Text:
22 The lamp of the body is the eye. If your eye is open, your whole body will be full of light. 23 But if your eye is evil, your whole body will be full of darkness. Indeed, if the light that is in you is darkness, how great is the darkness! 24 “No one can serve two masters; either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon. 25 “Therefore I say to you: Do not worry about your life, what you will eat or what you will drink, nor about your body, what you will put on. Is not life more than food, and the body more than clothing? 26 Look at the birds of the air: they neither sow nor reap nor gather into barns, but your heavenly Father feeds them. Are you not rather better than she? 27 Which of you by worrying can add one cubit to his stature? 28 Why do you care about clothing? Consider the lilies of the field, how they grow! You neither labor nor spin. 29 But I tell you, not even Solomon in all his glory was dressed like one of these. 30 For if God so clothes the grass of the field, which is found today and tomorrow is thrown into the oven, will He not much more clothe you, you of little faith? ? 31 So do not be anxious, saying: What shall we eat? Or what shall we drink? Or what should we wear? 32 For all these things the nations seek. Because your heavenly Father knows that you need all these things. 33 But seek first the kingdom of God and his righteousness, and all these things will be added to you. 34 So do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious about its own things. Its evil is enough today.
الشرح – عن نشرة رعيتي:
The eye, in the Jewish tradition, is the threshold to the human moral and religious system. In ancient times, the opinion prevailed that vision occurred when a ray of rays emanated from the eye and struck an object. Then the thing becomes visible. The simple eye is the eye full of light, and it is a reflection of the luminous body that indicates a person illuminated by virtue and righteousness. As for the evil eye, it is the dark eye that traps light, and according to Jewish tradition, it refers to a selfish, spiteful person.
“لا يستطيع احدٌ ان يعبد ربين…” هذا صدى للوصية الاولى من العهد القديم ومفادها “الرب الهنا رب واحد، وتحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك” (تثنية 6: 4، مرقس 21: 29-30) “لا يكن لك آلهة اخرى امامي” (تثنية 5: 6). العبادة هي للإله الواحد الذي لا إله غيره وليس لما نصنعه من اوثان.
Idols are the deification of our desires and inclinations and are an affirmation of our authority. Money is the primary enabler of power, so it is the god that makes it easy for us to dominate and enslave others. This contradicts the Christian belief that absolute authority belongs to God alone, and God wished to reveal it to us through His love as the Lord Jesus Christ Himself redeemed us on the cross. Thus, clinging to our own authority is a disdain for God’s authority and a rejection of divine love.
“لا تهتموا لأنفسكم…” لا تعني بالضرورة ان نكون لا مبالين بالمطلق ولكن تعني ان لا نحول اهتماماتنا اليومية الى هواجس تسيطر على حياتنا. يجب ان نعي ان اهتمامنا الاول هو في ملكوت الله وتوقنا الاساسي هو الى الحياة الالهية المُعلنة في هذا الملكوت. كلنا بلا استثناء مدعو الى هذه الحياة وقد حققها الرب يسوع المسيح للجميع بتجسده وحياته على الارض.
حاجتنا الاساسية هي الى الله، والله يسبغ علينا حاجاتنا الاخرى. من الواضح انه السبب الرئيسي لوجودنا وقد شاء لفائق محبته ان يجعل نفسه معنياً بأدق تفاصيل حياتنا كما يقول الرب يسوع “حتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة” (متى 10 :30) وانجيل اليوم يأتي تأكيداً لمشيئة الله هذه كما يتضح من مَثَلي العصافير والزنابق.
كان العصفور ارخص سلعة في تلك الايام اذ ثمن العصفورين فلس واحد (متى 10 :29 ) والعصافير “لا تزرع ولا تحصد ولا تخزن في الاهراء” وبالرغم من هذا الله يقوتها “وواحد منها لا يسقط على الارض بدون علم الله” (متى 10: 29). اما الزنابق التي تعيش في البراري والتي تُطرح للنار عندما تيبس، فإن الله يعتني بها ويلبسها افضل مما كان يلبسه سليمان الملك الاعظم في تاريخ اليهود. لم يكن هذا الكلام غريباً عن سامعي الرب يسوع اذ يرد في كتاب الميشنا -وهو كتاب تفسير الاسفار المقدسة في العهد القديم – القول الآتي: “هل رأيتم حيواناً برياً او طيراً يمارس مهنة، وبالرغم من هذا يحصلون على حاجياتهم بترتيب”.
“هذا كله تطلبه الامم” ذلك لأن الحاجيات هي بالضبط فحوى طلبات الوثنيين من آلهتهم. يقول الفيلسوف الوثني شيشرون: “نحن لا نصلي الى الإله جوبيتر ليجعلنا صالحين ولكن ليعطينا الفوائد المادية، يجب ان نصلي للآلهة لتهبنا الثروات، اما الحكمة فيجب ان نكتسبها بانفسنا”.
يشدد الرب يسوع ان الله يهتم بأصاغر الامور ليظهر لنا ان الله “يعلم اننا نحتاج الى كل هذا” وليؤكد لنا ان الله شاء ان يكون شريكا لنا في معاناتنا مهما صغرت ومهما عظمت. هكذا ليس هذا النص الانجيلي دعوة الى الكسل بل هو دعوة الى الامتداد الى الله والى استنزال حياته الالهية في ثنايا حياتنا المفككة والمتناثرة حول الحاجات اليومية. هو دعوة الى اعادة الوحدة لكياننا الترابي بتوقنا الى الحياة الجديدة التي افاضها الرب يسوع المسيح بالخلاص الذي تممه بالصليب والقيامة من بين الاموات.
This is the basis that helps us understand Jesus' saying not to worry about what we eat or what we drink. If God is our Father, this means that we should rely on Him completely like young children rely on their parents. We reside in our Father's house, and therefore we have nothing, nor should we, nor do we want anything nor need anything. He gives us what He wants, because as a Father, He knows what we ask more than we do (Matthew 7:7-11). If we accept Jesus and walk on his path, we must act like this, and seek the Kingdom of God first, that is, for God to be in reality our Master and Father, and God as Master and Father gives us what we need just as He gives the birds of the air food and the lilies of the field clothing.
My parish bulletin
Sunday, June 27, 1993
Issue 26
Inspired by the Bible
في الأحد الأول بعد العنصرة نقرأ في القداس قول يسوع: “مَن أحب أباً أو أمّا أكثر مني فلا يستحقني”، وأيضا: “كل من ترك بيوتا أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أمّا أو امرأة أو أولاداً أو حقولا من أجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية”. نداء يسوع لنا هو أن نتبعه وحده، ولكي نتبعه يجب أن يحل هو في المرتبة الأولى في قلوبنا، لذلك يجب أن نترك كل شيء من أجله.
في الأحد الثاني بعد العنصرة يروي الانجيل دعوة التلاميذ الأوائل، ويرينا التطبيق العملي لِما طلبه يسوع في إنجيل الأحد السابق. كان يسوع على شاطئ بحيرة طبريا لما رأى سمعان وأندراوس أخاه يصطادان، فقال لهما: “اتبعاني”، “وللحال تركا شباكهما وتبعاه. بعد قليل التقى يسوع يعقوب ويوحنا وكانا يصطادان مع والدهما زبدى. فدعاهما يسوع وللحال تركا قاربهما وأباهما وتبعاه”. يطلب منا يسوع أحيانا أن نتخلّى عن عملنا، عن عدة الشغل، عن كل ما نملك. ترك التلاميذ أباهم ليتبعوا يسوع. يطلب يسوع أحيانا أن نتخلّى عن العلاقات العائلية والصداقات البشرية. هذا ليس أمرا سلبيا وحسب، الناحية الإيجابية فيه هي اتّباع المعلّم.
بعد ان طلب منا يسوع ان نترك كل اهتمام في الدنيا لنتبعه، نسأل: لكن كيف نعيش؟ يأتي الجواب في انجيل اليوم في الأحد الثالث بعد العنصرة: “لا تهتمّوا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون، أليست الحياة أفضل من الطعام والجسد أفضل من اللباس؟”. المطلوب اولاً توحيد حياتنا الداخلية: “إن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيّراً”. “لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لذلك اقول لكم ان لا تهتموا بما تأكلون وبما تشربون…”. اذا كان أبوكم السماوي يُطعم طيور السماء ويُلبس زنابق الحقل .. كيف بالأحرى لا يهتم بحاجاتنا. يجب أن نفهم كلمات يسوع هذه بدقة وتمييز. يدعو الرب يسوع بعض الناس ليتبعوه بفقر مطلق. لكن معظم الناس لهم مسؤوليات عائلية واجتماعية وعليهم تأمين حاجاتهم بالعمل. الله لا يحاسبهم على ذلك، ويسمح ان ينتبهوا لحاجاتهم المادية وحاجات عائلاتهم. لكن الله يرفض البخل والتعلّق المفرط بالمال الذي يدل على عدم الإيمان. “أبوكم السماوي يعلم انكم تحتاجون الى هذه كلها، لكن اطلبوا اولا ملكوت الله وبره وكل هذه تزاد لكم”. من كانت دعوته التخلّي عن كل شيء، ومن كان له واجب تأمين معيشة عائلته، فليثق كلّ منهما بالله لأنه لن يترك احداً منهما. عليهما فقط ان يطلبا قبل كل شيء ملكوت الله وبرّه. أين نبحث عن ملكوت الله؟ في داخلنا، في قلوبنا وفي ضمائرنا وأيضا حولنا.
The two main ideas that we take from today’s Gospel are: the priority of seeking the Kingdom of God, and trusting in the Father’s love regarding the needs of life.
My parish bulletin
Sunday, July 9, 2000
Issue 28
الشرح – عن نشرة مطرانية اللاذقية
The lamp of the body is the eye: The Fathers and many modern scholars believe that Jesus here refers to the mind, which is the spiritual eye of the human soul.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: (كما أن العين في الجسد كذلك هو الذهن في النفس فإذا ما ُفسِدَ الذهن عن طريق استعباده للكنوز الأرضية عند ذلك تظلم النفس وتمرض).
Just as the health of the physical eye helps a person to distinguish the correct path, what is in it, and how to follow it with integrity, this also happens with the soul, which when it is upright and walks in accordance with the divine commandments, then the human life is in the light.
On the contrary, when the inside of a person turns away from God and clings to the corrupt world, he is excluded from sin to such an extent that he continually advances towards the worst, drawing with him the entire being of man to the path of destruction. In sin there is also progress, but for the worse, and this is what happens when a person no longer remembers God and surrenders to his desires, which increases his distance from God towards the arena of corruption and death.
Here we conclude that the necessary condition for submitting to God’s will and for trusting God is the purity of the spiritual eye, that is, returning at every step, returning the soul to God, because this is how it is possible to escape from corruption and spiritual blindness.
(لا يقدر أحد أن يخدم سيّدين – لأنه إمّا أن يبغض الواحد ويحب الآخر أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر – لا تقدرون أن تخدموا الله والمال): هنا يعبّر يسوع بطريقة واضحة ومطلقة عن عدم إمكان الإنسان أن يخدم سيّدين كعبدٍ وفي الوقت نفسه، ويشرح بالتالي سبب هذه الاستحالة. والسبب لا يكمن فقط في طبيعة السيّدين القانونية أو في متطلباتهما، بل على الأخص في اختيار العبد الداخلي. سوف يشعر هذا العبد بضرورة تفضيل سيّد على آخر “محبّته له”، فيتحمّل نيره بلا تذمر، بينما يشعر بالازدراء نحو الآخر، ممّا يولِّد انفصاماً في موقفه الداخلي وفي تصرّفه الخارجي أيضاً، فلا يستطيع هكذا أن يستمرّ مقيّداً بمثل هذه العهود.
(لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟) (متى ٦:٢٥).
Humans are concerned with matters of living, with food and drink that ensure the continuation of life, with clothing that preserves and beautifies the body. But in the ecstasy of their interests, they forget that life is not equal to food, and that the body is not maintained by mere clothing.
The continuation of life does not depend on material goods that provide something else. Facing life with this human and materialistic viewpoint is a kind of ignorance, a kind of lack of simple logic, because it neglects the divine source of life. Only by clinging to God - who presupposes perpetual purity of the spiritual eye - can man face life in a right way, thus freed from the worrying concern of making a living.
(ولماذا تهتمّون باللباس. تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو. لا تتعب ولا تغزل).
The disciple of the Master must surrender himself completely to God’s care and love. This applies in particular to freedom from the demands of living in terms of anxious and pressing concerns, and to place hope and dependence on the Lord who loves mankind. The disciple of Christ must constantly search for the heavenly homeland, anticipating with total desire eternal communion with the triune God. Thus, the Christian physically passes through the present earthly time without worrying about the future because he has complete confidence in the heavenly Father’s mercies and care.
Lattakia Archbishopric Bulletin
10 / 7 / 2005
Number: 28