ترافقت العجائب مع تعليم يسوع، الذي ظهر أنّه يعلّم كمن له سلطان. وكانت هذه العجائب أداةً لإثبات صحّة تعليم يسوع وللكشف عن شخصه بالنبي المنتظر “المسيح”، الذي سيشفي المرضى وسيجعل العميان يبصرون…
والنصّ الإنجيليّ اليوم يمكننا تسميته “نصّ العجائب”، لأنه يتكلّم بالوقت ذاته عن شفاء أعميَين، ثم أخرس به شيطان. وأمام هذه الأحداث انقسم الناس في تفسيرها. فالبعض رأى فيها مدلولاً على ألوهيّة يسوع، وقال “لم نرَ مثل هذا”. أما الآخرون فاعتبروا مصدرها شيطانيّاً وقالوا “برئيس الشياطين يُخرج الشياطين”.
Miracles were not limited to the time of Jesus, but the disciples themselves after him supported the gospel with powers and wonders. The chapter of the Acts of the Apostles, with its many wonders, confirms what Jesus said, that whoever believes in him will do the works that he did, and even greater works.
In our days, as in the past, people are divided in the face of such phenomena. Some consider them an old idea and manifestation. While others seem to be passionate about them in their way of believing in them to the point of believing in false miracles. The division that we saw in the Gospel text occurs today in the face of some miracles. Some see in every miracle a divine source. While others see them as demonic manifestations.
العجيبة بالأصل، ليست ظاهرة خارقة للطبيعة وحسب! إنّما أداة لتثبيت البشارة، و”علامة” تشير إلى الحضور الإلهيّ وحبّه وحنانه وعنايته بالإنسان. الأعجوبة هي صرخة أن “الله هنا” والآن. لأنه حيث تُغلب الطبيعة فهناك سيّد الطبيعة.
The miracle as an event that exceeds natural things can have three sources. The first is God, the second is science, and the third is Satan.
فالعلم يصل في حالات إلى درجة المعجزات حين يعجز إدراك الناس عن فهمه أو توقّعه. ليست قليلة الحالات التي يمكننا باستخدام منجزات واختراعات علميّة حديثة أن نصل إلى ما يعتبره كثيرون “خوارق طبيعيّة”. فإنّ تفاوت القدرات والمعرفة العلميّة تسمح مرّات عديدة لطرف ما بتجاوز مفاهيم وإدراك الطرف الآخر بشكل إعجابي وبتحقيق ما يمكن تصوّره بـ “معجزة”.
إنّ هذه الخوارق العلميّة، مرتبطة بالمعرفة والزمن. وأسرار العلم والاختراعات عديدة. إلاّ أنّها أقرب إلى السحر منها إلى “الآية” التي تذكر أنّ “الله هنا”. ولا علاقة لهذه الخوارق و”العجائب” العلمية بعجائب الكتاب المقدس وغايتها.
أما المصدر الآخر للعجائب فهو الشيطان. واليهود أنفسهم نسبوا أعمال يسوع إليه. وهذا واقع تعرفه الكنيسة، أنّ هناك عجائب، أي أحداث، فوق طبيعيّة، مصدرها الشيطان، الذي كما يقول سفر الرؤيا سوف يُضِلُّ قلوب كثيرين. وما السحر إلا مظهر لتعاون الإنسان مع الشيطان لتحقيق المعجزات، التي تطيب وتحلو للناس، وخاصّة في عالمنا الشرقيّ بحماسه الدينيّ، عند السطحيَّين منهم. فتحضير الأرواح، والتبصير وقراءة الفنجان، والحُجب والكتب… كلّها بمثابة “معجزات” ولكن مصدرها هو الشيطان. هذه لا تقول “الله هنا” ولكنّها تُضّل الكثيرين. العجائب الصالحة هي التي مصدرها الله.
But how do we distinguish the source of every miracle? The manifestations of miracles are one, in the sense that they are beyond the natural and transcend our rational understanding. Therefore, distinguishing them is not based on using reason alone here, as it is helpless before every miracle.
The Church basically wants faith to bring miracles, not miracles to bring faith. Miracles are means of evangelizing the weak or hard-hearted; the word is best. The Church rejects every miracle until God confirms it after a while. We are wary of miracles, not passionate about them. Today, after the spread of the Gospel, the necessity of miracles in Christianity has become rare.
فكيف نميّز إذن “مصدر العجيبة”، وكيف نحكم عليها حين تحصل؟ وأين نصنّفها عندما نتعرّض لها؟ أَهي ألعوبة علميّة، أم سحر شيطانيّ، أم عناية إلهيّة؟
لا يوجد أي ضوء يكشف مصدر الأعاجيب إلا “معرفة الله”، أي معرفتنا له. وبالتالي بالوقت ذاته معرفتنا بألاعيب الشيطان.
God's friends are the only measure of the source of every miracle. This is what we also experience in ordinary human relations. If we are told, for example, that someone did something great for someone else, we cannot judge the truth of that except on the basis of our personal knowledge of him. If we are told that someone's father performed a miracle when he explained a difficult question to him for an exam, our personal knowledge of that father may lead us to reject it and consider that this father does not raise his children in this way, but rather develops them with knowledge; or the opposite. Any piece of news about a person may be believed or doubted by people. But the only person who can make a definitive judgment about this news is his friend, because he knows exactly what this friend might do or do.
من يعرف الله حقاً يشعر به، نعم ويشعر معه! يعرف ما يمكن لله أن يريده وأن يعمله. إنّه حسّ يتولّد من معرفة – تعارف صداقة بين الإنسان والله.
بالطبع هناك مدلولات عقلانيّة وإيمانيّة عامّة، لكنّها لوحدها قاصرة وقد تخطئ. ومنها أن تحمل العجيبة علامات المحبّة والخير والبشارة… لكن الأمثلة في الكتاب المقدس عديدة حين كان الشيطان يستخدم أعاجيب لها هذه المظاهر في البداية، لكي يقودنا إلى تصديقها ثم يذهب بنا إلى مقاصده الشريرة بعدها. فالشيطان يخلط الأمور لكي يصطاد السذّج من الناس ويفترس الخروف المنفرد عن القطيع.
Resorting to God's friends, to the saints and guides is the safest and most correct way to read every miracle and understand its purpose.
الفريسيّون لم ينكروا على المسيح حقيقة الأحداث العجائبيّة لكنّهم أخطأوا بفهم مصدرها. فرأوا فيها ظواهر تدخّل شيطانيّ بدل أن تحثّهم إلى الإيمان بيسوع وإلى معرفته وأن تكون لهم “علامة” عنايته وحبّه، وذلك لأنهم كانوا يحكمون بروح الامتعاض والكراهيّة تجاه يسوع وليس بروح الله. روح الله يسكن في القدّيسين الذي يعرفون تماماً تحرّكات سيّدهم وربّهم وربّنا. آمين
Metropolitan Boulos Yazigi
About the message of the parish of the Archdiocese of Aleppo
The old site of the archbishopric