{"id":2362,"date":"2010-05-23T16:48:59","date_gmt":"2010-05-23T16:48:59","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-sects-cults-and-heresies\/the-baptists-orthodox-view\/the-baptism\/"},"modified":"2010-05-23T16:48:59","modified_gmt":"2010-05-23T16:48:59","slug":"the-baptism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/orthodox-library\/the-sects-cults-and-heresies\/the-baptists-orthodox-view\/the-baptism\/","title":{"rendered":"Das Sakrament der Taufe und die Baptistengemeinschaft"},"content":{"rendered":"

Der gl\u00e4ubige Christ ist schockiert \u00fcber die gesamte Lehre der Baptisten zur Taufe. Wir werden dies in drei Artikeln erkl\u00e4ren. Wir werden diesen ersten Artikel der Widerlegung ihrer Behauptungen widmen, die das Sakrament der Taufe verf\u00e4lschen. Wir hoffen, dass wir in einem Folgeartikel auf ihre Ablehnung der Kindertaufe reagieren und in einem dritten Artikel den Zusammenhang zwischen der Erneuerung der Gl\u00e4ubigen und dem Sakrament der Taufe kl\u00e4ren.<\/p>\n

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Baptisten schreiben dem Neuen Testament zu, dass \u201ees abgesehen von der Taufe viel \u00fcber die Erl\u00f6sung lehrt\u201c, die \u201edie Erl\u00f6sung symbolisch darstellt\u201c und \u201ein keiner Weise sie verursacht\u201c (Herschel Hobbs, Baptist Doctrine and Message, S. 135 und 138; J. M. Carroll, History of the Churches Baptist Church, Seite 32). Sie verwenden das Wort \u201eordiniert\u201c, um die Taufe zu beschreiben, und vermeiden, dass es sich dabei um ein Sakrament der Kirche handelt. Sie halten es f\u00fcr zul\u00e4ssig, es nur anzunehmen, \u201edie sich Christus bewusst hingegeben haben\u201c, und zwar auf dem \u201eWeg der Reue\u201c und dem \u201epers\u00f6nlichen Glauben an ihn\u201c. Ihrer Meinung nach folgt die Taufe gem\u00e4\u00df der Lehre der Heiligen Schrift \u201eder Reue\u201c (Herschel Hobbs, M.N., S. 133, 138, 139; Finley M. Graham, Systematic Theology, S. 205; The Biblical Position, Nr. 7; Robert A. Baker, Biographies of Baptists In History, Seite 17). Wenn wir bei der Lekt\u00fcre ihrer Referenzen bei dem Buch \u201eBaker\u201c bleiben, das wir hier erw\u00e4hnt haben, sehen wir, dass er die Wahrheit verzerrt, indem er behauptet, dass die Taufe heimlich durch die ersten christlichen Schriftsteller erfolgte, die von \u201eihrem heidnischen Umfeld\u201c beeinflusst wurden und ihr philosophisches Umfeld\u201c, wie \u201eder M\u00e4rtyrer Justin, der Philosoph und Konvertit\u201c schrieb. F\u00fcr den Christen, der in der Mitte des zweiten Jahrhunderts lebte, vervollst\u00e4ndigt die Taufe die Erl\u00f6sung. Iren\u00e4us, einer seiner sp\u00e4teren Zeitgenossen, entschied, dass die Taufe eine Neugeburt sei und Erneuerung bewirke. So wurde der Taufe magische Kraft zugeschrieben\u201c (Seiten 25 und 33). Obwohl sie anerkennen, dass die Taufe \u201eden Tod, das Begr\u00e4bnis und die Auferstehung unseres Herrn Jesus darstellt (1. Korinther 15:3 und 4)\u201c; \u201eDer Tod des Gl\u00e4ubigen von der S\u00fcnde, sein Begr\u00e4bnis mit Christus und seine Auferstehung f\u00fcr neues Leben (R\u00f6mer 6:3-6)\u201c, aber sie weigern sich, dies als eine neue Geburt zu betrachten. Sie bestehen darauf, dies durch Eintauchen zu tun (1)<\/a>F\u00fcr diese Praxis ist allein \u201edie \u00f6rtliche Kirche\u201c verantwortlich. Sie akzeptieren keine Taufe, die von einer anderen Kirche durchgef\u00fchrt wird, au\u00dfer unter folgenden Bedingungen: Diese Kirche praktiziert nur das Untertauchen und ihre Doktrin stimmt mit der biblischen Doktrin der Taufe \u00fcberein (Finley M. Graham, Systematic Theology, S. 297-300; J. M. Carroll , Geschichte der Baptistenkirchen, Seite 18; Awad Samaan, Priestertum, Seiten 358-367). Aber tats\u00e4chlich taufen sie alle, die sich ihnen anschlie\u00dfen, erneut.<\/p>\n

In diesen Passagen oder Ideen, die den Schriften der Baptisten entnommen sind, treten zahlreiche Unregelm\u00e4\u00dfigkeiten auf. Sie sagten, was sie sagten, nicht nur, weil sie die Kindertaufe ablehnten, sondern auch, weil sie das Gnadenwerk in den Sakramenten leugneten. Wenn wir ihre Lehren sorgf\u00e4ltig lesen, k\u00f6nnen wir zwei grundlegende Dinge in Bezug auf diese Leugnung bemerken.<\/p>\n

Erstens macht die Betrachtung der Taufe als Symbol Gottes Errettung des Menschen unwirklich und seine Erneuerung illusorisch. In diesem Zusammenhang werden wir keine Verse \u00fcberpr\u00fcfen, die ihre Argumente widerlegen. Was sie ohne Bedeutung verwenden, ist unsere Unterst\u00fctzung in unserer Antwort. Was bedeutet es, dass der Gl\u00e4ubige durch seine Taufe am Tod und der Auferstehung Christi teilnimmt, symbolisch gerettet oder symbolisch erneuert wird? Arif ist sich bewusst, dass das Wort \u201eSymbol\u201c im Neuen Testament nicht zur Beschreibung der Taufe und der Wirkung der Sakramente als Ganzes verwendet wird. Sie sagen, sie verlassen sich auf seine B\u00fccher! Tats\u00e4chlich projizieren sie jedoch vorgefasste Ideen oder das, was sie f\u00fcr richtig halten, darauf. Dies entspricht nicht dem Wort dessen, der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung erl\u00f6st und uns den Weg der wahren Erneuerung geebnet hat, indem er seine Erl\u00f6sung durch den Heiligen Geist annahm, der die Geheimnisse der Kirche leitet, uns vereint und wiederbelebt mit seinen Gnaden (1. Korinther 12:12-14; Epheser 4:4-6).<\/p>\n

Zweitens wiederholen sie die Taufe der Christen, die sich ihren Reihen anschlie\u00dfen. Dies ist ein klarer Widerspruch zum christlichen Erbe. Wenn die Taufe die Teilnahme am Tod und der Auferstehung Christi bedeutet (R\u00f6mer 6,3 und 4; Kolosser 2,12) und Christus einmal gestorben und f\u00fcr immer auferstanden ist, wie k\u00f6nnen sie dann akzeptieren, dass ein Mensch zweimal mit Christus sterben und wieder auferstehen sollte? zweimal? Ist dies nicht ein Versto\u00df gegen das, was in der Glaubensverfassung (und einer Taufe zur Vergebung der S\u00fcnden) festgelegt ist, die die Baptisten als G\u00fcltigkeit ihrer Lehre anerkennen? Und es widerspricht der Grundlage, die die V\u00e4ter angenommen haben, als sie die Lehre \u00fcber die Taufe niederschrieben, n\u00e4mlich dem, was der Apostel sagte: \u201eUnd es ist ein Herr und ein Glaube und eine Taufe\u201c (Epheser 4,5). Und wenn sie die Heilige Kirche nachahmen wollten, die die Taufe von Ketzern wiederherstellte und ihre Gl\u00e4ubigen daran hinderte, sich von Ketzern taufen zu lassen (siehe: Das Erste \u00d6kumenische Konzil, Gesetz 19; Das Konzil von Latakia, Viertes Jahrhundert, Gesetz 8; Das Zweite \u00d6kumenische Konzil, Gesetz 7; Das Konzil von Trullo, Gesetz 95; Gesetze 47 und 68...), es gibt also einen Unterschied zwischen ihnen und ihnen. Aber wenn sie nur die Taufe anerkennen, die sie vollziehen, dann \u00fcberlassen wir die Beurteilung dem Leser!<\/p>\n

Wer also die Lehren der Baptisten liest, zweifelt nicht daran, dass ihre Ablehnung der Wirkungen der Taufe nicht nur auf ihrer falschen Lekt\u00fcre der Heiligen B\u00fccher beruht, sondern auch auf den S\u00fcnden, die manche nach dem Empfang des Sakramentes befallen. Dies wird von unserem Erbe abgelehnt, das sich weigerte, irgendjemanden anderen zu verurteilen. Er wird von der gesunden Lehre abgelehnt, die die heiligen Geheimnisse in Erkl\u00e4rung und Kl\u00e4rung begleitete. Es ist bekannt, dass die H\u00e4resie der Gnostiker, die sich im zweiten Jahrhundert weit verbreitete, dasselbe Argument aufgriff, um das Sakrament der Taufe zu kritisieren. Darauf antwortete damals der Gelehrte Tertullian (155-225), der auf die gnostische Cantela, die sich aus demselben Grund \u00fcber die Taufe lustig machte, mit den Worten antwortete: \u201eWir aber, die kleinen Fische, die unseren Namen von Jesus Christus haben.\u201c \u201eWir werden im Wasser geboren und werden nicht gerettet, es sei denn, wir bleiben darin\u201c (\u00dcber die Taufe, Kapitel Eins). Die Tatsache, dass einige Christen nach dem Empfang des Sakramentes der Taufe Fehler machen, erlaubt keine Kritik am Sakrament. Das ist die gleiche Magie. Baptisten sind Magier, wenn sie glauben, dass die Taufe den Menschen bewahrt, der sie ohne seinen aufrichtigen Willen empfangen hat.<\/p>\n

Es bleibt ihre Aussage zu pr\u00e4zisieren: Der pers\u00f6nliche Glaube an Christus und die Reue kommen vor der Taufe. Dies gilt, wenn der Taufwillige vollj\u00e4hrig ist. In der fr\u00fchen Kirche wurde ein Erwachsener, der kurz vor der Taufe stand, gefragt: Was w\u00fcnschen Sie sich von der Kirche? Er antwortet: Glaube. Dies gilt jedoch nicht, wenn es sich bei dem Unterhaltsberechtigten um ein Kind handelt. Die Kindertaufe basiert auf Gottes Erl\u00f6sung, die er allen Menschen, ob jung oder alt, freiwillig gew\u00e4hrte. Das erkl\u00e4ren wir mit Gottes Hilfe im folgenden Artikel.<\/p>\n<\/p>\n

\n

(1)<\/a> Was das Untertauchen betrifft, praktiziert die orthodoxe Kirche das Sakrament der Taufe ausschlie\u00dflich durch Untertauchen. Es sei denn, es gibt eine Anordnung, die das Untertauchen verbietet. Aber jeder Priester, der jemanden anders als durch Untertauchen tauft, ohne dass daf\u00fcr ein Grund vorliegt, verst\u00f6\u00dft gegen Tradition und Kirchengesetze... (Al-Shabaka)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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