كانت بطريركية الإسكندرية تكون كنيسة صغيرة منذ انفصال “غير الخلقدونيين”، أي حين أقدمت غالبية المسيحيين المصريين في القرن الخامس على رفض مجمع خلقدونية (المجمع المسكوني الرابع). وكان عدد الأرثوذكس في مصر عام 1965م حوالي 10 آلاف أرثوذكسي (غالبيتهم عرب متحدرون من أصل لبناني أو سوري)، وعدد المؤمنين حالياً لا يتجاوز 500 الف موزعين في كل أفريقيا. رأس كنيسة الإسكندرية يحمل رسمياً لقب “بابا وبطريرك”، فالعرف الأرثوذكس لا يحصر لقب البابا بأسقف رومية.
The Patriarch and the majority of the clergy are Greek. The entire African continent belongs to the Patriarch, and since the Orthodox have begun missionary activity in Central Africa, it is possible that the Church of Alexandria will experience a new, unexpected expansion in the near future. (On missionary work in Africa, see Chapter Nine)
In the seventh century, the number of Orthodox churches reached seventy during the time of Saint John the Merciful.
ويبلغ عدد الكنائس الأرثوذكسية اليوم في الإسكندرية وفي القاهرة 18 كنيسة وعدد الأديرة البطريركية بمصر 3 وهناك كنائس في دمياط، بور سعيد، طنطا، المنصورة، أثيوبيا، كينيا، أوغندا، جنوب أفريقيا، نيجيريا، ليبيا، تونس، السودان، تنزانيا، زيمباوي، كونغو، رواندا، بوروندي، الكاميرون …
The number of members of the Holy Synod is 18 bishops, and there are also 4 independent bishops, 2 assistant bishops, and 6 retired bishops (1).
Pope Theodorus II
Born in 1954 in Crete, Nikolaos Choreftakis is a graduate of Rizarios Ecclesiastical in Athens and holds a degree from the Faculty of Theology of the Aristotelian University of Thessaloniki. He also studied the history of art, literature and philosophy in Odessa (a city in Ukraine). From 1975-1985, His Beatitude became Archdeacon in Crete. In 1997, he was appointed Patriarchal Vicar of Alexandria. On October 9, 2004, he was elected unanimously by the Church Council after the martyrdom of Peter VII in a helicopter accident. A ceremony took place on October 24, 2004 in Bechara Gabriel Cathedral in Alexandria. (Translated by Orthodox Wiki.) His Eminence is considered one of the most active bishops, as he personally supervises some missionary missions to Africa.
Church of Uganda and Kenya
The Orthodox Church in Uganda and Kenya was not formed as a result of the activity of missionaries, but rather a spontaneous movement carried out by the Africans themselves. The two movers towards Orthodoxy in Africa are from the country's homeland and they are called Ruben Spenga Mukasa Spartas (he was ordained a bishop) and Udbaya Kabanda Basagaketalo. The two founders grew up in the Anglican Church, and converted to Orthodoxy in the twenties, not as a result of contacts they had with the Orthodox, but rather as a result of their personal research, reading, and study. Since the early 1940s, Robin and Obadiah have been promising other Africans the vitality of the new faith they have found. They organized a community numbering, according to some reports, 100,000 believers, especially in Kenya, and in 1965 there were three African bishops.
This church is affiliated with the Patriarchate of Alexandria, which has been in charge of its affairs since 1946.
وتعززت أواصر الصلات مع الإسكندرية في الخمسينات ومنذ 1959 تولى متبروبوليت يوناني تابع للبطريركية مسؤولية العمل التبشيري في أفريقيا الوسطى. وأرسل طلاب من أهل البلاد إلى اليونان لدراسة اللاهوت. منذ السنة الـ 1960 جرت سيامة أكثر من ثمانين شماساً وكاهناً. حتى ذلك الحين كان المؤسسان الكاهنين الوحيدين. وقد امتد النشاط التبشيري من أوغندا إلى كينيا. فالكثيرون من الأرثوذكس الأفارقة لديهم آمال كبيرة ويريدون “رمي شباكهم” على نطاق أوسع. وكما يقول المطران سبارتاس: “يبدو لي أنه في غضون فترة وجيزة من الزمن، ستشمل هذه الكنيسة جميع الأفارقة وستصبح من أهم الكنائس في أفريقيا”. إن انطلاقة الأرثوذكسية في أوغندا ينبغي لها أن تدُرس مع أخذ القومية الأفريقية بعين الاعتبار: إذ أن من أهم عوامل الجاذبية في المسيحية الأرثوذكسية ولا شك، كونها مستقلة في مجملها عن كل نظام استعماري. ولكن الأرثوذكسية في افريقيا الوسطى، بالرغم من هذه الاعتبارات السياسية هي حركة دينية حقيقية.
والحماس الذي أبداه الأفارقة نحو اعتناق الأرثوذكسية هزّ خيال العالم الأرثوذكسي وأيقظ لدى الكثيرين اهتماماً جديداً بالتبشير. وكذلك الوضع “التبشيري” الذي تعيش فيه الأرثوذكسية في بلاد الشتات جعل الأرثوذكسيين أكثر وعياً لمدلول تقليدهم الخاص: أفلا يؤدي المزيد من الالتزام في مجال تنصير البلدان غير المسيحية، إلى إعطاء النتيجة نفسها؟