\u201eLobe Salomos\u201c sind \u00dcberreste fr\u00fchchristlicher Hymnen aus apokryphen christlichen Schriften (von unbekannter Urheberschaft). Diese \u00dcberreste waren in anderen Texten verstreut und nicht in einem Buch zusammengefasst, da es im fr\u00fchen Christentum kein Buch wie das Buch der Psalmen gab, das die j\u00fcdische Gemeinde besa\u00df. Zeitgen\u00f6ssische Gelehrte unterschieden sich darin, welche Sprache urspr\u00fcnglich gepriesen wurde: Griechisch, Syrisch, Aram\u00e4isch oder Hebr\u00e4isch? Es besteht die M\u00f6glichkeit, dass Syrisch die Originalsprache ist. Wissenschaftler glauben, dass die \u201eLobpreisungen Salomos\u201c christlichen Ursprungs aus Syrien aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. sind. Der Autor k\u00f6nnte ein Christ j\u00fcdischer Herkunft gewesen sein und h\u00f6chstwahrscheinlich wurde es in Antiochia oder Edessa geschrieben.<\/p>\n
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Die 24 \u201ePraises of Solomon\u201c sind Andachtslieder in ausgewogener Prosa im Stil der Psalmen des Alten Testaments und der Qumran-Lieder. Es ist kein theologisches Buch, obwohl es sich auf theologische Themen wie die Dreifaltigkeit, die Menschwerdung, die Erl\u00f6sung, das Kreuz, den Abstieg in die H\u00f6lle und die Taufe bezieht. Wir finden darin viele Bitten und Gebete, die von Leben, Hoffnung, Kraft und Dankbarkeit gepr\u00e4gt sind. Im Allgemeinen basiert es auf Texten der Heiligen Bibel in ihren beiden Epochen, um daraus Themen und musikalische Bilder abzuleiten. Es scheint auch stark vom Buch der Psalmen beeinflusst zu sein. Aus moralischer Sicht l\u00e4sst es sich in zwei Teile unterteilen: Gruppenlob und Einzellob. Wir werden gemeinsam einige Ausz\u00fcge aus diesen Lobpreisungen lesen.<\/p>\n
Im dritten Lied sagt der Autor: \u201eIch h\u00e4tte den Herrn nicht geliebt, wenn er mich nicht zuerst geliebt h\u00e4tte.\u201c Dies ist eine Best\u00e4tigung der freien Liebe Gottes zu den Menschen. Wie es im Hymnus selbst hei\u00dft: \u201eDa ich den Sohn liebe, werde ich ein Sohn.\u201c Ja, wer an dem festh\u00e4lt, der nicht stirbt, wird auch unsterblich, und wer Freude am Leben hat, wird lebendig.\u201c Hier wiederholt der Autor im Lied, was die Kirche theologisch sagt, insbesondere basierend auf dem Johannesevangelium, dass der Sohn uns zu S\u00f6hnen gemacht und denen, die an ihn glauben, das ewige Leben geschenkt hat, sodass jeder, der sich an den lebendigen Christus klammert, nicht sterben wird . Im vierten Hymnus erscheint eine biblische Idee (Psalm 49,9), die sp\u00e4ter vom Heiligen Iren\u00e4us, Bischof von Lyon, erweitert wurde: \u201eDu hast uns gew\u00e4hrt, uns mit dir zu vereinen, nicht weil du uns brauchst, sondern weil wir dich brauchten.\u201c .\u201c<\/p>\n
Im f\u00fcnften Hymnus setzt der Autor sein Vertrauen und seine Hoffnung auf den Herrn und sagt: \u201eGelobt seist du, o Herr, denn ich liebe dich.\u201c O Allerh\u00f6chster, verlass mich nicht, denn du bist meine Hoffnung. Ich habe deine Gnade gro\u00dfz\u00fcgig empfangen und sie h\u00e4lt mich am Leben.\u201c Sein Selbstvertrauen scheint so gro\u00df zu sein, dass er skandiert: \u201eIch werde nicht fallen.\u201c Auch wenn das Universum untergeht, bleibe ich aufrecht. Selbst wenn alles, was erscheint, scheitert, werde ich niemals sterben, denn der Herr ist mit mir und ich bin mit ihm.\u201c Im siebten Hymnus gibt es einen Hinweis auf die Inkarnation des Wortes und die Erl\u00f6sung, die mit dieser Inkarnation einherging: \u201eEr wurde wie ich, damit ich ihn annehmen konnte, und er wurde wie ich, damit ich ihn tragen konnte, also werde ich ihn tragen.\u201c F\u00fcrchte dich nicht, wenn ich ihn sehe, denn er ist barmherzig.\u201c<\/p>\n
Wenn der Autor von Kirchenliedern vom Heiligen Geist spricht, verwendet er das Bild vom \u201elebendigen Wasser\u201c in Anlehnung an das Johannesevangelium. Im sechsten Hymnus sagt er: \u201eAlle, die auf Erden durstig waren, haben getrunken, und sie werden f\u00fcr immer am lebendigen Wasser leben.\u201c Was die elfte Hymne betrifft, greift der Autor auf das gleiche Bild zur\u00fcck, das wir beim M\u00e4rtyrer Ignatius von Antiochia (+ 108) finden, der sagt: \u201eLebendiges Wasser fl\u00fcstert in mir: Komm zum Vater.\u201c So der Autor der In der Hymne hei\u00dft es: \u201eLebendiges Wasser, das sich meinen Lippen n\u00e4herte, aus der Quelle des Herrn.\u201c Er kam gro\u00dfz\u00fcgig. Ich trank und wurde berauscht von dem lebendigen Wasser, das niemals stirbt.\u201c Der achtundzwanzigste Hymnus gibt uns ein Bild von der Liebe des Heiligen Geistes zu uns. Er sagt: \u201eWie die Fl\u00fcgel der Tauben auf ihren Jungen ruhen, so sind die Fl\u00fcgel des Geistes auf meinem Herzen, und darum jubelt mein Herz und h\u00fcpft.\u201c ein Kind springt in die Arme seiner Mutter.\u201c<\/p>\n
Wenn wir den vierzehnten Hymnus lesen, m\u00fcssen wir uns an die kindliche Ber\u00fchrung erinnern, die in Psalm 122 erw\u00e4hnt wird, wo es hei\u00dft: \u201eWie die Augen der Sklaven in der Hand ihrer Herren sind.\u201c Der Lobpreisschreiber singt: \u201eWie die Augen eines Sohnes auf seinen Vater gerichtet sind, so sind meine Augen immer auf dich gerichtet, o Herr.\u201c Du hast meine Freude und mein Gl\u00fcck. Beraube mich nicht deiner Barmherzigkeit und beraube mich nicht deiner G\u00fcte. Streck immer deine rechte Hand zu mir aus, o Herr, und sei mein F\u00fchrer bis zum Ende gem\u00e4\u00df deiner G\u00fcte.\u201c Im siebenundzwanzigsten Hymnus gibt es ein wunderbares Bild vom Leiden Jesu Christi am Kreuz. Er sagt: \u201eDie ausgestreckten H\u00e4nde sind das Zeichen des Herrn, und mein Ausstrecken ist die aufrechte Laute.\u201c Dies weist darauf hin, dass der Christ wie sein Lehrer kein Zeichen hat au\u00dfer dem Kreuz und der Liebe, die ich hier mit den am Kreuz ausgestreckten H\u00e4nden bezeichne. Was die Auferstehung betrifft, so spricht der Autor an mehreren Stellen dar\u00fcber, unter anderem im zweiundvierzigsten Hymnus: \u201eAber die an mich glauben, werden mich anflehen, weil ich lebe. Ich bin auferstanden, und ich bin bei ihnen, und ich rede mit ihrem Mund.\u201c<\/p>\n
Abschlie\u00dfend bezieht sich der Autor auf die Beziehung Christi zu seiner Kirche, also der Gemeinschaft seiner Gl\u00e4ubigen, und vergleicht sie mit dem Bild der Ehe, und genau das hat der Apostel Paulus in seinem Brief an die Epheser vorangestellt. Der Autor des Lobpreises sagt: \u201eIch habe das Joch meiner Liebe auf sie gelegt. Wie der Arm eines Verlobten auf seiner Verlobten, ruht mein Joch auf denen, die mich kennen, und wie ein Hochzeitszelt, das der Br\u00e4utigam ausbreitet, erstreckt sich meine Liebe auf diejenigen, die an mich glauben.\u201c Das ist die Liebe, in der wir Leben haben werden, wenn wir darin bleiben.<\/p>\n
Aus meinem Gemeindebulletin 2002<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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