25 And behold, a lawyer stood up and tempted him, saying, “Teacher, what shall I do to inherit eternal life?” 26 Then he said to him, “What is written in the law?” How do you read? 27 Then he answered and said, “You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your strength, and with all your mind, and your neighbor as yourself.” 28 Then he said to him, “You have answered correctly. “Do this and you will live.” 29 But he, wanting to justify himself, said to Jesus, “And who is my neighbor?” 30 Then Jesus answered and said, “A man was going down from Jerusalem to Jericho, and he fell among thieves, who stripped him and wounded him, and went away, leaving him half dead. 31 Then it happened that a priest came down that road, and when he saw him, he passed on the other side. 32 And likewise Levi also, when he was at the place, came and looked, and passed on opposite him. 33 But a Samaritan as he was traveling came to him, and when he saw him he had compassion, 34 and he went and bound up his wounds, pouring oil and wine on them, and set him on his beast, and went They took him to a hotel and took care of him. 35 And the next day, when he went, he took out two denarii and gave them to the innkeeper, and said to him: Take care of him, and whatever more you spend, I will repay you when I return. 36 Which of these three do you think was a relative of the one who fell among the thieves?” 37 Then he said, “He who showed mercy to him.” Then Jesus said to him, “You also go and do likewise.”
Explanation of my parish bulletin:
Determining the relative was the subject of widespread discussion among Jewish Sharia scholars. The prevailing opinion was that the relative was necessarily the Jew and the outsider (the pagan who converted to the Jewish religion). In other words, kinship is the same religious (and ethnic) affiliation. This is far from the teaching of the Lord Jesus, as he sees kinship as mercy.
“دنا إلى يسوع ناموسي وقال مجرباً له”. الناموسي هو عالم متخصص في دراسة الشريعة اليهودية. لماذا أراد الناموسي أن يمتحن يسوع؟ يخبرنا الإنجيلي يوحنا أن اليهود تعجبوا من يسوع قائلين: ” كيف هذا يعرف الكتب وهو لم يتعلّم ” (أي لم يتتلمذ على أيدي الاختصاصيين ) ( يوحنا 7: 15 ). طبيعي إذاً أن يسعى العالم المتخصص إلى إحراج يسوع إذ يرى فيه إنساناً أُميّاً يتجاسر ويعلِّم واضعاً نفسه بمنزلة المتخصصين.
“ماذا اعمل لأرث الحياة الأبدية؟ “. هل اعتقد الناموسي أن تتميم فروض معينة يقود تلقائياً إلى نيل الحياة الأبدية؟ ” ماذا: كُتب في الناموس؟ ” كأني الرب يسوع يقول له: كيف تجاوب بحسب اختصاصك؟ عندها استشهد الناموسي بسفر تثنية الاشتراع ذاكراً الآية ” أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل ذهنك” ( تثنية 6: 4) مضيفاً إليها العبارتين من سفر اللاويين ” وقريبك كنفسك” ( لاويين 19: 18). الصيغة كما وردت على لسان الناموسي دُعيت ” بالقاعدة الذهبية” في التقليد اليهودي، وقد ذكرها الرب يسوع في موضوع آخر قائلا:” بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء” ( متى 22: 40).
“بالصواب أجبت اعمل ذلك فتحيا”. لم يقل له الرب يسوع: اعمل ذلك تنَل الحياة الأبدية، بل ردد في الناموس بأن الإنسان الذي يحفظ فرائض الله وأحكامه يحيا بها ( انظر لاويين 18: 5). بجوابه لم يتطرق الرب يسوع إلى الحياة الأبدية لأن معالمها ستتوضح عند إتمام التدبير الإلهي على الصليب. الحياة الأبدية نعمة مجانية من لدن الله وليس من ناموس يؤهلك للحصول عليها، القرار يصدر من الله وحده.
“من أورشليم إلى أريحا”. المسافر بين أورشليم وأريحا توازي 27 كلم، والطريق تنحدر بشكل سريع من ارتفاع يفوق ألف متر وتمر بصحراء مخفية كانت عرضة لهجمات اللصوص وقطّاع الطرق.
“فاتفق أن احد الكهنة كان نازلا…. وكذلك لاوي… “. اللاوي ليس كاهناً، هو موكول بخدمة الهيكل. حرّمت الشريعة على اليهودي عامة وعلى الكاهن واللاوي خاصة، أن يمسوا جثة ميت والإ اضطروا إلى الابتعاد عن خدمة الهيكل سبعة أيام وإلى التطهر أثناءها ( انظر عدد 19: 11 – 16 ولاويين 21: 1). ربما ظنّا أن الإنسان ميت فلم يريدا أن يلمسا الجثة. هل يحول هذا التحريم دون قيام الكاهن واللاوي بواجب الرحمة؟ لطالما تردد على لسان الله القول:” أريد رحمة لا ذبيحة معرفة الله أكثر من المحرقات” ( هوشع 6: 6، متى 9: 13 و12: 7).
“سامرياً مسافراً مر به فلما رآه تحنن”. لم يكن اليهود يخالطون السامريين معتبرينهم نجسين كونهم اختلطوا بالوثنيين ولم يؤمنوا أن أورشليم مركز العبادة ولم يقبلوا إلا بموسى نبيا. وقالوا في تقاليدهم الشعبية أن دم السامريين أنجس من دم اليهود.
” ضمد جراحه” وذلك بتمزيق قطع من ثيابه وربط الجراح. “وصب عليها زيتاً وخمراً”. الزيت يستعمل لتليين الجرح وتخديره أما الخمر فلتطهيره. “حمله على دابته”، على دابته الخاصة كما يريد في الأصل اليوناني. الأرجح أن السامري كان تاجراً وكان يمتطي دابة ويضع البضاعة على أُخرى فعندما شاهد المصاب نزل عن دابته ووضعه عليها.
“أي هؤلاء الثلاثة تحسب صار قريباً؟”. كان السؤال المطروح على يسوع من هو قريبي. أجاب عنه السيد بسؤال: أي هؤلاء تحسب صار قريبا؟ أنت تصنع قريبك، إذا أحببت الآخر تجعله قريبا. السؤال ليس إذاً من هو القائم قريبا لي بل قريب أي إنسان اقدر أن أصير. الجواب أنا اذهب وأحب وأخدم. أمشي بلا توقف راحما محبا ولا اسأل من أحبه هويته ولا تهمني قربى آتية من الهوية. اخلق أنا القربى بما أعطيه. ” الذي صنع إليه الرحمة”، قال الرب يسوع، ” صار قريباً” لأن القرابة صيرورة وليست وضعاً ساكناً. أنت تصير قريب الآخر ويصير الآخر قريبك بالمحبة. أنت تصنع القريب بالرحمة والمحبة. المسيحية تجسد لهذه الصيرورة التي لا تنتهي، ودعوة يسوع الأخيرة للناموسي بقوله ” امض واصنع أنت أيضاً كذلك” هي دعوة كل مؤمن اختبر افتقاد الله وأيقن انه قريب الله.
Explanation of the Lattakia Archbishopric Bulletin:
ناموسيٌ أتى إلى الرب سائلاً: “ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟”، فكان الجواب ” أحبب الربَّ إلهك من كلِّ قلبك ومن كلِّ نفسك… وقريبك كنفسك”، سأله عن الحياة الأبدية فكان الجواب أحبِبْ…! وكأنَّ الحياة هي الحبّ، وبدون المحبة يح ّ ل الموت وتب ُ طل الحياة! ولكي نميّز المحبة الحقيقية والقريب، أخبرنا يسوع مَثل السامري الذي نميّز فيه موقفان.
The first position is the position of the priest and the Levite who passed by and saw the wounded man, but they neglected him and left him in his suffering alone. They did not assault or harm him, but they did not provide him with the necessary love and care. This is also a sin because sin is not necessarily committing a bad act, but rather it is neglect and failure to perform a good act. . As for the second situation, it was the Good Samaritan who had compassion for his brother with humanity and took care of him. He treated his wounds and carried him to a safe place. Not only did he do that, but he also stayed in the hotel. Then he asked the hotel owner to take care of him and told him that he himself would return to the hotel again to check on him and pay the rest. The costs, meaning that he kept this wounded brother in his memory, left him in his thoughts and in his heart, he was preoccupied with his matter.
O beloved ones, love requires continuous follow-up and attention, because love is not a passing emotion, but rather something that lasts and is persevering in, and what I love I endure and keep in my heart, I spend my time, my life, my money and my health for him, and in this way I have become close to him and made him my neighbor.
As I convey God to him through my compassion, love, and attention, he gradually comes closer to God and comes to know Him.
هذا المثل يُظهِرُ لنا أنَّ رسالة الكنيسة في هذا العالم ليست إقامة الحفلات ولا مجاراة أهل العالم في تفكيرهم، بل رسالتها هي تقديم المحبة لكل المحرومين من الحب والذين يعانون مِنَ الوِحدة، والاستماع إلى النفوس المتعَبة في زمنٍ نَدُرَ أن تجدَ من يسمعَك! تحدّينا الأكبر لهذا العصر المادي، هي أن نشهدَ لحضور المحبة التي ليست من هذا العالم، والتي نأخذها من الله لنسكبَها على أناسٍ يضعهم الله في طريق حياتنا بدون تمييز أو تفرقة. صوت المسيح إلينا: “اذهبوا واصنعوا الرحمة أنتم أيضاً كذلك”.