introduction
The desperate Tadros (Theodore).
Thadros was a friend of Saints John Chrysostom and Basil in the ascetic life, but he was seduced by the beauty of a beautiful young woman named Hermoine, so he fell in love with her and wanted to marry her.
The hermit Thadros fell in love with this woman, but his major fall was centered in his despair of God’s acceptance of him and the possibility of him returning to his first ascetic life, especially since he was a colleague and friend of one of the greatest saints of the church.
فرُفعت لأجله الصلوات، وبُذلت المجهودات، وأخيرًا أرسل إليه القديس يوحنا ذهبي الفم رسالتين سجلتا لنا أروع ما تحتاج إليه النفس اليائسة من علاج… كشفتا لنا عن مراحم الله غير المحدودة، وأحضانه المفتوحة على الدوام لقبول الخطاة والزواني، مهما بلغت خطاياهم، والحظر من أشنع شيطان، ألاّ وهو شيطان اليأس.
These two letters bore fruit, and Tadros repented and was even ordained a priest when he was thirty-three years old in the year 383 AD, and bishop of Mopsuestia in the year 392 AD, and he departed in the year 428 AD.
Message for you
هذه مقتطفات من الرسالة الأولى، سجلها لنا بطريرك مختبر إلى نفس حزينة منكسرة، أحست بخطاياها وخجلت من العودة إلى ربنا يسوع حبيبها وفاديها…. فاستغل الشيطان الفرصة حتى يحرمها من مصدر حياتها.
وحاولت أن أقوم بتبويب الرسالة ووضع عناوين جانبية والاستغناء عن بعض العبارات للتبسيط، وأرجو ألاّ تفقد الرسالة بهذا كيانها كوحدة واحدة تتحدث عن موضوع واحد هو “عدم اليأس” أو “الرجاء”.
The following are the most important points contained in this booklet:
First: Don't despair.
Second: Do not despair, for God is loving in His discipline.
ثالثًا”: لا تيأس قائلاً: هل تُقبل توبة مؤمن سقط؟!
Fourth: Do not despair while God seeks your beauty.
Fifth: Do not despair, why do you give up?!
Sixth: Do not despair of the power of repentance.
You will come back with greater strength
A message from Saint John Chrysostom
To a desperate loser
Theodore (Thadros) urged after his fall
Translated from
The Writings of Nicene & Post – Nicene Fathers Series 2- Vol. 11
Father Tadros Yacoub Malti
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… لقراءة النص الكامل للرسالة باللغة الإنجليزية، فضلاً، انقر here
Message text
Do not give up!
Know your self worth
“يا ليت رأسي ماء، وعينيَّ ينبوع دموع” (إر 1: 9).
انه الوقت المناسب لكي أنطق بهذه الكلمات الآن. نعم أكثر مما كان للنبي في أيامه. فإنني وإن كنت لا أبكى على خراب مدنٍ كثيرة بل وجميع المدن، فإنني أنتحب من أجل النفس التي توازى كل هذه، بل وأكثر جدًا…
إنني لا أحزن لأجل دمار مدينة أو أسرها بواسطة الأشرار، بل أحزن لأجل تدمير روحك المقدسة… وهلاك الهيكل الحامل للسيد المسيح وإبادته…
هذا الهيكل أقدس من ذاك (هيكل العهد القديم)، فإنه لا يتألق بذهب وفضة، بل بنعمة الروح القدس، وبدل تابوت العهد وتمثاليْ الشاروبيم يوجد في القلب السيد المسيح وأبوه والباراقليط…
But now, after your fall, everything has changed. The temple is ruined, its beauty and splendor gone, and it is no longer adorned with divine adornments that are not spoken of. Rather, it has become lacking in all protection and immunity. He no longer had a door or a barricade, but rather became open to every self-destructive behavior and every defective thought. If a thought of love of appearance, adultery, love of money, or more of these impure thoughts wants to enter into it, then there is nothing to prevent it. Before the fall, the soul was in the protection of heaven, to which none of this could enter.
Jesus is able to raise you up
ربما يبدو كما لو كنت أنطق بأمور لا يصدقها من شاهد انحلالك وخرابك، فمن هذه الناحية أبكي منتحبًا، ولا أكف عن ذلك حتى أراك قائمًا في بهائك السابق مرة أخرى. فإنه وإن كان هذا يبدو مستحيلاً بالنسبة للبشر، لكن كل شيء مستطاع لدى الله. فهو “المقيم المسكين من التراب؛ الرافع البائس من المزبلة ليجلسه مع أشراف شعبه” (مز 113: 7-8). وهو “المُسكن العاقر في بيت أم أولاد فرحه” (مز 113: 9).
So do not despair of your complete change.
If Satan has this ability, to cast you to the ground of lofty heights and sublime virtue, to the furthest limits of evil; How much more will God be able to raise you to the previous confidence, and make you not only the same as you were, but happier than before.
Do not give up
Do not despair, do not abandon good hope, and do not fall into what atheists fall into. It is not the abundance of sins that leads to despair, but rather the lack of piety of the soul. There is a certain group that follows the path of despair when they enter the path of evil, unable to bear to look up, or rise above what they have fallen to.
هذا الفكر الدنس (اليأس)، يثقل على عنق النفس كالنير فيُلزمها بالانحناء، مانعًا إيَّاها من أن تنظر إلى الله. لهذا فعمل الإنسان الشجاع والممتاز هو أن يكسر هذا النير قطعًا، ويزحزح كل ثقل مثبت فوقه، ناطقًا بكلمات النبي: “مثل عينيّ الأمة إلى يديّ سيدتها، كذلك أعيننا نحو الرب إلهنا، حتى يتراءف علينا؛ ارحمنا يا رب ارحمنا، فإننا كثيرًا ما امتلأنا هوانًا” (مز 123: 2-3).
يقول: “امتلأنا هوانًا”، وإننا تحت ضيقات لا حصر لها، ومع هذا لن نكف عن التطلع إلى الله، ولا نمتنع عن الصلاة إليه، حتى يستجيب طلبتنا. لأن علامة النفس النبيلة، هي ألاّ تنحني من كثرة الكوارث التي تضغط عليها، أو تفزع منها، ولا تتراجع بعد عن الصلاة دفعات كثيرة… بل تثابر حتى يرحمها الله كقول داود الطوباوي السابق.
Hold on to hope
يسحبنا الشيطان إلى أفكار اليأس، حتى يقطع رجاءنا في الله. فالرجاء هو مرساة الأمان، ينبوع حياتنا، قائدنا في الطريق المؤدي إلى السماء، خلاص للنفوس الهالكة… فقد قيل: “لأننا بالرجاء خلصنا” (رو 8: 24).
Hope is certainly like a strong rope hanging from heaven, sustaining our souls, lifting those who hold it firmly above this world and the evil temptations of this life. If a person is weak and leaves this sacred anchor, he will immediately fall and suffocate in the abyss of evil.
والشيطان يعلم ذلك، فعندما يدرك أننا متضايقون بسبب شعورنا بأعمالنا الشريرة، يضع في نفسه أن يلقى علينا حملاً إضافيًا أثقل من الرصاص، وهو القلق الناشئ عن اليأس. فإن قبلناه يتبع ذلك حتمًا سقوطنا إلى أسفل بسبب الثقل، تاركين ذلك الحبل، ساقطين في عمق البؤس الذي أنت فيه الآن، ناسين وصايا الله الوديع المتضع، متوقعين إنذارات الطاغية القاسي وعدو خلاصنا الذي لا يغفو، كاسرين النير الهين وملقين عنا الحمل الخفيف، لنضع بدلاً منهما طوقًا حديديًا، معلقين على رقابنا حجارة طاحونة ثقيلة…
لا تغلق الباب… أفرحني معك
المرأة التي وجدت الدرهم الواحد، دعت جاراتها ليشاركنها في فرحتها قائلة: “افرحن معي”، وأما أنا فأستدعي كل أصدقائنا – أنا وأنت – لهدف مخالف، غير قائل لهم: “افرحوا معي”، بل “ابكوا معي”، لأنه قد حدثت لي أشر خسارة. أنها ليست وزنات من ذهب، أو كميات ضخمة من حجارة كريمة سقطت من يديّ، بل ما هو أثمن من كل هذا، فذلك الذي كان يبحر معي في نفس البحر وعلى نفس القارب لست أعرف كيف انزلق من على ظهر السفينة وسقط في هوة الهلاك…!
علينا فقط ألاّ نيأس، ولا ننمي فينا الخوف من الرجوع، لأنه من كان كذلك، فإنه حتى إذا نال قوة وغيّرة بلا حدود تصير بلا فائدة…!
Don't stop fighting
Whoever closes the door of repentance to himself and refrains from entering the field of racing, how can he achieve a good thing, be it small or large, while he is outside being tied down?!
فالشرير يستخدم كل الحيل ليزرع فينا فكر اليأس، فإن نجح في ذلك، لا يحتاج بعد إلى جهاد أو تعب في صراعه ضدنا، مادمنا منطرحين وساقطين وغير راغبين في المقاومة…
فمن يقدر أن يتخلص من هذه السلسلة، ويستعيد قوته، ولا يكف عن المقاومة ضد الشيطان حتى آخر نسمة، حتى ولو سقط مرات كثيرة بلا عدد، مثل هذا يقوم ويضرب عدوه. أما من كان في عبودية أفكار اليأس… فكيف يقدر أن يغلب وهو لا يقاوم بل يهرب من أمام عدوه؟!
Do not despair, for God is loving in His discipline
The concept of God's wrath
God's wrath is not an emotion, otherwise man would have the right to despair due to his inability to extinguish the flame of God's wrath burning because of his (i.e. man's) evil deeds. But God, by nature, is devoid of emotion. Even if he punishes or takes revenge, he does not do so out of anger, but rather out of concern for us, which includes great tenderness and forgiveness. This prompts us to have great and righteous courage, and to trust in the power of repentance.
Why is he being disciplined?
Those who sinned, even against Him, He does not wish to punish them as revenge for Himself, because His divinity does not cause any harm. Rather, He does so for our benefit, in order to prevent our deviation, which is increasing due to our recklessness and indifference to Him.
Just as the one who stays outside, far from the light, does not harm the light in any way, but rather the greatest loss falls on him by being in the dark, so he who is accustomed to despising the powerful force does not harm the force, but rather harms himself as much as possible.
This is why God threatens us with punishments, and may even inflict them upon us, not as revenge for Himself, but as a means of drawing us to Him.
Example
I ask: Who among the people was more corrupt than the king of Babylon (Nebuchadnezzar), who experienced the power of God abundantly, until he submitted to the prophet of God (Daniel), and was ordered to offer offerings and incense to God, but he returned again to his previous pride by being thrown into the furnace (with the three young men). ) Who did not glorify him more than God?!
Despite all this, God called this cruel, impious man, who is rather a predatory animal than a human creature, to repent, giving him many opportunities to do so (to repent).
فالفرصة الأولى هي تلك المعجزة التي تمت في أتون النار(أي ظهور ابن الله مع الثلاثة فتية في وسط النار – دا 3).
The second opportunity is the visions that appeared to him, and which Daniel explained to him. These visions are capable of crushing any stony heart (Daniel 4).
وبعد ذلك نصائح النبي نفسه الذي قال له: “أيها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك” (دا 4: 7…). ماذا تقول أيها الرجل الحكيم (دانيال) الطوباوي؟! هل يمكن أن تكون له فرصة للرجوع إلى الله بعد هذه السقطة العظيمة؟!
Will his health return after an illness like this?!
وهل يمكن أن تعود إليه رزانة عقله بعد جنون مطبق كهذا؟!…
مع هذا كله لم يعاقبه الله بل استمر ُيطيل أناته عليه ناصحًا إيَّاه تارة بالرؤى وأخرى على لسان نبيّه. ولكن إذ لم يحدث له أي صلاح، بأي طريق من هذه الطرق، أخيرًا صب الله عليه العقاب، “طُرد من بين الناس وتساوى قلبه بالحيوان وكانت سكناه مع الحمير الوحشية فأطعموه العشب كالثيران وابتلَّ جسمه بندى السماء” (دا 5: 21). ولم يكن هذا العقاب للانتقام منه عما سبق أن فعله، بل لأجل قطع أسباب الخطية المقبلة، وليمنع تماديه في الشر.
The Lord did not punish him forever, but after disciplining him for a few years, He returned him again to his first position without suffering any loss due to the punishment. On the contrary, he benefited as much as possible as he gained firm faith in God and repentance for his evil deeds.
I am waiting for your repentance
This is the compassion of God that He will not turn His face away from sincere repentance. Even if a person has been pushed to the extremes of evil, when he returns to the path of virtue, God accepts him, welcomes him, and does everything with him until He returns him to his original state.
فالله يعمل إلى أقصى حدود الرحمة، حتى ولو لم يُظهر الإنسان توبة كاملة، فهو لا يتجاهل أمرًا صغيرًا أو زهيدًا، بل يعطى عن هذا جزاءً عظيمًا. ويظهر ذلك من قول النبي إشعياء: “من أجل إثم مكسبه غضب وضربته، استترت وغضبتُ، فذهب عاصيًا في طريق قلبه. رأيت طرقه وسأشفيه وأقوده وأرد تعزيات له ولنائحيه” (إش 57: 17-18).
وسنقتبس مثلاً آخر، وهو أشر الملوك كفرًا، الذي كان يخطئ بتأثير زوجته، لكنه ما أن تأسف ولبس المسوح، ودان أخطاءه حتى ربح لنفسه مراحم الله… فقد قال الله لإيليا: “هل رأيت كيف أتضع آخاب أمامي، فمن أجل أنه قد أتضع أمامي لا أجلب الشر في أيامه” (1 مل 21: 29).
ليس فقط ما حدث مع هؤلاء، بل كلمات النبي تشهد بإبادة الله لأفكار اليأس، إذ قال: “اليوم إن سمعتم صوته. فلا تقسُّوا قلوبكم كما في مريبة” (مز 95: 7-8). وكلمة “اليوم” هنا يقصد بها أي لحظة من لحظات الحياة، حتى ولو كنت في سن الشيخوخة، إن أردت. فالتوبة لا تُحسب بعدد الأيام بل بحالة الروح. فأهل نينوى لم يحتاجوا إلى أيام كثيرة لإزالة خطاياهم، بل جزء صغير من يوم كان كافيًا لسحق شرورهم. واللص أيضًا لم يكن محتاجًا إلى فترة طويلة للدخول إلى الفردوس، بل في تلك اللحظة القصيرة التي احتملت كلمة واحدة، غُسلت خطاياه التي ارتكبها كل أيام حياته. لقد نال المكافأة الموهوبة له من الله قبل أن ينالها الرسل. ونحن نرى الشهداء وقد نالوا أكاليل المجد لا بعد عدة سنوات، بل بعد أيام قليلة، وغالبًا ما كانت تتم في يوم واحد (أي كان بعضهم يقبل المسيحية ويستشهد في نفس اليوم).
Therefore, we need zeal in every direction, and a great readiness of thought. If we prepare the conscience to hate our past evils and choose the other path more actively, according to God’s will and commandments, we will attain much good in a short period of time, for many were others, but they preceded the first.
Do not despair, saying: Will the repentance of a fallen believer be accepted?!
Return is normal
السقوط في ذاته ليس بالأمر الخطير، بل يكمن الخطر في البقاء منطرحًا بعد السقوط، وعدم القيام مرة أخرى. فالجُبن أي الخوف والكسل يخفيان نيّة الضعف الخلقي تحت حجة ” اليأس”.
لهؤلاء أيضًا ينطق النبي في حيرة قائلاً: “هل يسقطون ولا يقومون، أو يرتد أحد ولا يرجع” ؟! (إر 8: 4).
If you ask me for examples of people who fell after believing, then everything written in the Holy Bible concerns these people, because what falls is previously attributed to those who are still standing, and not to those who are still cast out, because how can any of those who are cast out fall?!
Examples
1. الخروف الذي انفصل عن التسعة والتسعين ورجع ثانيًا (لو 15: 4-5)، لا يمثل لنا سوى السقوط ثم العودة إلى الإيمان. لأنه لم يكن خروفًا من قطيع غريب بل ينتمي إلى نفس قطيع المؤمنين، وكان يرعاه نفس الراعي، ولم يضل في مكان عام، بل تاه بين الجبال في الوادي أي في رحلة طويلة، بعيدًا جدًا عن الطريق المستقيم…
The shepherd brought him back without kicking him out or hitting him, but rather carrying him on his shoulders!
Just as doctors undertake to care for those who have been greatly ill, not only using the laws and arts of medicine but sometimes giving them gifts, so God leads those who have fallen very far, not with great severity, but gently and gradually, and helps them from every side, so that their separation does not increase or their errors multiply.
2. The same truth applies to the parable of the prodigal son. He too was not a stranger, but rather a son and brother of a son whose father was very pleased with him, and who had sunk into a strange vice and gone to a very far land, that is, the land of sin.
لقد سقط الابن الغنى، الحر، المهذب، في أشد درجات البؤس، أشد مما كان عليه العبيد والغرباء والأجراء! ومع ذلك فقد رجع إلى حالته الأصلية، وأُعيدت إليه كرامته السابقة. فلو تطرق إليه اليأس من هذه الحياة، واغتم بسبب ما سقط فيه، لبقى في الأرض الغريبة ولم يحظ بما ناله، ولهلك من الجوع، وسقط في الموت الذي يُرثى له. لكنه إذ تاب ولم ييأس، أنقذ ما هلك هلاكًا عظيمًا، ورجع حائزًا على نفس المقام الأول، لابسًا الثوب الجميل، متمتعًا بالكرامات العظيمة التي لم ينلها أخوه الذي لم يسقط…
Great is the power of repentance!
3. Fallen Youth: Now hear some of what happened in real-life examples. A well-known person from the Corinthians committed a sin that is not called (it does not occur) among the nations. This person was a believer and belonged to the house of Jesus Christ, and some say that he was a priest at that time.
ماذا إذن؟ هل قطعه بولس الرسول عن الشركة مع من هم في طريق الخلاص؟ كلا. فإن بولس الرسول الذي انتهر أهل كورنثوس مرات عديدة لأنهم لم يقدموا له فرصة للتوبة، كان يرغب في أن يبرهن لنا أنه ليست خطية بلا علاج، فقد قال عن ذلك الرجل الذي كانت خطيته أشنع من أن يفعلها الأمم: “إن يُسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع” (1 كو 5: 5). لكنه بعد ما تاب قال: “مثل هذا يكفيه هذا القصاص الذي من الأكثرين” (2 كو 2: 6)، موصيًا إيّاهم في رسالته الثانية أن يقبلوا ذلك الشخص مرة أخرى ويرحبوا بتوبته حتى لا يهلكه الشيطان…
Hell is no longer ours
I wish we could return to God, beloved, and fulfill His will. He created us and created us to be partners in eternal life, not to throw us into hell or deliver us to hellfire. Because hell belongs to Satan and is not ours, but as for us, the kingdom was prepared for us a long time ago.
وفي شرح هذه الحقائق، قال السيد للذين عن اليمين: “تعالوا يا مباركي أبى رثوا الملكوت المعدّ لكم منذ تأسيس العالم” (مت 25: 40). وأما الذين عن اليسار فيقول لهم: “إذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية”، وهنا لم يقل: “المعدة لكم”، بل “المعدة لإبليس وملائكته” (مت 25: 41).
I wish we did not deprive ourselves of entering the bridal chamber. As long as we are in this world, no matter how countless our sins are, they can be washed away by sincere repentance for what we have committed.
أما عندما نرحل إلى العالم الآخر فلن تنفعنا أعمق توبة، ولو صررنا على أسناننا وقرعنا صدورنا ونطقنا بكل عبارات الاستغاثة. فإنه لن يبرد أجسادنا المحترقة بقطرة ماء ولا بطرف إصبعه، ولن نسمع سوى تلك الكلمات التي قيلت في مَثل الغني: “بيننا وبينكم هوَّة عظيمة” (لو 16: 26).
لذلك أطلب إليك أن تشفى حواسك حتى تعرف الله كما ينبغي أن يُعرف. لأن الرجاء لا يتبدد إلا في الهاوية، حيث يصير العلاج عديم الفائدة… أما هنا فمتى استخدمناه، ولو كنا مُسنِّين، فإنه يجلب لنا قوة عظيمة.
لهذا فإن الشيطان يستخدم كل الطرق حتى يبذر فينا بذور اليأس، لأنه يعلم أننا إن تُبنا، ولو قليلاُ، فسننال مكافأة. وكما أن الذي يقدم كوب ماء بارد لا يضيع أجره. هكذا مَنْ يقدم توبة عن شروره التي ارتكبها ولو لم تكن بقدر ما تستلزمه شروره، فإنه لا يضيع أجره. فالحاكم العادل لا يغفل عن أي شيء صالح، مهما كان صغيرًا. لأنه إن كان في يوم الدينونة يدقق في خطايانا، حتى أنه يحاسبنا عن كل كلمة وكل فكر، فبالأكثر جدًا يدقق في أعمالنا الصالحة، سواء أكانت كبيرة أو صغيرة…
You just have to come forward to work and open the door to enter the place of jihad, and the more you delay outside, the work will seem difficult and impractical to you.
فقبل القيام بالعمل تبدو لنا الأمور البسيطة والسهلة، بحسب مظهرها، أنها صعبة علينا جدًا. لكننا إذ بدئنا نعمل تزول المخاطرة، وتحتل الثقة مكان الريبة واليأس، ويقل الخوف، وتزداد سهولة العمل ويقوى رجاؤنا الصالح…
If I were really asking you to ascend to your first state all at once, it would be natural for you to complain that this is difficult, but all I am asking of you is to prepare and return to the opposite direction, so why do you hesitate, tremble, and retreat?!
Remember the Day of Judgment
Visit the cemeteries
Didn't you see those who died in their luxury, drunkenness, playing, and other foolish things of this life?!
أين هم الآن أولئك الذين اعتادوا أن يتبختروا زهوًا في الأسواق في أُبهة وقد تجمهر حولهم أتباعهم؟! الذين لبسوا الحرير وتعطروا بالروائح وامتلأَتْ موائدهم من الفراديس وشاهدوا المسارح بلا انقطاع؟! ماذا صار إليه كل ما استعرضوه؟!…
To go to the coffin (the coffin of the dead) and contemplate the dust, the ashes, and the worms, think of the place where the soul recovers; He sighed bitterly.
Mention the end of the wicked
I wish the punishment would stop at the limit of ashes! Now let your thoughts move from the ark, and from that worm to the worm that never dies, and the fire that cannot be quenched, and the gnashing of teeth, and the outer darkness, and sorrow and distress, move your thoughts to the parable of Lazarus and the rich man. Who, despite his wealth and purple clothing, was unable to obtain even a drop of water.
عندما تسمع عن النار لا تظنها كنار هذا العالم. لأن نار هذا العالم تحرق وتبيد ما اشتعلت به، أما تلك فتحرق على الدوام أولئك الذين أمسكت بهم ولا تكف عن ذلك، لذلك دُعِيت “لا تُطفأ”. لأن أولئك الذين أخطأوا سيبقون فيها على الدوام، لا للمجد بل ستصير لهم مادة دائمة لنوال العقاب الذي سيعمل فيهم إلى الأبد.
What a terrifying thing! Languages cannot express it! Our teeth will grind because of our unbearable deeds and pain, and there is no one to save us!
Yes. We will sigh mightily as the fire strikes us cruelly, and there is no savior among those who are being punished with us in great devastation!
كيف يمكن لأحد أن يصف رعب النفوس من الظلام؟! فكما أن النار ليس لها سلطان أن تبيد، كذلك ليست لها قدرة على الإضاءة، وإلاّ ما كان هناك ظلام…
What luxury (in this world) and how much time do you think is equivalent to this punishment and this revenge? Do you think a hundred years or two hundred is equivalent to that? What is this time worth next to unlimited time?!
Enjoying temporal things when compared to our condition in the world to come is nothing but a dream of one day in the midst of all life. Who among us would accept eternal punishment for having a good dream?!
Remember the happiness of the righteous
I ask you to contemplate the afterlife, how difficult it is to contemplate it!
فإنه لا تستطيع لغة أن تُعبر عنها، لكننا نحاول أن نأخذ لها صورة ولو غير واضحة، مستعينين بما أُخبرنا به، كما لو كان خلال ثقوب…
أي حياة مباركة هذه؟ لا يمكن أن يوجد فيها خوف ولا فقر ولا مرض. ويستحيل أن نجد إنسانًا يضره أحد أو يضر أحدًا، ينتهر أو يُنتهر، غضوب أو حاسد، أو محترق بأية شهوة مشينة، أو يقلق لأجل نوال ضروريات الحياة أو يتحسر على فقدان كرامة أو سلطان، لأن كل الآلام تُقمع وتزول، ويصير الكل في سلام وسرور وفرح، وتسير كل الأمور في هدوء، وتكون في نهارٍ دائمٍ وضياءٍ ونورٍ ليس مثل هذا النور الذي في العالم… فلا يكون ليل غروب، لا برد ولا حر، ولا تعاقب مواسم…
وأما ما هو أعظم من هذا كله، فهو الفرح الدائم في الشركة مع السيد المسيح، في صُحبة الملائكة ورؤساء الملائكة والقوات السمائية…
حقًا إن أغلب الذين ليس لهم هدف سليم معقول، يصارعون من أجل الهروب من جهنم، لكنني أقول بإن العقاب الأشد من الجحيم هو حرماننا من أمجاد العالم الآتي. وأظن أن من يفشل في بلوغها ينبغي ألاّ يحزن بسبب ما يعانيه في جهنم بقدر ما يحزن على طرده من السماء. لأن هذا في ذاته أقسى عقوبة…
Why despair when God seeks your beauty!
introduction (1)
الله خالق… خلق النفس البشرية على صورته ومثاله، وهذا الخلق لم يكن بإرادة الإنسان، إذ كان عدمًا. أما بعد خلقته فقد صارت له إرادة حرة لأنه على مثال الله… لكن بهذه الإرادة الحرة أفسدت النفس جمالها واحتاجت إلى يد الخالق أن تعمل فيها، لكنه لن يعمل إلا إذا أرادت النفس، لأن لها مطلق الحرية.
وبالصليب صار للنفس البشرية أن تطلب – إن أرادت – يد الخالق ليعيدها إلى جمالها الأول… وهي في ذلك تنمو يومًا فيومًا، وتبرز فيها ملامح صورة الله إلى أن يأتي يوم الدينونة فتكون لنا صورة كاملة له، فنشاركه في مجده… نحن الآن في العالم في دور التكوين، إما أن نطلب يد الله حتى ينمو الإنسان الجديد الذي له صورة الله ويُغلب الإنسان القديم، أو نرفض عمله فيّنا، فنفك رباطات الإنسان القديم أي الصورة المشوهة فيّنا ولا يكون لنا نصيب مع الفادي.
وقد قارن القديس يوحنا ذهبي الفم بين خلقة الإنسان وهو في الرحم، وخلقة الإنسان الجديد (نموها كل يوم) في هذا العالم… فرأى أن كليهما يعبسان في عالم ضيق مملوء بالمتاعب، وأن كليهما تبرز فيهما الملامح يومًا فيومًا… وأنه إذا وُلد أحدهما قبل الموعد ينزل من ضيق إلى ضيق أعظم.
غير أن هناك فارقًا شاسعًا بين الاثنين، فالإنسان يُخلق في رحم أمه رغم إرادته، ولا يُأخذ رأيه في لونه أو جمال وجهه أو طوله… الخ. أما النفس البشرية فإن لها أن تمسك يد الفادي ليخلق لها الصورة التي تطلبها، إن اشتاقت إلى ملامح المحبة الإلهية أو ملامح السلام أو الوداعة أو التعفف أو الصلاح… كل هذا ترسمه يد الله في القلب. فالله ساكن فيّه ومستعد أن يعمل، لأنه “يريد أن الكل يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون”، لكنه ينتظر قبول النفس البشرية.
We are in the role of creation
In this world, we are like a fetus in the womb. We live in this narrow world and are unable here to attain the glory and freedom of the afterlife (no matter what we do). But when the time for our departure comes, the day this world throws man into the Day of Judgment (just as the womb throws the fetus). For those whom the world aborted (i.e., they were miscarriages and did not fully develop). They come out of darkness into darker darkness, and from sadness to even greater sadness?
As for those who have been fully formed (i.e. born alive) and have the features of the royal image, they are presented to the king and perform the service that angels and archangels have toward the God of all.
Therefore, I ask you, friend, not to remove those features (marks) completely, but rather correct them quickly, and stamp them on yourself with the greatest perfection.
You can shape your soul
Indeed, God has fixed physical beauty within the limits of nature (i.e., man is not able to shape his body), but the grace of the soul is freed from confinement and slavery, rising from this state, inasmuch as it is far above any physical harmony, and for this it depends on us (i.e., our will). And by the grace of God.
Our Master, being merciful, honored our race in this special way, leaving nature to shape the little things (the body) that do not contribute much to our benefit. In its power are unimportant matters, but we have been made artists with regard to the matters that are truly important (that is, by our will we submit to God’s grace to shape and beautify the soul).
If God had left us to shape our bodies, we would have become increasingly anxious, wasting all our time on useless things, and thus we would have neglected the spirit too much.
وبالرغم مما نحن عليه، من عدم إعطائنا هذا السلطان (في اختيار وتشكيل أجسادنا)، نقوم بمجهودات جبارة، وإذ لا نقدر أن نحصل على جمال جسداني حقيقي، ندبِّر بدهاء تقليدات كثيرة، باستخدام المساحيق والأصباغ، والتزين بشعر مستعار، والحُليّ، واستخدام أقلام للحواجب… وكثير من الحيل. فلو أعطيت لنا القدرة على تشكيل الجسد تشكيلاً حقيقيًا، فهل سيكون لنا الوقت الذي نخصصه للنفس وللأمور الخطيرة؟!
If we assumed that this was our work, we would have no other work, but rather we would spend all our time in it, adorning the slave girl (the body) with countless decorations, leaving her master (the soul) in a distorted and neglected state. For this reason, God exempted us from useless work, placing in us the power of work in the noble element (the soul).
فمن لا يقدر أن يغيّر جسده القبيح إلى شكل جميل، يستطيع أن يسمو بالنفس، حتى ولو كانت قد انحدرت إلى أقصى حدود القبح، ليصل بها إلى قمة الجمال. ولا يجعلها محبوبة ومرغوبًا فيها من الصالحين فحسب بل ومن الله ذاته سيد وإله الكل، حتى أن المرتل عندما نطق بخصوص هذا الجمال قال: “فيشتهي الملك حسنك” (مز 45: 11).
God accepts adulterers
Don't you see that even in the houses of prostitutes, the winners of wrestling and the escaped slaves hardly accept ugly-looking women?!
If one of the beautiful women, of good origin, and meek, fell due to bad circumstances, wouldn’t any great person be ashamed to marry her?!
Just as some very compassionate and glorified men free women from their slavery, who were without dignity in the homes of prostitutes, and accept them as their wives, so God does even more of this with those souls who were raped by Satan, who fell from their first noble state and became an adulteress in this. life.
وقد امتلأت أسفار الأنبياء بأمثلة من هذا النوع، عندما خاطبوا أورشليم التي سقطت في الزنا… فكما يقول حزقيال: “لكل الزواني يعطون هدية، أما أنتِ فقد أَعطيتِ كل محبيك هداياكِ ورشيتهم ليأتوكِ من كل جانب للزنا بك” (حز 16: 23). وقال آخر: “في الطرقات جلست كأعرابي في البرية” (إر 3: 2). وهذه الإنسانة (أورشليم) التي ارتكبت الزنا بهذه الصورة، دعاها الله مرة أخرى، وحتى عندما سمح بأسرها لم يكن للانتقام منها بقدر ما كان لإصلاحها…
If God did not abandon the repentance of this woman who committed adultery many times, how much more will he accept your soul that fell for the first time?!
Look at the introduction of Jeremiah and the books of the prophets, when the people despised the Lord and vilified him, how he quickly rushed to them and sought the friendship of those who abandoned him.
وهذا أيضًا ما أظهره بوضوح في الأناجيل قائلاً: “يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها، كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا” (مت 23: 37). وكما كتب بولس الرسول إلى أهل كورنثوس قائلاً: “إن الله كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم، وواضعًا فينا كلمة المصالحة، إذ نسعى كسفراء عن المسيح كأن الله يعظ بنا. نطلب عن المسيح تصالحوا مع الله” (2 كو 5: 19-20).
Consider, for this was said for our sake.
Body beauty
I know you now admire Hermione's grace (2) Hermoine
She judged that there was no one in the world who could match her beauty.
أيها الصديق… إن أردت، تقدر أنت نفسك أن تضارعها في حُسنها وجمالها، كما تضارع التماثيل الذهبية تلك التي من الطين. لأنه إن كان جمال الجسد يسحر عقول الرجال ويثيرها، فكم يكون جمال الروح وحسنها عندما تتألق؟!
فما هو مصدر هذا الجمال الجسدي، إلاَّ ما فيه من لعاب ودم وعصارة صفراء وطعام ممضوغ … ؟!
If you look inside the beautiful eyes, the straight nose, the mouth, and the cheeks, you will find that these beautiful organs are nothing but bleached graves filled with filth inside.
Imagine that you saw a rag with a little saliva on it, but would you refrain from touching it, even with your fingertips?! No, you can't even bear to look at it, and yet you are deceived by the sad effect of these things?!
The beauty of the soul
أما جمالك أنت فليس من هذا النوع، بل يفوق جمالها، كما تسمو السماء عن الأرض، بل بالحري أكثر من ذلك وأبهي …
Although no one has ever seen a soul in itself separated from the body, nevertheless, I will try to present to you the beauty of the soul in another way, I mean the state of the great heavenly powers.
Listen, the beauty of these forces terrified Daniel, the beloved man. Even though they (the angels) did not appear to him in their original nature as they are, but rather in darkness and in a dark way, they shone with such great brilliance. How much more will the attributes of their nature be when they are freed from this veil?!
إن هذا يُظهر إلى حد ما صورة جمال الروح “لأنهم مثل ملائكة الله” (لو 20: 36) …
Why do you give up?!
Don't stand still
إن كل ما أسألك إياه، هو أن تطلق ذاتك من عبوديتك الشريرة، وأن تسترد الحرية القديمة، آخذًا في اعتبارك العقاب الناجم عن فجورك، والمجد الذي كان لك في حياتك الأولى. فإن غير المؤمنين لا يبالون بالقيامة ولا يخافون الدينونة، وهذا ليس بعجيب… أما نحن الذين سرنا بثبات وراء العالم الآتي أكثر من الأمور الزمنية، فإن قضينا حياتنا في طريق البؤس المُحزن ولا نتأثر قط بذكر الأمور السماوية، بل نسقط في جمود زائد، فإن هذا يكون أمرًا سخيفًا إلى أبعد الحدود. لأننا إن كنا نحن المؤمنون نصنع ما يفعله غير المؤمنين بل نكون أحيانًا أبأس منهم، لأن من بينهم من يسلك في الفضيلة، فأي تعزية تكون لنا، وأي عذر نقدمه؟
Indeed, many of the merchants whose ships sank did not surrender, but rather continued their journeys. This happens when the loss is caused not by negligence but by strong winds. Is it appropriate for us, who have reason to be confident about our end, certain that if we do not want it, no loss will befall our ship, and no accident resulting in loss will happen to us, not to return? We return to work and continue our jihad as we did in the past, or do we become lazy and stop working?!
If only our hands would stop, but we would use them against ourselves as if they were in complete madness! Because if any boxer left his head in his opponent's hands, wouldn't that be considered crazy?!
Satan knocked us down and threw us down, but we must rise up and not fall again without throwing ourselves down to add other blows to his blows.
David did not give up
Blessed David had a fall like the one you fell into, and other falls followed. I mean by that, he was a murderer.
So what? Did he remain exposed?
Did he not immediately rise again with strength and stand up to fight the enemy?
حقًا أنه صارع معه بشجاعة، حتى صار حافظًا لنسله بعد وفاته. لأنه عندما أخطأ سليمان خطية عظيمة، كان يستحق ميتات كثيرة. لكن الله قال له أنه سيترك له المملكة بدون انقسام: “فإني أمزق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك. إلاَّ أني لا أفعل ذلك في أيامك من أجل داود أبيك بل من يد ابنك أمزقها” (1 مل 11: 11-12).
ومرة أخرى، عندما أوشك حزقيا أن يسقط في خطر عظيم بالرغم من كونه إنسانًا بارًا،، أنقذه الله من أجل هذا القديس “وأُحامي عن هذه المدينة لأخلصها من أجل نفسي ومن أجل داود عبدي” (2 مل 19: 34).
يا لعظمة قوة التوبة! … فلو ردد داود في نفسه، كما تفعل أنت الآن، قائلاً في نفسه: الله أعطاني كرامة عظيمة، ووهبني مكانًا بين الأنبياء، وائتمنني على حكم المدينة، وخلصني من بلايا كثيرة، فكيف أقدر أن أحوز رضاه بعد ما عصيته مرتكبًا أشنع الجرائم، رغم نعمه الكثيرة علىّ؟! لو فكر داود هكذا، لما فعل ما صنعه بعد ذلك، بل كان قد أضاف إلى ثقل خطاياه أثقالاً أخرى.
Do not give up because of spiritual wounds
Not only physical wounds, but wounds of the soul lead to death if neglected.
We have reached such a low point in stupidity that we pay attention to physical wounds and ignore others. Although some physical wounds are often difficult to heal, our hope for their healing will not go away. Even if we hear doctors testify that it is impossible to treat them with medications, we are determined to seek advice, even if it is to alleviate them. As for the soul, since there is no disease in it that is impossible to cure, since it is not subject to the law of nature, we neglect and despair as if they were incurable weaknesses.
فحيث تقتضي طبيعة الفساد أن نيأس، نقبل الآلام كما لو كان هناك رجاء عظيم في العودة إلى الصحة، بينما حيث يوجد مجال للرجاء، لا ننقطع عن الجهاد ونتوانى!!…
فنحن نهتم بالجسد أكثر بكثير من الروح، وهذا هو السبب الذي يجعلنا غير قدرين حتى على خلاص الجسد. لأن من يزدرى بعنصر القيادة ويصب اهتمامه على الأمور الصغيرة، يُهلك الاثنين معًا… وأما من يهتم بالعنصر الذي يقوم بالقيادة، فإنه حتى إن أهمل العنصر الثانوي، فإن الأول يحفظه…
وان استسلمت… فأنا لي رجاء فيك
If you despair of yourself ten thousand times, I will not despair of your salvation. I will not commit this sin for which I rebuke others. However, a person's hope in himself is different from his hope in another. Because whoever doubts about another may have an excuse, but whoever doubts his own hope is without excuse.
لماذا أصلي؟… لأنه ليس لي سلطان للسيطرة على غيّرة الآخرين وتوبتهم، إذ لا يسيطر الإنسان إلاَّ على غيّرته وتوبته. ومع هذا فأنا لا أيأس من خلاصك، حتى وإن سلكت أنت في طريق اليأس دفعات كثيرة.
The internationalists did not surrender!
عندما سمع أهل نينوى يونان النبي يعلن بلهجة قاسية ويهدد بشدة: “بعد أربعين يومًا تنقلب نينوى” لم تضل قلوبهم، بالرغم من عدم وجود ثقة لديهم أنهم يقدرون على إزالة غضب الله.
لقد كان المتوقع هو العكس، لأن رسالة الله على فم يونان كانت واضحة ولم يذكر فيها شيء عن قبولهم إن رجعوا، لكنهم أعلنوا التوبة قائلين: “لعل الله يعود ويندم ويرجع عن حمو غضبه فلا نهلك. فلما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلم أن يصنعه بهم فلم يصنعه” (يونان 3: 9-10).
فان كان الأمميون غير الفاهمين استطاعوا أن يدركوا هذا، فكم بالأكثر ينبغي علينا نحن الذين تدربنا في التعاليم الإلهية، ورأينا أمثلة كثيرة من هذا النوع في التاريخ وفي اختباراتنا الحالية؟!…
If we accept into our homes slaves who had previously declared their disobedience against us, by simply promising them that they would become better than they were, and we return them to their first positions, and sometimes grant them more freedom to speak than they had before, then God will do more to us than this. Because if God had created us to punish us, you would have the right to despair and question your possibility of salvation. But if He only created us according to His good will, and intends to provide us with eternal blessings, arranging everything to achieve this goal, from the first day until our present time, then how can doubt creep into you?!
Your surrender is worse than your sins
Have we angered God with cruelty that no one has ever committed before? Rather, this causes us to stop our past actions, repent of what is past, and show great transformation. Because the evils we have committed do not displease God as much as our unwillingness to change. Because whoever sins has fallen into human weakness, and as for whoever continues in the same sin, he nullifies his humanity and becomes a devil.
أنظر كيف يلوم الله على فم نبيه العمل الثاني أكثر من الأول: “فقلت بعدما فعلت كل هذه أرجعي إلىّ فلم ترجع” (إر3: 7).
The power of repentance
You will come back with greater strength
الذين أظهروا عنفًا زائدًا في شرورهم، يظهرون نفس الغيرة عند عودتهم إلى الحياة الصالحة، وذلك لشعورهم بثقل الدين العظيم المدينون به. هذا ما أعلنه السيد المسيح عندما حدَّث سمعان عن المرأة الخاطئة: “أنظر هذه المرأة. إني دخلت بيتك وماء لأجل رجليْ لم تعط. وأما هي فقد غسلت رجليًّ بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها. قبلة لم تقبلني. وأما هي فمنذ دَخلتْ لم تكف عن تقبيل رجليْ . بزيت لم تدهن رأسي. وأما هي فقد دهنت بالطيب رجليْ. من أجل ذلك أقول لك قد غفرت لها خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا. والذي يغفر له قليل يحب قليلاً ” (لو 7: 44-47).
For this reason also, since Satan knows that those who have committed many evils, when they begin to repent, they walk in them with greater zeal, as much as they feel the weight of their sins, that is why he frightens and terrifies them so that they do not begin to work. If they start, they cannot be stopped, but rather they burn like fire under the effectiveness of repentance. Their souls become purer than pure gold, driven by their conscience and their remembrance of their past sins, as if they were driven by a strong storm towards the heaven of virtue.
هذه هي النقطة التي يستفيد منها الذين سقطوا عمن لم يسقطوا، إذ يعملون بنشاط أوفر… لكن كما قلت، إن أمكنهم أن يبدأوا، فصعوبة العمل وقسوته هي في وضع القدم على البداية، والوصول إلى مدخل التوبة، ودفع العدو وطرحه، ذاك الذي يحنق علينا ويحاربنا. أما بعد الدخول فلا يعرض الشيطان حنقه الزائد بعدما فشل، وسقط حيث كان قويًا. فننال نشاطًا أوفر، ونجرى بسهولة في هذا السباق الحسن.
I wish we could put our return before us. I wish we could hasten to the city in heaven, where our names were recorded, and we were chosen to find a place there as citizens.
As for our despair of our souls, it does not stop at this evil, which is closing the doors of this city in our faces, dragging us towards dullness and recklessness, but also causing us to fall into satanic recklessness.
The reason why Satan became what he is is that he first fell into complete despair, and from despair he fell into recklessness.
When the soul is deprived of its salvation, it begins to sink downward. Choosing for herself to do and say everything that contradicts her salvation.
Just as when insane people lose their sanity, they are no longer afraid or ashamed of anything, but without fear they dare to do everything, even if it leads to them falling into fire, deep water, or a pit. Those who are seized with the madness of despair from now on cannot be controlled, but are driven towards vice from every side. And if death does not come to them as a final limit to their madness and violence, they will cause themselves immeasurable harm.
لذلك أتوسل إليك قبل أن تنحدر بعمق في هذا السكر، أن تسترد حواسك، وترتفع بنفسك، وتنزع عنك تلك النوبة الشيطانية، منفذًا ـ بهدوء وبالتدريج – ما لم تستطع أن تنفذه دفعة واحدة…
You will receive a double reward
I beg you and ask you to remember your first reputation, and that faith you had. We want to see you again on the tower of virtue, and in your first perseverance.
Remember those who stumble because of you, those who fall, become increasingly hesitant, and despair of the path of virtue.
Sadness has descended upon your group of good-natured friends, while joy and gladness have descended among the groups of unbelievers and those who are neglectful of youth. But if you return again to your previous integrity, the result will be reversed. So our shame is transferred to them, while we rejoice in your great faith, seeing you crowned and winning victory in a more glorious image than you were. Such victory brings greater fame and greater happiness.
You will not only receive the reward for your reform, but also for the advice and comfort you will provide to others, by becoming an example for those who fall like you, so they will be encouraged and rise up, and their souls will be healed.
So do not neglect this profitable opportunity, and do not drag ourselves into the abyss in which we were, in sadness, but rather let us breathe freedom again, and the cloud of despair that surrounds us regarding you will disappear from us.
Now, leaving aside the matter of our troubles, we grieve over the misfortunes that befall you, but if you want to come to your senses, see clearly, and walk in the angelic crowd, you will free us from sorrow and remove from us the greater share of sin.
Biblical testimony
أما عن كون أولئك الذين يرجعون بعد التوبة يضيئون بلمعان مضاعف أكثر من أولئك الذين لم يسقطوا، فهذا أتيت به من الكتب المقدسة، فعلى الأقل أولئك العشارين والزواني ورثوا الملكوت قبل كثير من الباقين…
Repentance and confession without hope
I know for a fact that you confess your sins, and call yourself infinitely miserable. But this is not all I ask of you. Rather, I long for you to be certain that you are justified. Because as long as you make this confession without feeling its benefit, even if you condemn yourself, you will not get rid of future sins. For no one can practice anything zealously and in a beneficial way unless he is first convinced of its benefit.
فالزارع بعدما يبذر الحبوب، لن يحصد شيئًا ما لم ينتظر المحصول. لأنه من يقبل أن يتعب نفسه عبثًا، مادام سوف لا يربح شيئًا من تعبه؟! هكذا من يزرع كلمات ودموعًا واعترافًا، إن لم يصنع هذا برجاء حسن لن يستطيع أن يتخلص من كونه مخطئًا، إذ لا يزال يخطئ بخطية اليأس…
Do not stop at accusing yourself of your sins, but rather be like someone who wants to be justified through repentance. Because in this way you can shame your confessing self so that you will no longer fall into sins again. Because man violently accusing himself and admitting that he is a sinner is common even among non-believers as well.
فكثيرون ممن يعملون في المسارح، من رجال ونساء، هؤلاء الذين اعتادوا أن يقوموا بأعمال معيبة، يدعون أنفسهم بائسين، لكنهم لا يقولون هذا بقصد مفيد. فهذا لا أدعوه اعترافًا، لأن إعلانهم عن خطاياهم لم يصحبه تأنيب الضمير ولا دموع حارة ولا تغيير في السلوك إنما يقدم البعض هذا الاعتراف لمجرد نوال شهرة من السامعين لصراحتهم في الحديث…
فالذين هم تحت تأثير اليأس سقطوا في حالة من عدم الحساسية، فيستهينون بنظرة أصدقائهم لهم، كاشفين لهم أفعالهم الشريرة كما لو كانوا يتحدثون عن خطايا الآخرين…
What are the roots and origins of despair?
He's lax.
إننا لا يجب أن ندعو التراخي جذور اليأس فحسب، بل هو مربيته ووالدته… فالتراخي يؤدى إلى اليأس، وهو في نفس الوقت يزداد باليأس. وكل منهما يقوى الآخر في تبادل شرير… فإن قطعنا أحدهما إلى أجزاء، فبسهولة نقدر على الثاني.
On the one hand, we find that a person who is not lax will not fall into despair.
ومن ناحية أخرى نرى أن الذي يتقوى بالرجاء الحسن ولا ييأس من نفسه، لن يقدر أن يسقط في التراخي…
(1) This introduction was created by the translator to simplify the idea of Saint Chrysostom.
(2) The woman he loved.