er glaubte, die Unruhen in der Stadt h\u00e4tten aufgeh\u00f6rt. Da es jedoch immer noch zu Meinungsverschiedenheiten kam, konnte er nicht in Thessaloniki und in seinem Bistum bleiben. Deshalb w\u00e4hlte ihn Konstantinopel zum Leiter einer Kirche auf der Insel Limnos, in der N\u00e4he des Heiligen Berges. Dort profitierte er sehr von seiner Lehre und seinen Wundern. Damals wurde er in eine kleine Stadt auf der Insel eingeladen, wo die Pest w\u00fctete. Er f\u00fchrte im Beisein des gesamten Volkes eine Prozession mit Gebeten und Hymnen durch, und die Kampfepidemie h\u00f6rte sofort auf.<\/p>\n Sein Eintritt in die Di\u00f6zese Thessaloniki:<\/strong><\/span><\/p>\n Schlie\u00dflich konnten die Einwohner von Thessaloniki es aufgrund einiger Probleme nicht ertragen, dass ihnen Fremde ihren guten Anteil wegnahmen. Deshalb haben sie zu diesem Zweck ein spezielles Boot vorbereitet. Die Honoratioren der Stadt begaben sich auf die Insel Lemnos. So brachten sie den Hirten nach ein paar Tagen im Jahr 1350 zu seiner Herde. Die Stadt war an diesem Tag so voller Freude, dass es wie der Tag der Auferstehung war. Also verlie\u00dfen die S\u00e4nger die \u00fcblichen Verse, die anl\u00e4sslich der Ankunft des Hohepriesters gesungen wurden, und begannen, von Gott inspiriert, die Auferstehungshymnen zu singen: \u201eHeute ist der Tag der Auferstehung..., Lasst uns unsere Sinne reinigen...\u201c, Sei erleuchtet, sei erleuchtet, o neues Jerusalem ... usw.\u201c Das Erstaunliche an all dem ist, dass niemand wusste, wer die S\u00e4nger beim Singen wie z. B. angeleitet hat. Es ist nicht bekannt, wer mit dem Singen dieser Lieder begann. Drei Tage sp\u00e4ter berief der Heilige eine Generalversammlung und eine Prozession der heiligen Ikonen ein. Nach der Prozession predigte und lehrte er \u00fcber Vers\u00f6hnung und Frieden. Dann etablierte er den Dienst des unblutigen Opfers. So heiligte er das ganze Volk, so wie Gott es mit dem folgenden Wunder heiligte und verherrlichte:<\/p>\n Der fromme Priester, der sich um die oben erw\u00e4hnten Waisenkinder k\u00fcmmerte, hatte einen m\u00e4nnlichen Sohn, der unter Schmierblutungen litt und sich oft schrecklich benahm. Bei diesem g\u00f6ttlichen Opfer nahm der Priester, sein Vater, an der Liturgie teil. Er flehte den Heiligen an, seinem kranken Sohn den Leib und das Blut Gottes zu geben. W\u00e4hrend er die heiligen Geheimnisse empfing, verschwand seine Krankheit und der Junge wurde befreit und verherrlichte Gott.<\/p>\n Danach versammelte er die gesamte Priesterklasse und verlieh ihnen den hohenpriesterlichen Rang. Danach h\u00f6rte er nicht auf, in der Kirche und au\u00dferhalb zu lehren, und so f\u00fchrte er durch seine Lehre und sein Beispiel alle zur Erl\u00f6sung.<\/p>\n Komplex 1351:<\/strong><\/span><\/p>\n Andererseits h\u00f6rten die Anh\u00e4nger von Barlaam und Aknadnos nicht auf, Unruhe in der orthodoxen Kirche zu verbreiten, weshalb der K\u00f6nig und der Patriarch die Abhaltung eines Konzils in der Hauptstadt forderten. Dies geschieht, um die Aussagen der Innovatoren zu studieren und zu diskutieren, die dies ebenfalls forderten. Gregor der G\u00f6ttliche wurde zun\u00e4chst durch k\u00f6nigliche und patriarchale Briefe und mit Nachdruck eingeladen, nach Konstantinopel zu kommen. Der Gro\u00dfe Rat fand im Mai 1351 statt. Der K\u00f6nig und der Rat forderten den Heiligen auf, vor allen zu sprechen und die orthodoxen Glaubenslehren vorzustellen. Mit brillanten Worten, Schriften und Reden.<\/p>\n Nachdem er das Konzil abgeschlossen hatte, kehrte er schnell in seine Pfarrei zur\u00fcck, aber dieses Mal wurde seine Einreise in die Stadt Thessaloniki verhindert, nicht wegen der Menschen seiner Di\u00f6zese, sondern wegen Johannes des Palaiologos, der sich dort aufhielt. (16)<\/a>. Aber nach drei Monaten lud ihn derselbe Johannes ein und er kehrte in seine Di\u00f6zese zur\u00fcck, um sich um sie zu k\u00fcmmern und ihr physisch und psychisch zu helfen, und dann ging er in ein Frauenkloster, um den Geburtstag der Jungfrau, der Mutter Gottes, zu feiern. Zur Zeit des g\u00f6ttlichen Opfers kam eine Nonne namens Eliodora (vor ein paar Tagen auf einem Auge blind). Sie kam heimlich, wie die blutende Frau in der Bibel, ber\u00fchrte das Gewand des Hohepriesters und wischte sich damit das kranke Auge ab es, und sie empfing auf wundersame Weise Heilung.<\/p>\n Von den T\u00fcrken gefangen genommen:<\/strong><\/span><\/p>\n Nachdem ein Jahr in seiner Di\u00f6zese vergangen war, erkrankte er an einer schweren und langwierigen Krankheit, da sein K\u00f6rper durch st\u00e4ndige M\u00fcdigkeit, viele Erlebnisse und h\u00e4ufige Reisen ersch\u00f6pft war. Jeder erwartete seinen Tod, aber Gott schenkte ihm von oben ein neues Leben, weil er ihn wie das Beispiel eines tapferen Sportlers auf K\u00e4mpfe, Wege und K\u00e4mpfe vorbereitete. W\u00e4hrend er noch unter den Folgen der Krankheit litt, wurde er nach vielen und intensiven Bitten von K\u00f6nig John Peliologos gezwungen, nach Konstantinopel zu gehen, um zwischen John Peliologos und seinem Onkel John Kanta Koujinon zu vermitteln und Frieden zwischen ihnen zu schaffen ihnen. Aber Gott, der K\u00f6nig der K\u00f6nige, schickte ihn zu einem anderen Dienst, denn als er sich auf dem Weg nach Konstantinopel befand, wurde er von den Osmanen gefangen genommen, und zwar im M\u00e4rz 1354. So wurde er wie ein Sklave nach Asien verschleppt ein Evangelist, der dort den gefangenen Christen den Glauben predigte und sie mit seinen Lehren st\u00e4rkte. Viele Dialoge fanden mit den T\u00fcrken zur Verteidigung des Glaubens in der Stadt Preu\u00dfen und in der Stadt Nic\u00e4a statt. Wie viele beredte Phrasen benutzte er, um ihren betr\u00fcgerischen Mund zu stoppen, und wie viele innovative Lehren \u00fcbernahm er, um die Entschlossenheit der T\u00fcrken zu st\u00e4rken Christen dort. Wer das alles wissen will, sollte auf seine ausf\u00fchrliche Biografie zur\u00fcckgreifen (17)<\/a>. Ungef\u00e4hr ein Jahr sp\u00e4ter benutzte Gott einige Bulgaren, um den T\u00fcrken Geld f\u00fcr die Freilassung des Heiligen zu geben.<\/p>\n Wunder:<\/strong><\/span><\/p>\n Ein Wunder geschah, als das Schiff in die Gew\u00e4sser von Konstantinopel einfuhr. Seltsame Klatsch- und Gesangsger\u00e4usche waren in der Luft zu h\u00f6ren, als k\u00e4men sie aus der Mitte des Schiffes, und denen, die sie h\u00f6rten, schien es, als handele es sich nicht um die Stimmen von Menschen, sondern um himmlische Engel, die den Heiligen unsichtbar begleiteten . Letzterer begab sich, nachdem er eine kurze Zeit in Konstantinopel verbracht hatte, im Herbst des Jahres 1355 schlie\u00dflich in seine Di\u00f6zese. Er stellte fest, dass diese nach Wasser und Bildung d\u00fcrstete, und versorgte sie daher auf beeindruckende Weise von beiden Seiten mit Wasser.<\/p>\n Der Heilige hatte einen Freund, einen Priesterm\u00f6nch namens Porphyrius. Es geschah, dass er am Fest der Verkl\u00e4rung von einem so starken Schmerz in der linken Seite heimgesucht wurde, dass er sich nicht mehr auf seinem Bett ausruhen konnte. Der Heilige war bereit, das g\u00f6ttliche Opfer zu bringen. Porphyrius n\u00e4herte sich ihm und flehte ihn herzlich um eine lange Genesung an. So legte der Heilige seine Hand auf und segnete seine Seite mit dem Zeichen des Kreuzes und sagte mit Demut und Reue im Herzen des folgenden Hymnus: \u201eDu, der du gekreuzigt wurdest, o Herr ... und m\u00f6ge Christus dich heilen.\u201c Und Was f\u00fcr ein Wunder! Der Patient wurde von seinen bitteren Schmerzen befreit und kehrte gesund in seine Zelle zur\u00fcck.<\/p>\n Erneut versp\u00fcrte Porphyrius selbst eine Verstopfung in seinem Hals, die acht Tage lang anhielt und in der er nicht einmal ein wenig Wasser trinken konnte. Er war dem Tod nahe. Der heilige Gregor kam und bekreuzigte sich mit seiner ehrenvollen Hand an der Stelle der Krankheit, w\u00e4hrend er unter Tr\u00e4nen zu Christus betete, und er heilte ihn auf wundersame Weise.<\/p>\n Es gibt auch einen Jungen, der seit 15 Monaten an schweren Blutungen litt, die niemand heilen konnte und wahrscheinlich sterben w\u00fcrde. Auch der Heilige kam und machte das Zeichen des ehrenvollen Kreuzes und betete in seinen Gedanken. Er heilte ihn und brachte ihn gesund zu seiner Familie zur\u00fcck.<\/p>\n Seine Ruhe und Heiligkeit:<\/strong><\/span><\/p>\n Da er auch ein toter Mensch war, wurde er nach Ablauf von drei Jahren, also im Jahr 1359, als er zum letzten Mal nach Konstantinopel ging, krank und bettl\u00e4gerig. Er informierte die Anwesenden \u00fcber den bevorstehenden Tod von Sein Vater k\u00fcndigte im Voraus den Zeitpunkt seiner Abreise an, als er seinen Freunden sagte, dass sein Tod nach dem Fest des Heiligen Johannes Chrysostomus, also am 14. November 1359, eintreten w\u00fcrde. Denn Chrysostomus war ihm in einer Vision erschienen und hatte ihn gerufen ihn, zu ihm zu kommen, dem, den er liebte und in dessen N\u00e4he er leben wollte.<\/p>\n Als der g\u00f6ttliche Hohepriester am Ende seines Lebens n\u00e4herkam und seine Aufmerksamkeit auf den Weg zum Himmel richtete, begann er einige Worte zu murmeln, ohne dass die Anwesenden sie klar verstanden, aber sie nahmen den folgenden Satz auf: \u201eDie Himmel geh\u00f6ren dem.\u201c himmlische Dinge\u201c, und er wiederholte es so lange, bis schlie\u00dflich die g\u00f6ttliche Gnade verliehen wurde, die \u00fcber die Himmel hinausgeht und in dieser erhabenen Seele wohnt. \u00dcber die Ehe des K\u00f6rpers. Er war 63 Jahre alt, davon verbrachte er 12 Jahre damit, sich als Hohepriester um die Kirche Gottes zu k\u00fcmmern.<\/p>\n Nachdem seine reine Seele seinen K\u00f6rper verlassen hatte, offenbarte die Gnade des Heiligen Geistes auf wundersame Weise den inneren Glanz seiner Seele, als ein helles Licht die Zelle erf\u00fcllte, in der sich seine sterblichen \u00dcberreste befanden. Sein Gesicht war erleuchtet und sein K\u00f6rper kniete noch und war vor der Beerdigung trocken. Viele der Stadtbewohner, die zur Beerdigung eilten, sahen diese Brillanz. Die Gnade des Heiligen Geistes begleitete seine ehrenwerten \u00dcberreste. Es wurde festgestellt, dass sein Grab eine Wohnst\u00e4tte f\u00fcr g\u00f6ttliches Licht, eine Quelle von Wundern und heiligen Talenten und ein kostenloses \u00f6ffentliches Krankenhaus war. Deshalb wird er \u201eDer Wunderbare\u201c genannt, weil er wirklich ein Wunder ist. Wenn es die Zeit erlaubte, w\u00fcrde ich von den vielen Wundern erz\u00e4hlen, die er f\u00fcr viele getan hat. Aber aus Zeitmangel ist es schwierig, deshalb werde ich alle Wunder schildern, die er nach seinem Tod vollbracht hat und die in seiner ausf\u00fchrlichen Biografie aufgezeichnet sind. Ich begn\u00fcge mich damit, ein g\u00f6ttliches Wunder zu erz\u00e4hlen, das seine Heiligkeit und Verherrlichung durch Gott zeigt. Die Ostkirche feiert ihn am zweiten Sonntag der Gro\u00dfen Fastenzeit. Hier ist die Geschichte.<\/p>\n Die Lateiner werfen unserer Ostkirche vor, dass nach der Trennung von der westlichen \u201efr\u00e4nkischen\u201c Kirche weder neue Heilige noch neue Wunder erschienen seien. Deshalb hat Nektarios der Ehrenwerte, der Patriarch von Jerusalem im Jahr 1660, der eifers\u00fcchtig auf die Kirche war, Er wollte den Lateinern den Mund verschlie\u00dfen und ihre L\u00fcgen entlarven und begann daher, eine gro\u00dfe Zahl neuer Heiliger aufzuz\u00e4hlen, die nach dem Schisma erschienen, und erz\u00e4hlte auch viele Wunder \u00fcber sie. Er erz\u00e4hlte die folgende Begebenheit vom Heiligen Gregor: Auf der Insel Santorini bestiegen einige der Franken am Festtag des Heiligen, also am zweiten Sonntag der Gro\u00dfen Fastenzeit, ein Boot, um sich auszuruhen, und Patriarch Dositaios von Jerusalem erinnerte ihn daran Franks betrat zuerst das Boot und begann zu klatschen, verspottete den heiligen Gregor Plamas und sagte: \u201eWenn er wirklich ein Heiliger ist, soll er uns ertr\u00e4nken.\u201c Aber oh, das Wunder Seiner Heiligkeit Gregor des G\u00f6ttlichen! Was f\u00fcr ein Zeichen hat er vor Gott! In der Stunde, in der sie ruderten und kein Sturm aufkam, sank das Boot mit allen darin befindlichen Personen entsprechend ihrer Bitte, sodass ihre K\u00f6rper auf den Meeresgrund und ihre Seelen in die H\u00f6lle hinabstiegen. Die Heiligkeit des g\u00f6ttlichen Gregor wurde deutlich offenbart , und Gott erschien wahrhaftig und wunderbar in seinen Heiligen. Ihm sei Ehre f\u00fcr immer und ewig. Amen.<\/p>\n Und Gott sei Dank<\/p>\n Aus dem Buch: Die Heiligen Gregor Palamas, Johannes des Friedens und Maria von \u00c4gypten<\/p>\n Arabisierung des Archimandriten Avram Kyriakos<\/p>\n<\/p>\n (1)<\/a> Als sein Vater starb, war er 7 Jahre alt und der \u00e4lteste von vier Br\u00fcdern.<\/p>\n (2)<\/a> Einer seiner prominenten Theologielehrer ist Theolepetus, Bischof von Philadelphia, der als Einsiedler auf dem Berg Athos lebte und sich in aufrichtigem Gebet und Ruhe ausbildete. Gregory studierte au\u00dferdem Grammatik (Aussage), Rhetorik, Naturwissenschaften und Logik.<\/p>\n (3)<\/a> Das hei\u00dft, kl\u00f6sterliche Gel\u00fcbde.<\/p>\n (4)<\/a> Auf seinem Weg zum Heiligen Berg verbrachte er einige Zeit auf dem Berg Babikios zwischen Thrakien und Mazedonien in Nordgriechenland. Dort begann er eine Diskussion mit einigen M\u00f6nchen, Anh\u00e4ngern der Massalianoi-H\u00e4resie, die nur an das Vaterunser \u201eVater unser, der\u2026\u201c glauben und alle anderen Gebete ablehnen. In dieser Konfrontation bewies der junge Gregor gro\u00dfe theologische F\u00e4higkeiten und Heiligkeit.<\/p>\n (5)<\/a> Antioria oder Vision.<\/p>\n (6)<\/a> Auf dem Heiligen Berg Athos gibt es gro\u00dfe Kl\u00f6ster, Sketes und Rituale. Sqit ist ein Klosterdorf, das eine Reihe von Ritualen mit einem zentralen Haus umfasst, in dem sich Einsiedler an Sonn- und Feiertagen zum Beten versammeln.<\/p>\n (7)<\/a> Philotheus, sein Biograph, sagte urspr\u00fcnglich: \u201eDer heilige Gregor erlangte w\u00e4hrend seines Aufenthalts in Scetheus von Glossia eine tiefe und au\u00dfergew\u00f6hnliche Demut, begleitet von einer unbeschreiblichen Liebe aus der Tiefe des Herzens gegen\u00fcber Gott und dem N\u00e4chsten: die Tugenden, die die erste und zweite ausmachen.\u201c und letzte S\u00e4ulen und Elemente der christlichen Philosophie und des christlichen Lebens.\u201c<\/p>\n (8)<\/a> Das hei\u00dft, das Jahr 1330.<\/p>\n (9)<\/a> Dieses Ritual existiert noch heute auf einem Berg in der N\u00e4he des Lavra-Klosters.<\/p>\n (10)<\/a> Das hei\u00dft, das Jahr 1333.<\/p>\n (11)<\/a> Noera Proseuchi<\/p>\n (12)<\/a> Im Monat Dezember 1337 verbrachte er einen ununterbrochenen Zeitraum von sieben Jahren in den Bergen, den gr\u00f6\u00dften Teil davon zwischen 13300 und 1337 in der Einsiedelei von Saint Saba.<\/p>\n (13)<\/a> Von 1 n. Chr. 1337 bis 1340 n. Chr.<\/p>\n (14)<\/a> Es ist bekannt, dass er sofort nach seiner Ankunft in Italien die Orthodoxie ablehnte und Bischof einer Provinz in diesem Land wurde. Er schrieb viele B\u00fccher gegen die orthodoxe Kirche, die er zuvor verteidigt hatte.<\/p>\n (15)<\/a> 1343-1347.<\/p>\n![\"Der](\"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2010\/04\/14_nov_gregory_palamas_2.jpg\" "\\"Der")
Er praktizierte Enthaltsamkeit und Fasten mit Begeisterung, bis er sich mit Brot und Wasser zufrieden gab, wenn sein K\u00f6rper es brauchte, und der S\u00e4ttigung dadurch entging. Ebenso strebte er danach, jede Tugend zu erwerben. Er war ungef\u00e4hr zwanzig Jahre alt. Er h\u00f6rte nicht auf die Rufe des K\u00f6nigs und freute sich nicht auf seine gro\u00dfen Versprechen. Stattdessen \u00fcberzeugte er die Mitglieder seines Haushalts, seine engsten Verwandten und seine auserw\u00e4hlten Diener, den Askim des Engels anzunehmen. (3)<\/a> Er brachte sie in Kl\u00f6stern unter und reiste im Jahr 1316 mit seinen Br\u00fcdern Macarius und Theodosius nach Konstantinopel auf dem Weg zum Heiligen Berg. (4)<\/a> Dort lie\u00df er sich im Vatopezi-Kloster nieder und studierte bei dem g\u00f6ttlichen Scheich Nikodemus, einem wunderbaren hesychasten Einsiedler, der in der Theorie brillant war. (5)<\/a> Und Arbeit. Dort tr\u00e4gt er kl\u00f6sterliche Kleidung. Nachdem er M\u00f6nch geworden war, machte er gro\u00dfe Fortschritte in Vision und Arbeit.<\/p>\n![\"Der](\"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2010\/04\/14_nov_gregory_palamas_3.jpg\" "\\"Der")
Gregor der G\u00f6ttliche wollte jedoch wissen, ob ihre Idee, zu gehen, dem Herrn gefiel. Also begann er privat dar\u00fcber zu beten, schlief dann ein wenig ein und hatte pl\u00f6tzlich eine Vision und sagte: \u201eIch befand mich am k\u00f6niglichen Hof mit meinen Miteremiten und dem K\u00f6nig in all seiner Pracht, der auf dem Thron sa\u00df, umgeben von \u2026\u201c die k\u00f6niglichen W\u00e4chter und Herrscher aller R\u00e4nge. Dann trennte sich einer von ihnen, kam zu meinen Gef\u00e4hrten und sagte: \u201eIch behalte das, weil der K\u00f6nig es so befohlen hat. Und du, geh, wohin du willst, lass dich von niemandem daran hindern.\u201c So wurde Gregor von Gott erleuchtet und verbreitete die Nachricht an seine Gef\u00e4hrten. Sie alle dachten, dass der gro\u00dfe Prinz, der Gregor den G\u00f6ttlichen hielt, der Heilige Demetrius der Gro\u00dfe (der Schutzpatron der Stadt Thessaloniki) war. Danach beschlossen sie, sich nicht weit von den Au\u00dfenbezirken der Stadt, der Heimat des gro\u00dfen Demetrius der M\u00e4rtyrer, zu entfernen. In Thessaloniki flehten ihn die Gef\u00e4hrten des Heiligen Gregor an, den Rang eines Priesters anzunehmen. Er selbst z\u00f6gerte zun\u00e4chst, aber er gab nach und gab nach, als er sicher war, dass dies Gottes Wille war.<\/p>\nNach dem Tod seiner Schwester im August 1340 kehrte Gregor der Gro\u00dfe zu dem zur\u00fcck, was er gewohnt war, zum ruhigen Leben von Isichia, zum Gebet und zum Wachzustand, um mit st\u00e4ndiger Aufmerksamkeit g\u00f6ttlichen Visionen und Visionen entgegenzublicken. Der b\u00f6sartige Barlaam, der diesen Inspektionen feindlich gegen\u00fcberstand, war, wie bereits erw\u00e4hnt, nach Konstantinopel gegangen. Dort nutzte er seine philosophische Weisheit als K\u00f6der, um viele Menschen, darunter auch den Patriarchen, in die Netze seiner Irref\u00fchrung zu locken. Es f\u00fchrte fast dazu, dass jeder die Orthodoxie leugnete. So wurden durch patriarchale Briefe die wichtigsten g\u00f6ttlichen Prediger der orthodoxen Lehre, n\u00e4mlich Gregor der G\u00f6ttliche und seine Gehilfen, gebeten, in ihrer Eigenschaft als Beamte auf die Kanzel des Kirchengerichts zu kommen, um zu diskutieren.<\/p>\n
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