{"id":700,"date":"2009-02-26T16:19:52","date_gmt":"2009-02-26T16:19:52","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/constantinople-syria\/"},"modified":"2009-02-26T16:19:52","modified_gmt":"2009-02-26T16:19:52","slug":"constantinople-syria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/church-history\/church-history-to-twelfth-century\/constantinople-syria\/","title":{"rendered":"Konstantinopel und Syrien"},"content":{"rendered":"<p align=\"center\"><strong>Das goldene Zeitalter des Rums<br \/>843-1025<\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Nikephoros Phocas:<\/span><\/strong> (962-969) Romanos II. starb, entweder vergiftet oder verletzt, und seine Frau Theophano \u00fcbernahm die Macht und die Vormundschaft \u00fcber ihre beiden minderj\u00e4hrigen S\u00f6hne Basilius und Konstantin. Sie hasste Abrinkas und liebte Nikephoros. Also rief sie Nikephoros aus Aleppo herbei. Dies erm\u00f6glichte es seinen Soldaten, ihn auf dem Weg in die Hauptstadt \u201ePhilosophie\u201c zu nennen. Als er aus C\u00e4sarea dort ankam, brach ein Aufstand gegen Abrinkas aus, und Nikephoros betrat die Hauptstadt, nahm die Krone aus den H\u00e4nden des Patriarchen entgegen und teilte die Herrschaft mit den Minderj\u00e4hrigen. Einen Monat sp\u00e4ter heiratete er Theophano, die verwitwete Vormundin. Als er zur Kirche kam und darum bat, durch das k\u00f6nigliche Tor einzutreten, protestierte Patriarch Polyfectus gegen ihn, weil er die zweite Frau zu Lebzeiten der ersten geheiratet hatte und damit gegen das Gesetz versto\u00dfen hatte.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">R\u00f6mische Eroberungen in Syrien:<\/span><\/strong> (963-969) Nikephoros war ein erstaunlicher Soldat, ein f\u00e4higer Taktiker und ein erfahrener Anf\u00fchrer, weshalb die Soldaten ihn liebten und sich an ihn gew\u00f6hnten. Er war ein Asket, zufrieden, hart und kompromisslos, aber gleichzeitig liebevoll und mitf\u00fchlend. Durch die St\u00e4rke seines Willens, sein Festhalten an der Macht, seine Liebe zum Staat und seine Loyalit\u00e4t ihm gegen\u00fcber wurde er zum Mann der Stunde.<\/p>\n<p>Der Putsch in Konstantinopel beendete die Feindseligkeiten in Kilikien und Syrien. Also kehrte Sayf al-Dawla nach Aleppo zur\u00fcck und eroberte Ain Zarba und andere in Kilikien zur\u00fcck. Ibn Shamshiq belagerte Masissa im Sommer 963, eroberte es jedoch nicht. Er stand auf und der Herrscher von Tarsus forderte ihn heraus, besiegte ihn, musste jedoch Kilikien wegen der dort herrschenden D\u00fcrre, des Hungers und der Epidemien verlassen.<\/p>\n<p>Im Fr\u00fchjahr 964 \u00fcbernahm der Philosoph Nikephoros selbst das Kommando \u00fcber seine Armeen. Er errichtete eine wichtige Versorgungsbasis in C\u00e4sarea, Kappadokien, und marschierte mit seinen M\u00e4nnern, st\u00fcrmte Ain Zerba und n\u00e4herte sich ihm. Er eroberte Issus am Eingang zu Syrien und kehrte nach Kappadokien zur\u00fcck, um den Winter zu verbringen. Im folgenden Jahr kehrte ganz Kilikien in die H\u00e4nde der R\u00f6mer zur\u00fcck, nachdem es fast drei Jahrhunderte lang ein Land- und Seest\u00fctzpunkt gewesen war, von dem aus die Armeen und Flotten des Islam das Reich angriffen. Im Winter desselben Jahres besetzten die R\u00f6mer auch Zypern. Im Winter des Jahres 966 \u00fcberfiel Nikephoros die Insel, drang in Dara und Nisibis ein und beschlagnahmte den heiligen Ziegelstein, das Karmidion, der das wundersame Bild des Herrn trug. Dann griff er Antiochia an. Im Herbst des Jahres 968 kehrte Al-Fasilifs zur Eroberung zur\u00fcck und Ibn Saif al-Dawla belagerte Aleppo. Er f\u00fchrte seine Armee nach Homs, marschierte dort ein, stieg dann von dort nach Arqa, Tartous und Jableh ab und behielt r\u00f6mische Garnisonen Dort.<\/p>\n<p>Dann erschien er vor Antiochia, versch\u00e4rfte die Belagerung unter dem Kommando von Michael Burgess dem Pinguin und stellte die Burg von Baghras an der Stra\u00dfe nach Antiochia-Alexandretta wieder her. Er ernannte seinen Neffen Peter Phokas zum Oberbefehlshaber und wies ihn an, auf ihn zu warten und Antiochia vor seiner R\u00fcckkehr nicht zu st\u00fcrmen. Er reiste nach Konstantinopel und zog dort zu Beginn des Jahres 969 mit einem gro\u00dfen Siegeszug ein. W\u00e4hrend seiner Abwesenheit kontaktierten die Christen von Antiochia die r\u00f6mische F\u00fchrung und best\u00e4tigten, dass unter den Muslimen Chaos herrschte. Der Pinguin rannte los und einige seiner M\u00e4nner kletterten auf die Mauern und drangen in einige T\u00fcrme ein und w\u00e4ren fast gestorben, wenn nicht Leo und der Krankenwagen eingetroffen w\u00e4ren. Antiochia fiel am 28. Oktober in die H\u00e4nde der R\u00f6mer, nachdem es mehr als drei Jahrhunderte lang islamisch geblieben war.<\/p>\n<p>Die Begeisterung der Soldaten wuchs und sie bestanden darauf, Aleppo zu st\u00fcrmen, was sie auch taten, und es fiel ihnen im Dezember desselben Jahres in die H\u00e4nde. Sein Besitzer, Qarghouya, unterzeichnete einen Vertrag mit den R\u00f6mern, in dem er ihre Souver\u00e4nit\u00e4t und ihren Schutz anerkannte. Die R\u00f6mer erkannten sein Mandat \u00fcber Aleppo und das Mandat von Bakjur nach ihm an, vorausgesetzt, dass sie einen Emir ernannten, den sie aus der Bev\u00f6lkerung von Aleppo nach ihnen f\u00fcr geeignet hielten. Zu den Bedingungen dieses Vertrags geh\u00f6rte, dass ein offizieller Vertreter der Philosophen in Aleppo residiert, dass die Aleppaner jedes Jahr einen Dinar f\u00fcr jeden Mann zahlen, dass sie keinen Tribut von den Christen eintreiben, dass Handelswege gesichert werden und dass ein Komitee gebildet wird von R\u00f6mern und Aleppo m\u00fcssen den Zoll \u00fcberwachen.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Untersuchung der Ermordung des Patriarchen:<\/span><\/strong> Peter Phokas kehrte nach Antiochia zur\u00fcck und untersuchte den bereits erw\u00e4hnten Mord an Patriarch Christophoros. Er sperrte Ibn Manek tagelang ein, brachte ihn dann zur Bab al-Bahr-Br\u00fccke, wo der Leichnam des Patriarchen hingeworfen wurde, und ordnete an, ihn abzuschneiden mit dem Schwert, Glied f\u00fcr Glied und in St\u00fccke geworfen in alle Richtungen. Ibn Mahmoud und Ibn Duama, seine Partner bei dem Verbrechen, wurden in das Tarsus-Gef\u00e4ngnis gebracht und blieben dort lange Zeit. Ibn Mahmoud starb im Gef\u00e4ngnis und Ibn Daama blieb, bis Michael Al-Bourji kam und ihn nach Antiochia brachte, ihn mit Steinen beschwerte und in den Fluss warf.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">John Gemski:<\/span><\/strong> (969-979) Theophano, die Philosophin, war mit ihrem Eheleben mit Nikephoros nicht zufrieden. Der Sohn seiner Schwester, John Gemsky, war noch f\u00fcnfundvierzig Jahre alt und liebte ihn, aber Nikephoros schickte ihn weg. Theophano \u00fcberredete ihren Mann, ihn wieder vor Gericht zu stellen. Es gab eine Verschw\u00f6rung zwischen Theophano und Johannes, und Nikephoros wurde Ende des Jahres 969 abgeschlachtet. Johannes und Philosophy wurden zusammen mit Basilius und Konstantin, die minderj\u00e4hrig waren, vorgeladen.<\/p>\n<p>John Gemsky oder Ibn Shamshiq, wie ihn die Araber nannten, war mutig, tapfer, ausgeglichen, geduldig, freundlich und gro\u00dfz\u00fcgig. Er hatte an den meisten Kriegen von Nikephoros teilgenommen, daher kannten ihn die Soldaten, liebten ihn und waren ihm verbunden. Basilius Lekapenos wurde in die Zentralverwaltung zur\u00fcckgebracht und widmete sich der Politik und dem Krieg.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Theodoros, Patriarch von Antiochia:<\/span><\/strong> (970\u2013976) Die politische Situation in Surat war immer noch kritisch, daher bat der neue Philosoph den \u00d6kumenischen Patriarchen Polyphectos und seinen \u00f6rtlichen Rat, einen Patriarchen f\u00fcr Antiochia und den Rest des Ostens zu w\u00e4hlen, da dieser Heilige Stuhl seit der Ermordung von Surat immer noch vakant war Christophorus. Der Philosoph schlug die Wahl des M\u00f6nchs Theodoros vor, und dieser wurde am 28. Januar 970 gew\u00e4hlt. Als Theodoros II. in seinem Hauptquartier in Antiochia ankam, ging er zur Kirche von \u201eArchaia\u201c und trug den Leichnam seines Vorg\u00e4ngers , Christophoros, zu den Priestern.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Damaskus erkennt die r\u00f6mische Souver\u00e4nit\u00e4t an:<\/span><\/strong> (975) Ibn Shamshiq beendete das Problem der Russen und Bulgaren, indem er das Kalifat von Bagdad aufl\u00f6ste und Jerusalem eroberte. Doch zuvor musste er sich mit einem neuen, jungen Staat auseinandersetzen, der in \u00c4gypten entstanden war. Al-Mu&#039;izz Li Din Allah, der vierte fatimidische Kalif, hatte Al-Rumi im Jahr 968 im Wesentlichen nach \u00c4gypten gef\u00fchrt, es erobert, das schwarze abbasidische Emblem entfernt, die Prediger in Wei\u00df gekleidet, Damaskus erobert und eine Armee dorthin geschickt Antiochia, das es im Jahr 970\u2013971 f\u00fcnf Monate lang belagerte. Die Philosophie hatte sich damit begn\u00fcgt, Michael Burgess zum Herzog von Antiochia zu ernennen und dies vertretbar zu machen. Im Jahr 973 war der armenische Domesticus auf der Insel eingefallen. Dieser Anf\u00fchrer \u00fcbernahm die Kontrolle \u00fcber Malatya, emp\u00f6rte sich jedoch vor Amed, wurde verhaftet und nach Bagdad geschickt, wo er starb. Im Jahr 974 ging Al-Fasilfus selbst nach Bagdad. Er schloss ein B\u00fcndnis mit dessen K\u00f6nig Ashot. Dann eroberte er Amed, brannte Mayyafariqin nieder, marschierte in Nisibis ein und holte den Emir von Mossul, Al-Hamdani Gehorsam. Da es f\u00fcr ihn schwierig war, seine Armee zu versorgen, kehrte er nach Konstantinopel zur\u00fcck.<\/p>\n<p>Im Fr\u00fchjahr des Jahres 975 brach Ibn Shamshiq von Antiochia auf und machte sich auf den Weg nach Jerusalem. Sobald er in Damaskus ankam, verhandelte der Herrscher mit ihm, erkannte die Souver\u00e4nit\u00e4t der Philosophie an, akzeptierte eine christliche Garnison und zahlte jedes Jahr einen Tribut von sechzigtausend Dinar. Er schrieb ein Buch, in dem er die Linien der Aufsicht \u00fcbernahm und eine Gruppe von ihnen als Geiseln darstellte. Als die Streitkr\u00e4fte der Fatimiden in den K\u00fcstenst\u00e4dten Zuflucht suchten, begab sich Al-Fasilifa Ibn Shamshiq an die K\u00fcste, bevor er in den S\u00fcden vordrang. Er besetzte Byblos und Beirut, nahm den Emir dieser Stadt, Nasr Al-Khadim, gefangen und brachte ihn dorthin die r\u00f6mischen L\u00e4nder. Er ging nach Tripolis und erreichte dort nichts. Dann eroberte er Banias und Jableh und \u00fcbergab Kulayb al-Nasrani, dem Schreiber von Raqtas, die Festung von Zion, und Al-Fasilfus machte ihn zum Gouverneur und dann zu einer \u201eBasilikon\u201c von Antiochia.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Jerusalem:<\/span><\/strong> Er ging nach Tiberias und betrat es. Dann ging er nach Nazareth und vergab ihm aus Respekt und Ehrfurcht und bestieg den Berg Tur aus Hoffnung und Flehen. Dort akzeptierte er gehorsam den Zutritt nach Jerusalem, Ramla und Akka, und Soldaten wurden dorthin geschickt, um dort zu wohnen.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Basil II:<\/span><\/strong> (967-1025) Ibn Shamshiq starb an einer Vergiftung. Basil und sein Bruder Konstantin hatten ungef\u00e4hr die Vollj\u00e4hrigkeit erreicht. Sie f\u00fcrchteten den Eunuchen Basilius, weil er sich um ihre Erziehung gek\u00fcmmert hatte. Er selbst sprach mit dem K\u00f6nig, also gab er die Mutter des Philosophen Theophano zur\u00fcck, entlie\u00df den Oberbefehlshaber Bardas Escleros und ernannte ihn zu einer sekund\u00e4ren Position als Befehlshaber der Armee der Insel. Also ging Bardas und schloss sich mit den Feinden von Basilius dem Eunuchen zusammen. Es gab gro\u00dfe Stellungen zwischen ihm und den Armeen der Hauptstadt und heftige Kriege, die vier Jahre dauerten. Bardas fl\u00fcchtete nach Bagdad und bat den abbasidischen Kalifen al-Ta&#039;i (974-991) um Hilfe.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Agapius, Patriarch von Antiochia:<\/span><\/strong> (977-996) Basilius der Philosoph hatte zu Beginn des Bardas-Aufstands Theodoros II., den Patriarchen von Antiochia, zu sich gerufen. Ein \u201eShilandi\u201c wurde zu ihm geschickt, um ihn auf dem Seeweg nach Konstantinopel zu bringen. Der Patriarch reiste ab, und als er Tarsus erreichte, starb er dort. Deshalb schickten die Menschen in Antiochia \u201edie Suche nach einem Patriarchen, der \u00fcber ihnen stehen und sie verwalten w\u00fcrde\u201c. So beschloss die Sache, dass sie den Philosophen dar\u00fcber schrieben, und sie baten Agapius, den Bischof von Aleppo, ihren Brief an die Philosophen zu \u00fcberbringen. Agapius bat sie, seinen Namen in die Namensliste aufzunehmen. Sie antworteten ihm entsprechend. Also schrieb er den Brief an Seine Eminenz, den Philosophen, und \u00fcbermittelte ihm die Lage Antiochiens und die Beharrlichkeit seiner Bev\u00f6lkerung, ihm zu gehorchen, \u201eund teilte ihm mit, dass es richtig sei, dass es einen Patriarchen haben sollte, der es verwalten und f\u00fcr sich sorgen wird.\u201c Menschen, die ihm gehorchen.\u201c Also schrieben die Philosophen an den Magistrat in Antiochia, baten ihn um seine Gunst, versprachen ihm Freundlichkeit und garantierten ihm die Gouverneursw\u00fcrde von Antiochia auf Lebenszeit, und dass Agabios Patriarch von Antiochia werden w\u00fcrde, wenn die Vereinbarung zwischen ihnen erf\u00fcllt w\u00fcrde.<\/p>\n<p>Agapius kehrte als M\u00f6nch verkleidet nach Antiochia zur\u00fcck. Als er dort ankam, traf er sich mit dem Magistros und \u00fcberreichte ihm das Buch der Philosophie. Er nahm es entgegen, rief den Namen des Revolution\u00e4rs Phocas ab und erkannte Bagapius als Patriarchen von Antiochia an.<\/p>\n<p>Als die Angelegenheit gekl\u00e4rt war, schrieb Agapius die Sitzungsbriefe und schickte einen davon an Elia, den Patriarchen von Alexandria, und verband damit seine \u201eEhrlichkeit\u201c, damit bekannt wurde, dass er das sagte, was die Inhaber der sieben \u00f6kumenischen Konzile hatten stimmte zu und bat ihn, seinen Namen in der Ermahnung zu erw\u00e4hnen. Elia von Alexandria verurteilte sein Vorgehen, weil er seine Di\u00f6zese in Aleppo verlie\u00df, um Patriarch von Antiochien zu werden, und sein Zustand sei \u201eder Zustand von jemandem geworden, der eine Tochter heiratet und sie dann verl\u00e4sst und ihre Mutter nimmt, oder wie jemand, der sich von seiner Frau scheiden l\u00e4sst und heiratet.\u201c jemand anderes.\u201c Elia best\u00e4tigte, dass die Stufen des Priestertums wie Gruppen von Engeln, Sternen und Planeten angeordnet sind, die ihre Reihenfolge und Position erfordern. Er forderte von der Bev\u00f6lkerung Antiochiens, seinen Priestern und \u00c4ltesten einen Bericht, in dem er die Realit\u00e4t der Situation darlegte. Agapius antwortete mit einer langen Antwort, in der er die apostolische Tradition mit der Art und Weise in Einklang brachte, wie er zum Apostelsitz in Antiochia gelangte. Hier ist der w\u00f6rtliche Text, wie er von Yahya Ibn Sa`id al-Antaki in seiner Geschichte aufbewahrt wurde:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>{<\/strong>\u201eIm Namen Gottes, des Gn\u00e4digsten, des Barmherzigen, mein Brief, o reiner geistlicher Vater, Teilnehmer am Dienst, gleich im Rang, vereint in der Spiritualit\u00e4t, vom Heiligen Thron in der Stadt Gottes, der stolze Sieger seines Amtes.\u201c Namen, der von seinen J\u00fcngern und ersten Aposteln am Samstag, dem siebten Dezember, bewahrt wurde, \u00fcber die Sicherheit des heiligen Gottes Gottes und seiner Kinder vor mir und meine Sicherheit nach ihnen, und Lob sei Gott, denn es gibt niemanden, der w\u00fcrdiger ist, und Er, der daf\u00fcr verantwortlich ist, dass seine Bedeckung dieses Volkes vollendet wird und sein Segen f\u00fcr diese Nation vollendet wird vor mir und vor euch und vor jedem Hirten, um den er sich gek\u00fcmmert hat. \u00dcberall bin ich mit seiner Gnade und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit zufrieden.<\/li>\n<li>Dein Brief, oh reiner spiritueller Vater, ist in den H\u00e4nden von Abba John angekommen, dem M\u00f6nch, der von unserer Residenz zu deinem Heiligtum getragen hat. Ich habe den Inhalt zur Kenntnis genommen und war erfreut \u00fcber die Nachricht von Ihrer Sicherheit und der Aufrichtigkeit, die ich vor Ihnen vermutete. Danach wanderten meine Gedanken, meine Gedanken wanderten, mein Geist geriet in Erstaunen, und meine Gedanken wurden unterbrochen, w\u00e4hrend ich dar\u00fcber nachdachte, was ich geschrieben hatte, und dar\u00fcber nachdachte, was ich geantwortet hatte. Ich wei\u00df nicht, was Sie dazu veranlasst hat, das Ungerechtfertigte abzulehnen, das zu leugnen, was nicht geleugnet wird, zu protestieren, was nicht zul\u00e4ssig ist, und das zu tun, was unangemessen ist. Und es war notwendig, da Sie den Gegenstand meiner anf\u00e4nglichen und selbstlosen Bem\u00fchungen kannten, durch Ihre Teilnahme und das Eindringen meines Boten zu Ihnen gesegnet zu werden, zu einer Zeit, als es f\u00fcr V\u00f6gel fast unm\u00f6glich war, von unserer Seite auf Ihre zu wechseln allein die Boten und B\u00fccher, dass Sie nicht h\u00e4tten schreiben sollen, was Sie geschrieben haben, ohne zu \u00fcberpr\u00fcfen, ob Sie darin eine unzerbrechliche Wahrheit, einen unfehlbaren Beweis und eine unfehlbare Richtigkeit haben. Es wird angeprangert und eine Regel, deren Menschen nicht auf Wunsch zur\u00fcckgef\u00fchrt werden k\u00f6nnen. Fehlverhalten, Absicht oder eine der Bedingungen, von denen Sie geheiligt, desavouiert und erh\u00f6ht werden.<\/li>\n<li>Was dich betrifft, oh geistlicher Vater, dass du deinen Kummer dar\u00fcber, wie meine Situation geworden ist, deine Besorgnis \u00fcber das, was mir widerfahren ist, und deine Vorliebe f\u00fcr den Tod erw\u00e4hnt hast, ohne etwas \u00c4hnliches zu h\u00f6ren, das war angemessen, denn Gott sei Dank gab es keinen Arayes hier, keine Verf\u00e4lschung eines Artikels, kein Mangel einer Sunnah und kein unbekannter Zustand. Was geschah, war etwas, das meinen Staat kleiner machte als ihn und meine Position weiter von ihm entfernt war, aufgrund seiner Stellung \u00fcber mir, der Tatsache, dass ich es nicht tat, und dem unterschiedlichen Fehlen meines Anspruchs ihm gegen\u00fcber. Allerdings stammte es weder von mir, noch kam es durch meine Anh\u00f6rung, ohne daraus zu zitieren. Wie ist es jemandem erlaubt, das zu leugnen, wor\u00fcber sich diese Klasse einig ist und womit diese Nation zufrieden ist? Es ist eine wohlbekannte Angelegenheit, die bei uns seit der Antike bis zu ihrem Ende verwendet wurde.<\/li>\n<li>Was du in diesem Kapitel erw\u00e4hnt hast, oh spiritueller Vater, wei\u00df ich, dass du es nur aufgrund deiner langen Erfahrung mit dieser Situation in deinem Land erw\u00e4hnt hast und aufgrund des Mangels an B\u00fcchern, die das Gleiche \u00fcber dich vorhersagen, und des Mangels an Menschen, die dies vorhersagen Benutzen und zitieren Sie sie an Ihrer Stelle f\u00fcr die Bedingungen, zu denen die Menschen in jenen L\u00e4ndern gezwungen wurden, f\u00fcr die wir Gott um Hilfe bitten. Wenn Sie dies noch einmal untersuchen, werden Sie feststellen, dass es etwas ist, das nicht bei uns begann und nicht bei uns endet. Dies liegt daran, dass der Heilige Estathios, der Patriarch meiner Stadt, von der Heiligen Synode von Nic\u00e4a von Lyssa nach Aleppo und von Aleppo nach Antiochia versetzt wurde. Er nahm an der zweiten Synode teil Konstantinopel und der heilige Gregor der Theologe wurden von Nazianz versetzt und weihten ihn auf seinen Lehrstuhl. Ich fand heraus, dass Odoxius von Marasch nach Antiochia versetzt worden war, und dass Eusebius von Beirut nach Konstantinopel versetzt worden war Nikomedia und von dort nach Konstantinopel und fand eine Gruppe anderer, die an mehrere Orte versetzt wurden.<\/li>\n<li>Dies ist nach dem heiligen Petrus der Gerechte, der die Grundlage des Treueschwurs und das Oberhaupt des Gesetzes darstellt. Er lebte zw\u00f6lf Jahre lang in Antiochia und zog dann nach Rom. F\u00fcr jeden, der das, was wir erw\u00e4hnt haben, miterlebt und zur Kenntnis nimmt, reicht es aus, ein wenig von allem, als Beispiel, dem man folgen kann, und als Referenzquelle. Und wenn dem so ist, dann hast du, oh spiritueller Vater, von uns gelernt, wonach du gefragt und gefunden hast, was du wolltest, denn die Koh\u00e4renz in deinem Buch bestand darin, dass es in diesem Kapitel eine Quelle gibt, auf die verwiesen werden kann, und einen Weg Das wird f\u00fcr Sie gekl\u00e4rt, wenn Sie die Fl\u00fcche annehmen und den Namen erh\u00f6hen, insbesondere mit Ihrem Wissen, dass dies nicht das ist, was ein notwendiges Bed\u00fcrfnis erfordert, sondern vielmehr die Vereinigung des heiligen Treueschwurs mit Spiritualit\u00e4t. Und wer auch immer darum bittet, sich mit Deiner Heiligkeit zu vereinen und an Deinem Dienst teilzuhaben, dem ist es nicht gestattet, die Argumente, die Du als Beweis verwendet hast, von ihm zu trennen, und die L\u00f6sung zu ihnen wird klar werden und der Beweis f\u00fcr die G\u00fcltigkeit von ihnen wird erbracht andere.<\/li>\n<li>Dies ist vergleichbar mit jemandem, der eine Tochter heiratet, sie dann verl\u00e4sst und ihre Mutter nimmt. Das g\u00f6ttliche Priestertum ist \u00fcber die Analogie zur menschlichen Ehe hinausgegangen. Wenn dies nicht der Fall w\u00e4re und ein Bischof starb und er einen Bruder h\u00e4tte, der der Pr\u00e4sidentschaft w\u00fcrdig w\u00e4re, w\u00e4re es ihm nicht gestattet, in sein Amt zur\u00fcckzukehren, genauso wie es einem Bruder nicht gestattet w\u00e4re, die Frau seines Bruders nach seinem Tod zu nehmen. Auch der Vergleich mit jemandem, der sich von einer Frau scheiden lie\u00df und eine andere nahm, ist weit von dem entfernt, wovon wir reden, und es ist nicht angebracht, mit ihm verglichen zu werden, sonst w\u00e4re es der Stadt nicht gestattet gewesen, mehr als zwei Bisch\u00f6fe in ihrer Stadt zu haben Ebenso ist es einer Frau nicht gestattet, mehr als zwei Ehem\u00e4nner zu heiraten. Was die Aussage des Herrn Christus betrifft, dass jeder, der sich von seiner Frau scheiden l\u00e4sst, sie betr\u00fcgen l\u00e4sst, und dass jeder, der eine geschiedene Frau heiratet, get\u00e4uscht wird. Dabei handelte es sich nicht um eine Aussage \u00fcber das Priestertum, sondern seine Worte betrafen die Juden, als sie kam zu ihm, um ihn auf die Probe zu stellen, und so zeigte er ihnen entsprechend ihrer Natur, was das Gesetz der sanften, vern\u00fcnftigen und umsichtigen Natur erfordert, um die menschliche Frau zu bewahren und an ihrer Liebe festzuhalten, damit die beiden ein Fleisch geworden waren In dem Buch hie\u00df es, bis ihre Unzul\u00e4nglichkeiten und ihre Bed\u00fcrftigkeit so deutlich wurden, dass sie sagten: \u201eEs war endlich Sache der M\u00e4nner, \u00fcberhaupt nicht zu heiraten.\u201c Wenn das der Fall ist, welche Entsprechung besteht dann zwischen dieser Bedeutung und dem g\u00f6ttlichen Priestertum, bei dem es sich um Stufen handelt, die vom niedrigsten zum h\u00f6chsten reichen? Was den Vergleich dieser Grade mit Gruppen von Engeln anbelangt, bei denen jede Gruppe ihre Position beibeh\u00e4lt und nicht \u00fcber diese hinaus zu den anderen \u00fcbergeht, so ist dies auch bei der \u00dcbertragung nicht der Fall, sonst w\u00e4re dies f\u00fcr den Ingenisten nicht zul\u00e4ssig ein Apothyakon zu werden, noch dass ein Apothyakon vollkommen wird, noch dass eine vollkommene Person ein Priester wird, noch dass ein Priester zu dem \u00fcbergeht, was oben ist. Was den Vergleich mit den Sternen betrifft, sind die Planeten an ihre Reihenfolge und Position gebunden, und keiner von ihnen bewegt sich zu einem anderen Thema. Dies ist auch nicht angemessen, da der Sch\u00f6pfer jeden einzelnen von ihnen in seiner eigenen Form angeordnet hat Sein eigenes Subjekt und sorgte daf\u00fcr, dass sich seine Natur nicht von seinem Zustand \u00e4nderte. Was den Menschen betrifft, so machte Er ihn zu einem sprechenden Tier, das sich von einem Zustand zum anderen und von einem Befehl zum anderen bewegte. Es ist angebracht, dass er sich dem Edleren zuwendet und sich dem H\u00f6heren zuwendet. Daher ist es zul\u00e4ssig, dass das, was wir erw\u00e4hnt haben, weitergegeben wird. Beweise haben gezeigt, dass dies der Fall ist.<\/li>\n<li>Was meine Bitte betrifft, oh geistlicher Vater, den Bericht der ehrenwerten Stadt mitzubringen, in dem erw\u00e4hnt wird, wie diese Situation stattgefunden hat, und damit zufrieden zu sein, dann kannst du daf\u00fcr eine Geb\u00fchr erheben, und wenn jemand, der vor mir kam, das getan hat Das werde ich nach ihm tun. W\u00e4re es zu diesem Zeitpunkt nicht schwierig gewesen, dorthin zu gelangen, w\u00e4re es einfach gewesen. Was die Rettung der Zeilen der Priester und Scheichs des Vorsitzenden mit Zustimmung anbelangt, so wollen wir, dass dies geschieht, wenn die Angelegenheit nicht abgeschlossen ist, und es dann in einem solchen Fall zu einem sp\u00e4teren Verdacht kommt. Was die Fertigstellung und den Ablauf eines Jahres betrifft, so wissen Sie, dass es nicht fertiggestellt worden w\u00e4re, wenn es nicht von Anfang an Pl\u00e4ne gegeben h\u00e4tte und es keinen Konsens und keine Zustimmung gegeben h\u00e4tte, bevor man in die besessene Stadt aufgebrochen w\u00e4re.<\/li>\n<li>Nach seiner Fertigstellung herrschte Aufruhr und es herrschte keine Ruhe mehr. Gepriesen sei Gott, unsere Kirche ist eine, und die Teilnahme an ihr ist aus allen m\u00f6glichen Richtungen m\u00f6glich, und die Liebe zwischen ihren Kindern ist vollst\u00e4ndig und vollst\u00e4ndig, und es gibt keine Meinungsverschiedenheit, Isolation, Spaltung oder verd\u00e4chtige Situation, die die Rettung dessen erfordert, was sie wollte. Eine solche Bitte an der falschen Stelle f\u00fchrt zu Leid, und auf so etwas zu reagieren ist ein Mangel und weckt Misstrauen. Entweder gilt f\u00fcr die g\u00f6ttliche Zuneigung und was f\u00fcr spirituelle Bedingungen angemessen ist, dass man aufgibt, das zu suchen, was nicht der Brauch ist, danach zu streben, und als Beweis zu verwenden, was entkr\u00e4ftet wurde, und ebenso zur Pflicht zur\u00fcckzukehren, Zuneigung zu bekr\u00e4ftigen und die Verbindung zu vervollst\u00e4ndigen des Dienstes und der Teilnahme, bis der Zweifel verschwindet, die Ursache der Korruption beseitigt ist und im Treueschwur keine Spaltung der Treue erfolgt.<\/li>\n<li>Und du, geistiger Vater, erf\u00fclle diese Pflicht. Ich wollte den Segen retten, gem\u00e4\u00df dem, was gem\u00e4\u00df der Tradition und dem Brauch geschehen war, und ich wurde nur aufgrund der Entfernung des Weges und der schwierigen Zeit aufgehalten. Ich beobachte die Gelegenheit, es umzusetzen, und ich beobachte den Einfluss derer, die geeignet sind, es zu tragen und zu retten, und ich bin durch seine Herausgabe gesegnet, und ich tue dies in \u00dcbereinstimmung mit dem Plan, der mir am Herzen liegt seine Verz\u00f6gerung.<\/li>\n<li>Und du, oh spiritueller Vater, akzeptierst es bei seiner Ankunft, wie es der Brauch ist, der der Spiritualit\u00e4t folgt, und seine Verz\u00f6gerung verringert sich nicht, noch nimmt sein Fortschritt zu. W\u00e4hrend Sie mich mit Ihrem dringenden Buch erfreuen, das Ihre Neuigkeiten und die Aufrichtigkeit der Bedingungen derjenigen vor Ihnen enth\u00e4lt, wor\u00fcber ich mich freue, und Ihre Bed\u00fcrfnisse und Aufgaben, bei denen ich die Pflicht der Zuneigung, der geistlichen Br\u00fcderlichkeit und der Teilnahme erf\u00fclle, Gott bereit.<\/li>\n<li>M\u00f6ge der Friede unseres Herrn und Gottes Jesus Christus mit Ihnen und mit Ihnen sein als Besch\u00fctzer, Erhalter, Gen\u00fcge und St\u00e4rker von jetzt an und bis in alle Zeiten und in die Ewigkeit der Ewigkeit, Amen.\u201c<strong>}<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Dieses Buch erreichte Elia, den Patriarchen von Alexandria, und er billigte seinen Inhalt. Er nahm Agapius in die Kommunion auf und erkannte sein Patriarchat an. Hier wird darauf hingewiesen, dass der Patriarch von Antiochia das Bekenntnis seines Kollegen als spirituelle Pflicht ansah, \u201eum die Zuneigung zu best\u00e4tigen und die Einheit von Dienst und Teilnahme zu vervollst\u00e4ndigen, damit die Ursache der Korruption beseitigt wird und es nicht zu einer Spaltung in der Kirche kommt.\u201c Dieser Patriarch erkannte auch, dass das Versenden von Aufzeichnungen im Sinne von Priestern und Scheichs etwas war, was keiner der Patriarchen vor ihm getan hatte. Er war davon \u00fcberzeugt, dass sein Glaube der Glaube der Mitglieder der Sieben Heiligen R\u00e4te war, dass sein Volk zufrieden war und dass die Staatsoberh\u00e4upter seiner Wahl zustimmten. Es wird auch darauf hingewiesen, dass es in dieser Kontroverse um die Anerkennung des Patriarchats \u00fcberhaupt keinen Bezug zur Zustimmung Roms und seines Papstes gibt und dass der neue Patriarch von Antiochia stolz auf die Zustimmung der Staatsoberh\u00e4upter in Konstantinopel war: \u201e die gro\u00dfe Stadt\u201c und das Wissen der dortigen \u201eReligionsgelehrten\u201c.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Kriege Basileios II.:<\/span><\/strong> Basilius war dazu bestimmt, eine gr\u00f6\u00dfere Macht und ein versierterer Mann im Krieg zu werden als seine Vorg\u00e4nger. Durch seinen Flei\u00df, seinen Einsatz und seine F\u00e4higkeiten in der Verwaltung und im Krieg war er in der Lage, eine weitaus gr\u00f6\u00dfere Anzahl von M\u00e4nnern zu rekrutieren als seine Vorg\u00e4nger. Er k\u00e4mpfte gleichzeitig an vier Fronten in Bulgarien, Italien, Syrien und im Kaukasus.<\/p>\n<p>Saad al-Dawla al-Hamdani war in Aleppo eingedrungen und hatte es erobert. Er versuchte wiederholt, sich der Lizenzgeb\u00fchr zu entziehen, die er unmoralisch als Zahlung an die R\u00f6mer akzeptiert hatte. Dies f\u00fchrte in den Jahren 981, 983 und 986 zu drei Feldz\u00fcgen gegen Aleppo. Saad al-Dawla war gezwungen, al-Aziz al-Fatimi um Hilfe zu bitten, und es kam zu einem Streit zwischen den R\u00f6mern und den Fatimiden. Als Basilius damit besch\u00e4ftigt war, den Bardasin-Aufstand niederzuschlagen, war er seinerseits am Ende des Jahres 987 gezwungen, sich mit Al-Aziz, dem Fatimiden, durch einen Vertrag zu vers\u00f6hnen, in dem unter anderem der Name von Al-Aziz erw\u00e4hnt werden musste die Predigt der Moschee in Konstantinopel. In Konstantinopel gab es seit dem 8. Jahrhundert eine Moschee.<\/p>\n<p>Sa&#039;d al-Dawla al-Hamdani starb im Jahr 991, also begehrte al-Aziz Aleppo und belagerte es im Jahr 922. Also suchte Lulu&#039; Schutz beim Vormund von Ibn Sa&#039;d al-Dawla, Basilius II. Basilius, Herzog von Antiochia, befahl Michael Borges, die notwendige Hilfe zu leisten. Die Fatimiden besiegten seine Armee in der Schlacht von Al-Asi am 15. September 944. Al-Fasilifis beschloss, die Ehre selbst zu erweisen. Er stellte eine Spezialarmee zusammen und teilte jedem K\u00e4mpfer mit gro\u00dfer Geschwindigkeit zwei Maultiere zu. Er durchquerte Kleinasien in sechzehn Tagen und \u00fcberraschte die Fatimiden bei Aleppo, sodass sie sich von dort bis vor die Tore von Damaskus zur\u00fcckzogen.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Johannes V., Patriarch von Antiochia:<\/span><\/strong> (996-1022) Basil wurde w\u00fctend auf Michael Borges und zwang ihn, zu Hause zu bleiben. Er ernannte Herzog Demianos Delasanos zum Gouverneur von Antiochia und bat Patriarch Agapius, \u201eseinen Plan der Askese in der Pr\u00e4sidentschaft von Antiochia und seinem R\u00fcckzug aus dem Amt niederzuschreiben.\u201c es.\u201c Aber der Patriarch lehnte ab. Deshalb gew\u00e4hrten die Philosophen dem Patriarchen in Konstantinopel ein Kloster namens Ephrendio und ordneten an, dass jeder, der die Kirche von Antiochia betrat, jedes Jahr vier Pfund Dinar \u201ef\u00fcr die Kosten seines Tisches\u201c mitbringen sollte. Er starb ein Jahr sp\u00e4ter.<\/p>\n<p>Anstelle von Agapius wurde Basilius zum Patriarchen von Konstantinopel namens Johannes ernannt. Er steht an f\u00fcnfter Stelle in orthodoxen Bez\u00fcgen und an dritter Stelle in westlichen Bez\u00fcgen und war Priester in der Kirche der G\u00f6ttlichen Weisheit. Der Philosoph ordnete an, dass die Kirche von Al-Qassian in Antiochia nach dem Vorbild der Kirche der G\u00f6ttlichen Weisheit \u201eorganisiert\u201c werden sollte.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Basilius und der Statthalter:<\/span><\/strong> Al-Aziz Al-Fatimi starb und \u00fcbernahm die Macht, nachdem Al-Hakim \u201eauf seinen Befehl\u201c (996-1021) dem Herzog von Antiochia, Damianos Delasanos, im Juli 998 eine schwere Niederlage zugef\u00fcgt hatte, und Damianos fiel im Kampf. Basilius musste nach Syrien zur\u00fcckkehren, um die Situation zu retten. Er marschierte am 20. September 999 in Antiochia ein und eroberte Homs im Oktober desselben Jahres. Dann ging er nach Tripolis, belagerte es und schickte eine Kompanie nach Beirut und Jbeil, wo sie Gefangene und Beute erbeuteten. Die Philosophen kehrten nach Tartus zur\u00fcck, um den Winter zu verbringen. W\u00e4hrend er sich in Tarsus darauf vorbereitete, den Krieg gegen die Fatimiden fortzusetzen, erfuhr er vom Tod Davids, des K\u00f6nigs von Karaj. Dieser David hatte sein K\u00f6nigreich der Philosophie vermacht. Also f\u00fchrte Philosophy seine Armee nach Malatya. Dann \u00fcberquerte er den Euphrat und den Tigris, und die F\u00fcrsten von Karaj unterwarfen sich, und die Philosophen annektierten den Staat Davids dem Reich und kehrten nach Konstantinopel zur\u00fcck. All dies hinterlie\u00df beim fatimidischen Herrscher einen Eindruck, so dass er sich beeilte, Friedensverhandlungen zu f\u00fchren, und Orestius, den Patriarchen von Jerusalem, mit den Verhandlungen beauftragte. Also ging dieser Patriarch nach Antiochia. Von dort nach Konstantinopel. Zehn Jahre lang herrschte Frieden zwischen den beiden L\u00e4ndern.<\/p>\n<p>Es wird berichtet, dass Johannes, der Patriarch von Antiochia, w\u00e4hrend seiner Reise durch Antiochia mit seinem Kollegen Orestius \u00fcber die Karaj-Kirche verhandelte, ihm das j\u00e4hrliche Geld gab, das er von der Karaj-Kirche f\u00fcr die Herstellung von Chrisam erhalten hatte, und er sich sein Recht vorbehielt allein im Epitaph erw\u00e4hnt zu werden und einen Exarchen nach Al-Karaj zu schicken, um die Bedingungen der dortigen Kirche zu \u00fcberpr\u00fcfen. Von ihr werden die Einnahmen aus den Stiftungen des antiochischen Stuhls eingezogen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0639\u0635\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a843-1025 \u0646\u064a\u0642\u064a\u0641\u0648\u0631\u0648\u0633 \u0641\u0648\u0642\u0627\u0633: (962-969) \u0648\u062a\u0648\u0641\u064a \u0631\u0648\u0645\u0627\u0646\u0648\u0633 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0625\u0645\u0627 \u0645\u0633\u0645\u0648\u0645\u0627\u064b \u0623\u0648 \u0645\u0633\u0642\u0648\u0645\u0627\u064b \u0641\u062a\u0633\u0644\u0645\u062a \u0632\u0648\u062c\u062a\u0647 \u062b\u064a\u0648\u0641\u0627\u0646\u0648 \u0632\u0645\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645 \u0628\u0627\u0644\u0648\u0635\u0627\u064a\u0629 \u0639\u0644\u0649 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"654,655,653,658,669,652,610,644,645,656,2554,631","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[875,242,533,1364],"class_list":["post-700","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-church-history-to-twelfth-century","tag-875","tag-242","tag-533","tag-1364"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v27.7 (Yoast SEO v28.1) - 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