Indem wir detailliert beschreiben, was w\u00e4hrend der Weihe geschieht, erkl\u00e4ren wir, warum diese Handlungen stattfanden, warum der Tisch diesen Segen durch die Handlung des Hohepriesters erhielt und warum der Tisch zum Altar wurde. Dieses Opfer und diese \u00e4u\u00dfere Handlung, die der Bischof beginnt, symbolisieren einen menschlichen Altar. Der Prophet David sagt, dass ein Mensch von aller Befleckung gereinigt und wei\u00df wie Schnee werden sollte. Er wird sich zur\u00fcckziehen und zu sich selbst zur\u00fcckkehren, und Gott wird in seinen Geist eindringen und sein Herz zu einem Altar machen: \u201eDenn du bist meine St\u00e4rke und meine Zuflucht.\u201c (Psalm 30:3).<\/p>\n
Der Bischof zieht ein strahlend wei\u00dfes Gewand an und bindet es sich um den R\u00fccken. Nachdem er vor der T\u00fcr des Tempels pers\u00f6nlich den Altar vertreten hat, reicht er dem Haus der Heiligung seine helfende Hand. Das ist es, was Ingenieure tun, bevor sie mit ihrer Arbeit beginnen. Was der Bischof in seiner inneren Welt gezeichnet hat, \u00fcbergibt er den H\u00e4nden, um es in der Materie zu verwirklichen.<\/p>\n
Manche Maler \u00fcbertragen ihre Zeichnungen auf Leinwand. Ihre Kunst beschr\u00e4nkt sich auf das Bewegen von Tafeln. Einige von ihnen begn\u00fcgen sich mit dem, was sie aus den \u00dcberresten ihrer Vorstellungskraft erw\u00e4hnen, also vermitteln sie, was sie in sich sehen und was ihre Seelen betrachten. Das passiert bei jedem K\u00fcnstler und Beruf. Wenn es m\u00f6glich w\u00e4re, die Seele des K\u00fcnstlers zu sehen, w\u00fcrden wir in ihr alles sehen, woran er denkt, in einer Welt ohne Materie zu schaffen. Der Bischof dient als Vorbild f\u00fcr den Altar, nicht weil er ein K\u00fcnstler ist, sondern weil er der Tempel Gottes ist. Allein die menschliche Natur kann ein wahrer Tempel unter den sichtbaren Wesen sein, und alles, was von Menschenhand geschaffen wird, ist nur ein Beispiel f\u00fcr dieses Ideal und dieses Bild. Daher war es notwendig, dass das Beispiel auf diese Weise vor dem zu schaffenden Bild dargestellt wurde und dass die Wahrheit den Weiheprozess leitete. Derjenige, der sagte: \u201eWelche Wohnung er mir baut, in der ich wohnen und bleiben werde\u201c (Apostelgeschichte 7,49), bedeutet meines Erachtens, dass jeder, der anderen n\u00fctzlich sein will, damit beginnen muss, sich selbst zu n\u00fctzen, und zwar Wer die F\u00e4higkeit hat, Lebewesen eine so gro\u00dfe Tugend zu verleihen, sollte dies vor allem anderen tun, von der er zuerst profitieren kann. Der Apostel Paulus fordert den Bischof auf, in seinem Haus Ordnung zu schaffen, bevor er daran denkt, V\u00f6lker und St\u00e4dte zu organisieren, und vern\u00fcnftig zu handeln, bevor er versucht, das Haus zu verwalten (1. Timotheus 3,2 und 5).
\nDer Bischof braucht Gott, um die Arbeit, die er unternimmt, zu vollenden, denn ohne g\u00f6ttlichen Beitrag kann keine Arbeit vollbracht werden, insbesondere in Heiligungsangelegenheiten, bei denen alles von Gott und seinem Werk abh\u00e4ngt. Da unser gemeinsamer Lehrer die Bed\u00fcrfnisse seiner Diener weder durch Vertreter noch durch Vermittler befriedigte, sondern selbst kam und den Weg unserer Erl\u00f6sung verk\u00fcndete, musste der Bischof als sein eigener J\u00fcnger den Tisch mit seinen eigenen H\u00e4nden richten, um ihn zu etablieren diese Quelle dieser Quelle der Erl\u00f6sung. Er tut dies und rezitiert gleichzeitig den Psalm: \u201eIch m\u00f6chte dich verherrlichen, mein Gott und mein K\u00f6nig.\u201c Es ist eine Hymne an das Werk der Gnade und eine Anerkennung der sch\u00f6nen, strahlenden Gaben Gottes. Wenn wir Gott f\u00fcr alles danken m\u00fcssen, dann m\u00fcssen wir ihm, wie der Apostel Paulus sagt, vor allem f\u00fcr seine wichtigsten guten Gaben danken. Dann rezitiert er den Psalm: \u201eDer Herr ist mein Hirte, mir soll nichts mangeln\u201c (Psalm 23,1). Dieser Psalm verherrlicht nicht nur die G\u00fcte Gottes, sondern symbolisiert auch die Geheimnisse. Es bezieht sich tats\u00e4chlich auf die Taufe, auf die Salbung, auf den Kelch auf dem Tisch, auf dem das heilige Brot ruht. Die Taufe wird in diesem Psalm als \u201eWasser des Trostes\u201c, \u201eein gr\u00fcner Ort\u201c bezeichnet. Der Psalmenschreiber bringt seine Hoffnung zum Ausdruck, unter der F\u00fchrung Gottes diesen Ort zu erreichen. Tats\u00e4chlich bringt die S\u00fcnde eine Reihe von \u00dcbeln f\u00fcr diejenigen mit sich, die es wagen, sie zu begehen, und bedeckt die Erde mit Dornen. Deshalb wird die Taufe, die die S\u00fcnde beseitigt, in Bezug auf die Leiden des leitenden Lebens und in Bezug auf Brombeerstr\u00e4ucher \u201eein Ort des Gr\u00fcns\u201c genannt, und schlie\u00dflich wird sie ein Ort der Ruhe genannt, weil wir in der Taufe das H\u00f6chste erreichen Gutes tun und Trost darin finden, auf dem Weg Gottes zu wandeln. Die Taufe wird in diesem Psalm \u201eWasser der Ruhe\u201c genannt, weil sie meiner Meinung nach den Wunsch der Menschheit erf\u00fcllt. Es ist das Wasser, nach dem sich viele Propheten und K\u00f6nige sehnten.<\/p>\n
Wenn der Bischof sich vor Gott niederwirft und ihn anfleht, tut er dies nicht im Tempel. Warum? Liegt es nicht daran, dass der Tempel die Heiligkeit der Weihe noch nicht erhalten hat? Liegt es nicht daran, dass er noch nicht f\u00fcr den Dienst qualifiziert ist? Liegt es nicht daran, dass es nicht w\u00fcrdig ist, die Betenden aufzunehmen, und noch kein Haus des Gebets geworden ist? Moses zog seine Schuhe aus, wenn er heiligen Boden betrat, damit er nichts bei sich trug, was ihn von Gott trennen w\u00fcrde. Das hebr\u00e4ische Volk schloss einen Bund mit Gott, dass es das Land der \u00c4gypter nicht betreten w\u00fcrde, es sei denn sie hatten Schuhe an ihren F\u00fc\u00dfen.<\/p>\n
Wenn dieses Ritual endet, reinigt der Bischof den heiligen Tisch mit Weihwasser. Es ist notwendig, den Tisch, bevor er f\u00fcr ein Sakrament reserviert wird, durch Reinigung von jeder Spur des b\u00f6sen Geistes zu entbl\u00f6\u00dfen, denn der Unterdr\u00fccker der Menschheit hat den Menschen, den K\u00f6nig der Natur, zum Sklaven gemacht, und durch seine Versklavung hat er dies auch getan Daher scheidet der Priester, bevor er das Wasser zur Taufe verwendet, durch ein Gebet alle Spuren des Teufels aus ihm aus und rezitiert dann die heiligen Worte. Aus dem gleichen Grund w\u00e4scht der Bischof den Tisch mit Wasser, das die Kraft der Reinigung enth\u00e4lt. So bestimmt er den Weg, den wir zum Guten gehen m\u00fcssen, das hei\u00dft, indem wir uns vom B\u00f6sen abwenden. Deshalb wird der Psalm rezitiert, der sich auf das B\u00f6se der Menschen bezieht: \u201eDu sollst mich waschen, und ich werde wei\u00dfer als Schnee sein\u201c ( Psalm 50). Dann dankt er Gott, verherrlicht Ihn und wiederholt dies bei jeder Feier, denn wir m\u00fcssen alles zur Ehre Gottes tun, insbesondere die Sakramente, weil sie viele Wohltaten haben und allein von Gott kommen.<\/p>\n
Um der Gnade Gottes w\u00fcrdig zu werden, reicht es nicht aus, gereinigt zu sein. Wir m\u00fcssen so viel wie m\u00f6glich eine Tugend zeigen, die der Reinigung entspricht. Dies ist eine Grundvoraussetzung daf\u00fcr, dass wir vom Geber dieser Segnungen beg\u00fcnstigt werden. Tats\u00e4chlich verteilt Gott seinen Segen nicht an diejenigen, die in der Umarmung der Faulheit schlafen, sondern an diejenigen, die ihn flehentlich anrufen. Er hilft denen, die Schwierigkeiten haben, und schenkt denen, die sie auf ihre eigene Weise suchen, die Gabe der Intelligenz. Das hei\u00dft, wir m\u00fcssen unseren Wunsch nach allem zeigen, nicht durch Wunschdenken, sondern durch pers\u00f6nliche Anstrengung aus diesem Grund, bevor der Bischof den Tisch mit Chrisam salbt, auf den die Gnade Gottes mit Parf\u00fcmen und Wein, wohlriechenden Substanzen, herabkommt Menschen, von denen einer Freude bereitet und der andere das Leben bereichert.<\/p>\n
Er pr\u00e4sentiert die beiden Materialien, um zu zeigen, dass er anbietet, was der Mensch zu bieten vermag, und dass er f\u00fcr ihn das N\u00fctzliche und K\u00f6stliche opfert, solange Gott das Leben reichlich bereitgestellt hat, nicht zum Wohl der Erl\u00f6sung und der Auferstehung, sondern um des Willens willen des K\u00f6nigreichs und der ewigen Gl\u00fcckseligkeit.<\/p>\n
Nach Abschluss des Rituals salbt der Bischof den Tisch mit heiligem Chrisam, der alle heiligenden Kr\u00e4fte enth\u00e4lt und den Altar w\u00fcrdig und opferbereit macht. Weil der Erretter beim Opfer Worte und H\u00e4nde gebrauchte, nahm er das Brot und segnete (Matth\u00e4us 25:26), also tun wir, was er getan hat. Der Priester rezitiert tats\u00e4chlich Worte von gro\u00dfer Wirksamkeit. Christus rezitierte es: Tut dies zu meinem Ged\u00e4chtnis (Lukas 22,19). Das heilige Chrisam ersetzt die Hand, weil es nach den Worten des Heiligen Dionysius Jesus Christus hereinbringt. Die Apostel selbst benutzten in diesem Fall ihre H\u00e4nde.<\/p>\n
Dies war eines ihrer Privilegien, aber ihre Nachfolger salbten sich schnell, weil sie nur ihre Stimme pr\u00e4sentieren konnten.<\/p>\n
Die Tempel waren die H\u00e4nde der ersten Priester, aber f\u00fcr ihre Nachfolger baute Christus durch sie die H\u00e4user, die f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen vorbereitet waren.<\/p>\n
W\u00e4hrend der Priester das heilige Chrisam auf dem Tisch verteilt, wird das Ritual nicht wie bei den vorherigen Ritualen von Worten begleitet. Es gen\u00fcgt ihm, eine Hymne zu singen, die aus einigen Phrasen besteht: \u201eHalleluja\u201c, inspiriert von den heiligen Propheten. Es ist nicht w\u00fcnschenswert, das Erreichte mit vielen Worten zu verherrlichen, aber es ist zul\u00e4ssig, unsere Lieder auf Worte zu verk\u00fcrzen, die wir wiederholen, um die Verherrlichung dessen zu erreichen, was wir anstreben.
\nMeiner Meinung nach ist es angebracht, ausf\u00fchrlich darzulegen, was fr\u00fcher passiert ist und was sp\u00e4ter passieren wird, damit die Worte bei den Anwesenden ihre Erinnerung wieder aufleben lassen. Das taten die Propheten bis Johannes. Aber wenn diese Dinge unbewusst geschehen, wenn sie vor den Augen der Gl\u00e4ubigen geschehen, sind keine Worte n\u00f6tig, au\u00dfer um Freude und Staunen auszudr\u00fccken.
\nBeginnend mit Johannes brauchen wir keine Boten mehr, solange derjenige erschien, der ihn angek\u00fcndigt hat. Johannes hatte keine andere Wahl, als denjenigen anzuk\u00fcndigen und zu verherrlichen, der auf die Erde herabstieg und den Engeln erschien, die mit einer Stimme riefen: \u201eEhre sei Gott in der H\u00f6he.\u201c<\/p>\n
Aus dem gleichen Grund erinnert sich der Bischof, wenn er den Wohlt\u00e4ter anwesend sieht, nicht an die Segnungen, die ihm durch seine Gebete verliehen wurden, und z\u00e4hlt nicht die Gaben der g\u00f6ttlichen Herablassung auf, die vor seinen Augen leuchten, sondern begn\u00fcgt sich damit, seine Freude mit diesem geheimen Hymnus zum Ausdruck zu bringen.<\/p>\n
Da die gesamte Gnade des Tisches aus dem heiligen Chrisam kommt, ist es notwendig, dass die Substanz, die die Heiligung annimmt, dieser Gnade w\u00fcrdig ist, um wirksam zu werden, ebenso wie Feuer und Licht, wenn ein Tisch vorhanden ist, der daf\u00fcr geeignet ist. Der Name des Erl\u00f6sers kann nicht auf allen Lippen, die ihn anrufen, die gleiche Anmut haben. Aus diesem Grund sehen wir, dass der Bischof nur die Gebeine der Heiligen verwendet, um sie mit Chrisam zu salben, als etwas, das eines solchen Segensschatzes w\u00fcrdig ist. Der Bischof bemalt die Knochen und legt sie in den Tischkorpus und vervollst\u00e4ndigt so den Altar.<\/p>\n
Es gibt nichts Besseres als die M\u00e4rtyrer in ihrer engsten Verbindung mit Christus. Sie \u00e4hneln ihm in K\u00f6rper, Seele, Art des Todes und in allem. Als sie lebten, war Christus in ihnen, und als sie starben, hinterlie\u00df er nicht ihre heiligen \u00dcberreste, sondern blieb mit ihrem Geist verbunden und so vereinte und vermischte er sich mit dieser Materie, mit diesem festen Staub, wenn es m\u00f6glich war Besitze Gott an der Stelle der Erde, dann sind an dieser Stelle die Gebeine der Heiligen.<\/p>\n
Als der Bischof mit seinen Reliquien an der Schwelle der Kirche ankommt, \u00f6ffnet er mit denselben Worten die T\u00fcren daf\u00fcr und indem er ihr etwas vorsingt, tritt Christus selbst ein und erweist ihr die Ehre, die er den heiligen Opfergaben erweist. Tats\u00e4chlich handelt es sich bei dieser Munition um die wahre Struktur. Das Geb\u00e4ude ist nur ein Beispiel. Es ist notwendig, dem Geb\u00e4ude diese Knochen hinzuzuf\u00fcgen, um es zu vervollst\u00e4ndigen, so wie das Neue Testament das alte vervollst\u00e4ndigt.<\/p>\n
Nachdem die Feierlichkeiten vorbei sind und das Geb\u00e4ude zum Gebet bestimmt ist, zieht sich der Bischof zur\u00fcck, nachdem er eine Kerze auf dem Tisch angez\u00fcndet hat, um anzuzeigen, dass es Zeit f\u00fcr das Opfer ist. Wenn die Fackeln abends angez\u00fcndet werden, erinnern sie uns tats\u00e4chlich daran, was im Haus der Person passiert ist, die den Dirham verloren hat. Christus z\u00fcndete die Fackel an und fand mit ihrem Licht den verlorenen Dirham zwischen dem Staub, der ihn bedeckte, und der Dunkelheit, die ihn verdunkelte, und der Person, die zwischen den Laken schlief, als ob er unter der Erde w\u00e4re Das Ergebnis wird sein, den Dirham zu finden und dem Haus Licht zur\u00fcckzugeben, und die Fackel ist es, die das Haus mit Licht durchflutet. Der Bischof wischt das gesamte Geb\u00e4ude ab, so dass es ein Ganzes wird, und der Name entspricht ihm wegen der sich ausbreitenden Salbung, das hei\u00dft Christus, der Erl\u00f6ser Unser F\u00fcrsprecher und Mittler vor dem Vater, den Gott uns pr\u00e4sentiert und der unsere Gebete wie Weihrauch aufsteigen l\u00e4sst.<\/p>\n
Tats\u00e4chlich verbreitete sich der einzige Sohn des Vaters in der Welt der Sklaven, und auf diese Weise akzeptierte der Vater unsere Vers\u00f6hnung. Er warf auf uns und kam auf uns zu, als wir auf ihn zukamen, und er fand uns, wie Er seinen geliebten Sohn fand. Es ist notwendig, die Salbung des Gebets im ganzen Haus zu verbreiten, damit das Haus Gott anzieht, wie Salomo der Weise sagt. Da das Geb\u00e4ude \u201eTempel Gottes\u201c genannt wird und damit es durch die Salbung in einer Beziehung zu Christus stehen kann, so wie Christus die Salbung der G\u00f6ttlichkeit angenommen hat, meine ich mit dem wahren Tempel seinen heiligen K\u00f6rper, gem\u00e4\u00df seinem Ausspruch: \u201e Rei\u00df diesen Tempel nieder.\u201c<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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