What is meant by the Sermon on the Mount is the sermon conveyed by Matthew the Evangelist over three complete chapters (5-7), and it is rich in the teaching that the Lord Jesus wanted to reach every human being so that he could act upon it and obtain eternal life.
It is known that the Apostle Matthew wrote his book around the year 80, and distributed Jesus’ sayings into five major sermons: the Sermon on the Mount, Jesus’ commandments to his twelve disciples (Chapter 10), Proverbs (Chapter 13), Conduct of the Christian Community (Chapter 18), and finally the Discourse. The Farewell (Chapters 23-25). The importance of the Sermon on the Mount is that it contains many topics that the Lord Jesus touched upon, changing many standards that were known at that time, because in this sermon he opened a new saving teaching based on a new law.
The Sermon on the Mount contains the following topics: The Beatitudes (5:3-12), the salt of the earth and the light of the world (5:13-16).
الشريعة القديمة والشريعة الجديدة (5: 17-48)، حيث يتكرّر قول الرّب يسوع ستّ مرّات: ” سمعتم أنّه قيل للقدماء…أمّا أنا فأقول…” ثم يتكلّم الرّب عن الصدقة(6: 1-4)، والصلاة (6: 5-15) حيث يعلّمهم صلاة “أبانا”، الصوم (6: 16-18)، الكنز الحقيقي(6: 19-21), العين سراج الجسد(6: 22-23), الله والمال(6: 24), وعن العناية الإلهيّة(6: 25-34). ينتقل الرّب بعدها إلى الكلام عن عدم إطلاق الأحكام على الآخرين (7: 1-5), واستجابة الآب طلبات المؤمنين به (7: 7-11), وعن القاعدة المعروفة بالذهبية، أي:”فكل ما أردتم أن يفعل الناس لكم، افعلوه أنتم لهم: هذه هي الشريعة والأنبياء”7: 12). ثم يتكلّم عن باب الخلاص الضيِّق (7: 13-14), ويحذّر من الأنبياء الكذبة(7: 15-20)، ويحدّد مَن هم التلاميذ الحقيقيون (7: 21-27)بالذين يعملون بحسب مشيئة الآب الذي في السموات. ويختم الإنجيلي متّى عرض الموعظة بالقول:” فلمّا أكمل يسوع هذه الأقوال بُهتت الجموع من تعليمه لأنّه كان يعلّمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة” (7: 28-29). الجدير ذكره أنّه في نهاية كل عظة من العظات الخمس المذكورة أعلاه, يكتب متّى: “فلمّا أكمل يسوع هذه الأقوال”.
يورد الرسول لوقا في الفصل السادس من إنجيله, الآيات 20-49، ما يوازي باختصار، الموعظة على الجبل. لكنّه يجعلها في “موضعٍ سهلٍ” (6: 17). تبدأ الموعظة عند لوقا بالتطويبات، ثم تليها وصية محبة الأعداء ووصيّة الرحمة ومعاملة الإخوة ثم الخاتمة.
It seems that the sermon contained in the Gospel of Luke is older in wording than that contained in the Gospel of Matthew, because it is known among Bible scholars that if there are several formulations of one text, the smaller text is the oldest among them. Since most of what was mentioned in the sermon in the Gospel of Luke is present in the sermon in the Gospel of Matthew, this means that the sayings of the sermon were in circulation before the writing of the two Gospels, so Matthew took them and added other sayings to them that were also known in the first group, while Luke recorded them as they were without additions, and he wrote down the sayings. The others are in their places according to their occasions.
فصلاة “ابانا” التي أوردها متّى في الموعظة على الجبل في سياق كلامه عن الصلاة, أوردها لوقا في مكان آخر محدّداً مناسبة تعليم الرّب إياها لتلاميذه::” وإذ كان يصلّي في موضعٍ، لمّا فرغ قال واحد من تلاميذه: يا رب علّمنا أن نصلّي كما علّم يوحنّا أيضاً تلاميذه. فقا لهم: متى صلّيتم فقولوا أبانا…” (لوقا11: 1). وكذلك الأمر بالنسبة إلى موضوع ” الخلاص من الباب الضيّق “, فبينما يورد متّى هذا الموضوع من دون مناسبة في الموعظة, نجد أن لوقا يقدّم له بسؤال يوجّهه إلى يسوع رجل غير معرّف عنه:” يا سيّد أقليل هم الذين يخلصون؟ فقال لهم: اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيّق” (لوقا 13: 23 –24). هذا يعني أنّ الموعظة على الجبل الواردة في إنجيل متّى جاءت مؤلّفة من أقوال متفرّقة ليسوع قالها في مناسبات مختلفة. وبعض هذه الأقوال لا يتعدّى أحياناً الآية الواحدة, كالآية 6: 24 التي تقول: ” لا يقدر أحدٌ أن يخدم سيّدين. لأنّه إمّا أن يبغض الواحد ويحبّ الآخر, أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال”. لقد جمع متّى الإنجيلي هذه الأقوال في مكان واحد لفائدتها التعليمية ولأهميّتها.
If the Sermon on the Mount consists of a new law, a teaching about how a believer should behave, and a warning about judgment, then it was written first for the sake of our salvation. By believing in Jesus as Lord and Savior and acting according to His commandments and teachings, the door to the Kingdom and eternal life is opened for us.
From my parish bulletin 1996