{"id":720,"date":"2009-02-27T16:10:39","date_gmt":"2009-02-27T16:10:39","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/innovations-and-heresies\/modern-heresies\/charismatic-movement\/"},"modified":"2009-02-27T16:10:39","modified_gmt":"2009-02-27T16:10:39","slug":"charismatic-movement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/innovations-and-heresies\/modern-heresies\/charismatic-movement\/","title":{"rendered":"Algorithmische Bewegung"},"content":{"rendered":"

Die orthodoxe Kirche und die zeitgen\u00f6ssische \u201eKharzmatian\u201c-Bewegung<\/strong><\/p>\n

Die \u201ealgorithmische\u201c Bewegung, die aus Amerika kam und sich nun auf der ganzen Welt ausbreitet, verlangt eine pr\u00e4zise Unterscheidung der Seelen. Es stellt eine unvermeidliche Herausforderung dar, denn es erinnert uns daran, dass das christliche Leben, wie der heilige Seraphim von Sarow sagt, vor allem in der \u201eErlangung des Heiligen Geistes\u201c besteht. Es liegt nicht, wie manche glauben, in einer legalistischen Moral, einer ideologischen Zugeh\u00f6rigkeit oder bestimmten kulturellen Praktiken, sondern vielmehr im Leben im Feuer von Pfingsten und seinen D\u00fcften ...<\/p>\n

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In einer christlichen Welt, deren Aufmerksamkeit insbesondere der Sozialpolitik gewidmet ist und in der junge Menschen, die nach spirituellen Erfahrungen d\u00fcrsten, sich der Spiritualit\u00e4t Indiens und des Fernen Ostens zuwenden, erinnert die \u201ealgorithmische\u201c Bewegung daran, dass das Christentum vor allem \u201e \u201eDie Kraft des Geistes\u201c, von der der Apostel Paulus spricht, bezeugt die \u201eApostelgeschichte\u201c auf jeder ihrer Seiten.<\/p>\n

Die Orthodoxen werfen westlichen Christen oft vor, die Bedeutung der Person und Rolle des Heiligen Geistes herabzusetzen. Deshalb m\u00fcssen wir uns \u00fcber den wachsenden Durst nach dem Heiligen Geist freuen und ihn loben, ebenso wie \u00fcber die Tatsache, dass der Heilige Geist \u2013 abgesehen von einigen anormalen Erscheinungen \u2013 bei vielen Gelegenheiten in unseren Tagen tats\u00e4chlich erscheint, was uns auch zu Demut und Aufmerksamkeit ruft.<\/p>\n

Aber die \u201ealgorithmische\u201c Bewegung bewegt sich in gef\u00e4hrliche Richtungen, da sie oft einige wundersame Vorf\u00e4lle hervorhebt, die m\u00f6glicherweise eher mit dem psychologischen Bereich als mit dem rein spirituellen Bereich zu tun haben ... In dieser Bewegung ist auch ein Ansturm auf das zu beobachten aufregend und ein Ausweg aus der historischen Realit\u00e4t. Es kommt manchmal vor, dass die Anh\u00e4nger dieser Bewegung sich auf Kosten des Kreuzes auf den Geist konzentrieren und das kirchliche \u201eGeheimnis\u201c des Gekreuzigten, der von den Toten auferstanden ist, v\u00f6llig vergessen.<\/p>\n

Abschlie\u00dfend muss darauf hingewiesen werden, dass die \u201ealgorithmische\u201c Bewegung dazu neigt, viele kleine Gruppen zu bilden, die sich um \u201eF\u00fchrer\u201c scharen, von denen einige eine Art psychologische Aufregung erleben. Einige dieser Gruppen bleiben nicht bestehen, da sie sich oft um einen bestimmten emotionalen Einfluss scharen, der verschwindet, wenn er verschwindet. Diese Gruppen werden oft an den Rand der gr\u00f6\u00dferen Kirche gedr\u00e4ngt oder versuchen, deren Einheit zu zerst\u00f6ren.<\/p>\n

Die orthodoxe Kirche hat nie geglaubt, dass die Gaben des Geistes mit dem Ende des apostolischen Zeitalters knapp wurden, weil die Kirche st\u00e4ndig apostolisch ist, nicht nur im Sinne der apostolischen Nachfolge der Bisch\u00f6fe, sondern weil sie in ihrer Gesamtheit gesandt ist an Menschen f\u00fcr ihre Erl\u00f6sung und Heilung (da das Wort \u201eApostel\u201c \u201eGesandter\u201c bedeutet). In diesem Sinne wird die gesamte Geschichte der Kirche in der Apostelgeschichte gelebt.<\/p>\n

Spiritualisten tauchen von Generation zu Generation auf und besitzen unterschiedliche Gaben: Prophezeiung, Heilung und erkennende Geister, was das Zeichen wahrer spiritueller Vaterschaft ist. Diese Menschen werden \u201eapostolisch\u201c genannt, weil sie Christus im Licht des Geistes sehen und von ihm zu den Menschen gesandt werden.<\/p>\n

Dieser algorithmische Dienst hat nie aufgeh\u00f6rt. Es reicht aus, im 20. Jahrhundert \u201edie Anf\u00e4nge\u201c Silouan vom Heiligen Berg oder den \u201e\u00e4lteren\u201c Pater Amphilochios auf der Insel Patmos und in unseren Tagen den \u201e\u00e4lteren\u201c Pater Paisios vom Berg Athos oder in zu nennen England, einer der Sch\u00fcler des Starts Silouan, Pater Sophronius ...<\/p>\n

Die orthodoxe Kirche ber\u00fccksichtigte die Kreativit\u00e4t des Ikonenmalers und aller \u00e4sthetischen Kreativit\u00e4t sowie den Dienst des an Silber nicht interessierten Arztes (Anargyre) und das kluge und gro\u00dfz\u00fcgige Engagement in der Politik (nicht nur am Beispiel des \u201e \u201eDer Heilige F\u00fcrst\u201c in Russland (Alexander Newski, Boris, Gleb usw.), aber auch am Beispiel von Politikern in einer demokratischen Gesellschaft, wie der Heilige Nectarios von \u00c4gina bekr\u00e4ftigte), sowie das bescheidene Leben eines Hirten oder die Hausarbeit bezeugt durch viele Geschichten, in denen er Die W\u00fcstenv\u00e4ter wiederholen es. All diese Dinge galten als Gaben des Geistes, da die Orthodoxie jeden Ausweg aus der Geschichte ablehnt. So hat die orthodoxe Kirche auch in der \u201echristlichen Welt\u201c (chr\u00e9tient\u00e9), die wir heute \u00fcberschritten haben, die Gaben des Geistes nie auf die kl\u00f6sterliche Weihe beschr\u00e4nkt, wohl wissend, dass das kl\u00f6sterliche Leben in diesem Bereich eine ideale Rolle gespielt hat und fortbestehen muss diese Rolle in unseren Tagen zu spielen.<\/p>\n

Andererseits wurde der isatischen Renaissance im 14. Jahrhundert nicht gen\u00fcgend Aufmerksamkeit geschenkt, als der heilige Gregor Palamas und Nikolaus Cabassilas (der ein Laie war) der Ansicht waren, dass die Texte der Apostelgeschichte und des ersten Briefes an die Korinther, die besagen, dass die eucharistische Versammlung der Ort des nat\u00fcrlichen Flusses der Gaben ist, gelten f\u00fcr die kirchliche Gemeinschaft.<\/p>\n

Alle Erweckungsbewegungen in der orthodoxen Kirche haben seit der Herausgabe der Philokalia (einer Sammlung geistlicher Texte der gro\u00dfen Kirchenv\u00e4ter, deren Inhalt teilweise in \u201eKapitel \u00fcber Gebet und geistliches Leben\u201c, Reihe (Kirchenv\u00e4ter) Nr. 5, Al-Nour Publications) im Jahr 1800 bis in unsere Tage, \u00dcber die eucharistische Gemeinschaft als Gemeinschaft lebender Menschen. Gleichzeitig betonte die orthodoxe Tradition nachdr\u00fccklich die Notwendigkeit der Reue als eine Umkehr des Herzens (metanoia), Demut und Wachsamkeit (nepsis), die Reize ablehnt und geduldigen t\u00e4glichen Schmerz im Leben des Geheimnisses des Kreuzes und der Auferstehung bevorzugt. \u00fcber gro\u00dfe Aufregungen und Emotionen. Diese Tradition r\u00e4umte, dem Vorbild des Apostels Paulus folgend, der evangelischen Mitgef\u00fchls- und Feindesliebe den Vorrang ein.<\/p>\n

Ebenso betonte die Tradition die liturgische Erfahrung als eine \u00dcberwindung pers\u00f6nlicher Beschr\u00e4nkungen und Zw\u00e4nge, um Frieden durch Sch\u00f6nheit zu erreichen, wo der Mensch sich nicht mehr um sich selbst k\u00fcmmert, sondern im leuchtenden Fluss des kirchlichen Lobes getragen wird. Daher der \u00c4rger orthodoxer Gl\u00e4ubiger, der sich normalerweise \u00fcber \u201espontane\u201c spontane Gebete und seltsame und aufregende Darstellungen der Hingabe \u00e4rgert ...<\/p>\n

Aber es w\u00e4re dumm f\u00fcr die orthodoxe Kirche, die Algorithmenbewegung zu ignorieren oder sie wahllos abzulehnen. Die Orthodoxie ist mit der Gefahr des liturgischen Pietismus konfrontiert, daher muss ihr die alchemistische Bewegung als Warnung und Einladung zur \u00dcberwindung von Monotonie und Routine dienen. Die Orthodoxie braucht keinen Geschmack von au\u00dfen, aber sie muss dringend die in ihr verborgenen Taten des Heiligen Geistes wiederbeleben und demonstrieren. Die Wahrheit der Kirche besteht darin, der \u201emystische\u201c Leib Christi zu sein, in dem die Kraft der Auferstehung, das hei\u00dft die Gaben des Heiligen Geistes, \u00fcberstr\u00f6mt ist, denn der Leib Christi ist der \u201egeistige Leib\u201c (soma Pneumatikon). tief entflammt durch das Feuer des Heiligen Geistes. Viele orthodoxe Gl\u00e4ubige haben die Erfahrung gemacht, dass eine einfache Sache ausreicht (wenn sie Ausdruck einer wahren kirchlichen Renaissance ist), damit alle Teilnehmer der g\u00f6ttlichen Messe gemeinsam (und nicht nur einige von ihnen im Verborgenen ihres Herzens) sp\u00fcren, dass sie ein erneuertes Leben f\u00fchren Pfingsten. Was ihnen gegeben wurde, um an Konferenzen orthodoxer Jugendbewegungen in verschiedenen Teilen der Welt teilzunehmen, sie verstehen genau, was ich meine. Dies ist weder \u00fcberraschend noch seltsam, da es einfach die nat\u00fcrliche Sache ist und immer so sein sollte. Dann wird jeder die Kraft gewinnen, in seinem t\u00e4glichen Leben und in den K\u00e4mpfen der Zivilisation und Zivilisation der liturgische Mensch zu werden, der \u201ein allem dankt\u201c und der sich seiner Verantwortung in der Notwendigkeit des Strebens nach diesem Werden bewusst ist .<\/p>\n

Die zeitgen\u00f6ssische Charmatische Bewegung kann daher die Orthodoxie erwecken und zu einer Renaissance anregen, indem sie ihr die prophetische spirituelle Dimension unserer Kirche wieder bewusst macht und sie auf eine kreative Spiritualit\u00e4t ausrichtet. Was die Orthodoxie betrifft, kann sie die Charmatische Bewegung an die Notwendigkeit erinnern der Verwurzelung in den Sakramenten und im asketischen Leben. Die algorithmische Bewegung muss ihre st\u00e4ndige und unersch\u00f6pfliche Quelle in der Kirche finden, da der Geist immer im \u201emystischen\u201c Leib Christi ruht. Diese Bewegung darf nicht aufh\u00f6ren, aber das Spannende ist die Entdeckung, dass gew\u00f6hnliche Dinge im Licht des Antlitzes des auferstandenen Christus von den Toten zu seltsamen und aufregenden Dingen werden. Die Khazmat-Bewegung muss zu einer \u201etraurigen Freude\u201c, Freundlichkeit, Mitgef\u00fchl und kreativer Spiritualit\u00e4t werden, die die D\u00e4monen aus der Geschichte austreiben und sie wieder befruchten kann. Sie darf nicht aufh\u00f6ren zuzusehen, wie der Herr der Welt f\u00fcr uns gekreuzigt wird. Dann wird offenbart, und es beginnt sich bereits zu offenbaren, dass die Morgend\u00e4mmerung des Geistes mit dem Wasser der Taufe und dem Blut des Sakramentes der Danksagung aus der Seite des Gekreuzigten d\u00e4mmert, der mit einem Speer durchbohrt ist.<\/p>\n

Olivier Clement
Aus einem Buch zitiert Heiliger Geist<\/a>>> Kapitel vier: Die orthodoxe Kirche und die zeitgen\u00f6ssische \u201eKharzmatian\u201c-Bewegung<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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