{"id":960,"date":"2009-03-15T22:20:18","date_gmt":"2009-03-15T22:20:18","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/gospel-of-matthew\/gospel-of-matthew-6-14-23\/"},"modified":"2009-03-15T22:20:18","modified_gmt":"2009-03-15T22:20:18","slug":"gospel-of-matthew-6-14-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/de\/biblical-studies\/biblical-new-testament-studies\/gospel-of-matthew\/gospel-of-matthew-6-14-23\/","title":{"rendered":"06:14_23 \u2013 Fasten"},"content":{"rendered":"

Text:
<\/span><\/strong>14 Denn wenn du anderen ihre S\u00fcnden vergibst, wird dein himmlischer Vater auch dir vergeben. 15 Und wenn du anderen ihre S\u00fcnden nicht vergibst, wird dein Vater auch deine S\u00fcnden nicht vergeben. 16 Und wenn ihr fastet, seid nicht traurig wie die Heuchler, denn sie entstellen ihre Gesichter, damit es f\u00fcr die Menschen so aussieht, als w\u00fcrden sie fasten. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn. 17 Wenn du aber fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, 18 damit dein Fasten nicht den Menschen erscheint, sondern deinem Vater, der im Verborgenen ist. Dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird dich offen belohnen. 19 Sammelt euch keine Sch\u00e4tze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerst\u00f6ren und wo Diebe einbrechen und stehlen. 20 Sammelt euch aber Sch\u00e4tze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerst\u00f6ren und wo Diebe nicht einbrechen und nicht stehlen, 21 denn dort wird euer Schatz sein. M\u00f6ge auch euer Herz sein.<\/p>\n

<\/p>\n

die Erkl\u00e4rung:<\/span><\/strong><\/p>\n

Ein Ausschnitt aus der Bergpredigt Jesu, in der er seine J\u00fcnger und die Menge lehrte (Matth\u00e4us 5-7). Die Bergpredigt besteht aus einer thematisch geordneten Sammlung von Ausspr\u00fcchen Jesu. Wir haben hier drei Spr\u00fcche, der erste \u00fcber Vergebung, der zweite \u00fcber das Warten auf die Belohnung von Gott allein und der dritte \u00fcber die Aufmerksamkeit auf das Hohe, nicht auf das Irdische.<\/p>\n

Das erste Sprichwort: \u201eWenn du den Menschen ihre Verfehlungen vergibst ... werden dir deine Verfehlungen nicht vergeben\u201c erscheint in der Reihenfolge der Bergpredigt unmittelbar nach dem Vaterunser \u201eVater unser, der du im Himmel bist.\u201c Es ist inhaltlich damit verbunden, denn die Vergebung der S\u00fcnden der Menschen ist eine Bedingung daf\u00fcr, dass Gott uns unsere \u00dcbertretungen vergibt. In diesem Gebet wurde bereits darauf hingewiesen, als er sagte: \u201eUnd \u00fcberlasse uns, was wir schulden, wenn wir gehen.\u201c an diejenigen, die uns etwas schulden.\u201c Das bedeutet, dass wir Gott nicht um die Tilgung unserer S\u00fcnden bitten k\u00f6nnen, wenn wir denen, von denen wir glauben, dass sie uns Unrecht getan haben, nicht vergeben. Wie k\u00f6nnen wir von Gott Barmherzigkeit erwarten, wenn wir uns den Menschen gegen\u00fcber anders verhalten? Was Jesus hier sagte, erinnert uns an das Gleichnis, in dem er seine J\u00fcnger \u00fcber einen Schuldner schlug, der seinen Gl\u00e4ubiger bat, ihm seine gro\u00dfe Schuld zu erlassen, und dann zu einer Person ging, die ihm einen kleinen Geldbetrag geschuldet hatte, um ihn von ihm zu fordern. Als er um Gnade bat, steckte er ihn ins Gef\u00e4ngnis, bis er die Schuld beglichen hatte (Matth\u00e4us 18,23-23). 35). Was Gott mit uns hat, ist gr\u00f6\u00dfer als das, was wir mit den Menschen haben. Gott wird uns unsere Schulden nicht hinterlassen, es sei denn, wir hinterlassen den Menschen zuvor unsere Schulden. \u201eDenn also wird mein himmlischer Vater euch tun, wenn ihr nicht von Herzen verlasst die Verfehlungen eines jeden von euch, seines Bruders\u201c (Matth\u00e4us 18,35). Wir bemerken die Verwendung des Ausdrucks \u201eVater\u201c, um an dieser Stelle in der Bergpredigt und in dem Gleichnis, das wir erw\u00e4hnt haben, \u00fcber Gott zu sprechen. Die Wahrheit ist, dass dieser Satz der Schl\u00fcssel zu unserem Verst\u00e4ndnis dessen ist, was Jesus sagte. Wenn Gott der Vater ist, dann sind alle Menschen seine Kinder und alle sind vor ihm gleichberechtigte Br\u00fcder. Wenn alles von Gott kommt, weil Er ein Vater ist, dann gibt es keine Gunst eines Menschen gegen\u00fcber einem anderen Menschen, sondern alles geh\u00f6rt Gott. Daher kann ein Bruder seinen Bruder f\u00fcr nichts zur Verantwortung ziehen, aber die Verantwortung liegt allein bei Gott.<\/p>\n

Danach sagte Jesus \u00fcber das Fasten und wie man es vollbringt: \u201eUnd wenn du fastest ... und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir offen vergelten.\u201c Um diese Aussage zu verstehen, m\u00fcssen wir Folgendes ber\u00fccksichtigen. Wenn das Fasten f\u00fcr Gott ist, dann kann Gott allein dies sehen und Er ist derjenige, der belohnen wird. Aber wenn das Fasten f\u00fcr die Menschen ist, k\u00f6nnen wir von Gott keine Belohnung erwarten, da nicht er daf\u00fcr verantwortlich ist, sondern die Menschen. Der Schwerpunkt des Sprichworts liegt darauf, dass das Fasten allein Gott allein dienen sollte. Wer aber fastet, damit die Menschen ihn sehen und sich vor ihnen zeigen k\u00f6nnen, der wird seinen Lohn von ihnen erhalten, wenn sie ihn verherrlichen. Dies ist keine Strafe Gottes, sondern eine Verherrlichung seitens der Menschen. Er hat erreicht, was er wollte, und er hat nichts in den Augen Gottes. Ein solcher Hadith \u00fcber das Gebet wurde auch an einer fr\u00fcheren Stelle in der Bergpredigt erw\u00e4hnt (Matth\u00e4us 6,5-6). Wenn jemand zu Gott beten m\u00f6chte, sollte er dies nicht tun, damit die Menschen ihn sehen und loben k\u00f6nnen, sondern damit er Gott sehen kann, zu dem er allein betet.<\/p>\n

Im Zusammenhang mit diesem Ausspruch gibt es in diesem Abschnitt einen dritten Ausspruch dar\u00fcber, dass man sich um die Dinge Gottes k\u00fcmmert, nicht um die Dinge der Menschen und der Welt. was bedeutet das? Es bedeutet, dass der Gl\u00e4ubige sich bei Gott ehren muss, nicht bei den Menschen. Dies geschieht, wenn wir alles tun und handeln, was Gott allein will, auch wenn dies den Menschen trivial erscheint. Menschen sind nicht metaphorisch, aber Gott allein wei\u00df, was in den Herzen ist, und was wir tun, tun wir, um Ihm allein zu gefallen, und das kann nur erreicht werden, indem wir Seine Gebote in Jesus Christus, Seinem Wort, befolgen.<\/p>\n

Ich m\u00f6chte mit Ihnen in die Tiefen des Fastens eintauchen und nicht in den Verzicht auf Nahrung. Die Tiefe wird hier durch das Evangelium geschaffen, wo es hei\u00dft: \u201eWenn du anderen ihre \u00dcbertretungen nicht vergibst, wird dein himmlischer Vater ihre \u00dcbertretungen nicht vergeben.\u201c Wir sehen also, dass es Christus um die Liebe geht. Die Idee der Kirche ist, dass wir in dieser Zeit in Liebe leben und den Menschen ihre \u00dcbertretungen vergeben sollen. Damit sich der Gl\u00e4ubige beim Fasten nicht einbildet, er sei mit seinem Herrn gl\u00fccklich. Nein, das reicht nicht. Man muss mit seinem N\u00e4chsten gl\u00fccklich sein, mit ihm vereint sein. Aus diesem Grund hat das Christentum zwei Dimensionen: die vertikale Dimension, in der wir uns zu Gott erheben, und die horizontale Dimension, in der wir uns auf andere ausdehnen. Hier kann sich niemand zu Gott erheben, wenn er sich mit den Br\u00fcdern vereint, und ebenso kann er sich nicht mit den Br\u00fcdern vereinen, wenn er sich vereint und zu Gott aufsteigt. Deshalb muss Gott diese Liebe korrigieren, damit wir eine wahre, laute Liebe haben k\u00f6nnen, die keine Emotionen oder Vorteile hat. Ebenso ist es eine Illusion und ein Traum, wenn wir denken, dass wir mit Gott und nicht mit dem anderen verbunden sind.<\/p>\n

So wurde das Fasten nicht mehr zu einer Di\u00e4t, weil dem Herrn das Essen egal ist. Das Fasten begann im Grunde damit, Geld zu sparen und es den Bed\u00fcrftigen zu geben. Ihr Ziel bzw. eine ihrer Grundpfeiler ist also Offenheit gegen\u00fcber anderen. Dieser Gedanke wird im heutigen Evangelium best\u00e4tigt: \u201eSammelt euch keine Sch\u00e4tze auf Erden.\u201c Jegliches Horten bedeutet, anderen nichts zu geben, anderen das Geben vorzuenthalten.<\/p>\n

Der Herr sagt: \u201eWo deine Sch\u00e4tze sind, da sind deine Herzen.\u201c Wenn Sie Ihren Schatz zu Geld machen, dann ist Ihr Herz Geld, aber wenn Sie Ihren anderen Schatz machen und andere lieben, werden Sie spirituell, dann wird Ihr Schatz kein Dienst sein , Geben und Vereinigung mit Gott.<\/p>\n

Zwischen dem ersten und dem letzten Vers sagt der Herr Jesus: \u201eWenn ihr fastet, seid nicht wie die Heuchler\u201c, und er meint damit nat\u00fcrlich die Pharis\u00e4er, denn die Pharis\u00e4er waren eine religi\u00f6se Partei in Pal\u00e4stina, die oft Fr\u00f6mmigkeit beanspruchte und die Religion kontrollierte Menschen. Der Herr nannte sie Heuchler, weil sie nicht in der Tiefe, sondern nur dem Anschein nach fromm sind. Und der Herr sagte: \u201eErscheine den Menschen nicht mit gerunzelter Stirn oder mit gesenktem Gesicht\u201c, denn du fastest f\u00fcr Gott, damit du den Menschen nicht erscheinst, \u201eund dein Vater, der im Verborgenen ist, wird es dir offen vergelten.\u201c Daher ist das Fasten eine Einsamkeit mit dem Herrn, und die Menschen haben keine Kontrolle dar\u00fcber.<\/p>\n

Mein Gemeindebrief
Sonntag, 12. M\u00e4rz 2000
Ausgabe 11<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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